在日本乃至世界上，宮崎駿是一個神奇的存在，他的電影充滿了治癒和教化的能力。《千與千尋》是宮崎駿最受歡迎的電影之一，在世界範圍內獲得了無數讚譽，人們對這部上映了18年的的討論熱度至今依舊不減。《千與千尋》的意義早已超出了一部動畫電影的範疇，成為無數人心中最完美的動畫形態。
在日本乃至世界上，宮崎駿是一個神奇的存在，他的電影充滿了治癒和教化的能力。《千與千尋》是宮崎駿最受歡迎的電影之一，在世界範圍內獲得了無數讚譽，人們對這部上映了18年的的討論熱度至今依舊不減。《千與千尋》的意義早已超出了一部動畫電影的範疇，成為無數人心中最完美的動畫形態。
千與千尋
同一部電影，不同時期，不同的人，看到的卻是不同的美好。有人看到成長和勵志，有人看到職場的無奈；有人看到人性的貪婪與善良，也有人看到的是藏在細節深處的日本文化。
一、神隱文化
“神隱”即“被神隱藏起來”，日本神話中常常有著另一個世界的存在，神域及死後的世界都在其中，這個世界被人們稱為“隱世”。
每當天黑的時候，家裡的大人總會教導小孩不要上街亂跑，否則不小心碰上了妖魔神怪遭遇“神隱”，就不知道怎麼回到現實世界了。
在日本乃至世界上，宮崎駿是一個神奇的存在，他的電影充滿了治癒和教化的能力。《千與千尋》是宮崎駿最受歡迎的電影之一，在世界範圍內獲得了無數讚譽，人們對這部上映了18年的的討論熱度至今依舊不減。《千與千尋》的意義早已超出了一部動畫電影的範疇，成為無數人心中最完美的動畫形態。
千與千尋
同一部電影，不同時期，不同的人，看到的卻是不同的美好。有人看到成長和勵志，有人看到職場的無奈；有人看到人性的貪婪與善良，也有人看到的是藏在細節深處的日本文化。
一、神隱文化
“神隱”即“被神隱藏起來”，日本神話中常常有著另一個世界的存在，神域及死後的世界都在其中，這個世界被人們稱為“隱世”。
每當天黑的時候，家裡的大人總會教導小孩不要上街亂跑，否則不小心碰上了妖魔神怪遭遇“神隱”，就不知道怎麼回到現實世界了。
《千與千尋》直譯《千與千尋的神隱》，講的便是千尋一家誤入神域發生的事情。被“神隱”的人如果有幸回到現實世界，他們常常不記得那段時間的經歷。所以千尋爸媽回到人類世界後，看到堆滿塵灰的汽車，還以為是誰的惡作劇。
在影片中，千尋為了救父母留在了未知的世界，在這個世界裡，不工作的人沒有任何價值，會被變成各種動物。所以他們大部分人選擇和湯婆婆簽訂契約以求生存。湯婆婆通過拿走別人的名字，讓他們忘記了自己真實身份，忘記了回家的路，只會老老實實的為她工作。
在日本乃至世界上，宮崎駿是一個神奇的存在，他的電影充滿了治癒和教化的能力。《千與千尋》是宮崎駿最受歡迎的電影之一，在世界範圍內獲得了無數讚譽，人們對這部上映了18年的的討論熱度至今依舊不減。《千與千尋》的意義早已超出了一部動畫電影的範疇，成為無數人心中最完美的動畫形態。
千與千尋
同一部電影，不同時期，不同的人，看到的卻是不同的美好。有人看到成長和勵志，有人看到職場的無奈；有人看到人性的貪婪與善良，也有人看到的是藏在細節深處的日本文化。
一、神隱文化
“神隱”即“被神隱藏起來”，日本神話中常常有著另一個世界的存在，神域及死後的世界都在其中，這個世界被人們稱為“隱世”。
每當天黑的時候，家裡的大人總會教導小孩不要上街亂跑，否則不小心碰上了妖魔神怪遭遇“神隱”，就不知道怎麼回到現實世界了。
《千與千尋》直譯《千與千尋的神隱》，講的便是千尋一家誤入神域發生的事情。被“神隱”的人如果有幸回到現實世界，他們常常不記得那段時間的經歷。所以千尋爸媽回到人類世界後，看到堆滿塵灰的汽車，還以為是誰的惡作劇。
在影片中，千尋為了救父母留在了未知的世界，在這個世界裡，不工作的人沒有任何價值，會被變成各種動物。所以他們大部分人選擇和湯婆婆簽訂契約以求生存。湯婆婆通過拿走別人的名字，讓他們忘記了自己真實身份，忘記了回家的路，只會老老實實的為她工作。
千尋的名字只剩下了“千”
在日本文化中，名字被賦予極為重要的意義，對名字的崇拜也是語言的禁忌之一。人們認為名魂相依，一個人的名字註定了他的性格和命運。如果他的名字被詛咒，那麼這個人也會受到傷害。
千尋和湯婆婆簽訂協議以後，她的名字被湯婆婆隱去，由原來的“荻野千尋”變成了“千”，僅僅過了一個晚上，他已不記得自己的真實姓名。好在白龍一直告誡他不要忘記自己的名字，其實也是提醒她不要丟失本心。
同樣的，琥珀川在和湯婆婆簽訂協議後名字被詛咒，人們都叫他白龍，他忘記了自己的名字，也回不到原來的世界。人如果忘記了自己原來的名字，也就忘記了自己的身份，忘記了迴歸原來世界的途徑，這便是被“神隱”起來。
在日本乃至世界上，宮崎駿是一個神奇的存在，他的電影充滿了治癒和教化的能力。《千與千尋》是宮崎駿最受歡迎的電影之一，在世界範圍內獲得了無數讚譽，人們對這部上映了18年的的討論熱度至今依舊不減。《千與千尋》的意義早已超出了一部動畫電影的範疇，成為無數人心中最完美的動畫形態。
千與千尋
同一部電影，不同時期，不同的人，看到的卻是不同的美好。有人看到成長和勵志，有人看到職場的無奈；有人看到人性的貪婪與善良，也有人看到的是藏在細節深處的日本文化。
一、神隱文化
“神隱”即“被神隱藏起來”，日本神話中常常有著另一個世界的存在，神域及死後的世界都在其中，這個世界被人們稱為“隱世”。
每當天黑的時候，家裡的大人總會教導小孩不要上街亂跑，否則不小心碰上了妖魔神怪遭遇“神隱”，就不知道怎麼回到現實世界了。
《千與千尋》直譯《千與千尋的神隱》，講的便是千尋一家誤入神域發生的事情。被“神隱”的人如果有幸回到現實世界，他們常常不記得那段時間的經歷。所以千尋爸媽回到人類世界後，看到堆滿塵灰的汽車，還以為是誰的惡作劇。
在影片中，千尋為了救父母留在了未知的世界，在這個世界裡，不工作的人沒有任何價值，會被變成各種動物。所以他們大部分人選擇和湯婆婆簽訂契約以求生存。湯婆婆通過拿走別人的名字，讓他們忘記了自己真實身份，忘記了回家的路，只會老老實實的為她工作。
千尋的名字只剩下了“千”
在日本文化中，名字被賦予極為重要的意義，對名字的崇拜也是語言的禁忌之一。人們認為名魂相依，一個人的名字註定了他的性格和命運。如果他的名字被詛咒，那麼這個人也會受到傷害。
千尋和湯婆婆簽訂協議以後，她的名字被湯婆婆隱去，由原來的“荻野千尋”變成了“千”，僅僅過了一個晚上，他已不記得自己的真實姓名。好在白龍一直告誡他不要忘記自己的名字，其實也是提醒她不要丟失本心。
同樣的，琥珀川在和湯婆婆簽訂協議後名字被詛咒，人們都叫他白龍，他忘記了自己的名字，也回不到原來的世界。人如果忘記了自己原來的名字，也就忘記了自己的身份，忘記了迴歸原來世界的途徑，這便是被“神隱”起來。
白龍
二、志怪形象
和中國一樣，日本神話中頻頻出現妖怪和神形象，這些志怪有的是從中國和其他國家引入，也有的是在本土文化中衍生出來。
日本國教神道教奉行泛神論，即萬物有靈，皆可成神妖。《千與千尋》中，油屋是供八百萬眾神來消除疲勞的洗浴場所，這八百萬眾神神態多樣，外貌也千變萬化，不過大多都是來源於自然界的某一事物。
千尋剛到油屋的時候，身上還有人類的氣味，時刻有被吃掉的風險。一個外貌形似白蘿蔔的神仙在電梯裡偶遇千尋，他用身體擋住千尋幫她躲過了娃人的追查，還把千尋送到了湯婆婆那裡。蘿蔔大神是日本的農業神之一，流傳在日本東北地區。除此之外屋裡還有著各種形形色色的神，有長著鹿角的鬼和一群還沒出口的小雞。
在日本乃至世界上，宮崎駿是一個神奇的存在，他的電影充滿了治癒和教化的能力。《千與千尋》是宮崎駿最受歡迎的電影之一，在世界範圍內獲得了無數讚譽，人們對這部上映了18年的的討論熱度至今依舊不減。《千與千尋》的意義早已超出了一部動畫電影的範疇，成為無數人心中最完美的動畫形態。
千與千尋
同一部電影，不同時期，不同的人，看到的卻是不同的美好。有人看到成長和勵志，有人看到職場的無奈；有人看到人性的貪婪與善良，也有人看到的是藏在細節深處的日本文化。
一、神隱文化
“神隱”即“被神隱藏起來”，日本神話中常常有著另一個世界的存在，神域及死後的世界都在其中，這個世界被人們稱為“隱世”。
每當天黑的時候，家裡的大人總會教導小孩不要上街亂跑，否則不小心碰上了妖魔神怪遭遇“神隱”，就不知道怎麼回到現實世界了。
《千與千尋》直譯《千與千尋的神隱》，講的便是千尋一家誤入神域發生的事情。被“神隱”的人如果有幸回到現實世界，他們常常不記得那段時間的經歷。所以千尋爸媽回到人類世界後，看到堆滿塵灰的汽車，還以為是誰的惡作劇。
