文│南師懷瑾先生
我們老祖宗瞭解到天地的法則，是科學地觀察得來的。
“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”
這個地理，並不是你們中學讀的地理。在中國古代，看風水也叫地理，這個地理是地球物理的另一種學問。所以古人又把看風水稱為堪輿學。輿圖之輿，過去就叫地理，是依據一般的地理圖形——包括山脈河流的走向等等。堪就是察看，察看地球所能負擔的能力；輿是車，也是載，有地厚載物之意。所以堪輿就是地理，一般稱它為風水。這裡我們所談的地球物理，是新興的一種學問，可是我們老祖宗早就研究了地球物理。我常常告訴外國的朋友，關於地球物理這門科學，我們中國幾千年前就已經開始研究了。我們中國有一本書，不但外國人不懂，連中國人也看不懂，這本書就是無字天書，只有圖案，沒有文字，在《道藏》裡邊。以我看來，這本書就是地球物理學，全書都是圖案，畫了很多圈圈，都是洞洞，白洞黑洞，究竟哪一個指什麼，誰也不曉得。這本書就是《五嶽真形圖》。
在我們中國古時，認為地下面都是通的，地球是個活的生命。我們古人之所以把地球視為一個活的生命體，就是認為地球裡邊有人。現在美國人的研究，也認為地球裡面有人，地球裡邊也有另一個世界。這話是否可靠，地球裡面到底有沒有人，很難說！記得我們年輕時念過一首求仙得道的詩：“王子去求仙，丹成上九天。洞中方七日，世上已千年。”
那個時候我們認為是真的，絕對不假，“洞中方七日，世上已千年。”小時候這種故事讀得多了。現在西方也有這一類科幻故事。譬如天上的飛碟是從哪裡來的？這有很多說法：一種認為是來自外太空，一種認為是來自地球內部的人類，因為我們搞原子彈、核子彈，擾亂了地球內部人的生活，所以他們派出來偵察，看是怎麼一回事。據說美國曾經有位叫維特上校的軍人就被他們抓走，帶到地下去審問了。不過我想如果能被他們抓到另一個世界去玩玩，我倒滿希望的。據說到了地下，便可以長生不死了。我們中國人過去都說，地下人的生命比我們長，像王子去求仙說的“洞中方七日，世上已千年”，那多好呀！這是不是神話呢？也很難說。到現在不但地球裡邊是個謎，就是連地球的北極是什麼樣子，也還沒有人下過定論。科學家們、航空專家，都沒有辦法。因為飛機到了北極上空，一切儀器便都失靈了，分不出東西南北，只有在那裡打轉。如果被地心吸力吸進去，飛機便飛往地下了，也就什麼都完了。進去之後變神仙不變神仙，我們不知道，但這些情形到底是什麼原因，現在人們還弄不清楚。倒是幻想的科學家的這種想法，幾千年前我們老祖宗便知道了。這些在《道藏》裡邊都有，但很可惜沒有人看得懂。如果我們能懂了，知道哪裡是門戶，一開門我們便可以進去了，那該多好。我曾經想關起門來研究它十年八年，總要弄出個眉目。如果能進去，“洞中方七日，世上已千年”，也滿好玩的。但總下不了這個決心，因為到底沒有這麼長的時間，讓我下這個功夫去研究。
關於看風水的問題，這裡邊包涵的也很多。大體上說，看風水所謂的地理，就是堪輿之學，它在我們中國文化系統中，也已經有幾千年的歷史’了。站在文化的立場，風水雖然是小道，但大家也不要輕視了它，因為它也是一門很複雜很深奧的學問。像我們古代開礦，那時候並沒有所謂的地質學，也沒有探測的儀器，完全憑堪輿之學，就可以斷定礦源、藏量及深度等。
一般看風水大概分為兩派：一是三合，是依據天、地、人各種不同的法則；一是三元，是以時間為標準的方法，分為上元甲子、中元甲子、下元甲子。比較而言，三合是注重形巒，也叫巒頭；三元是注重理氣。後來又分了很多派別，開始時是晉朝的郭璞，專門用五行——金木水火土來相地，來觀察地理。郭氏著有《葬經》，是講安葬死人法則的學問。死人與活人有什麼關係呢？這就很難講了。說起來恐怕就是電、感的關係吧！有時候有道理，有時候沒道理。但是郭璞本人的故事，卻不無令人有所感慨。
我們看晉代的歷史，郭璞是當時的知名之士，學問當然很好。他研究這一套學問，對當時的政治影響也很大，可是他卻不幸遇到了一個君弱臣強的時代。有位宰相叫王敦，很跋扈，想造反篡位做皇帝。但他怕這些有學問的讀書人反對他，有一天就請郭璞吃飯，想威脅他屈服。吃完了飯，王敦就問郭璞：郭先生你的陰陽五行是很靈的，請你算算我的命好嗎？意思是說我能當皇帝嗎？郭璞就勸他不要篡位當皇帝，不然會有不測之禍。王敦很不高興，就問郭璞那麼你算算你自己的命如何呢？郭璞笑著說；我的命，到今天中午就完啦！因為你要殺我。王敦說，我正是這個意思，就把他殺了。所以有人說，善《易》的人不卜。歷史上能夠先知的人，多半不得善終。大家千萬注意：搞神通、搞先知的人，大多數都得不到好結局，這是必然的。
古人有句話說：“察見淵魚者不祥”。一個人用肉眼能看到水底有幾條魚，而且看得清清楚楚，這是很不吉利的。這句話就是說人不要太精明瞭！如果知道很多人的陰私，便認為自己消息靈通，那對自己實在是很不利的。所以一個人要裝糊塗一點才好。
大家知道清朝有一個名士叫鄭板橋，他就常說：“聰明難，糊塗難，由聰明轉入糊塗更難。”內心要絕對的聰明，外邊要假裝糊塗。尤其是家庭夫婦之間，彼此有點不到的事，要裝作沒有看見。這就是由聰明轉入糊塗，這也是最高的修養。
鄭板橋接著又說：“放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”這個福報並不是指信宗教、做點好事或求來生享福的福報，而是為了自已一生心境上平安的福報。我們剛才說到玩神通、玩聰明的人，結局都不太好的原因，就是因為他們不能由聰明轉入糊塗之故。