'南陽：一座稍微不注意保護，就會沒有歷史的城市'
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
南陽府衙
南陽府衙，坐落市區民主街西部北側。始建於南宋，歷經元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個歷史時期，共歷199任知府。府衙現存明清建築100餘間，南北長300米，東西寬240米，面積72000平方米，整個建築群佈局嚴謹，規模宏大，氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標誌，具有較高的歷史、藝術、科學等研究價值，是中國唯一保存完好的府級官署衙門。現為南陽市區著名人文景點之一，全省廉政文化教育基地。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
南陽府衙
南陽府衙，坐落市區民主街西部北側。始建於南宋，歷經元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個歷史時期，共歷199任知府。府衙現存明清建築100餘間，南北長300米，東西寬240米，面積72000平方米，整個建築群佈局嚴謹，規模宏大，氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標誌，具有較高的歷史、藝術、科學等研究價值，是中國唯一保存完好的府級官署衙門。現為南陽市區著名人文景點之一，全省廉政文化教育基地。
商聖苑
商聖苑，南都“商聖范蠡”文化集聚地，處於民主街100號（原財神廟）南陽府衙西側，主要展示南陽商聖文化、國學易經講座、健身養生、民俗文化、等為一體的特色旅遊文化。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
南陽府衙
南陽府衙，坐落市區民主街西部北側。始建於南宋，歷經元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個歷史時期，共歷199任知府。府衙現存明清建築100餘間，南北長300米，東西寬240米，面積72000平方米，整個建築群佈局嚴謹，規模宏大，氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標誌，具有較高的歷史、藝術、科學等研究價值，是中國唯一保存完好的府級官署衙門。現為南陽市區著名人文景點之一，全省廉政文化教育基地。
商聖苑
商聖苑，南都“商聖范蠡”文化集聚地，處於民主街100號（原財神廟）南陽府衙西側，主要展示南陽商聖文化、國學易經講座、健身養生、民俗文化、等為一體的特色旅遊文化。
閻天喜餃子館
閻天喜餃子館舊址，原位於民主街察院大門東側，名為“六指餃子館”，因老闆張進財一隻手長有6根手指而得名。據說六指餃子的製作技術極為講究，餃子餡必須用豬前膀處的五花肉，搭配純黃蔥白、清芝麻香油、子母醬油等嚴格配比……色鮮油浸、麵筋清脆、香而不膩。六指餃子的名號響遍整個南陽城。後來張六指的兒子繼承了父業，餃子餡偷工減料胡亂搭配，生意逐漸慘淡。1941年，餃子館裡的徒弟閆天喜看生意難以為繼，遂在察院大門西側自開一店，繼承六指餃子的傳統，用心經營，生意復又紅火。這就是一直傳到今天的南陽名吃“閆天喜餃子”。世易時移，民主街“閆天喜餃子館”後來遷到了車站北路經營，依然人流不息，不少人到這裡品嚐美食，現原址被命為市級文物保護單位。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
南陽府衙
南陽府衙，坐落市區民主街西部北側。始建於南宋，歷經元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個歷史時期，共歷199任知府。府衙現存明清建築100餘間，南北長300米，東西寬240米，面積72000平方米，整個建築群佈局嚴謹，規模宏大，氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標誌，具有較高的歷史、藝術、科學等研究價值，是中國唯一保存完好的府級官署衙門。現為南陽市區著名人文景點之一，全省廉政文化教育基地。
商聖苑
商聖苑，南都“商聖范蠡”文化集聚地，處於民主街100號（原財神廟）南陽府衙西側，主要展示南陽商聖文化、國學易經講座、健身養生、民俗文化、等為一體的特色旅遊文化。
閻天喜餃子館
閻天喜餃子館舊址，原位於民主街察院大門東側，名為“六指餃子館”，因老闆張進財一隻手長有6根手指而得名。據說六指餃子的製作技術極為講究，餃子餡必須用豬前膀處的五花肉，搭配純黃蔥白、清芝麻香油、子母醬油等嚴格配比……色鮮油浸、麵筋清脆、香而不膩。六指餃子的名號響遍整個南陽城。後來張六指的兒子繼承了父業，餃子餡偷工減料胡亂搭配，生意逐漸慘淡。1941年，餃子館裡的徒弟閆天喜看生意難以為繼，遂在察院大門西側自開一店，繼承六指餃子的傳統，用心經營，生意復又紅火。這就是一直傳到今天的南陽名吃“閆天喜餃子”。世易時移，民主街“閆天喜餃子館”後來遷到了車站北路經營，依然人流不息，不少人到這裡品嚐美食，現原址被命為市級文物保護單位。
復興昌
復興昌，南陽清末民初經營醬菜和日雜最為著名的商鋪，百年老字號，位於察院街（今民主街）北側。當年，江、浙、山、陝一帶的商人大批來宛經商。他們將西北、東南、南方等地的醃菜技術引入南陽，與南陽傳統的醃菜加工工藝融為一體，形成南陽獨特的醬菜加工行業，主要有醃製醬黃瓜、醬竹筍、醬菜瓜、醬白菜、醬芥等數十個品種，馳名南陽……現在人去樓空，物是人非。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
南陽府衙
南陽府衙，坐落市區民主街西部北側。始建於南宋，歷經元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個歷史時期，共歷199任知府。府衙現存明清建築100餘間，南北長300米，東西寬240米，面積72000平方米，整個建築群佈局嚴謹，規模宏大，氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標誌，具有較高的歷史、藝術、科學等研究價值，是中國唯一保存完好的府級官署衙門。現為南陽市區著名人文景點之一，全省廉政文化教育基地。
商聖苑
商聖苑，南都“商聖范蠡”文化集聚地，處於民主街100號（原財神廟）南陽府衙西側，主要展示南陽商聖文化、國學易經講座、健身養生、民俗文化、等為一體的特色旅遊文化。
閻天喜餃子館
閻天喜餃子館舊址，原位於民主街察院大門東側，名為“六指餃子館”，因老闆張進財一隻手長有6根手指而得名。據說六指餃子的製作技術極為講究，餃子餡必須用豬前膀處的五花肉，搭配純黃蔥白、清芝麻香油、子母醬油等嚴格配比……色鮮油浸、麵筋清脆、香而不膩。六指餃子的名號響遍整個南陽城。後來張六指的兒子繼承了父業，餃子餡偷工減料胡亂搭配，生意逐漸慘淡。1941年，餃子館裡的徒弟閆天喜看生意難以為繼，遂在察院大門西側自開一店，繼承六指餃子的傳統，用心經營，生意復又紅火。這就是一直傳到今天的南陽名吃“閆天喜餃子”。世易時移，民主街“閆天喜餃子館”後來遷到了車站北路經營，依然人流不息，不少人到這裡品嚐美食，現原址被命為市級文物保護單位。
復興昌
復興昌，南陽清末民初經營醬菜和日雜最為著名的商鋪，百年老字號，位於察院街（今民主街）北側。當年，江、浙、山、陝一帶的商人大批來宛經商。他們將西北、東南、南方等地的醃菜技術引入南陽，與南陽傳統的醃菜加工工藝融為一體，形成南陽獨特的醬菜加工行業，主要有醃製醬黃瓜、醬竹筍、醬菜瓜、醬白菜、醬芥等數十個品種，馳名南陽……現在人去樓空，物是人非。
淅川會館
淅川會館，清末民初興建，位於市民主街南側。明清時期，外地商人來宛經商的很多，大多會在南陽集資建會館，作為他們聯鄉誼、祀神明的活動場所，這個便是淅川客商的主要聚集地。到了清末，此會館逐漸沒落。2003年3月21日淅川會館被評為南陽市文物保護單位。現在用於出租，供附近商販經營居住。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
南陽府衙
南陽府衙，坐落市區民主街西部北側。始建於南宋，歷經元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個歷史時期，共歷199任知府。府衙現存明清建築100餘間，南北長300米，東西寬240米，面積72000平方米，整個建築群佈局嚴謹，規模宏大，氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標誌，具有較高的歷史、藝術、科學等研究價值，是中國唯一保存完好的府級官署衙門。現為南陽市區著名人文景點之一，全省廉政文化教育基地。