在影片中，千尋為了救父母留在了未知的世界，在這個世界裡，不工作的人沒有任何價值，會被變成各種動物。所以他們大部分人選擇和湯婆婆簽訂契約以求生存。湯婆婆通過拿走別人的名字，讓他們忘記了自己真實身份，忘記了回家的路，只會老老實實的為她工作。
千尋的名字只剩下了“千”
在日本文化中，名字被賦予極為重要的意義，對名字的崇拜也是語言的禁忌之一。人們認為名魂相依，一個人的名字註定了他的性格和命運。如果他的名字被詛咒，那麼這個人也會受到傷害。
千尋和湯婆婆簽訂協議以後，她的名字被湯婆婆隱去，由原來的“荻野千尋”變成了“千”，僅僅過了一個晚上，他已不記得自己的真實姓名。好在白龍一直告誡他不要忘記自己的名字，其實也是提醒她不要丟失本心。
同樣的，琥珀川在和湯婆婆簽訂協議後名字被詛咒，人們都叫他白龍，他忘記了自己的名字，也回不到原來的世界。人如果忘記了自己原來的名字，也就忘記了自己的身份，忘記了迴歸原來世界的途徑，這便是被“神隱”起來。
白龍
二、志怪形象
和中國一樣，日本神話中頻頻出現妖怪和神形象，這些志怪有的是從中國和其他國家引入，也有的是在本土文化中衍生出來。
日本國教神道教奉行泛神論，即萬物有靈，皆可成神妖。《千與千尋》中，油屋是供八百萬眾神來消除疲勞的洗浴場所，這八百萬眾神神態多樣，外貌也千變萬化，不過大多都是來源於自然界的某一事物。
千尋剛到油屋的時候，身上還有人類的氣味，時刻有被吃掉的風險。一個外貌形似白蘿蔔的神仙在電梯裡偶遇千尋，他用身體擋住千尋幫她躲過了娃人的追查，還把千尋送到了湯婆婆那裡。蘿蔔大神是日本的農業神之一，流傳在日本東北地區。除此之外屋裡還有著各種形形色色的神，有長著鹿角的鬼和一群還沒出口的小雞。
“蘿蔔”大神
泛神論的背後，是日本對自然的崇敬。
影片中男主人公白龍是一個和千尋年齡相仿的男孩，他的真身是琥珀川的河神，可以化身為龍。
日本的龍來源於中國，大約在東漢時期從中國傳入，在影片中白龍在浴場的地位非常高，能力也最強。在外形上，白龍的身體和中國的龍有很多相似之處，都是蛇形身，有爪子。
不同之處在於龍的頭部，日本的龍頭看起來像狐狸。在日本文化中，狐狸是神靈的使者，在日本神社裡到處可以看到狐狸的雕像。白龍的形象便是在中國龍的基礎上引入了本土元素。
在日本乃至世界上，宮崎駿是一個神奇的存在，他的電影充滿了治癒和教化的能力。《千與千尋》是宮崎駿最受歡迎的電影之一，在世界範圍內獲得了無數讚譽，人們對這部上映了18年的的討論熱度至今依舊不減。《千與千尋》的意義早已超出了一部動畫電影的範疇，成為無數人心中最完美的動畫形態。
千與千尋
同一部電影，不同時期，不同的人，看到的卻是不同的美好。有人看到成長和勵志，有人看到職場的無奈；有人看到人性的貪婪與善良，也有人看到的是藏在細節深處的日本文化。
一、神隱文化
“神隱”即“被神隱藏起來”，日本神話中常常有著另一個世界的存在，神域及死後的世界都在其中，這個世界被人們稱為“隱世”。
每當天黑的時候，家裡的大人總會教導小孩不要上街亂跑，否則不小心碰上了妖魔神怪遭遇“神隱”，就不知道怎麼回到現實世界了。
《千與千尋》直譯《千與千尋的神隱》，講的便是千尋一家誤入神域發生的事情。被“神隱”的人如果有幸回到現實世界，他們常常不記得那段時間的經歷。所以千尋爸媽回到人類世界後，看到堆滿塵灰的汽車，還以為是誰的惡作劇。
在影片中，千尋為了救父母留在了未知的世界，在這個世界裡，不工作的人沒有任何價值，會被變成各種動物。所以他們大部分人選擇和湯婆婆簽訂契約以求生存。湯婆婆通過拿走別人的名字，讓他們忘記了自己真實身份，忘記了回家的路，只會老老實實的為她工作。
千尋的名字只剩下了“千”
在日本文化中，名字被賦予極為重要的意義，對名字的崇拜也是語言的禁忌之一。人們認為名魂相依，一個人的名字註定了他的性格和命運。如果他的名字被詛咒，那麼這個人也會受到傷害。
千尋和湯婆婆簽訂協議以後，她的名字被湯婆婆隱去，由原來的“荻野千尋”變成了“千”，僅僅過了一個晚上，他已不記得自己的真實姓名。好在白龍一直告誡他不要忘記自己的名字，其實也是提醒她不要丟失本心。
同樣的，琥珀川在和湯婆婆簽訂協議後名字被詛咒，人們都叫他白龍，他忘記了自己的名字，也回不到原來的世界。人如果忘記了自己原來的名字，也就忘記了自己的身份，忘記了迴歸原來世界的途徑，這便是被“神隱”起來。
白龍
二、志怪形象
和中國一樣，日本神話中頻頻出現妖怪和神形象，這些志怪有的是從中國和其他國家引入，也有的是在本土文化中衍生出來。
日本國教神道教奉行泛神論，即萬物有靈，皆可成神妖。《千與千尋》中，油屋是供八百萬眾神來消除疲勞的洗浴場所，這八百萬眾神神態多樣，外貌也千變萬化，不過大多都是來源於自然界的某一事物。
千尋剛到油屋的時候，身上還有人類的氣味，時刻有被吃掉的風險。一個外貌形似白蘿蔔的神仙在電梯裡偶遇千尋，他用身體擋住千尋幫她躲過了娃人的追查，還把千尋送到了湯婆婆那裡。蘿蔔大神是日本的農業神之一，流傳在日本東北地區。除此之外屋裡還有著各種形形色色的神，有長著鹿角的鬼和一群還沒出口的小雞。
“蘿蔔”大神
泛神論的背後，是日本對自然的崇敬。
影片中男主人公白龍是一個和千尋年齡相仿的男孩，他的真身是琥珀川的河神，可以化身為龍。
日本的龍來源於中國，大約在東漢時期從中國傳入，在影片中白龍在浴場的地位非常高，能力也最強。在外形上，白龍的身體和中國的龍有很多相似之處，都是蛇形身，有爪子。
不同之處在於龍的頭部，日本的龍頭看起來像狐狸。在日本文化中，狐狸是神靈的使者，在日本神社裡到處可以看到狐狸的雕像。白龍的形象便是在中國龍的基礎上引入了本土元素。
白龍形象
湯婆婆的原型是日本烏天狗，是日本傳說中的妖怪，有著和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼。人們對烏天狗總是又敬又怕。烏天狗會變成烏鴉飛行，把迷失在森林裡的人拐走，也有著高超的魔法，這也是為什麼白龍會屈尊於做湯婆婆的弟子。
在日本乃至世界上，宮崎駿是一個神奇的存在，他的電影充滿了治癒和教化的能力。《千與千尋》是宮崎駿最受歡迎的電影之一，在世界範圍內獲得了無數讚譽，人們對這部上映了18年的的討論熱度至今依舊不減。《千與千尋》的意義早已超出了一部動畫電影的範疇，成為無數人心中最完美的動畫形態。
千與千尋
同一部電影，不同時期，不同的人，看到的卻是不同的美好。有人看到成長和勵志，有人看到職場的無奈；有人看到人性的貪婪與善良，也有人看到的是藏在細節深處的日本文化。
一、神隱文化
“神隱”即“被神隱藏起來”，日本神話中常常有著另一個世界的存在，神域及死後的世界都在其中，這個世界被人們稱為“隱世”。
每當天黑的時候，家裡的大人總會教導小孩不要上街亂跑，否則不小心碰上了妖魔神怪遭遇“神隱”，就不知道怎麼回到現實世界了。
《千與千尋》直譯《千與千尋的神隱》，講的便是千尋一家誤入神域發生的事情。被“神隱”的人如果有幸回到現實世界，他們常常不記得那段時間的經歷。所以千尋爸媽回到人類世界後，看到堆滿塵灰的汽車，還以為是誰的惡作劇。
在影片中，千尋為了救父母留在了未知的世界，在這個世界裡，不工作的人沒有任何價值，會被變成各種動物。所以他們大部分人選擇和湯婆婆簽訂契約以求生存。湯婆婆通過拿走別人的名字，讓他們忘記了自己真實身份，忘記了回家的路，只會老老實實的為她工作。
千尋的名字只剩下了“千”
在日本文化中，名字被賦予極為重要的意義，對名字的崇拜也是語言的禁忌之一。人們認為名魂相依，一個人的名字註定了他的性格和命運。如果他的名字被詛咒，那麼這個人也會受到傷害。
千尋和湯婆婆簽訂協議以後，她的名字被湯婆婆隱去，由原來的“荻野千尋”變成了“千”，僅僅過了一個晚上，他已不記得自己的真實姓名。好在白龍一直告誡他不要忘記自己的名字，其實也是提醒她不要丟失本心。
同樣的，琥珀川在和湯婆婆簽訂協議後名字被詛咒，人們都叫他白龍，他忘記了自己的名字，也回不到原來的世界。人如果忘記了自己原來的名字，也就忘記了自己的身份，忘記了迴歸原來世界的途徑，這便是被“神隱”起來。
白龍
二、志怪形象
和中國一樣，日本神話中頻頻出現妖怪和神形象，這些志怪有的是從中國和其他國家引入，也有的是在本土文化中衍生出來。
日本國教神道教奉行泛神論，即萬物有靈，皆可成神妖。《千與千尋》中，油屋是供八百萬眾神來消除疲勞的洗浴場所，這八百萬眾神神態多樣，外貌也千變萬化，不過大多都是來源於自然界的某一事物。
千尋剛到油屋的時候，身上還有人類的氣味，時刻有被吃掉的風險。一個外貌形似白蘿蔔的神仙在電梯裡偶遇千尋，他用身體擋住千尋幫她躲過了娃人的追查，還把千尋送到了湯婆婆那裡。蘿蔔大神是日本的農業神之一，流傳在日本東北地區。除此之外屋裡還有著各種形形色色的神，有長著鹿角的鬼和一群還沒出口的小雞。
“蘿蔔”大神
泛神論的背後，是日本對自然的崇敬。
影片中男主人公白龍是一個和千尋年齡相仿的男孩，他的真身是琥珀川的河神，可以化身為龍。
日本的龍來源於中國，大約在東漢時期從中國傳入，在影片中白龍在浴場的地位非常高，能力也最強。在外形上，白龍的身體和中國的龍有很多相似之處，都是蛇形身，有爪子。
不同之處在於龍的頭部，日本的龍頭看起來像狐狸。在日本文化中，狐狸是神靈的使者，在日本神社裡到處可以看到狐狸的雕像。白龍的形象便是在中國龍的基礎上引入了本土元素。
白龍形象
湯婆婆的原型是日本烏天狗，是日本傳說中的妖怪，有著和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼。人們對烏天狗總是又敬又怕。烏天狗會變成烏鴉飛行，把迷失在森林裡的人拐走，也有著高超的魔法，這也是為什麼白龍會屈尊於做湯婆婆的弟子。
湯婆婆真身
如果你稍加註意的話，會發現《千與千尋》裡浴場的員工幾乎都是蛙人。在日語裡，“青蛙”和“歸來”讀音相似。日本自古認為，青蛙無論離開居住的水池多遠，都能靠本能找回來。因此，在日本青蛙有著招財進寶，和失而復得的象徵意義。人們把蛙作為吉祥物來佩戴，在日本也到處可以看到青蛙形狀的象徵符。湯婆婆是個愛財如命的人，也因此他的員工大多都是“蛙人”。
在日本乃至世界上，宮崎駿是一個神奇的存在，他的電影充滿了治癒和教化的能力。《千與千尋》是宮崎駿最受歡迎的電影之一，在世界範圍內獲得了無數讚譽，人們對這部上映了18年的的討論熱度至今依舊不減。《千與千尋》的意義早已超出了一部動畫電影的範疇，成為無數人心中最完美的動畫形態。
千與千尋
同一部電影，不同時期，不同的人，看到的卻是不同的美好。有人看到成長和勵志，有人看到職場的無奈；有人看到人性的貪婪與善良，也有人看到的是藏在細節深處的日本文化。
一、神隱文化
“神隱”即“被神隱藏起來”，日本神話中常常有著另一個世界的存在，神域及死後的世界都在其中，這個世界被人們稱為“隱世”。
每當天黑的時候，家裡的大人總會教導小孩不要上街亂跑，否則不小心碰上了妖魔神怪遭遇“神隱”，就不知道怎麼回到現實世界了。
《千與千尋》直譯《千與千尋的神隱》，講的便是千尋一家誤入神域發生的事情。被“神隱”的人如果有幸回到現實世界，他們常常不記得那段時間的經歷。所以千尋爸媽回到人類世界後，看到堆滿塵灰的汽車，還以為是誰的惡作劇。
在影片中，千尋為了救父母留在了未知的世界，在這個世界裡，不工作的人沒有任何價值，會被變成各種動物。所以他們大部分人選擇和湯婆婆簽訂契約以求生存。湯婆婆通過拿走別人的名字，讓他們忘記了自己真實身份，忘記了回家的路，只會老老實實的為她工作。
千尋的名字只剩下了“千”
在日本文化中，名字被賦予極為重要的意義，對名字的崇拜也是語言的禁忌之一。人們認為名魂相依，一個人的名字註定了他的性格和命運。如果他的名字被詛咒，那麼這個人也會受到傷害。
千尋和湯婆婆簽訂協議以後，她的名字被湯婆婆隱去，由原來的“荻野千尋”變成了“千”，僅僅過了一個晚上，他已不記得自己的真實姓名。好在白龍一直告誡他不要忘記自己的名字，其實也是提醒她不要丟失本心。
同樣的，琥珀川在和湯婆婆簽訂協議後名字被詛咒，人們都叫他白龍，他忘記了自己的名字，也回不到原來的世界。人如果忘記了自己原來的名字，也就忘記了自己的身份，忘記了迴歸原來世界的途徑，這便是被“神隱”起來。
白龍
二、志怪形象
和中國一樣，日本神話中頻頻出現妖怪和神形象，這些志怪有的是從中國和其他國家引入，也有的是在本土文化中衍生出來。
日本國教神道教奉行泛神論，即萬物有靈，皆可成神妖。《千與千尋》中，油屋是供八百萬眾神來消除疲勞的洗浴場所，這八百萬眾神神態多樣，外貌也千變萬化，不過大多都是來源於自然界的某一事物。
千尋剛到油屋的時候，身上還有人類的氣味，時刻有被吃掉的風險。一個外貌形似白蘿蔔的神仙在電梯裡偶遇千尋，他用身體擋住千尋幫她躲過了娃人的追查，還把千尋送到了湯婆婆那裡。蘿蔔大神是日本的農業神之一，流傳在日本東北地區。除此之外屋裡還有著各種形形色色的神，有長著鹿角的鬼和一群還沒出口的小雞。
“蘿蔔”大神
泛神論的背後，是日本對自然的崇敬。
影片中男主人公白龍是一個和千尋年齡相仿的男孩，他的真身是琥珀川的河神，可以化身為龍。
日本的龍來源於中國，大約在東漢時期從中國傳入，在影片中白龍在浴場的地位非常高，能力也最強。在外形上，白龍的身體和中國的龍有很多相似之處，都是蛇形身，有爪子。
不同之處在於龍的頭部，日本的龍頭看起來像狐狸。在日本文化中，狐狸是神靈的使者，在日本神社裡到處可以看到狐狸的雕像。白龍的形象便是在中國龍的基礎上引入了本土元素。
白龍形象
湯婆婆的原型是日本烏天狗，是日本傳說中的妖怪，有著和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼。人們對烏天狗總是又敬又怕。烏天狗會變成烏鴉飛行，把迷失在森林裡的人拐走，也有著高超的魔法，這也是為什麼白龍會屈尊於做湯婆婆的弟子。
湯婆婆真身
如果你稍加註意的話，會發現《千與千尋》裡浴場的員工幾乎都是蛙人。在日語裡，“青蛙”和“歸來”讀音相似。日本自古認為，青蛙無論離開居住的水池多遠，都能靠本能找回來。因此，在日本青蛙有著招財進寶，和失而復得的象徵意義。人們把蛙作為吉祥物來佩戴，在日本也到處可以看到青蛙形狀的象徵符。湯婆婆是個愛財如命的人，也因此他的員工大多都是“蛙人”。
蛙人員工
在湯婆婆身邊，常常有這三個人頭跳來跳去，這便是日本的本土妖怪舞首。來源於1841年發行的《繪本百物語》：三個武士在一起喝酒，喝著喝著便吵了起來，最後拔刀相向相互砍掉頭顱。即使這樣他們的爭鬥依然沒有停止，於是這三個頭顱合為一體，掉到海里相互斥罵。
在日本乃至世界上，宮崎駿是一個神奇的存在，他的電影充滿了治癒和教化的能力。《千與千尋》是宮崎駿最受歡迎的電影之一，在世界範圍內獲得了無數讚譽，人們對這部上映了18年的的討論熱度至今依舊不減。《千與千尋》的意義早已超出了一部動畫電影的範疇，成為無數人心中最完美的動畫形態。
千與千尋
同一部電影，不同時期，不同的人，看到的卻是不同的美好。有人看到成長和勵志，有人看到職場的無奈；有人看到人性的貪婪與善良，也有人看到的是藏在細節深處的日本文化。
一、神隱文化
“神隱”即“被神隱藏起來”，日本神話中常常有著另一個世界的存在，神域及死後的世界都在其中，這個世界被人們稱為“隱世”。
每當天黑的時候，家裡的大人總會教導小孩不要上街亂跑，否則不小心碰上了妖魔神怪遭遇“神隱”，就不知道怎麼回到現實世界了。
《千與千尋》直譯《千與千尋的神隱》，講的便是千尋一家誤入神域發生的事情。被“神隱”的人如果有幸回到現實世界，他們常常不記得那段時間的經歷。所以千尋爸媽回到人類世界後，看到堆滿塵灰的汽車，還以為是誰的惡作劇。
在影片中，千尋為了救父母留在了未知的世界，在這個世界裡，不工作的人沒有任何價值，會被變成各種動物。所以他們大部分人選擇和湯婆婆簽訂契約以求生存。湯婆婆通過拿走別人的名字，讓他們忘記了自己真實身份，忘記了回家的路，只會老老實實的為她工作。
千尋的名字只剩下了“千”
在日本文化中，名字被賦予極為重要的意義，對名字的崇拜也是語言的禁忌之一。人們認為名魂相依，一個人的名字註定了他的性格和命運。如果他的名字被詛咒，那麼這個人也會受到傷害。
千尋和湯婆婆簽訂協議以後，她的名字被湯婆婆隱去，由原來的“荻野千尋”變成了“千”，僅僅過了一個晚上，他已不記得自己的真實姓名。好在白龍一直告誡他不要忘記自己的名字，其實也是提醒她不要丟失本心。
同樣的，琥珀川在和湯婆婆簽訂協議後名字被詛咒，人們都叫他白龍，他忘記了自己的名字，也回不到原來的世界。人如果忘記了自己原來的名字，也就忘記了自己的身份，忘記了迴歸原來世界的途徑，這便是被“神隱”起來。
白龍
二、志怪形象