商聖苑
商聖苑，南都“商聖范蠡”文化集聚地，處於民主街100號（原財神廟）南陽府衙西側，主要展示南陽商聖文化、國學易經講座、健身養生、民俗文化、等為一體的特色旅遊文化。
閻天喜餃子館
閻天喜餃子館舊址，原位於民主街察院大門東側，名為“六指餃子館”，因老闆張進財一隻手長有6根手指而得名。據說六指餃子的製作技術極為講究，餃子餡必須用豬前膀處的五花肉，搭配純黃蔥白、清芝麻香油、子母醬油等嚴格配比……色鮮油浸、麵筋清脆、香而不膩。六指餃子的名號響遍整個南陽城。後來張六指的兒子繼承了父業，餃子餡偷工減料胡亂搭配，生意逐漸慘淡。1941年，餃子館裡的徒弟閆天喜看生意難以為繼，遂在察院大門西側自開一店，繼承六指餃子的傳統，用心經營，生意復又紅火。這就是一直傳到今天的南陽名吃“閆天喜餃子”。世易時移，民主街“閆天喜餃子館”後來遷到了車站北路經營，依然人流不息，不少人到這裡品嚐美食，現原址被命為市級文物保護單位。
復興昌
復興昌，南陽清末民初經營醬菜和日雜最為著名的商鋪，百年老字號，位於察院街（今民主街）北側。當年，江、浙、山、陝一帶的商人大批來宛經商。他們將西北、東南、南方等地的醃菜技術引入南陽，與南陽傳統的醃菜加工工藝融為一體，形成南陽獨特的醬菜加工行業，主要有醃製醬黃瓜、醬竹筍、醬菜瓜、醬白菜、醬芥等數十個品種，馳名南陽……現在人去樓空，物是人非。
淅川會館
淅川會館，清末民初興建，位於市民主街南側。明清時期，外地商人來宛經商的很多，大多會在南陽集資建會館，作為他們聯鄉誼、祀神明的活動場所，這個便是淅川客商的主要聚集地。到了清末，此會館逐漸沒落。2003年3月21日淅川會館被評為南陽市文物保護單位。現在用於出租，供附近商販經營居住。
新知書店
新知書店，位於民主街東段，原是抗戰時期，南陽地下黨發行革命刊物、宣傳抗日救國的交通聯絡站。為仿古四合院，鋪板門外掛了一個醒目的牌子“新知書店”。由當年的特務連連長張玉良在復興昌斜對面開辦，原名為“中原書局”。中原書局的工作人員藉此到處收集情報，為南陽的最後解放做出了重大貢獻。現為市級文物保護單位，整體修繕，但四門閉鎖，很少有人光顧。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
南陽府衙
南陽府衙，坐落市區民主街西部北側。始建於南宋，歷經元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個歷史時期，共歷199任知府。府衙現存明清建築100餘間，南北長300米，東西寬240米，面積72000平方米，整個建築群佈局嚴謹，規模宏大，氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標誌，具有較高的歷史、藝術、科學等研究價值，是中國唯一保存完好的府級官署衙門。現為南陽市區著名人文景點之一，全省廉政文化教育基地。
商聖苑
商聖苑，南都“商聖范蠡”文化集聚地，處於民主街100號（原財神廟）南陽府衙西側，主要展示南陽商聖文化、國學易經講座、健身養生、民俗文化、等為一體的特色旅遊文化。
閻天喜餃子館
閻天喜餃子館舊址，原位於民主街察院大門東側，名為“六指餃子館”，因老闆張進財一隻手長有6根手指而得名。據說六指餃子的製作技術極為講究，餃子餡必須用豬前膀處的五花肉，搭配純黃蔥白、清芝麻香油、子母醬油等嚴格配比……色鮮油浸、麵筋清脆、香而不膩。六指餃子的名號響遍整個南陽城。後來張六指的兒子繼承了父業，餃子餡偷工減料胡亂搭配，生意逐漸慘淡。1941年，餃子館裡的徒弟閆天喜看生意難以為繼，遂在察院大門西側自開一店，繼承六指餃子的傳統，用心經營，生意復又紅火。這就是一直傳到今天的南陽名吃“閆天喜餃子”。世易時移，民主街“閆天喜餃子館”後來遷到了車站北路經營，依然人流不息，不少人到這裡品嚐美食，現原址被命為市級文物保護單位。
復興昌
復興昌，南陽清末民初經營醬菜和日雜最為著名的商鋪，百年老字號，位於察院街（今民主街）北側。當年，江、浙、山、陝一帶的商人大批來宛經商。他們將西北、東南、南方等地的醃菜技術引入南陽，與南陽傳統的醃菜加工工藝融為一體，形成南陽獨特的醬菜加工行業，主要有醃製醬黃瓜、醬竹筍、醬菜瓜、醬白菜、醬芥等數十個品種，馳名南陽……現在人去樓空，物是人非。
淅川會館
淅川會館，清末民初興建，位於市民主街南側。明清時期，外地商人來宛經商的很多，大多會在南陽集資建會館，作為他們聯鄉誼、祀神明的活動場所，這個便是淅川客商的主要聚集地。到了清末，此會館逐漸沒落。2003年3月21日淅川會館被評為南陽市文物保護單位。現在用於出租，供附近商販經營居住。
新知書店
新知書店，位於民主街東段，原是抗戰時期，南陽地下黨發行革命刊物、宣傳抗日救國的交通聯絡站。為仿古四合院，鋪板門外掛了一個醒目的牌子“新知書店”。由當年的特務連連長張玉良在復興昌斜對面開辦，原名為“中原書局”。中原書局的工作人員藉此到處收集情報，為南陽的最後解放做出了重大貢獻。現為市級文物保護單位，整體修繕，但四門閉鎖，很少有人光顧。
南陽察院
南陽察院，是明清時期朝廷及省府派駐地方的監察機構，位於南陽市民主街東段。清朝初年曾改察院為分守道署，後來改為南陽試院，康熙年間及以後，有上官至南陽多以此為行臺。當年清廷的欽差大臣、巡察御史等高級官員到了南陽之後都住在察院，其性質像現在的招待所。因為來此下塌的都是高官，吃喝招待都很高檔，什麼六指餃子、謝頂大果子、楊老四胡辣湯、長春軒滷肉、復興昌醬菜等深討高官所愛，久而久之，這條街就變馬了名副其實的“察院街”，演繹和存留著老南陽最為精彩的美食傳奇。後來到了民國時期，察院就改名為宛南中學，抗戰時為“河南省立戰區中學”，解放後，為南陽軍分區、南陽房產處招待所所用。上世紀80年代初期，這裡成為財經類普通中等專業學校、南陽地區商業學校，現更名為南陽經濟貿易學校。隨著歲月的流逝，歷史的變遷，這一曾經輝煌的建築被時代淹沒。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
南陽府衙
南陽府衙，坐落市區民主街西部北側。始建於南宋，歷經元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個歷史時期，共歷199任知府。府衙現存明清建築100餘間，南北長300米，東西寬240米，面積72000平方米，整個建築群佈局嚴謹，規模宏大，氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標誌，具有較高的歷史、藝術、科學等研究價值，是中國唯一保存完好的府級官署衙門。現為南陽市區著名人文景點之一，全省廉政文化教育基地。
商聖苑
商聖苑，南都“商聖范蠡”文化集聚地，處於民主街100號（原財神廟）南陽府衙西側，主要展示南陽商聖文化、國學易經講座、健身養生、民俗文化、等為一體的特色旅遊文化。
閻天喜餃子館
閻天喜餃子館舊址，原位於民主街察院大門東側，名為“六指餃子館”，因老闆張進財一隻手長有6根手指而得名。據說六指餃子的製作技術極為講究，餃子餡必須用豬前膀處的五花肉，搭配純黃蔥白、清芝麻香油、子母醬油等嚴格配比……色鮮油浸、麵筋清脆、香而不膩。六指餃子的名號響遍整個南陽城。後來張六指的兒子繼承了父業，餃子餡偷工減料胡亂搭配，生意逐漸慘淡。1941年，餃子館裡的徒弟閆天喜看生意難以為繼，遂在察院大門西側自開一店，繼承六指餃子的傳統，用心經營，生意復又紅火。這就是一直傳到今天的南陽名吃“閆天喜餃子”。世易時移，民主街“閆天喜餃子館”後來遷到了車站北路經營，依然人流不息，不少人到這裡品嚐美食，現原址被命為市級文物保護單位。
復興昌
復興昌，南陽清末民初經營醬菜和日雜最為著名的商鋪，百年老字號，位於察院街（今民主街）北側。當年，江、浙、山、陝一帶的商人大批來宛經商。他們將西北、東南、南方等地的醃菜技術引入南陽，與南陽傳統的醃菜加工工藝融為一體，形成南陽獨特的醬菜加工行業，主要有醃製醬黃瓜、醬竹筍、醬菜瓜、醬白菜、醬芥等數十個品種，馳名南陽……現在人去樓空，物是人非。
淅川會館
淅川會館，清末民初興建，位於市民主街南側。明清時期，外地商人來宛經商的很多，大多會在南陽集資建會館，作為他們聯鄉誼、祀神明的活動場所，這個便是淅川客商的主要聚集地。到了清末，此會館逐漸沒落。2003年3月21日淅川會館被評為南陽市文物保護單位。現在用於出租，供附近商販經營居住。
新知書店
新知書店，位於民主街東段，原是抗戰時期，南陽地下黨發行革命刊物、宣傳抗日救國的交通聯絡站。為仿古四合院，鋪板門外掛了一個醒目的牌子“新知書店”。由當年的特務連連長張玉良在復興昌斜對面開辦，原名為“中原書局”。中原書局的工作人員藉此到處收集情報，為南陽的最後解放做出了重大貢獻。現為市級文物保護單位，整體修繕，但四門閉鎖，很少有人光顧。
南陽察院