和中國一樣，日本神話中頻頻出現妖怪和神形象，這些志怪有的是從中國和其他國家引入，也有的是在本土文化中衍生出來。
日本國教神道教奉行泛神論，即萬物有靈，皆可成神妖。《千與千尋》中，油屋是供八百萬眾神來消除疲勞的洗浴場所，這八百萬眾神神態多樣，外貌也千變萬化，不過大多都是來源於自然界的某一事物。
千尋剛到油屋的時候，身上還有人類的氣味，時刻有被吃掉的風險。一個外貌形似白蘿蔔的神仙在電梯裡偶遇千尋，他用身體擋住千尋幫她躲過了娃人的追查，還把千尋送到了湯婆婆那裡。蘿蔔大神是日本的農業神之一，流傳在日本東北地區。除此之外屋裡還有著各種形形色色的神，有長著鹿角的鬼和一群還沒出口的小雞。
“蘿蔔”大神
泛神論的背後，是日本對自然的崇敬。
影片中男主人公白龍是一個和千尋年齡相仿的男孩，他的真身是琥珀川的河神，可以化身為龍。
日本的龍來源於中國，大約在東漢時期從中國傳入，在影片中白龍在浴場的地位非常高，能力也最強。在外形上，白龍的身體和中國的龍有很多相似之處，都是蛇形身，有爪子。
不同之處在於龍的頭部，日本的龍頭看起來像狐狸。在日本文化中，狐狸是神靈的使者，在日本神社裡到處可以看到狐狸的雕像。白龍的形象便是在中國龍的基礎上引入了本土元素。
白龍形象
湯婆婆的原型是日本烏天狗，是日本傳說中的妖怪，有著和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼。人們對烏天狗總是又敬又怕。烏天狗會變成烏鴉飛行，把迷失在森林裡的人拐走，也有著高超的魔法，這也是為什麼白龍會屈尊於做湯婆婆的弟子。
湯婆婆真身
如果你稍加註意的話，會發現《千與千尋》裡浴場的員工幾乎都是蛙人。在日語裡，“青蛙”和“歸來”讀音相似。日本自古認為，青蛙無論離開居住的水池多遠，都能靠本能找回來。因此，在日本青蛙有著招財進寶，和失而復得的象徵意義。人們把蛙作為吉祥物來佩戴，在日本也到處可以看到青蛙形狀的象徵符。湯婆婆是個愛財如命的人，也因此他的員工大多都是“蛙人”。
蛙人員工
在湯婆婆身邊，常常有這三個人頭跳來跳去，這便是日本的本土妖怪舞首。來源於1841年發行的《繪本百物語》：三個武士在一起喝酒，喝著喝著便吵了起來，最後拔刀相向相互砍掉頭顱。即使這樣他們的爭鬥依然沒有停止，於是這三個頭顱合為一體，掉到海里相互斥罵。
舞首
在日本，舞首常常作為女子的庇護符，有阻擋爛桃花的意思，表達女子對愛情的期待。
日本妖怪文化不僅豐富了宗教、文化和民俗，更是推動了影視和動漫的發展，這一點在《千與千尋》的細節中展現得淋漓盡致。
三、迷失與成長
《千與千尋》2001年在日本首次上映，主人公千尋是一個10歲的小女孩，也就是說她是1991年出生的。日本1991年2000年這段時間經濟長期不景氣，這段時間出生的人，也被稱為“迷失的一代”。
千與千尋是女主角在兩個不同世界合起來的名字，兩個千就是2000年。千尋是“迷失一代”的典型代表。這部影片在一定程度上揭示了當時的日本國情，這段時間長大的孩子，叛逆、孤獨而又迷惘。
千尋一家搬到鄉下時，如果走正常的道路，他們是不會迷路的，但父母為了抄近道，從20國道轉入了21國道，這導致了他們進入到未知世界。
在日本乃至世界上，宮崎駿是一個神奇的存在，他的電影充滿了治癒和教化的能力。《千與千尋》是宮崎駿最受歡迎的電影之一，在世界範圍內獲得了無數讚譽，人們對這部上映了18年的的討論熱度至今依舊不減。《千與千尋》的意義早已超出了一部動畫電影的範疇，成為無數人心中最完美的動畫形態。
千與千尋
同一部電影，不同時期，不同的人，看到的卻是不同的美好。有人看到成長和勵志，有人看到職場的無奈；有人看到人性的貪婪與善良，也有人看到的是藏在細節深處的日本文化。
一、神隱文化
“神隱”即“被神隱藏起來”，日本神話中常常有著另一個世界的存在，神域及死後的世界都在其中，這個世界被人們稱為“隱世”。
每當天黑的時候，家裡的大人總會教導小孩不要上街亂跑，否則不小心碰上了妖魔神怪遭遇“神隱”，就不知道怎麼回到現實世界了。
《千與千尋》直譯《千與千尋的神隱》，講的便是千尋一家誤入神域發生的事情。被“神隱”的人如果有幸回到現實世界，他們常常不記得那段時間的經歷。所以千尋爸媽回到人類世界後，看到堆滿塵灰的汽車，還以為是誰的惡作劇。
在影片中，千尋為了救父母留在了未知的世界，在這個世界裡，不工作的人沒有任何價值，會被變成各種動物。所以他們大部分人選擇和湯婆婆簽訂契約以求生存。湯婆婆通過拿走別人的名字，讓他們忘記了自己真實身份，忘記了回家的路，只會老老實實的為她工作。
千尋的名字只剩下了“千”
在日本文化中，名字被賦予極為重要的意義，對名字的崇拜也是語言的禁忌之一。人們認為名魂相依，一個人的名字註定了他的性格和命運。如果他的名字被詛咒，那麼這個人也會受到傷害。
千尋和湯婆婆簽訂協議以後，她的名字被湯婆婆隱去，由原來的“荻野千尋”變成了“千”，僅僅過了一個晚上，他已不記得自己的真實姓名。好在白龍一直告誡他不要忘記自己的名字，其實也是提醒她不要丟失本心。
同樣的，琥珀川在和湯婆婆簽訂協議後名字被詛咒，人們都叫他白龍，他忘記了自己的名字，也回不到原來的世界。人如果忘記了自己原來的名字，也就忘記了自己的身份，忘記了迴歸原來世界的途徑，這便是被“神隱”起來。
白龍
二、志怪形象
和中國一樣，日本神話中頻頻出現妖怪和神形象，這些志怪有的是從中國和其他國家引入，也有的是在本土文化中衍生出來。
日本國教神道教奉行泛神論，即萬物有靈，皆可成神妖。《千與千尋》中，油屋是供八百萬眾神來消除疲勞的洗浴場所，這八百萬眾神神態多樣，外貌也千變萬化，不過大多都是來源於自然界的某一事物。
千尋剛到油屋的時候，身上還有人類的氣味，時刻有被吃掉的風險。一個外貌形似白蘿蔔的神仙在電梯裡偶遇千尋，他用身體擋住千尋幫她躲過了娃人的追查，還把千尋送到了湯婆婆那裡。蘿蔔大神是日本的農業神之一，流傳在日本東北地區。除此之外屋裡還有著各種形形色色的神，有長著鹿角的鬼和一群還沒出口的小雞。
“蘿蔔”大神
泛神論的背後，是日本對自然的崇敬。
影片中男主人公白龍是一個和千尋年齡相仿的男孩，他的真身是琥珀川的河神，可以化身為龍。
日本的龍來源於中國，大約在東漢時期從中國傳入，在影片中白龍在浴場的地位非常高，能力也最強。在外形上，白龍的身體和中國的龍有很多相似之處，都是蛇形身，有爪子。
不同之處在於龍的頭部，日本的龍頭看起來像狐狸。在日本文化中，狐狸是神靈的使者，在日本神社裡到處可以看到狐狸的雕像。白龍的形象便是在中國龍的基礎上引入了本土元素。
白龍形象
湯婆婆的原型是日本烏天狗，是日本傳說中的妖怪，有著和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼。人們對烏天狗總是又敬又怕。烏天狗會變成烏鴉飛行，把迷失在森林裡的人拐走，也有著高超的魔法，這也是為什麼白龍會屈尊於做湯婆婆的弟子。
湯婆婆真身
如果你稍加註意的話，會發現《千與千尋》裡浴場的員工幾乎都是蛙人。在日語裡，“青蛙”和“歸來”讀音相似。日本自古認為，青蛙無論離開居住的水池多遠，都能靠本能找回來。因此，在日本青蛙有著招財進寶，和失而復得的象徵意義。人們把蛙作為吉祥物來佩戴，在日本也到處可以看到青蛙形狀的象徵符。湯婆婆是個愛財如命的人，也因此他的員工大多都是“蛙人”。
蛙人員工
在湯婆婆身邊，常常有這三個人頭跳來跳去，這便是日本的本土妖怪舞首。來源於1841年發行的《繪本百物語》：三個武士在一起喝酒，喝著喝著便吵了起來，最後拔刀相向相互砍掉頭顱。即使這樣他們的爭鬥依然沒有停止，於是這三個頭顱合為一體，掉到海里相互斥罵。
舞首
在日本，舞首常常作為女子的庇護符，有阻擋爛桃花的意思，表達女子對愛情的期待。
日本妖怪文化不僅豐富了宗教、文化和民俗，更是推動了影視和動漫的發展，這一點在《千與千尋》的細節中展現得淋漓盡致。
三、迷失與成長
《千與千尋》2001年在日本首次上映，主人公千尋是一個10歲的小女孩，也就是說她是1991年出生的。日本1991年2000年這段時間經濟長期不景氣，這段時間出生的人，也被稱為“迷失的一代”。
千與千尋是女主角在兩個不同世界合起來的名字，兩個千就是2000年。千尋是“迷失一代”的典型代表。這部影片在一定程度上揭示了當時的日本國情，這段時間長大的孩子，叛逆、孤獨而又迷惘。
千尋一家搬到鄉下時，如果走正常的道路，他們是不會迷路的，但父母為了抄近道，從20國道轉入了21國道，這導致了他們進入到未知世界。
千尋爸媽抄近道
從國道的名字我們可以看出，90年代人類從20世紀轉到21世紀，正是由於上一輩人抄近路才導致了日本經濟的迷失。片中的爛尾樓、信用卡等細節處埋下了暗喻。
在日本乃至世界上，宮崎駿是一個神奇的存在，他的電影充滿了治癒和教化的能力。《千與千尋》是宮崎駿最受歡迎的電影之一，在世界範圍內獲得了無數讚譽，人們對這部上映了18年的的討論熱度至今依舊不減。《千與千尋》的意義早已超出了一部動畫電影的範疇，成為無數人心中最完美的動畫形態。
千與千尋
同一部電影，不同時期，不同的人，看到的卻是不同的美好。有人看到成長和勵志，有人看到職場的無奈；有人看到人性的貪婪與善良，也有人看到的是藏在細節深處的日本文化。
一、神隱文化
“神隱”即“被神隱藏起來”，日本神話中常常有著另一個世界的存在，神域及死後的世界都在其中，這個世界被人們稱為“隱世”。
每當天黑的時候，家裡的大人總會教導小孩不要上街亂跑，否則不小心碰上了妖魔神怪遭遇“神隱”，就不知道怎麼回到現實世界了。
《千與千尋》直譯《千與千尋的神隱》，講的便是千尋一家誤入神域發生的事情。被“神隱”的人如果有幸回到現實世界，他們常常不記得那段時間的經歷。所以千尋爸媽回到人類世界後，看到堆滿塵灰的汽車，還以為是誰的惡作劇。
在影片中，千尋為了救父母留在了未知的世界，在這個世界裡，不工作的人沒有任何價值，會被變成各種動物。所以他們大部分人選擇和湯婆婆簽訂契約以求生存。湯婆婆通過拿走別人的名字，讓他們忘記了自己真實身份，忘記了回家的路，只會老老實實的為她工作。
千尋的名字只剩下了“千”
在日本文化中，名字被賦予極為重要的意義，對名字的崇拜也是語言的禁忌之一。人們認為名魂相依，一個人的名字註定了他的性格和命運。如果他的名字被詛咒，那麼這個人也會受到傷害。
千尋和湯婆婆簽訂協議以後，她的名字被湯婆婆隱去，由原來的“荻野千尋”變成了“千”，僅僅過了一個晚上，他已不記得自己的真實姓名。好在白龍一直告誡他不要忘記自己的名字，其實也是提醒她不要丟失本心。
同樣的，琥珀川在和湯婆婆簽訂協議後名字被詛咒，人們都叫他白龍，他忘記了自己的名字，也回不到原來的世界。人如果忘記了自己原來的名字，也就忘記了自己的身份，忘記了迴歸原來世界的途徑，這便是被“神隱”起來。
白龍
二、志怪形象
和中國一樣，日本神話中頻頻出現妖怪和神形象，這些志怪有的是從中國和其他國家引入，也有的是在本土文化中衍生出來。
日本國教神道教奉行泛神論，即萬物有靈，皆可成神妖。《千與千尋》中，油屋是供八百萬眾神來消除疲勞的洗浴場所，這八百萬眾神神態多樣，外貌也千變萬化，不過大多都是來源於自然界的某一事物。
千尋剛到油屋的時候，身上還有人類的氣味，時刻有被吃掉的風險。一個外貌形似白蘿蔔的神仙在電梯裡偶遇千尋，他用身體擋住千尋幫她躲過了娃人的追查，還把千尋送到了湯婆婆那裡。蘿蔔大神是日本的農業神之一，流傳在日本東北地區。除此之外屋裡還有著各種形形色色的神，有長著鹿角的鬼和一群還沒出口的小雞。
“蘿蔔”大神
泛神論的背後，是日本對自然的崇敬。
影片中男主人公白龍是一個和千尋年齡相仿的男孩，他的真身是琥珀川的河神，可以化身為龍。
日本的龍來源於中國，大約在東漢時期從中國傳入，在影片中白龍在浴場的地位非常高，能力也最強。在外形上，白龍的身體和中國的龍有很多相似之處，都是蛇形身，有爪子。
不同之處在於龍的頭部，日本的龍頭看起來像狐狸。在日本文化中，狐狸是神靈的使者，在日本神社裡到處可以看到狐狸的雕像。白龍的形象便是在中國龍的基礎上引入了本土元素。
白龍形象
湯婆婆的原型是日本烏天狗，是日本傳說中的妖怪，有著和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼。人們對烏天狗總是又敬又怕。烏天狗會變成烏鴉飛行，把迷失在森林裡的人拐走，也有著高超的魔法，這也是為什麼白龍會屈尊於做湯婆婆的弟子。
湯婆婆真身
如果你稍加註意的話，會發現《千與千尋》裡浴場的員工幾乎都是蛙人。在日語裡，“青蛙”和“歸來”讀音相似。日本自古認為，青蛙無論離開居住的水池多遠，都能靠本能找回來。因此，在日本青蛙有著招財進寶，和失而復得的象徵意義。人們把蛙作為吉祥物來佩戴，在日本也到處可以看到青蛙形狀的象徵符。湯婆婆是個愛財如命的人，也因此他的員工大多都是“蛙人”。
蛙人員工
在湯婆婆身邊，常常有這三個人頭跳來跳去，這便是日本的本土妖怪舞首。來源於1841年發行的《繪本百物語》：三個武士在一起喝酒，喝著喝著便吵了起來，最後拔刀相向相互砍掉頭顱。即使這樣他們的爭鬥依然沒有停止，於是這三個頭顱合為一體，掉到海里相互斥罵。
舞首
在日本，舞首常常作為女子的庇護符，有阻擋爛桃花的意思，表達女子對愛情的期待。
日本妖怪文化不僅豐富了宗教、文化和民俗，更是推動了影視和動漫的發展，這一點在《千與千尋》的細節中展現得淋漓盡致。
三、迷失與成長
《千與千尋》2001年在日本首次上映，主人公千尋是一個10歲的小女孩，也就是說她是1991年出生的。日本1991年2000年這段時間經濟長期不景氣，這段時間出生的人，也被稱為“迷失的一代”。
千與千尋是女主角在兩個不同世界合起來的名字，兩個千就是2000年。千尋是“迷失一代”的典型代表。這部影片在一定程度上揭示了當時的日本國情，這段時間長大的孩子，叛逆、孤獨而又迷惘。
千尋一家搬到鄉下時，如果走正常的道路，他們是不會迷路的，但父母為了抄近道，從20國道轉入了21國道，這導致了他們進入到未知世界。
千尋爸媽抄近道
從國道的名字我們可以看出，90年代人類從20世紀轉到21世紀，正是由於上一輩人抄近路才導致了日本經濟的迷失。片中的爛尾樓、信用卡等細節處埋下了暗喻。
提前消費
影片中的無臉男代表著在這個物慾橫流社會中迷失自我的孤獨者。他四處遊走卻無處安身，很容易受到環境的影響，變得敏感而脆弱，為了討好別人而迷失了自己。好在最終千尋將他帶離了汙濁的油屋，留在了錢婆婆處。
在日本乃至世界上，宮崎駿是一個神奇的存在，他的電影充滿了治癒和教化的能力。《千與千尋》是宮崎駿最受歡迎的電影之一，在世界範圍內獲得了無數讚譽，人們對這部上映了18年的的討論熱度至今依舊不減。《千與千尋》的意義早已超出了一部動畫電影的範疇，成為無數人心中最完美的動畫形態。
千與千尋
同一部電影，不同時期，不同的人，看到的卻是不同的美好。有人看到成長和勵志，有人看到職場的無奈；有人看到人性的貪婪與善良，也有人看到的是藏在細節深處的日本文化。
一、神隱文化
“神隱”即“被神隱藏起來”，日本神話中常常有著另一個世界的存在，神域及死後的世界都在其中，這個世界被人們稱為“隱世”。
每當天黑的時候，家裡的大人總會教導小孩不要上街亂跑，否則不小心碰上了妖魔神怪遭遇“神隱”，就不知道怎麼回到現實世界了。
《千與千尋》直譯《千與千尋的神隱》，講的便是千尋一家誤入神域發生的事情。被“神隱”的人如果有幸回到現實世界，他們常常不記得那段時間的經歷。所以千尋爸媽回到人類世界後，看到堆滿塵灰的汽車，還以為是誰的惡作劇。
在影片中，千尋為了救父母留在了未知的世界，在這個世界裡，不工作的人沒有任何價值，會被變成各種動物。所以他們大部分人選擇和湯婆婆簽訂契約以求生存。湯婆婆通過拿走別人的名字，讓他們忘記了自己真實身份，忘記了回家的路，只會老老實實的為她工作。
千尋的名字只剩下了“千”
在日本文化中，名字被賦予極為重要的意義，對名字的崇拜也是語言的禁忌之一。人們認為名魂相依，一個人的名字註定了他的性格和命運。如果他的名字被詛咒，那麼這個人也會受到傷害。
千尋和湯婆婆簽訂協議以後，她的名字被湯婆婆隱去，由原來的“荻野千尋”變成了“千”，僅僅過了一個晚上，他已不記得自己的真實姓名。好在白龍一直告誡他不要忘記自己的名字，其實也是提醒她不要丟失本心。
同樣的，琥珀川在和湯婆婆簽訂協議後名字被詛咒，人們都叫他白龍，他忘記了自己的名字，也回不到原來的世界。人如果忘記了自己原來的名字，也就忘記了自己的身份，忘記了迴歸原來世界的途徑，這便是被“神隱”起來。
白龍
二、志怪形象
和中國一樣，日本神話中頻頻出現妖怪和神形象，這些志怪有的是從中國和其他國家引入，也有的是在本土文化中衍生出來。
日本國教神道教奉行泛神論，即萬物有靈，皆可成神妖。《千與千尋》中，油屋是供八百萬眾神來消除疲勞的洗浴場所，這八百萬眾神神態多樣，外貌也千變萬化，不過大多都是來源於自然界的某一事物。