南陽察院，是明清時期朝廷及省府派駐地方的監察機構，位於南陽市民主街東段。清朝初年曾改察院為分守道署，後來改為南陽試院，康熙年間及以後，有上官至南陽多以此為行臺。當年清廷的欽差大臣、巡察御史等高級官員到了南陽之後都住在察院，其性質像現在的招待所。因為來此下塌的都是高官，吃喝招待都很高檔，什麼六指餃子、謝頂大果子、楊老四胡辣湯、長春軒滷肉、復興昌醬菜等深討高官所愛，久而久之，這條街就變馬了名副其實的“察院街”，演繹和存留著老南陽最為精彩的美食傳奇。後來到了民國時期，察院就改名為宛南中學，抗戰時為“河南省立戰區中學”，解放後，為南陽軍分區、南陽房產處招待所所用。上世紀80年代初期，這裡成為財經類普通中等專業學校、南陽地區商業學校，現更名為南陽經濟貿易學校。隨著歲月的流逝，歷史的變遷，這一曾經輝煌的建築被時代淹沒。
孫家樓
孫家樓，位於市解放路東側，清末民初時期的一座四合院建築，青磚灰瓦，綠茵青苔，佔地面積南北寬40米，東西寬53米。據說早期這裡是一位姓孫的名門望族建的小樓，所以取名孫家樓。後來到了清朝光緒年間，這裡被一位姓曹的富商改建成四合院，距今至少有100多年了，現在是市級文物保護單位。孫家樓現存兩個大院，坐東面北的1號院和坐北面南的2號院。據說上個世紀三十年代的民國時期，1號院曾是南陽商會會長姚式一的私人官邸，2號院是革命烈士曹雲閣、曹建明的故居。它是南陽老城區保存較為完好的民居建築之一，佈局嚴謹，設計合理，是研究清代至民國時期南陽“里弄建築”不可多得的實物資料，堪稱南陽曆史文化名城的原始地標。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
南陽府衙
南陽府衙，坐落市區民主街西部北側。始建於南宋，歷經元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個歷史時期，共歷199任知府。府衙現存明清建築100餘間，南北長300米，東西寬240米，面積72000平方米，整個建築群佈局嚴謹，規模宏大，氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標誌，具有較高的歷史、藝術、科學等研究價值，是中國唯一保存完好的府級官署衙門。現為南陽市區著名人文景點之一，全省廉政文化教育基地。
商聖苑
商聖苑，南都“商聖范蠡”文化集聚地，處於民主街100號（原財神廟）南陽府衙西側，主要展示南陽商聖文化、國學易經講座、健身養生、民俗文化、等為一體的特色旅遊文化。
閻天喜餃子館
閻天喜餃子館舊址，原位於民主街察院大門東側，名為“六指餃子館”，因老闆張進財一隻手長有6根手指而得名。據說六指餃子的製作技術極為講究，餃子餡必須用豬前膀處的五花肉，搭配純黃蔥白、清芝麻香油、子母醬油等嚴格配比……色鮮油浸、麵筋清脆、香而不膩。六指餃子的名號響遍整個南陽城。後來張六指的兒子繼承了父業，餃子餡偷工減料胡亂搭配，生意逐漸慘淡。1941年，餃子館裡的徒弟閆天喜看生意難以為繼，遂在察院大門西側自開一店，繼承六指餃子的傳統，用心經營，生意復又紅火。這就是一直傳到今天的南陽名吃“閆天喜餃子”。世易時移，民主街“閆天喜餃子館”後來遷到了車站北路經營，依然人流不息，不少人到這裡品嚐美食，現原址被命為市級文物保護單位。
復興昌
復興昌，南陽清末民初經營醬菜和日雜最為著名的商鋪，百年老字號，位於察院街（今民主街）北側。當年，江、浙、山、陝一帶的商人大批來宛經商。他們將西北、東南、南方等地的醃菜技術引入南陽，與南陽傳統的醃菜加工工藝融為一體，形成南陽獨特的醬菜加工行業，主要有醃製醬黃瓜、醬竹筍、醬菜瓜、醬白菜、醬芥等數十個品種，馳名南陽……現在人去樓空，物是人非。
淅川會館
淅川會館，清末民初興建，位於市民主街南側。明清時期，外地商人來宛經商的很多，大多會在南陽集資建會館，作為他們聯鄉誼、祀神明的活動場所，這個便是淅川客商的主要聚集地。到了清末，此會館逐漸沒落。2003年3月21日淅川會館被評為南陽市文物保護單位。現在用於出租，供附近商販經營居住。
新知書店
新知書店，位於民主街東段，原是抗戰時期，南陽地下黨發行革命刊物、宣傳抗日救國的交通聯絡站。為仿古四合院，鋪板門外掛了一個醒目的牌子“新知書店”。由當年的特務連連長張玉良在復興昌斜對面開辦，原名為“中原書局”。中原書局的工作人員藉此到處收集情報，為南陽的最後解放做出了重大貢獻。現為市級文物保護單位，整體修繕，但四門閉鎖，很少有人光顧。
南陽察院
南陽察院，是明清時期朝廷及省府派駐地方的監察機構，位於南陽市民主街東段。清朝初年曾改察院為分守道署，後來改為南陽試院，康熙年間及以後，有上官至南陽多以此為行臺。當年清廷的欽差大臣、巡察御史等高級官員到了南陽之後都住在察院，其性質像現在的招待所。因為來此下塌的都是高官，吃喝招待都很高檔，什麼六指餃子、謝頂大果子、楊老四胡辣湯、長春軒滷肉、復興昌醬菜等深討高官所愛，久而久之，這條街就變馬了名副其實的“察院街”，演繹和存留著老南陽最為精彩的美食傳奇。後來到了民國時期，察院就改名為宛南中學，抗戰時為“河南省立戰區中學”，解放後，為南陽軍分區、南陽房產處招待所所用。上世紀80年代初期，這裡成為財經類普通中等專業學校、南陽地區商業學校，現更名為南陽經濟貿易學校。隨著歲月的流逝，歷史的變遷，這一曾經輝煌的建築被時代淹沒。
孫家樓
孫家樓，位於市解放路東側，清末民初時期的一座四合院建築，青磚灰瓦，綠茵青苔，佔地面積南北寬40米，東西寬53米。據說早期這裡是一位姓孫的名門望族建的小樓，所以取名孫家樓。後來到了清朝光緒年間，這裡被一位姓曹的富商改建成四合院，距今至少有100多年了，現在是市級文物保護單位。孫家樓現存兩個大院，坐東面北的1號院和坐北面南的2號院。據說上個世紀三十年代的民國時期，1號院曾是南陽商會會長姚式一的私人官邸，2號院是革命烈士曹雲閣、曹建明的故居。它是南陽老城區保存較為完好的民居建築之一，佈局嚴謹，設計合理，是研究清代至民國時期南陽“里弄建築”不可多得的實物資料，堪稱南陽曆史文化名城的原始地標。
老照相館
解放路上的老照相館。這棟建築，大約建於上個世紀六七十年代，上面有一個碩大的紅五星，現被白麵粉成一體，上面的標題大字已模糊不清，稍不留意你可能忽略它的歷史。據老人們講，它是南陽老城最早的國營像室，當年這裡是個時尚所在，很多人不遠百里來這裡照全家福，黑白色彩，可以上色描紅，非常時髦，老房現在物是人非，被人出租經營其他。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
南陽府衙
南陽府衙，坐落市區民主街西部北側。始建於南宋，歷經元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個歷史時期，共歷199任知府。府衙現存明清建築100餘間，南北長300米，東西寬240米，面積72000平方米，整個建築群佈局嚴謹，規模宏大，氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標誌，具有較高的歷史、藝術、科學等研究價值，是中國唯一保存完好的府級官署衙門。現為南陽市區著名人文景點之一，全省廉政文化教育基地。
商聖苑
商聖苑，南都“商聖范蠡”文化集聚地，處於民主街100號（原財神廟）南陽府衙西側，主要展示南陽商聖文化、國學易經講座、健身養生、民俗文化、等為一體的特色旅遊文化。
閻天喜餃子館
閻天喜餃子館舊址，原位於民主街察院大門東側，名為“六指餃子館”，因老闆張進財一隻手長有6根手指而得名。據說六指餃子的製作技術極為講究，餃子餡必須用豬前膀處的五花肉，搭配純黃蔥白、清芝麻香油、子母醬油等嚴格配比……色鮮油浸、麵筋清脆、香而不膩。六指餃子的名號響遍整個南陽城。後來張六指的兒子繼承了父業，餃子餡偷工減料胡亂搭配，生意逐漸慘淡。1941年，餃子館裡的徒弟閆天喜看生意難以為繼，遂在察院大門西側自開一店，繼承六指餃子的傳統，用心經營，生意復又紅火。這就是一直傳到今天的南陽名吃“閆天喜餃子”。世易時移，民主街“閆天喜餃子館”後來遷到了車站北路經營，依然人流不息，不少人到這裡品嚐美食，現原址被命為市級文物保護單位。
復興昌
復興昌，南陽清末民初經營醬菜和日雜最為著名的商鋪，百年老字號，位於察院街（今民主街）北側。當年，江、浙、山、陝一帶的商人大批來宛經商。他們將西北、東南、南方等地的醃菜技術引入南陽，與南陽傳統的醃菜加工工藝融為一體，形成南陽獨特的醬菜加工行業，主要有醃製醬黃瓜、醬竹筍、醬菜瓜、醬白菜、醬芥等數十個品種，馳名南陽……現在人去樓空，物是人非。
淅川會館
淅川會館，清末民初興建，位於市民主街南側。明清時期，外地商人來宛經商的很多，大多會在南陽集資建會館，作為他們聯鄉誼、祀神明的活動場所，這個便是淅川客商的主要聚集地。到了清末，此會館逐漸沒落。2003年3月21日淅川會館被評為南陽市文物保護單位。現在用於出租，供附近商販經營居住。
新知書店