千尋剛到油屋的時候，身上還有人類的氣味，時刻有被吃掉的風險。一個外貌形似白蘿蔔的神仙在電梯裡偶遇千尋，他用身體擋住千尋幫她躲過了娃人的追查，還把千尋送到了湯婆婆那裡。蘿蔔大神是日本的農業神之一，流傳在日本東北地區。除此之外屋裡還有著各種形形色色的神，有長著鹿角的鬼和一群還沒出口的小雞。
“蘿蔔”大神
泛神論的背後，是日本對自然的崇敬。
影片中男主人公白龍是一個和千尋年齡相仿的男孩，他的真身是琥珀川的河神，可以化身為龍。
日本的龍來源於中國，大約在東漢時期從中國傳入，在影片中白龍在浴場的地位非常高，能力也最強。在外形上，白龍的身體和中國的龍有很多相似之處，都是蛇形身，有爪子。
不同之處在於龍的頭部，日本的龍頭看起來像狐狸。在日本文化中，狐狸是神靈的使者，在日本神社裡到處可以看到狐狸的雕像。白龍的形象便是在中國龍的基礎上引入了本土元素。
白龍形象
湯婆婆的原型是日本烏天狗，是日本傳說中的妖怪，有著和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼。人們對烏天狗總是又敬又怕。烏天狗會變成烏鴉飛行，把迷失在森林裡的人拐走，也有著高超的魔法，這也是為什麼白龍會屈尊於做湯婆婆的弟子。
湯婆婆真身
如果你稍加註意的話，會發現《千與千尋》裡浴場的員工幾乎都是蛙人。在日語裡，“青蛙”和“歸來”讀音相似。日本自古認為，青蛙無論離開居住的水池多遠，都能靠本能找回來。因此，在日本青蛙有著招財進寶，和失而復得的象徵意義。人們把蛙作為吉祥物來佩戴，在日本也到處可以看到青蛙形狀的象徵符。湯婆婆是個愛財如命的人，也因此他的員工大多都是“蛙人”。
蛙人員工
在湯婆婆身邊，常常有這三個人頭跳來跳去，這便是日本的本土妖怪舞首。來源於1841年發行的《繪本百物語》：三個武士在一起喝酒，喝著喝著便吵了起來，最後拔刀相向相互砍掉頭顱。即使這樣他們的爭鬥依然沒有停止，於是這三個頭顱合為一體，掉到海里相互斥罵。
舞首
在日本，舞首常常作為女子的庇護符，有阻擋爛桃花的意思，表達女子對愛情的期待。
日本妖怪文化不僅豐富了宗教、文化和民俗，更是推動了影視和動漫的發展，這一點在《千與千尋》的細節中展現得淋漓盡致。
三、迷失與成長
《千與千尋》2001年在日本首次上映，主人公千尋是一個10歲的小女孩，也就是說她是1991年出生的。日本1991年2000年這段時間經濟長期不景氣，這段時間出生的人，也被稱為“迷失的一代”。
千與千尋是女主角在兩個不同世界合起來的名字，兩個千就是2000年。千尋是“迷失一代”的典型代表。這部影片在一定程度上揭示了當時的日本國情，這段時間長大的孩子，叛逆、孤獨而又迷惘。
千尋一家搬到鄉下時，如果走正常的道路，他們是不會迷路的，但父母為了抄近道，從20國道轉入了21國道，這導致了他們進入到未知世界。
千尋爸媽抄近道
從國道的名字我們可以看出，90年代人類從20世紀轉到21世紀，正是由於上一輩人抄近路才導致了日本經濟的迷失。片中的爛尾樓、信用卡等細節處埋下了暗喻。
提前消費
影片中的無臉男代表著在這個物慾橫流社會中迷失自我的孤獨者。他四處遊走卻無處安身，很容易受到環境的影響，變得敏感而脆弱，為了討好別人而迷失了自己。好在最終千尋將他帶離了汙濁的油屋，留在了錢婆婆處。
無臉男
《千與千尋》講述一個女孩從怯懦愛撒嬌，到獨立自強的成長故事。中國版的電影海報上寫著：別丟失了自己。在物慾橫流的社會中，一個女孩能夠堅守著善良的初心，最終救出了朋友，救出了父母，也救贖了自己。
在日本乃至世界上，宮崎駿是一個神奇的存在，他的電影充滿了治癒和教化的能力。《千與千尋》是宮崎駿最受歡迎的電影之一，在世界範圍內獲得了無數讚譽，人們對這部上映了18年的的討論熱度至今依舊不減。《千與千尋》的意義早已超出了一部動畫電影的範疇，成為無數人心中最完美的動畫形態。
千與千尋
同一部電影，不同時期，不同的人，看到的卻是不同的美好。有人看到成長和勵志，有人看到職場的無奈；有人看到人性的貪婪與善良，也有人看到的是藏在細節深處的日本文化。
一、神隱文化
“神隱”即“被神隱藏起來”，日本神話中常常有著另一個世界的存在，神域及死後的世界都在其中，這個世界被人們稱為“隱世”。
每當天黑的時候，家裡的大人總會教導小孩不要上街亂跑，否則不小心碰上了妖魔神怪遭遇“神隱”，就不知道怎麼回到現實世界了。
《千與千尋》直譯《千與千尋的神隱》，講的便是千尋一家誤入神域發生的事情。被“神隱”的人如果有幸回到現實世界，他們常常不記得那段時間的經歷。所以千尋爸媽回到人類世界後，看到堆滿塵灰的汽車，還以為是誰的惡作劇。
在影片中，千尋為了救父母留在了未知的世界，在這個世界裡，不工作的人沒有任何價值，會被變成各種動物。所以他們大部分人選擇和湯婆婆簽訂契約以求生存。湯婆婆通過拿走別人的名字，讓他們忘記了自己真實身份，忘記了回家的路，只會老老實實的為她工作。
千尋的名字只剩下了“千”
在日本文化中，名字被賦予極為重要的意義，對名字的崇拜也是語言的禁忌之一。人們認為名魂相依，一個人的名字註定了他的性格和命運。如果他的名字被詛咒，那麼這個人也會受到傷害。
千尋和湯婆婆簽訂協議以後，她的名字被湯婆婆隱去，由原來的“荻野千尋”變成了“千”，僅僅過了一個晚上，他已不記得自己的真實姓名。好在白龍一直告誡他不要忘記自己的名字，其實也是提醒她不要丟失本心。
同樣的，琥珀川在和湯婆婆簽訂協議後名字被詛咒，人們都叫他白龍，他忘記了自己的名字，也回不到原來的世界。人如果忘記了自己原來的名字，也就忘記了自己的身份，忘記了迴歸原來世界的途徑，這便是被“神隱”起來。
白龍
二、志怪形象
和中國一樣，日本神話中頻頻出現妖怪和神形象，這些志怪有的是從中國和其他國家引入，也有的是在本土文化中衍生出來。
日本國教神道教奉行泛神論，即萬物有靈，皆可成神妖。《千與千尋》中，油屋是供八百萬眾神來消除疲勞的洗浴場所，這八百萬眾神神態多樣，外貌也千變萬化，不過大多都是來源於自然界的某一事物。
千尋剛到油屋的時候，身上還有人類的氣味，時刻有被吃掉的風險。一個外貌形似白蘿蔔的神仙在電梯裡偶遇千尋，他用身體擋住千尋幫她躲過了娃人的追查，還把千尋送到了湯婆婆那裡。蘿蔔大神是日本的農業神之一，流傳在日本東北地區。除此之外屋裡還有著各種形形色色的神，有長著鹿角的鬼和一群還沒出口的小雞。
“蘿蔔”大神
泛神論的背後，是日本對自然的崇敬。
影片中男主人公白龍是一個和千尋年齡相仿的男孩，他的真身是琥珀川的河神，可以化身為龍。
日本的龍來源於中國，大約在東漢時期從中國傳入，在影片中白龍在浴場的地位非常高，能力也最強。在外形上，白龍的身體和中國的龍有很多相似之處，都是蛇形身，有爪子。
不同之處在於龍的頭部，日本的龍頭看起來像狐狸。在日本文化中，狐狸是神靈的使者，在日本神社裡到處可以看到狐狸的雕像。白龍的形象便是在中國龍的基礎上引入了本土元素。
白龍形象
湯婆婆的原型是日本烏天狗，是日本傳說中的妖怪，有著和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼。人們對烏天狗總是又敬又怕。烏天狗會變成烏鴉飛行，把迷失在森林裡的人拐走，也有著高超的魔法，這也是為什麼白龍會屈尊於做湯婆婆的弟子。
湯婆婆真身
如果你稍加註意的話，會發現《千與千尋》裡浴場的員工幾乎都是蛙人。在日語裡，“青蛙”和“歸來”讀音相似。日本自古認為，青蛙無論離開居住的水池多遠，都能靠本能找回來。因此，在日本青蛙有著招財進寶，和失而復得的象徵意義。人們把蛙作為吉祥物來佩戴，在日本也到處可以看到青蛙形狀的象徵符。湯婆婆是個愛財如命的人，也因此他的員工大多都是“蛙人”。
蛙人員工
在湯婆婆身邊，常常有這三個人頭跳來跳去，這便是日本的本土妖怪舞首。來源於1841年發行的《繪本百物語》：三個武士在一起喝酒，喝著喝著便吵了起來，最後拔刀相向相互砍掉頭顱。即使這樣他們的爭鬥依然沒有停止，於是這三個頭顱合為一體，掉到海里相互斥罵。
舞首
在日本，舞首常常作為女子的庇護符，有阻擋爛桃花的意思，表達女子對愛情的期待。
日本妖怪文化不僅豐富了宗教、文化和民俗，更是推動了影視和動漫的發展，這一點在《千與千尋》的細節中展現得淋漓盡致。
三、迷失與成長