新知書店，位於民主街東段，原是抗戰時期，南陽地下黨發行革命刊物、宣傳抗日救國的交通聯絡站。為仿古四合院，鋪板門外掛了一個醒目的牌子“新知書店”。由當年的特務連連長張玉良在復興昌斜對面開辦，原名為“中原書局”。中原書局的工作人員藉此到處收集情報，為南陽的最後解放做出了重大貢獻。現為市級文物保護單位，整體修繕，但四門閉鎖，很少有人光顧。
南陽察院
南陽察院，是明清時期朝廷及省府派駐地方的監察機構，位於南陽市民主街東段。清朝初年曾改察院為分守道署，後來改為南陽試院，康熙年間及以後，有上官至南陽多以此為行臺。當年清廷的欽差大臣、巡察御史等高級官員到了南陽之後都住在察院，其性質像現在的招待所。因為來此下塌的都是高官，吃喝招待都很高檔，什麼六指餃子、謝頂大果子、楊老四胡辣湯、長春軒滷肉、復興昌醬菜等深討高官所愛，久而久之，這條街就變馬了名副其實的“察院街”，演繹和存留著老南陽最為精彩的美食傳奇。後來到了民國時期，察院就改名為宛南中學，抗戰時為“河南省立戰區中學”，解放後，為南陽軍分區、南陽房產處招待所所用。上世紀80年代初期，這裡成為財經類普通中等專業學校、南陽地區商業學校，現更名為南陽經濟貿易學校。隨著歲月的流逝，歷史的變遷，這一曾經輝煌的建築被時代淹沒。
孫家樓
孫家樓，位於市解放路東側，清末民初時期的一座四合院建築，青磚灰瓦，綠茵青苔，佔地面積南北寬40米，東西寬53米。據說早期這裡是一位姓孫的名門望族建的小樓，所以取名孫家樓。後來到了清朝光緒年間，這裡被一位姓曹的富商改建成四合院，距今至少有100多年了，現在是市級文物保護單位。孫家樓現存兩個大院，坐東面北的1號院和坐北面南的2號院。據說上個世紀三十年代的民國時期，1號院曾是南陽商會會長姚式一的私人官邸，2號院是革命烈士曹雲閣、曹建明的故居。它是南陽老城區保存較為完好的民居建築之一，佈局嚴謹，設計合理，是研究清代至民國時期南陽“里弄建築”不可多得的實物資料，堪稱南陽曆史文化名城的原始地標。
老照相館
解放路上的老照相館。這棟建築，大約建於上個世紀六七十年代，上面有一個碩大的紅五星，現被白麵粉成一體，上面的標題大字已模糊不清，稍不留意你可能忽略它的歷史。據老人們講，它是南陽老城最早的國營像室，當年這裡是個時尚所在，很多人不遠百里來這裡照全家福，黑白色彩，可以上色描紅，非常時髦，老房現在物是人非，被人出租經營其他。
閣樓
這是解放路上的一棟二層閣樓，應該建於民國時期，主人家是一定是位鄉紳大戶，你看它們的外飾裝修相當豪華，全部採用木製結構，沒用什麼土牆做擋，臨街精美的門窗，粗大的柱子，還有房簷的檁條，都是用實木打造而成。這樣風格的閣樓，城區內現已不多見。
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
南陽府衙
南陽府衙，坐落市區民主街西部北側。始建於南宋，歷經元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個歷史時期，共歷199任知府。府衙現存明清建築100餘間，南北長300米，東西寬240米，面積72000平方米，整個建築群佈局嚴謹，規模宏大，氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標誌，具有較高的歷史、藝術、科學等研究價值，是中國唯一保存完好的府級官署衙門。現為南陽市區著名人文景點之一，全省廉政文化教育基地。
商聖苑
商聖苑，南都“商聖范蠡”文化集聚地，處於民主街100號（原財神廟）南陽府衙西側，主要展示南陽商聖文化、國學易經講座、健身養生、民俗文化、等為一體的特色旅遊文化。
閻天喜餃子館
閻天喜餃子館舊址，原位於民主街察院大門東側，名為“六指餃子館”，因老闆張進財一隻手長有6根手指而得名。據說六指餃子的製作技術極為講究，餃子餡必須用豬前膀處的五花肉，搭配純黃蔥白、清芝麻香油、子母醬油等嚴格配比……色鮮油浸、麵筋清脆、香而不膩。六指餃子的名號響遍整個南陽城。後來張六指的兒子繼承了父業，餃子餡偷工減料胡亂搭配，生意逐漸慘淡。1941年，餃子館裡的徒弟閆天喜看生意難以為繼，遂在察院大門西側自開一店，繼承六指餃子的傳統，用心經營，生意復又紅火。這就是一直傳到今天的南陽名吃“閆天喜餃子”。世易時移，民主街“閆天喜餃子館”後來遷到了車站北路經營，依然人流不息，不少人到這裡品嚐美食，現原址被命為市級文物保護單位。
復興昌
復興昌，南陽清末民初經營醬菜和日雜最為著名的商鋪，百年老字號，位於察院街（今民主街）北側。當年，江、浙、山、陝一帶的商人大批來宛經商。他們將西北、東南、南方等地的醃菜技術引入南陽，與南陽傳統的醃菜加工工藝融為一體，形成南陽獨特的醬菜加工行業，主要有醃製醬黃瓜、醬竹筍、醬菜瓜、醬白菜、醬芥等數十個品種，馳名南陽……現在人去樓空，物是人非。
淅川會館
淅川會館，清末民初興建，位於市民主街南側。明清時期，外地商人來宛經商的很多，大多會在南陽集資建會館，作為他們聯鄉誼、祀神明的活動場所，這個便是淅川客商的主要聚集地。到了清末，此會館逐漸沒落。2003年3月21日淅川會館被評為南陽市文物保護單位。現在用於出租，供附近商販經營居住。
新知書店
新知書店，位於民主街東段，原是抗戰時期，南陽地下黨發行革命刊物、宣傳抗日救國的交通聯絡站。為仿古四合院，鋪板門外掛了一個醒目的牌子“新知書店”。由當年的特務連連長張玉良在復興昌斜對面開辦，原名為“中原書局”。中原書局的工作人員藉此到處收集情報，為南陽的最後解放做出了重大貢獻。現為市級文物保護單位，整體修繕，但四門閉鎖，很少有人光顧。
南陽察院
南陽察院，是明清時期朝廷及省府派駐地方的監察機構，位於南陽市民主街東段。清朝初年曾改察院為分守道署，後來改為南陽試院，康熙年間及以後，有上官至南陽多以此為行臺。當年清廷的欽差大臣、巡察御史等高級官員到了南陽之後都住在察院，其性質像現在的招待所。因為來此下塌的都是高官，吃喝招待都很高檔，什麼六指餃子、謝頂大果子、楊老四胡辣湯、長春軒滷肉、復興昌醬菜等深討高官所愛，久而久之，這條街就變馬了名副其實的“察院街”，演繹和存留著老南陽最為精彩的美食傳奇。後來到了民國時期，察院就改名為宛南中學，抗戰時為“河南省立戰區中學”，解放後，為南陽軍分區、南陽房產處招待所所用。上世紀80年代初期，這裡成為財經類普通中等專業學校、南陽地區商業學校，現更名為南陽經濟貿易學校。隨著歲月的流逝，歷史的變遷，這一曾經輝煌的建築被時代淹沒。
孫家樓
孫家樓，位於市解放路東側，清末民初時期的一座四合院建築，青磚灰瓦，綠茵青苔，佔地面積南北寬40米，東西寬53米。據說早期這裡是一位姓孫的名門望族建的小樓，所以取名孫家樓。後來到了清朝光緒年間，這裡被一位姓曹的富商改建成四合院，距今至少有100多年了，現在是市級文物保護單位。孫家樓現存兩個大院，坐東面北的1號院和坐北面南的2號院。據說上個世紀三十年代的民國時期，1號院曾是南陽商會會長姚式一的私人官邸，2號院是革命烈士曹雲閣、曹建明的故居。它是南陽老城區保存較為完好的民居建築之一，佈局嚴謹，設計合理，是研究清代至民國時期南陽“里弄建築”不可多得的實物資料，堪稱南陽曆史文化名城的原始地標。
老照相館
解放路上的老照相館。這棟建築，大約建於上個世紀六七十年代，上面有一個碩大的紅五星，現被白麵粉成一體，上面的標題大字已模糊不清，稍不留意你可能忽略它的歷史。據老人們講，它是南陽老城最早的國營像室，當年這裡是個時尚所在，很多人不遠百里來這裡照全家福，黑白色彩，可以上色描紅，非常時髦，老房現在物是人非，被人出租經營其他。
閣樓
這是解放路上的一棟二層閣樓，應該建於民國時期，主人家是一定是位鄉紳大戶，你看它們的外飾裝修相當豪華，全部採用木製結構，沒用什麼土牆做擋，臨街精美的門窗，粗大的柱子，還有房簷的檁條，都是用實木打造而成。這樣風格的閣樓，城區內現已不多見。
解放路
解放路，一條充滿記憶的老街，很多人從這裡成長，見證著它的興衰榮枯，但隨著城市的快速發展，很多古建築正在逐漸消失泯滅，讓我們只能看到一些奇怪的衚衕老巷，望文生義。南陽是座水城，城裡到處都是坑、塘，據說有七十坑，什麼馬坊坑、褡褳坑、老鱉坑、鴨子坑、楊家後坑、武廟坑、清水塘等等，據說這些地名都很有淵源，但知道的老人大多不在了……
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
南陽府衙
南陽府衙，坐落市區民主街西部北側。始建於南宋，歷經元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個歷史時期，共歷199任知府。府衙現存明清建築100餘間，南北長300米，東西寬240米，面積72000平方米，整個建築群佈局嚴謹，規模宏大，氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標誌，具有較高的歷史、藝術、科學等研究價值，是中國唯一保存完好的府級官署衙門。現為南陽市區著名人文景點之一，全省廉政文化教育基地。