《千與千尋》2001年在日本首次上映，主人公千尋是一個10歲的小女孩，也就是說她是1991年出生的。日本1991年2000年這段時間經濟長期不景氣，這段時間出生的人，也被稱為“迷失的一代”。
千與千尋是女主角在兩個不同世界合起來的名字，兩個千就是2000年。千尋是“迷失一代”的典型代表。這部影片在一定程度上揭示了當時的日本國情，這段時間長大的孩子，叛逆、孤獨而又迷惘。
千尋一家搬到鄉下時，如果走正常的道路，他們是不會迷路的，但父母為了抄近道，從20國道轉入了21國道，這導致了他們進入到未知世界。
千尋爸媽抄近道
從國道的名字我們可以看出，90年代人類從20世紀轉到21世紀，正是由於上一輩人抄近路才導致了日本經濟的迷失。片中的爛尾樓、信用卡等細節處埋下了暗喻。
提前消費
影片中的無臉男代表著在這個物慾橫流社會中迷失自我的孤獨者。他四處遊走卻無處安身，很容易受到環境的影響，變得敏感而脆弱，為了討好別人而迷失了自己。好在最終千尋將他帶離了汙濁的油屋，留在了錢婆婆處。
無臉男
《千與千尋》講述一個女孩從怯懦愛撒嬌，到獨立自強的成長故事。中國版的電影海報上寫著：別丟失了自己。在物慾橫流的社會中，一個女孩能夠堅守著善良的初心，最終救出了朋友，救出了父母，也救贖了自己。
《千與千尋》中文版海報
宮老爺子在採訪時說道“千尋上車的那一刻，我最開心。”從迷失到成長，這也是影片傳達的積極意義。
四、永遠不會被落下的環保主義
宮崎駿出生在二戰中期，特俗的成長環境讓他對大自然有一種敬畏之心。他反對戰爭，提倡環保，渴望與自然和諧相處。這些主題被他融入了自己的電影中，通過動畫來警醒世人教化人類。
千尋在澡堂工作接待的第一個客人是的“腐爛神”，他全身惡臭，所到之處都會被汙染。千尋用心給他清洗身體，使他恢復了和神的本來面貌。他的身體被塞滿了太多垃圾，自行車、雜物、汙物比比皆是。試想一條一條原本潔淨的河被人們塞滿了各種垃圾，這條河怎麼能潔淨呢？
在日本乃至世界上，宮崎駿是一個神奇的存在，他的電影充滿了治癒和教化的能力。《千與千尋》是宮崎駿最受歡迎的電影之一，在世界範圍內獲得了無數讚譽，人們對這部上映了18年的的討論熱度至今依舊不減。《千與千尋》的意義早已超出了一部動畫電影的範疇，成為無數人心中最完美的動畫形態。
千與千尋
同一部電影，不同時期，不同的人，看到的卻是不同的美好。有人看到成長和勵志，有人看到職場的無奈；有人看到人性的貪婪與善良，也有人看到的是藏在細節深處的日本文化。
一、神隱文化
“神隱”即“被神隱藏起來”，日本神話中常常有著另一個世界的存在，神域及死後的世界都在其中，這個世界被人們稱為“隱世”。
每當天黑的時候，家裡的大人總會教導小孩不要上街亂跑，否則不小心碰上了妖魔神怪遭遇“神隱”，就不知道怎麼回到現實世界了。
《千與千尋》直譯《千與千尋的神隱》，講的便是千尋一家誤入神域發生的事情。被“神隱”的人如果有幸回到現實世界，他們常常不記得那段時間的經歷。所以千尋爸媽回到人類世界後，看到堆滿塵灰的汽車，還以為是誰的惡作劇。
在影片中，千尋為了救父母留在了未知的世界，在這個世界裡，不工作的人沒有任何價值，會被變成各種動物。所以他們大部分人選擇和湯婆婆簽訂契約以求生存。湯婆婆通過拿走別人的名字，讓他們忘記了自己真實身份，忘記了回家的路，只會老老實實的為她工作。
千尋的名字只剩下了“千”
在日本文化中，名字被賦予極為重要的意義，對名字的崇拜也是語言的禁忌之一。人們認為名魂相依，一個人的名字註定了他的性格和命運。如果他的名字被詛咒，那麼這個人也會受到傷害。
千尋和湯婆婆簽訂協議以後，她的名字被湯婆婆隱去，由原來的“荻野千尋”變成了“千”，僅僅過了一個晚上，他已不記得自己的真實姓名。好在白龍一直告誡他不要忘記自己的名字，其實也是提醒她不要丟失本心。
同樣的，琥珀川在和湯婆婆簽訂協議後名字被詛咒，人們都叫他白龍，他忘記了自己的名字，也回不到原來的世界。人如果忘記了自己原來的名字，也就忘記了自己的身份，忘記了迴歸原來世界的途徑，這便是被“神隱”起來。
白龍
二、志怪形象
和中國一樣，日本神話中頻頻出現妖怪和神形象，這些志怪有的是從中國和其他國家引入，也有的是在本土文化中衍生出來。
日本國教神道教奉行泛神論，即萬物有靈，皆可成神妖。《千與千尋》中，油屋是供八百萬眾神來消除疲勞的洗浴場所，這八百萬眾神神態多樣，外貌也千變萬化，不過大多都是來源於自然界的某一事物。
千尋剛到油屋的時候，身上還有人類的氣味，時刻有被吃掉的風險。一個外貌形似白蘿蔔的神仙在電梯裡偶遇千尋，他用身體擋住千尋幫她躲過了娃人的追查，還把千尋送到了湯婆婆那裡。蘿蔔大神是日本的農業神之一，流傳在日本東北地區。除此之外屋裡還有著各種形形色色的神，有長著鹿角的鬼和一群還沒出口的小雞。
“蘿蔔”大神
泛神論的背後，是日本對自然的崇敬。
影片中男主人公白龍是一個和千尋年齡相仿的男孩，他的真身是琥珀川的河神，可以化身為龍。
日本的龍來源於中國，大約在東漢時期從中國傳入，在影片中白龍在浴場的地位非常高，能力也最強。在外形上，白龍的身體和中國的龍有很多相似之處，都是蛇形身，有爪子。
不同之處在於龍的頭部，日本的龍頭看起來像狐狸。在日本文化中，狐狸是神靈的使者，在日本神社裡到處可以看到狐狸的雕像。白龍的形象便是在中國龍的基礎上引入了本土元素。
白龍形象
湯婆婆的原型是日本烏天狗，是日本傳說中的妖怪，有著和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼。人們對烏天狗總是又敬又怕。烏天狗會變成烏鴉飛行，把迷失在森林裡的人拐走，也有著高超的魔法，這也是為什麼白龍會屈尊於做湯婆婆的弟子。
湯婆婆真身
如果你稍加註意的話，會發現《千與千尋》裡浴場的員工幾乎都是蛙人。在日語裡，“青蛙”和“歸來”讀音相似。日本自古認為，青蛙無論離開居住的水池多遠，都能靠本能找回來。因此，在日本青蛙有著招財進寶，和失而復得的象徵意義。人們把蛙作為吉祥物來佩戴，在日本也到處可以看到青蛙形狀的象徵符。湯婆婆是個愛財如命的人，也因此他的員工大多都是“蛙人”。
蛙人員工
在湯婆婆身邊，常常有這三個人頭跳來跳去，這便是日本的本土妖怪舞首。來源於1841年發行的《繪本百物語》：三個武士在一起喝酒，喝著喝著便吵了起來，最後拔刀相向相互砍掉頭顱。即使這樣他們的爭鬥依然沒有停止，於是這三個頭顱合為一體，掉到海里相互斥罵。
舞首
在日本，舞首常常作為女子的庇護符，有阻擋爛桃花的意思，表達女子對愛情的期待。
日本妖怪文化不僅豐富了宗教、文化和民俗，更是推動了影視和動漫的發展，這一點在《千與千尋》的細節中展現得淋漓盡致。
三、迷失與成長
《千與千尋》2001年在日本首次上映，主人公千尋是一個10歲的小女孩，也就是說她是1991年出生的。日本1991年2000年這段時間經濟長期不景氣，這段時間出生的人，也被稱為“迷失的一代”。
千與千尋是女主角在兩個不同世界合起來的名字，兩個千就是2000年。千尋是“迷失一代”的典型代表。這部影片在一定程度上揭示了當時的日本國情，這段時間長大的孩子，叛逆、孤獨而又迷惘。
千尋一家搬到鄉下時，如果走正常的道路，他們是不會迷路的，但父母為了抄近道，從20國道轉入了21國道，這導致了他們進入到未知世界。
千尋爸媽抄近道
從國道的名字我們可以看出，90年代人類從20世紀轉到21世紀，正是由於上一輩人抄近路才導致了日本經濟的迷失。片中的爛尾樓、信用卡等細節處埋下了暗喻。
提前消費
影片中的無臉男代表著在這個物慾橫流社會中迷失自我的孤獨者。他四處遊走卻無處安身，很容易受到環境的影響，變得敏感而脆弱，為了討好別人而迷失了自己。好在最終千尋將他帶離了汙濁的油屋，留在了錢婆婆處。
無臉男
《千與千尋》講述一個女孩從怯懦愛撒嬌，到獨立自強的成長故事。中國版的電影海報上寫著：別丟失了自己。在物慾橫流的社會中，一個女孩能夠堅守著善良的初心，最終救出了朋友，救出了父母，也救贖了自己。
《千與千尋》中文版海報
宮老爺子在採訪時說道“千尋上車的那一刻，我最開心。”從迷失到成長，這也是影片傳達的積極意義。
四、永遠不會被落下的環保主義
宮崎駿出生在二戰中期，特俗的成長環境讓他對大自然有一種敬畏之心。他反對戰爭，提倡環保，渴望與自然和諧相處。這些主題被他融入了自己的電影中，通過動畫來警醒世人教化人類。