商聖苑
商聖苑，南都“商聖范蠡”文化集聚地，處於民主街100號（原財神廟）南陽府衙西側，主要展示南陽商聖文化、國學易經講座、健身養生、民俗文化、等為一體的特色旅遊文化。
閻天喜餃子館
閻天喜餃子館舊址，原位於民主街察院大門東側，名為“六指餃子館”，因老闆張進財一隻手長有6根手指而得名。據說六指餃子的製作技術極為講究，餃子餡必須用豬前膀處的五花肉，搭配純黃蔥白、清芝麻香油、子母醬油等嚴格配比……色鮮油浸、麵筋清脆、香而不膩。六指餃子的名號響遍整個南陽城。後來張六指的兒子繼承了父業，餃子餡偷工減料胡亂搭配，生意逐漸慘淡。1941年，餃子館裡的徒弟閆天喜看生意難以為繼，遂在察院大門西側自開一店，繼承六指餃子的傳統，用心經營，生意復又紅火。這就是一直傳到今天的南陽名吃“閆天喜餃子”。世易時移，民主街“閆天喜餃子館”後來遷到了車站北路經營，依然人流不息，不少人到這裡品嚐美食，現原址被命為市級文物保護單位。
復興昌
復興昌，南陽清末民初經營醬菜和日雜最為著名的商鋪，百年老字號，位於察院街（今民主街）北側。當年，江、浙、山、陝一帶的商人大批來宛經商。他們將西北、東南、南方等地的醃菜技術引入南陽，與南陽傳統的醃菜加工工藝融為一體，形成南陽獨特的醬菜加工行業，主要有醃製醬黃瓜、醬竹筍、醬菜瓜、醬白菜、醬芥等數十個品種，馳名南陽……現在人去樓空，物是人非。
淅川會館
淅川會館，清末民初興建，位於市民主街南側。明清時期，外地商人來宛經商的很多，大多會在南陽集資建會館，作為他們聯鄉誼、祀神明的活動場所，這個便是淅川客商的主要聚集地。到了清末，此會館逐漸沒落。2003年3月21日淅川會館被評為南陽市文物保護單位。現在用於出租，供附近商販經營居住。
新知書店
新知書店，位於民主街東段，原是抗戰時期，南陽地下黨發行革命刊物、宣傳抗日救國的交通聯絡站。為仿古四合院，鋪板門外掛了一個醒目的牌子“新知書店”。由當年的特務連連長張玉良在復興昌斜對面開辦，原名為“中原書局”。中原書局的工作人員藉此到處收集情報，為南陽的最後解放做出了重大貢獻。現為市級文物保護單位，整體修繕，但四門閉鎖，很少有人光顧。
南陽察院
南陽察院，是明清時期朝廷及省府派駐地方的監察機構，位於南陽市民主街東段。清朝初年曾改察院為分守道署，後來改為南陽試院，康熙年間及以後，有上官至南陽多以此為行臺。當年清廷的欽差大臣、巡察御史等高級官員到了南陽之後都住在察院，其性質像現在的招待所。因為來此下塌的都是高官，吃喝招待都很高檔，什麼六指餃子、謝頂大果子、楊老四胡辣湯、長春軒滷肉、復興昌醬菜等深討高官所愛，久而久之，這條街就變馬了名副其實的“察院街”，演繹和存留著老南陽最為精彩的美食傳奇。後來到了民國時期，察院就改名為宛南中學，抗戰時為“河南省立戰區中學”，解放後，為南陽軍分區、南陽房產處招待所所用。上世紀80年代初期，這裡成為財經類普通中等專業學校、南陽地區商業學校，現更名為南陽經濟貿易學校。隨著歲月的流逝，歷史的變遷，這一曾經輝煌的建築被時代淹沒。
孫家樓
孫家樓，位於市解放路東側，清末民初時期的一座四合院建築，青磚灰瓦，綠茵青苔，佔地面積南北寬40米，東西寬53米。據說早期這裡是一位姓孫的名門望族建的小樓，所以取名孫家樓。後來到了清朝光緒年間，這裡被一位姓曹的富商改建成四合院，距今至少有100多年了，現在是市級文物保護單位。孫家樓現存兩個大院，坐東面北的1號院和坐北面南的2號院。據說上個世紀三十年代的民國時期，1號院曾是南陽商會會長姚式一的私人官邸，2號院是革命烈士曹雲閣、曹建明的故居。它是南陽老城區保存較為完好的民居建築之一，佈局嚴謹，設計合理，是研究清代至民國時期南陽“里弄建築”不可多得的實物資料，堪稱南陽曆史文化名城的原始地標。
老照相館
解放路上的老照相館。這棟建築，大約建於上個世紀六七十年代，上面有一個碩大的紅五星，現被白麵粉成一體，上面的標題大字已模糊不清，稍不留意你可能忽略它的歷史。據老人們講，它是南陽老城最早的國營像室，當年這裡是個時尚所在，很多人不遠百里來這裡照全家福，黑白色彩，可以上色描紅，非常時髦，老房現在物是人非，被人出租經營其他。
閣樓
這是解放路上的一棟二層閣樓，應該建於民國時期，主人家是一定是位鄉紳大戶，你看它們的外飾裝修相當豪華，全部採用木製結構，沒用什麼土牆做擋，臨街精美的門窗，粗大的柱子，還有房簷的檁條，都是用實木打造而成。這樣風格的閣樓，城區內現已不多見。
解放路
解放路，一條充滿記憶的老街，很多人從這裡成長，見證著它的興衰榮枯，但隨著城市的快速發展，很多古建築正在逐漸消失泯滅，讓我們只能看到一些奇怪的衚衕老巷，望文生義。南陽是座水城，城裡到處都是坑、塘，據說有七十坑，什麼馬坊坑、褡褳坑、老鱉坑、鴨子坑、楊家後坑、武廟坑、清水塘等等，據說這些地名都很有淵源，但知道的老人大多不在了……
這個字念什麼？
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
南陽府衙
南陽府衙，坐落市區民主街西部北側。始建於南宋，歷經元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個歷史時期，共歷199任知府。府衙現存明清建築100餘間，南北長300米，東西寬240米，面積72000平方米，整個建築群佈局嚴謹，規模宏大，氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標誌，具有較高的歷史、藝術、科學等研究價值，是中國唯一保存完好的府級官署衙門。現為南陽市區著名人文景點之一，全省廉政文化教育基地。
商聖苑
商聖苑，南都“商聖范蠡”文化集聚地，處於民主街100號（原財神廟）南陽府衙西側，主要展示南陽商聖文化、國學易經講座、健身養生、民俗文化、等為一體的特色旅遊文化。
閻天喜餃子館
閻天喜餃子館舊址，原位於民主街察院大門東側，名為“六指餃子館”，因老闆張進財一隻手長有6根手指而得名。據說六指餃子的製作技術極為講究，餃子餡必須用豬前膀處的五花肉，搭配純黃蔥白、清芝麻香油、子母醬油等嚴格配比……色鮮油浸、麵筋清脆、香而不膩。六指餃子的名號響遍整個南陽城。後來張六指的兒子繼承了父業，餃子餡偷工減料胡亂搭配，生意逐漸慘淡。1941年，餃子館裡的徒弟閆天喜看生意難以為繼，遂在察院大門西側自開一店，繼承六指餃子的傳統，用心經營，生意復又紅火。這就是一直傳到今天的南陽名吃“閆天喜餃子”。世易時移，民主街“閆天喜餃子館”後來遷到了車站北路經營，依然人流不息，不少人到這裡品嚐美食，現原址被命為市級文物保護單位。
復興昌
復興昌，南陽清末民初經營醬菜和日雜最為著名的商鋪，百年老字號，位於察院街（今民主街）北側。當年，江、浙、山、陝一帶的商人大批來宛經商。他們將西北、東南、南方等地的醃菜技術引入南陽，與南陽傳統的醃菜加工工藝融為一體，形成南陽獨特的醬菜加工行業，主要有醃製醬黃瓜、醬竹筍、醬菜瓜、醬白菜、醬芥等數十個品種，馳名南陽……現在人去樓空，物是人非。
淅川會館
淅川會館，清末民初興建，位於市民主街南側。明清時期，外地商人來宛經商的很多，大多會在南陽集資建會館，作為他們聯鄉誼、祀神明的活動場所，這個便是淅川客商的主要聚集地。到了清末，此會館逐漸沒落。2003年3月21日淅川會館被評為南陽市文物保護單位。現在用於出租，供附近商販經營居住。
新知書店
新知書店，位於民主街東段，原是抗戰時期，南陽地下黨發行革命刊物、宣傳抗日救國的交通聯絡站。為仿古四合院，鋪板門外掛了一個醒目的牌子“新知書店”。由當年的特務連連長張玉良在復興昌斜對面開辦，原名為“中原書局”。中原書局的工作人員藉此到處收集情報，為南陽的最後解放做出了重大貢獻。現為市級文物保護單位，整體修繕，但四門閉鎖，很少有人光顧。
南陽察院
南陽察院，是明清時期朝廷及省府派駐地方的監察機構，位於南陽市民主街東段。清朝初年曾改察院為分守道署，後來改為南陽試院，康熙年間及以後，有上官至南陽多以此為行臺。當年清廷的欽差大臣、巡察御史等高級官員到了南陽之後都住在察院，其性質像現在的招待所。因為來此下塌的都是高官，吃喝招待都很高檔，什麼六指餃子、謝頂大果子、楊老四胡辣湯、長春軒滷肉、復興昌醬菜等深討高官所愛，久而久之，這條街就變馬了名副其實的“察院街”，演繹和存留著老南陽最為精彩的美食傳奇。後來到了民國時期，察院就改名為宛南中學，抗戰時為“河南省立戰區中學”，解放後，為南陽軍分區、南陽房產處招待所所用。上世紀80年代初期，這裡成為財經類普通中等專業學校、南陽地區商業學校，現更名為南陽經濟貿易學校。隨著歲月的流逝，歷史的變遷，這一曾經輝煌的建築被時代淹沒。
孫家樓