千尋在澡堂工作接待的第一個客人是的“腐爛神”，他全身惡臭，所到之處都會被汙染。千尋用心給他清洗身體，使他恢復了和神的本來面貌。他的身體被塞滿了太多垃圾，自行車、雜物、汙物比比皆是。試想一條一條原本潔淨的河被人們塞滿了各種垃圾，這條河怎麼能潔淨呢？
腐爛神
經歷了二戰和蘇聯的解體，日本大肆發展經濟的同時工業汙染和各種公害病氾濫成災。其中便有轟動世界的“水俁病”，被稱為世界八大公害事件之一。日本由於工業廢水過度排放造成環境汙染，日本水俁灣大批居民相繼死去。
電影通過誇張和直觀的形式把水汙染展現在我們面前，意在喚起人們對自然的保護意識。
我們來想想白龍是怎麼來到這個世界的，白龍本是琥珀川的河神，因為人類建造住宅填埋了琥珀川，河神失去了住所，才有了白龍悲慘的結局。
日本文化哺育了宮崎駿的成長，也因此宮崎駿的電影中幾乎每一部的每一處細節裡都有著日本文化的因素，也正是他讓世界看到了日本文化的美好。
在日本乃至世界上，宮崎駿是一個神奇的存在，他的電影充滿了治癒和教化的能力。《千與千尋》是宮崎駿最受歡迎的電影之一，在世界範圍內獲得了無數讚譽，人們對這部上映了18年的的討論熱度至今依舊不減。《千與千尋》的意義早已超出了一部動畫電影的範疇，成為無數人心中最完美的動畫形態。
千與千尋
同一部電影，不同時期，不同的人，看到的卻是不同的美好。有人看到成長和勵志，有人看到職場的無奈；有人看到人性的貪婪與善良，也有人看到的是藏在細節深處的日本文化。
一、神隱文化
“神隱”即“被神隱藏起來”，日本神話中常常有著另一個世界的存在，神域及死後的世界都在其中，這個世界被人們稱為“隱世”。
每當天黑的時候，家裡的大人總會教導小孩不要上街亂跑，否則不小心碰上了妖魔神怪遭遇“神隱”，就不知道怎麼回到現實世界了。
《千與千尋》直譯《千與千尋的神隱》，講的便是千尋一家誤入神域發生的事情。被“神隱”的人如果有幸回到現實世界，他們常常不記得那段時間的經歷。所以千尋爸媽回到人類世界後，看到堆滿塵灰的汽車，還以為是誰的惡作劇。
在影片中，千尋為了救父母留在了未知的世界，在這個世界裡，不工作的人沒有任何價值，會被變成各種動物。所以他們大部分人選擇和湯婆婆簽訂契約以求生存。湯婆婆通過拿走別人的名字，讓他們忘記了自己真實身份，忘記了回家的路，只會老老實實的為她工作。
千尋的名字只剩下了“千”
在日本文化中，名字被賦予極為重要的意義，對名字的崇拜也是語言的禁忌之一。人們認為名魂相依，一個人的名字註定了他的性格和命運。如果他的名字被詛咒，那麼這個人也會受到傷害。
千尋和湯婆婆簽訂協議以後，她的名字被湯婆婆隱去，由原來的“荻野千尋”變成了“千”，僅僅過了一個晚上，他已不記得自己的真實姓名。好在白龍一直告誡他不要忘記自己的名字，其實也是提醒她不要丟失本心。
同樣的，琥珀川在和湯婆婆簽訂協議後名字被詛咒，人們都叫他白龍，他忘記了自己的名字，也回不到原來的世界。人如果忘記了自己原來的名字，也就忘記了自己的身份，忘記了迴歸原來世界的途徑，這便是被“神隱”起來。
白龍
二、志怪形象
和中國一樣，日本神話中頻頻出現妖怪和神形象，這些志怪有的是從中國和其他國家引入，也有的是在本土文化中衍生出來。
日本國教神道教奉行泛神論，即萬物有靈，皆可成神妖。《千與千尋》中，油屋是供八百萬眾神來消除疲勞的洗浴場所，這八百萬眾神神態多樣，外貌也千變萬化，不過大多都是來源於自然界的某一事物。
千尋剛到油屋的時候，身上還有人類的氣味，時刻有被吃掉的風險。一個外貌形似白蘿蔔的神仙在電梯裡偶遇千尋，他用身體擋住千尋幫她躲過了娃人的追查，還把千尋送到了湯婆婆那裡。蘿蔔大神是日本的農業神之一，流傳在日本東北地區。除此之外屋裡還有著各種形形色色的神，有長著鹿角的鬼和一群還沒出口的小雞。
“蘿蔔”大神
泛神論的背後，是日本對自然的崇敬。
影片中男主人公白龍是一個和千尋年齡相仿的男孩，他的真身是琥珀川的河神，可以化身為龍。
日本的龍來源於中國，大約在東漢時期從中國傳入，在影片中白龍在浴場的地位非常高，能力也最強。在外形上，白龍的身體和中國的龍有很多相似之處，都是蛇形身，有爪子。
不同之處在於龍的頭部，日本的龍頭看起來像狐狸。在日本文化中，狐狸是神靈的使者，在日本神社裡到處可以看到狐狸的雕像。白龍的形象便是在中國龍的基礎上引入了本土元素。
白龍形象
湯婆婆的原型是日本烏天狗，是日本傳說中的妖怪，有著和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼。人們對烏天狗總是又敬又怕。烏天狗會變成烏鴉飛行，把迷失在森林裡的人拐走，也有著高超的魔法，這也是為什麼白龍會屈尊於做湯婆婆的弟子。
湯婆婆真身
如果你稍加註意的話，會發現《千與千尋》裡浴場的員工幾乎都是蛙人。在日語裡，“青蛙”和“歸來”讀音相似。日本自古認為，青蛙無論離開居住的水池多遠，都能靠本能找回來。因此，在日本青蛙有著招財進寶，和失而復得的象徵意義。人們把蛙作為吉祥物來佩戴，在日本也到處可以看到青蛙形狀的象徵符。湯婆婆是個愛財如命的人，也因此他的員工大多都是“蛙人”。
蛙人員工
在湯婆婆身邊，常常有這三個人頭跳來跳去，這便是日本的本土妖怪舞首。來源於1841年發行的《繪本百物語》：三個武士在一起喝酒，喝著喝著便吵了起來，最後拔刀相向相互砍掉頭顱。即使這樣他們的爭鬥依然沒有停止，於是這三個頭顱合為一體，掉到海里相互斥罵。
舞首
在日本，舞首常常作為女子的庇護符，有阻擋爛桃花的意思，表達女子對愛情的期待。
日本妖怪文化不僅豐富了宗教、文化和民俗，更是推動了影視和動漫的發展，這一點在《千與千尋》的細節中展現得淋漓盡致。
三、迷失與成長
《千與千尋》2001年在日本首次上映，主人公千尋是一個10歲的小女孩，也就是說她是1991年出生的。日本1991年2000年這段時間經濟長期不景氣，這段時間出生的人，也被稱為“迷失的一代”。
千與千尋是女主角在兩個不同世界合起來的名字，兩個千就是2000年。千尋是“迷失一代”的典型代表。這部影片在一定程度上揭示了當時的日本國情，這段時間長大的孩子，叛逆、孤獨而又迷惘。
千尋一家搬到鄉下時，如果走正常的道路，他們是不會迷路的，但父母為了抄近道，從20國道轉入了21國道，這導致了他們進入到未知世界。
千尋爸媽抄近道
從國道的名字我們可以看出，90年代人類從20世紀轉到21世紀，正是由於上一輩人抄近路才導致了日本經濟的迷失。片中的爛尾樓、信用卡等細節處埋下了暗喻。
提前消費
影片中的無臉男代表著在這個物慾橫流社會中迷失自我的孤獨者。他四處遊走卻無處安身，很容易受到環境的影響，變得敏感而脆弱，為了討好別人而迷失了自己。好在最終千尋將他帶離了汙濁的油屋，留在了錢婆婆處。
無臉男
《千與千尋》講述一個女孩從怯懦愛撒嬌，到獨立自強的成長故事。中國版的電影海報上寫著：別丟失了自己。在物慾橫流的社會中，一個女孩能夠堅守著善良的初心，最終救出了朋友，救出了父母，也救贖了自己。
《千與千尋》中文版海報
宮老爺子在採訪時說道“千尋上車的那一刻，我最開心。”從迷失到成長，這也是影片傳達的積極意義。
四、永遠不會被落下的環保主義
宮崎駿出生在二戰中期，特俗的成長環境讓他對大自然有一種敬畏之心。他反對戰爭，提倡環保，渴望與自然和諧相處。這些主題被他融入了自己的電影中，通過動畫來警醒世人教化人類。
千尋在澡堂工作接待的第一個客人是的“腐爛神”，他全身惡臭，所到之處都會被汙染。千尋用心給他清洗身體，使他恢復了和神的本來面貌。他的身體被塞滿了太多垃圾，自行車、雜物、汙物比比皆是。試想一條一條原本潔淨的河被人們塞滿了各種垃圾，這條河怎麼能潔淨呢？
腐爛神
經歷了二戰和蘇聯的解體，日本大肆發展經濟的同時工業汙染和各種公害病氾濫成災。其中便有轟動世界的“水俁病”，被稱為世界八大公害事件之一。日本由於工業廢水過度排放造成環境汙染，日本水俁灣大批居民相繼死去。
電影通過誇張和直觀的形式把水汙染展現在我們面前，意在喚起人們對自然的保護意識。
我們來想想白龍是怎麼來到這個世界的，白龍本是琥珀川的河神，因為人類建造住宅填埋了琥珀川，河神失去了住所，才有了白龍悲慘的結局。
日本文化哺育了宮崎駿的成長，也因此宮崎駿的電影中幾乎每一部的每一處細節裡都有著日本文化的因素，也正是他讓世界看到了日本文化的美好。
沒有了宮崎駿的電影，人們對日本文化的瞭解便缺失了一塊。
參考文獻：
1.《迷失與成長——“頑童”宮崎駿與他的《千與千尋》》 蒙太奇
2.《千與千尋中的日本文化解析》 李紅俠
3. 影片《千與千尋》 宮崎駿