孫家樓，位於市解放路東側，清末民初時期的一座四合院建築，青磚灰瓦，綠茵青苔，佔地面積南北寬40米，東西寬53米。據說早期這裡是一位姓孫的名門望族建的小樓，所以取名孫家樓。後來到了清朝光緒年間，這裡被一位姓曹的富商改建成四合院，距今至少有100多年了，現在是市級文物保護單位。孫家樓現存兩個大院，坐東面北的1號院和坐北面南的2號院。據說上個世紀三十年代的民國時期，1號院曾是南陽商會會長姚式一的私人官邸，2號院是革命烈士曹雲閣、曹建明的故居。它是南陽老城區保存較為完好的民居建築之一，佈局嚴謹，設計合理，是研究清代至民國時期南陽“里弄建築”不可多得的實物資料，堪稱南陽曆史文化名城的原始地標。
老照相館
解放路上的老照相館。這棟建築，大約建於上個世紀六七十年代，上面有一個碩大的紅五星，現被白麵粉成一體，上面的標題大字已模糊不清，稍不留意你可能忽略它的歷史。據老人們講，它是南陽老城最早的國營像室，當年這裡是個時尚所在，很多人不遠百里來這裡照全家福，黑白色彩，可以上色描紅，非常時髦，老房現在物是人非，被人出租經營其他。
閣樓
這是解放路上的一棟二層閣樓，應該建於民國時期，主人家是一定是位鄉紳大戶，你看它們的外飾裝修相當豪華，全部採用木製結構，沒用什麼土牆做擋，臨街精美的門窗，粗大的柱子，還有房簷的檁條，都是用實木打造而成。這樣風格的閣樓，城區內現已不多見。
解放路
解放路，一條充滿記憶的老街，很多人從這裡成長，見證著它的興衰榮枯，但隨著城市的快速發展，很多古建築正在逐漸消失泯滅，讓我們只能看到一些奇怪的衚衕老巷，望文生義。南陽是座水城，城裡到處都是坑、塘，據說有七十坑，什麼馬坊坑、褡褳坑、老鱉坑、鴨子坑、楊家後坑、武廟坑、清水塘等等，據說這些地名都很有淵源，但知道的老人大多不在了……
這個字念什麼？
東馬道
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
南陽府衙
南陽府衙，坐落市區民主街西部北側。始建於南宋，歷經元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個歷史時期，共歷199任知府。府衙現存明清建築100餘間，南北長300米，東西寬240米，面積72000平方米，整個建築群佈局嚴謹，規模宏大，氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標誌，具有較高的歷史、藝術、科學等研究價值，是中國唯一保存完好的府級官署衙門。現為南陽市區著名人文景點之一，全省廉政文化教育基地。
商聖苑
商聖苑，南都“商聖范蠡”文化集聚地，處於民主街100號（原財神廟）南陽府衙西側，主要展示南陽商聖文化、國學易經講座、健身養生、民俗文化、等為一體的特色旅遊文化。
閻天喜餃子館
閻天喜餃子館舊址，原位於民主街察院大門東側，名為“六指餃子館”，因老闆張進財一隻手長有6根手指而得名。據說六指餃子的製作技術極為講究，餃子餡必須用豬前膀處的五花肉，搭配純黃蔥白、清芝麻香油、子母醬油等嚴格配比……色鮮油浸、麵筋清脆、香而不膩。六指餃子的名號響遍整個南陽城。後來張六指的兒子繼承了父業，餃子餡偷工減料胡亂搭配，生意逐漸慘淡。1941年，餃子館裡的徒弟閆天喜看生意難以為繼，遂在察院大門西側自開一店，繼承六指餃子的傳統，用心經營，生意復又紅火。這就是一直傳到今天的南陽名吃“閆天喜餃子”。世易時移，民主街“閆天喜餃子館”後來遷到了車站北路經營，依然人流不息，不少人到這裡品嚐美食，現原址被命為市級文物保護單位。
復興昌
復興昌，南陽清末民初經營醬菜和日雜最為著名的商鋪，百年老字號，位於察院街（今民主街）北側。當年，江、浙、山、陝一帶的商人大批來宛經商。他們將西北、東南、南方等地的醃菜技術引入南陽，與南陽傳統的醃菜加工工藝融為一體，形成南陽獨特的醬菜加工行業，主要有醃製醬黃瓜、醬竹筍、醬菜瓜、醬白菜、醬芥等數十個品種，馳名南陽……現在人去樓空，物是人非。
淅川會館
淅川會館，清末民初興建，位於市民主街南側。明清時期，外地商人來宛經商的很多，大多會在南陽集資建會館，作為他們聯鄉誼、祀神明的活動場所，這個便是淅川客商的主要聚集地。到了清末，此會館逐漸沒落。2003年3月21日淅川會館被評為南陽市文物保護單位。現在用於出租，供附近商販經營居住。
新知書店
新知書店，位於民主街東段，原是抗戰時期，南陽地下黨發行革命刊物、宣傳抗日救國的交通聯絡站。為仿古四合院，鋪板門外掛了一個醒目的牌子“新知書店”。由當年的特務連連長張玉良在復興昌斜對面開辦，原名為“中原書局”。中原書局的工作人員藉此到處收集情報，為南陽的最後解放做出了重大貢獻。現為市級文物保護單位，整體修繕，但四門閉鎖，很少有人光顧。
南陽察院
南陽察院，是明清時期朝廷及省府派駐地方的監察機構，位於南陽市民主街東段。清朝初年曾改察院為分守道署，後來改為南陽試院，康熙年間及以後，有上官至南陽多以此為行臺。當年清廷的欽差大臣、巡察御史等高級官員到了南陽之後都住在察院，其性質像現在的招待所。因為來此下塌的都是高官，吃喝招待都很高檔，什麼六指餃子、謝頂大果子、楊老四胡辣湯、長春軒滷肉、復興昌醬菜等深討高官所愛，久而久之，這條街就變馬了名副其實的“察院街”，演繹和存留著老南陽最為精彩的美食傳奇。後來到了民國時期，察院就改名為宛南中學，抗戰時為“河南省立戰區中學”，解放後，為南陽軍分區、南陽房產處招待所所用。上世紀80年代初期，這裡成為財經類普通中等專業學校、南陽地區商業學校，現更名為南陽經濟貿易學校。隨著歲月的流逝，歷史的變遷，這一曾經輝煌的建築被時代淹沒。
孫家樓
孫家樓，位於市解放路東側，清末民初時期的一座四合院建築，青磚灰瓦，綠茵青苔，佔地面積南北寬40米，東西寬53米。據說早期這裡是一位姓孫的名門望族建的小樓，所以取名孫家樓。後來到了清朝光緒年間，這裡被一位姓曹的富商改建成四合院，距今至少有100多年了，現在是市級文物保護單位。孫家樓現存兩個大院，坐東面北的1號院和坐北面南的2號院。據說上個世紀三十年代的民國時期，1號院曾是南陽商會會長姚式一的私人官邸，2號院是革命烈士曹雲閣、曹建明的故居。它是南陽老城區保存較為完好的民居建築之一，佈局嚴謹，設計合理，是研究清代至民國時期南陽“里弄建築”不可多得的實物資料，堪稱南陽曆史文化名城的原始地標。
老照相館
解放路上的老照相館。這棟建築，大約建於上個世紀六七十年代，上面有一個碩大的紅五星，現被白麵粉成一體，上面的標題大字已模糊不清，稍不留意你可能忽略它的歷史。據老人們講，它是南陽老城最早的國營像室，當年這裡是個時尚所在，很多人不遠百里來這裡照全家福，黑白色彩，可以上色描紅，非常時髦，老房現在物是人非，被人出租經營其他。
閣樓
這是解放路上的一棟二層閣樓，應該建於民國時期，主人家是一定是位鄉紳大戶，你看它們的外飾裝修相當豪華，全部採用木製結構，沒用什麼土牆做擋，臨街精美的門窗，粗大的柱子，還有房簷的檁條，都是用實木打造而成。這樣風格的閣樓，城區內現已不多見。
解放路
解放路，一條充滿記憶的老街，很多人從這裡成長，見證著它的興衰榮枯，但隨著城市的快速發展，很多古建築正在逐漸消失泯滅，讓我們只能看到一些奇怪的衚衕老巷，望文生義。南陽是座水城，城裡到處都是坑、塘，據說有七十坑，什麼馬坊坑、褡褳坑、老鱉坑、鴨子坑、楊家後坑、武廟坑、清水塘等等，據說這些地名都很有淵源，但知道的老人大多不在了……
這個字念什麼？
東馬道
外號街
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
南陽府衙
南陽府衙，坐落市區民主街西部北側。始建於南宋，歷經元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個歷史時期，共歷199任知府。府衙現存明清建築100餘間，南北長300米，東西寬240米，面積72000平方米，整個建築群佈局嚴謹，規模宏大，氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標誌，具有較高的歷史、藝術、科學等研究價值，是中國唯一保存完好的府級官署衙門。現為南陽市區著名人文景點之一，全省廉政文化教育基地。
商聖苑
商聖苑，南都“商聖范蠡”文化集聚地，處於民主街100號（原財神廟）南陽府衙西側，主要展示南陽商聖文化、國學易經講座、健身養生、民俗文化、等為一體的特色旅遊文化。
閻天喜餃子館
閻天喜餃子館舊址，原位於民主街察院大門東側，名為“六指餃子館”，因老闆張進財一隻手長有6根手指而得名。據說六指餃子的製作技術極為講究，餃子餡必須用豬前膀處的五花肉，搭配純黃蔥白、清芝麻香油、子母醬油等嚴格配比……色鮮油浸、麵筋清脆、香而不膩。六指餃子的名號響遍整個南陽城。後來張六指的兒子繼承了父業，餃子餡偷工減料胡亂搭配，生意逐漸慘淡。1941年，餃子館裡的徒弟閆天喜看生意難以為繼，遂在察院大門西側自開一店，繼承六指餃子的傳統，用心經營，生意復又紅火。這就是一直傳到今天的南陽名吃“閆天喜餃子”。世易時移，民主街“閆天喜餃子館”後來遷到了車站北路經營，依然人流不息，不少人到這裡品嚐美食，現原址被命為市級文物保護單位。
復興昌
復興昌，南陽清末民初經營醬菜和日雜最為著名的商鋪，百年老字號，位於察院街（今民主街）北側。當年，江、浙、山、陝一帶的商人大批來宛經商。他們將西北、東南、南方等地的醃菜技術引入南陽，與南陽傳統的醃菜加工工藝融為一體，形成南陽獨特的醬菜加工行業，主要有醃製醬黃瓜、醬竹筍、醬菜瓜、醬白菜、醬芥等數十個品種，馳名南陽……現在人去樓空，物是人非。
淅川會館
淅川會館，清末民初興建，位於市民主街南側。明清時期，外地商人來宛經商的很多，大多會在南陽集資建會館，作為他們聯鄉誼、祀神明的活動場所，這個便是淅川客商的主要聚集地。到了清末，此會館逐漸沒落。2003年3月21日淅川會館被評為南陽市文物保護單位。現在用於出租，供附近商販經營居住。
新知書店
新知書店，位於民主街東段，原是抗戰時期，南陽地下黨發行革命刊物、宣傳抗日救國的交通聯絡站。為仿古四合院，鋪板門外掛了一個醒目的牌子“新知書店”。由當年的特務連連長張玉良在復興昌斜對面開辦，原名為“中原書局”。中原書局的工作人員藉此到處收集情報，為南陽的最後解放做出了重大貢獻。現為市級文物保護單位，整體修繕，但四門閉鎖，很少有人光顧。
南陽察院
南陽察院，是明清時期朝廷及省府派駐地方的監察機構，位於南陽市民主街東段。清朝初年曾改察院為分守道署，後來改為南陽試院，康熙年間及以後，有上官至南陽多以此為行臺。當年清廷的欽差大臣、巡察御史等高級官員到了南陽之後都住在察院，其性質像現在的招待所。因為來此下塌的都是高官，吃喝招待都很高檔，什麼六指餃子、謝頂大果子、楊老四胡辣湯、長春軒滷肉、復興昌醬菜等深討高官所愛，久而久之，這條街就變馬了名副其實的“察院街”，演繹和存留著老南陽最為精彩的美食傳奇。後來到了民國時期，察院就改名為宛南中學，抗戰時為“河南省立戰區中學”，解放後，為南陽軍分區、南陽房產處招待所所用。上世紀80年代初期，這裡成為財經類普通中等專業學校、南陽地區商業學校，現更名為南陽經濟貿易學校。隨著歲月的流逝，歷史的變遷，這一曾經輝煌的建築被時代淹沒。
孫家樓
孫家樓，位於市解放路東側，清末民初時期的一座四合院建築，青磚灰瓦，綠茵青苔，佔地面積南北寬40米，東西寬53米。據說早期這裡是一位姓孫的名門望族建的小樓，所以取名孫家樓。後來到了清朝光緒年間，這裡被一位姓曹的富商改建成四合院，距今至少有100多年了，現在是市級文物保護單位。孫家樓現存兩個大院，坐東面北的1號院和坐北面南的2號院。據說上個世紀三十年代的民國時期，1號院曾是南陽商會會長姚式一的私人官邸，2號院是革命烈士曹雲閣、曹建明的故居。它是南陽老城區保存較為完好的民居建築之一，佈局嚴謹，設計合理，是研究清代至民國時期南陽“里弄建築”不可多得的實物資料，堪稱南陽曆史文化名城的原始地標。
老照相館
解放路上的老照相館。這棟建築，大約建於上個世紀六七十年代，上面有一個碩大的紅五星，現被白麵粉成一體，上面的標題大字已模糊不清，稍不留意你可能忽略它的歷史。據老人們講，它是南陽老城最早的國營像室，當年這裡是個時尚所在，很多人不遠百里來這裡照全家福，黑白色彩，可以上色描紅，非常時髦，老房現在物是人非，被人出租經營其他。
閣樓
這是解放路上的一棟二層閣樓，應該建於民國時期，主人家是一定是位鄉紳大戶，你看它們的外飾裝修相當豪華，全部採用木製結構，沒用什麼土牆做擋，臨街精美的門窗，粗大的柱子，還有房簷的檁條，都是用實木打造而成。這樣風格的閣樓，城區內現已不多見。
解放路
解放路，一條充滿記憶的老街，很多人從這裡成長，見證著它的興衰榮枯，但隨著城市的快速發展，很多古建築正在逐漸消失泯滅，讓我們只能看到一些奇怪的衚衕老巷，望文生義。南陽是座水城，城裡到處都是坑、塘，據說有七十坑，什麼馬坊坑、褡褳坑、老鱉坑、鴨子坑、楊家後坑、武廟坑、清水塘等等，據說這些地名都很有淵源，但知道的老人大多不在了……
這個字念什麼？
東馬道
外號街
清水塘
有人說，南陽是一座稍微不努力喝酒，就會沒有朋友的城市。這句話強調了南陽酒文化的濃厚，需要後生我輩加大傳承和弘揚，不然我們就會深陷沒有朋友的危機。無獨有偶，我覺得南陽更是一個歷史文化豐厚的城市，有很多文字記載不容忘懷，更不容忽略那些散落在城市周圍的古建，不然肆意地賤踏和毀滅，我們最後只會剩下鋼筋水泥，還有什麼故事可以值得傳頌的呢？
奎章閣
奎章閣，位於南陽河街口，興於元代，建於明代，是古南陽的學士院，主要彙集各地著名學者文士，是交流學術藝術的殿堂。我想，它的建立主要反映了官者的儒學思想，有朝一日讓南陽“文明四海”“光照宛南”。由於歷史的洗刷，它變得滿目蒼痍，好長一段時間頭上都沒有“帽子”了，2018年3月，南陽為保護這一獨特人文建築，重修了奎章閣，在舊城樓上加築一座閣樓，恢復原貌。
琉璃橋
奎章閣在清末立碑之後曾有一段時間，人們叫它琉璃閣，原因是閣的後面有一座橋，名叫琉璃橋，橫亙於南陽梅溪護城河之上。橋上還有幾個龍頭吐水，充滿皇家氣息，也是在祝福宛城諸年風調雨順。既然建在琉璃橋旁邊，後人就妄文生義地稱它為琉璃閣。後來追蹤溯源又改回奎章閣了。但是眼前琉璃橋卻慘不忍睹，龍首含傷，荒草叢生，橋下汙水橫流，人們從此經過，有誰還會舉首敦足光顧一下它呢？
永慶門
南寨牆永慶門，南陽老百姓又稱它為“水門”。在沒有自來水的年代，人們靠肩挑車拉提汲白河水，供飲食之用。兒時曾到這來過，依稀記得高高的城牆，長長的石階，壯觀的城牆只剩下一綹低矮殘缺不全的黃土嶺，雜草叢生。2016年市政府為了保護南陽古城遺蹟，對僅留的這段南寨牆進行了加固修復，永慶門才得以重見天日，金湯鞏固。
河大王廟
河大王廟是河街的市級文物保護單位，現在成為河街社區居委會的辦公地。據老人們講，河大王廟原是水門寨碼頭上保佑河道安瀾航運通暢的祭祀場所，門口至今還躺著幾通石碑。當年白河是南陽的生存之脈，很多貨物都是從白河碼頭上岸，才輾轉到城區消費。做生意的難免在河上遇到風浪水險，所以立了這座廟護佑一方安寧。現在水運消失了，河大王廟幾乎被埋進了故紙堆。
南陽府文廟
南陽府文廟，位於市新華路北側王府飯店大院裡，它原是祭祀孔子的廟堂和講學之所，歷經數百年的風雨洗禮，屢經毀建，早已面目全非，市場經濟把老城區一息文脈幾近湮滅殆盡，僅存一座大成殿，塵埃封印，凋敗不堪。2015年8月，南陽府文廟大成殿歷時165天修繕後隆重獻世，修葺一新的大成殿被冠以“南陽國學講堂”之名，成為南陽弘揚中華傳統文化的教育場所。
南陽縣文廟
南陽縣文廟，位於市新華路南側新華賓館院內，由南陽明代知縣劉英創建，主要用於講學和傳播儒家思想，後歷經毀建，功能盡失。民國時期它是南陽府議事會議所在地，後來又成為“宛平津同學會舊址”“中共南陽地委辦公地”等。現在經過市古建所修繕，暫借為張衡博物館辦公地。
玄妙觀
玄妙觀，始建於東漢光武帝時期，位於市建設路北側，與人民公園北門隔路相望，現為宛城區人民政府駐地，是南陽道教的重要活動場所之一。曾以“太平道”為號召在東漢曾掀起聲勢浩大的武裝農民起義。明清時期，逐漸發展為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。民國時期，廟宇逐漸衰敗、道眾散失、道教活動江河日下。解放後，國家落實宗教政策，玄妙觀得以重生，但舊觀已毀壞嚴重，後遷至南陽獨山腳下重新建觀，香火復盛。
天妃廟
南陽天妃廟，位於淯陽橋北新街。天妃，也叫媽祖，是中國東南沿海居民信仰的海神。為什麼在南陽也有海神廟呢？要知道白河是南陽的母親河，她發源於伏牛山東麓離山，過去一年四季皆可行船。南可通漢水入長江，順航至湖北、江蘇、江西等省，又可從新野北達南陽、內鄉、南召、社旗等縣，故有“水陸要衝、南北通道”之稱， 可以說天妃廟見證了白河水運的昔日繁華。明清時，南陽南關白河碼頭帆桅林立，客商雲集，生意興隆，來宛以閩粵商賈為最。天妃廟就是他們的保護神，一度香火不斷，為各地水運客商帶去福安。後來白河喪失船運後，天妃廟一度冷清。2006年，南陽重建天妃廟，每年都要舉行祈福盛會引十里八鄉香客頂禮膜拜。
天主堂
南陽天主堂，位於南陽老城區民權街，信奉的是聖母瑪利亞，可以替人消災解難。它是南陽城區內現存唯一的一座天主教堂，歷經修繕，且保持完好。天主教河南教區“總堂府”原設在南陽城西北郊區的靳崗。民國二十七年意大利傳教士梅齡南任南陽教區主教時，他認為南陽靳崗地方閉塞，不宜設總堂，遂將天主堂主教府遷入南陽城區民權街。後來靳崗天主教發展迅猛，旺盛時一度號稱中國四大教區之一，逐漸成為天主教南陽教區的主教座堂。後來，民權街天主堂漸漸演變成了靳崗總堂府的一個堂口，2008年被河南省人民政府命名為河南省重點文物保護單位。
福音堂
福音堂，南陽最大的基督教堂，位於南陽市聯合街南側181號，始建於1904年，由挪威信義宗路得會差派牧師建立的基督教堂，主要信奉耶穌基督。建堂之初，開辦了識字班，掃盲班、女子學校、男子學校、醫療門診，面向廣大平貧民和婦女，傳遞福音。幾經風雨，曾遭日本大炮炸掉半個牧師樓的教堂，巍然屹立於南陽市區之內，展示著教會曾經做過的工作，也見證著南陽的歷史。現仍然對廣大市民開放。
教會醫院
南陽天主教醫院，又稱南陽公教醫院，位於聯合街中段41號路北，創辦於1920年，現存建築十餘座，其中中西合璧式辦公樓及門診房各一座。臨街為清代四合院式建築，中西合璧風格。原來有兩進院落，西側為空地，包括醫院，孤兒院，女小，操場，經堂，倉庫等等。多年來醫院舊址被淪為民房，經堂區域為南陽市金陽光幼兒園使用。為了搶救南陽宗教文化，現在舊址正在著力修復。
望鄉臺
望鄉臺，也叫望仙台，位於南陽人民公園西北角一段仿古城牆上。它的故事主要來自於闖王李自成。李自成曾經九屠南陽城，殺了上百萬南陽守城將士，白骨成堆，餓殍遍野。清軍入關後，趕走了闖王，收復了南陽城，但是面對滿城屍骨，野狗橫行，首任清駐宛總兵張應祥將軍不得不聯合玄妙觀道士，收集了這些守城將士的枯骨，埋葬於此，然後建立高臺，再由玄妙觀的道士主持昇仙法會，為逝者超度生靈。現在望仙台被闢為市級文物保護單位，臺上建有高亭，市民常聚於此遊覽遠眺宛城全景。只是不太熟知這裡邊的故事。
泥牛古蹟碑
泥牛古蹟碑，位於南陽人民公園生態文化廣場北側。相傳，太上老君曾駕牛西遊，蒞宛已覺天明，為了不驚擾宛民，遂令所騎之牛化作泥牛。後來，人們為了紀念它，就在這裡建了一座老君堂。到了東漢時期，漢光武帝劉秀南陽會戰時，夜戰失騎，老君堂裡的泥牛顯靈，又變成了一隻活牛，讓劉秀騎牛脫離了險境。後光武帝為了報答泥牛相助之恩，就在老君堂附近的高丘處，立了這塊石埤，名曰“泥牛古蹟碑”。上刻：“漢光武夜戰失騎，老君堂泥牛顯靈救駕處”。
明遠頂
明遠頂，位於市建設東路原天冠酒精廠大院裡。很多人知道南陽有條路叫明山路，南陽有個酒廠叫臥龍酒廠，但很少人知道它們與一座人造土山（實際上是宛城高臺遺址）——明山有關。 它建於漢代宛邑東城的中部，是一座大型夯土高臺，臺基南北長46米，東西寬44米，殘高9米，臺基上部至今裸露著大量的漢代磚瓦和陶片。據考古，它應該是漢代中興時期一處宮殿的基址，後人為了紀念和保護它，將期圍土夯實，四周築以磚牆，既可登頂，也可固土，俗稱“明遠頂”，民間也稱它為“明山”。明遠頂的西側約50米處,有6口水井，南陽著名的臥龍玉液酒就是汲此而釀，所以才名揚天下。可惜現代人很少登級明遠頂，這座圍了磚券的土堆，長年長滿荒草灌木，逐漸成為被人遺忘的角落。
楊家大院
楊家大院，位於市解放路南頭，為清末所建，是我國著名建築學家楊廷寶先生的故宅。楊家大院原有4座，現保留3座，整體呈對稱結構，二進院式，有大門、倒座，南北廂房、過廳、正房等，是代表南陽地方特色的清末四合院民居。在楊家大院以北，還有兩座大院，即謝家大院和徐家大院，結構佈局類同。楊廷寶被譽為“近現代中國建築第一人”，他的父親是清末高流名士、教育先驅，南陽民初第一任知府楊鶴汀，謝家大院是南陽晚清最後一名進士謝桓武的故居，徐家大院是南陽民初第一位議員徐XX（其後代現在上海發展）故居，三個大院皆位於白河之濱，是南陽古城一道靚麗的風景線。2006年，經過市古建所斥巨資修繕恢復，被命名為“河南省文物保護單位”。
泰古車糖
泰古車糖公司舊址，民國時期南陽唯一一家經營白糖批發業務的企業，修復後，現在出租給一家時尚服裝店經營。 泰古車糖公司成立於1881年，在香港註冊，主要生產高質素多元化的糖類產品，當時在東南亞和沿海地區家喻戶曉，素有“糖類專家”的美譽。能夠把發達地區的先進糖產品和技術引進過來，說明南陽在當時歷史環境下，地位相當的重要。
南陽府衙
南陽府衙，坐落市區民主街西部北側。始建於南宋，歷經元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個歷史時期，共歷199任知府。府衙現存明清建築100餘間，南北長300米，東西寬240米，面積72000平方米，整個建築群佈局嚴謹，規模宏大，氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標誌，具有較高的歷史、藝術、科學等研究價值，是中國唯一保存完好的府級官署衙門。現為南陽市區著名人文景點之一，全省廉政文化教育基地。
商聖苑
商聖苑，南都“商聖范蠡”文化集聚地，處於民主街100號（原財神廟）南陽府衙西側，主要展示南陽商聖文化、國學易經講座、健身養生、民俗文化、等為一體的特色旅遊文化。
閻天喜餃子館
閻天喜餃子館舊址，原位於民主街察院大門東側，名為“六指餃子館”，因老闆張進財一隻手長有6根手指而得名。據說六指餃子的製作技術極為講究，餃子餡必須用豬前膀處的五花肉，搭配純黃蔥白、清芝麻香油、子母醬油等嚴格配比……色鮮油浸、麵筋清脆、香而不膩。六指餃子的名號響遍整個南陽城。後來張六指的兒子繼承了父業，餃子餡偷工減料胡亂搭配，生意逐漸慘淡。1941年，餃子館裡的徒弟閆天喜看生意難以為繼，遂在察院大門西側自開一店，繼承六指餃子的傳統，用心經營，生意復又紅火。這就是一直傳到今天的南陽名吃“閆天喜餃子”。世易時移，民主街“閆天喜餃子館”後來遷到了車站北路經營，依然人流不息，不少人到這裡品嚐美食，現原址被命為市級文物保護單位。
復興昌
復興昌，南陽清末民初經營醬菜和日雜最為著名的商鋪，百年老字號，位於察院街（今民主街）北側。當年，江、浙、山、陝一帶的商人大批來宛經商。他們將西北、東南、南方等地的醃菜技術引入南陽，與南陽傳統的醃菜加工工藝融為一體，形成南陽獨特的醬菜加工行業，主要有醃製醬黃瓜、醬竹筍、醬菜瓜、醬白菜、醬芥等數十個品種，馳名南陽……現在人去樓空，物是人非。
淅川會館
淅川會館，清末民初興建，位於市民主街南側。明清時期，外地商人來宛經商的很多，大多會在南陽集資建會館，作為他們聯鄉誼、祀神明的活動場所，這個便是淅川客商的主要聚集地。到了清末，此會館逐漸沒落。2003年3月21日淅川會館被評為南陽市文物保護單位。現在用於出租，供附近商販經營居住。
新知書店
新知書店，位於民主街東段，原是抗戰時期，南陽地下黨發行革命刊物、宣傳抗日救國的交通聯絡站。為仿古四合院，鋪板門外掛了一個醒目的牌子“新知書店”。由當年的特務連連長張玉良在復興昌斜對面開辦，原名為“中原書局”。中原書局的工作人員藉此到處收集情報，為南陽的最後解放做出了重大貢獻。現為市級文物保護單位，整體修繕，但四門閉鎖，很少有人光顧。
南陽察院
南陽察院，是明清時期朝廷及省府派駐地方的監察機構，位於南陽市民主街東段。清朝初年曾改察院為分守道署，後來改為南陽試院，康熙年間及以後，有上官至南陽多以此為行臺。當年清廷的欽差大臣、巡察御史等高級官員到了南陽之後都住在察院，其性質像現在的招待所。因為來此下塌的都是高官，吃喝招待都很高檔，什麼六指餃子、謝頂大果子、楊老四胡辣湯、長春軒滷肉、復興昌醬菜等深討高官所愛，久而久之，這條街就變馬了名副其實的“察院街”，演繹和存留著老南陽最為精彩的美食傳奇。後來到了民國時期，察院就改名為宛南中學，抗戰時為“河南省立戰區中學”，解放後，為南陽軍分區、南陽房產處招待所所用。上世紀80年代初期，這裡成為財經類普通中等專業學校、南陽地區商業學校，現更名為南陽經濟貿易學校。隨著歲月的流逝，歷史的變遷，這一曾經輝煌的建築被時代淹沒。
孫家樓
孫家樓，位於市解放路東側，清末民初時期的一座四合院建築，青磚灰瓦，綠茵青苔，佔地面積南北寬40米，東西寬53米。據說早期這裡是一位姓孫的名門望族建的小樓，所以取名孫家樓。後來到了清朝光緒年間，這裡被一位姓曹的富商改建成四合院，距今至少有100多年了，現在是市級文物保護單位。孫家樓現存兩個大院，坐東面北的1號院和坐北面南的2號院。據說上個世紀三十年代的民國時期，1號院曾是南陽商會會長姚式一的私人官邸，2號院是革命烈士曹雲閣、曹建明的故居。它是南陽老城區保存較為完好的民居建築之一，佈局嚴謹，設計合理，是研究清代至民國時期南陽“里弄建築”不可多得的實物資料，堪稱南陽曆史文化名城的原始地標。
老照相館
解放路上的老照相館。這棟建築，大約建於上個世紀六七十年代，上面有一個碩大的紅五星，現被白麵粉成一體，上面的標題大字已模糊不清，稍不留意你可能忽略它的歷史。據老人們講，它是南陽老城最早的國營像室，當年這裡是個時尚所在，很多人不遠百里來這裡照全家福，黑白色彩，可以上色描紅，非常時髦，老房現在物是人非，被人出租經營其他。
閣樓
這是解放路上的一棟二層閣樓，應該建於民國時期，主人家是一定是位鄉紳大戶，你看它們的外飾裝修相當豪華，全部採用木製結構，沒用什麼土牆做擋，臨街精美的門窗，粗大的柱子，還有房簷的檁條，都是用實木打造而成。這樣風格的閣樓，城區內現已不多見。
解放路
解放路，一條充滿記憶的老街，很多人從這裡成長，見證著它的興衰榮枯，但隨著城市的快速發展，很多古建築正在逐漸消失泯滅，讓我們只能看到一些奇怪的衚衕老巷，望文生義。南陽是座水城，城裡到處都是坑、塘，據說有七十坑，什麼馬坊坑、褡褳坑、老鱉坑、鴨子坑、楊家後坑、武廟坑、清水塘等等，據說這些地名都很有淵源，但知道的老人大多不在了……
這個字念什麼？
東馬道
外號街
清水塘
武廟坑
聲明：本文為《今日頭條》作者“淯陽新視界”原創作品。未經允許，圖文嚴禁轉載。私自轉載，侵權必究！