我們往往會認為，只要存了好心，一定有好報，其實不見得。真正的行善，並不是呆板的，往往需要高度的智慧和方法，否則可能會弄巧成拙。
我們聽聽南懷瑾老師如何看這個問題，文後的“延伸閱讀”也附上了南師生前祕書馬宏達老師對於這個問題的解讀，供大家學習思考。
01 | 好人好事，一定有好報嗎？
孟子提到仁的重要，他說一般人心中想做好人做好事，但是行為上都非常不仁不義；等於怕喝醉而戒不了酒一樣。他接著說，“愛人不親”，我們愛人家，結果人家反而罵你怨你。這並不是講戀愛，我寫信追她，她不愛我，就是“愛人不親”。
所謂愛人就是愛護人家，對人家好，“反其仁”，如果人家反感，你就要反省自己，可能是仁的行為你沒有做對，總有一個原因。
這是講普通做人，長官帶部下，領袖帶下屬，父母對兒女，結果有不好的反應時，仔細研究下來，可能是自己出了問題，也許是愛的方法不對。
這個仁啊，並不是一個呆板的事，所以仁是要有方法的。我們看到醫生的招牌“仁心仁術”，術就是方法。佛家講慈悲，慈悲要配合方便，我們經常聽到佛家兩句話，“慈悲為本，方便為門”，慈悲要有方法，你不懂得方法，那個仁是沒有用的。
換句話說，這個是好人，好人下面有一個註解，不可以用；壞人下面一個註解，也許還有用。這是一個哲學的問題，不是一個事實。道理在哪裡？你看用鈔票就知道了，街面上都是髒的爛的在流通，好鈔票、新鈔票看不見，對不對？這是一個哲學問題啊,，這個社會上流通的都是壞的；好的都很珍重，把它包起來，所以好的都出不來。這個道理很深刻，我自己越想越糊塗，歷史、人生都是如此。所以仁要有方法，他說“愛人不親，反其仁”，效果不好，自己先要反省。
“治人不治，反其智”，政治上你有很好的政策，結果執行起來達不到好的效果，毛病出在哪裡？回去問問你自己的頭腦吧，自己關鍵沒有弄清楚。所以我常對許多年輕的同學說你的計劃很好；年輕人不懂我的話，還說：老師，真的嗎？其實我這個話是鞭子啊，你是紙上談兵，計劃好有什麼用呢？
做起來不一定好；如果計劃和理想都好，做起來成果也好，那是要智慧的運用才行，不簡單的。所以“治人不治，反其智”，不要再怪人家，問問自己吧。
“禮人不答，反其敬”，我們對待人家很有禮貌，結果他不理你。不理你，當然要“反其敬”，你要反過來問自己，是我對他不夠恭敬嗎？是其他的原因嗎？有時候我們覺得對人家很有禮貌，那個禮貌有時候真要命啊，我也經常冷眼旁觀你們同學之間相處，一個同學很愛護另一個，拿茶給他也不喝，不受你可憐，為什麼這個態度啊？其實有可能是不曉得自己臉上那個表情太難看了，還怪人家反應不好，所以要注意。
所以孟子的結論說，“行有不得者，皆反求諸己”，他說你要曉得一個人，雖然做了很多的好事，結果不得好報，什麼理由呢？你不要責怪人家，只問自己。
我們都曉得愛人，對人好，結果反過來人家對我們不好，關鍵在哪裡？問問自己。治人，結果得相反的效果，關鍵在哪裡？問問自己。對人家有禮，結果得到沒有禮貌的反應，關鍵在哪裡？當然問自己。所以他說，周朝有一個永遠不變的格言，不分地區，不分時間，只有一個“自求多福”。而且正身為第一，自己站起來為第一。
02 | 做好事，要以智慧為前提
我常說做好事非常難，是要有智慧去做的。沒有智慧，你覺得自己是在做好事，其實會增加別人的煩惱。所以六度萬行以智慧為主，學佛法是智能之學，不是迷信。
比如有錢都可以做好事，但是並不一定真做了好事，我經常發現，拿錢去做好事反而害了人。有時候我們覺得做了件大善事，它的後果是大惡事。有時慈悲一個人反而害了他，比如教育兒女，愛的教育是方便，你沒有智慧的愛，會害了兒女一輩子。無慧的方便是一種束縛，要懂得方便必須有智慧。
做人要學壞、作賤自己很容易，好的言行要培養成功卻相當難，惡業易就，善果難成，有人就是想做好事，卻因缺乏智慧，弄巧成拙，無形中反而造了惡業的。所以善根成就，須以智慧為前導，依止般若正觀，這便得向文殊、普賢二老看齊了。（本文選自南懷瑾老師《一個學佛者的基本信念》，東方出版社）
延伸閱讀
馬宏達先生：發心好，結果就一定會好嗎？
有人認為只要發心（動機）好，結果就一定好；或者只要發心（動機）好，就不必管那麼多。這完全是對因果原理的錯解。
比如炒菜，一百個廚師的發心都想把菜做好，但結果卻是一百個差別味道，為何？因為除了動機以外，還有很多因素條件參與進來，綜合形成因果。緣起的世界是非常複雜的因果綜合博弈，並非簡單的鏈條。做人做事，只問動機不問其餘，是愚痴無智。
很多人“好心辦壞事”，“善心得惡果”，便是如此造成。處事的智慧與方法，同動機一樣重要，處處是因果。即便發心動機，也須仔細檢點，常常未必自己認為的那麼單純。
遙想孔子當年，“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”（《論語·衛靈公》）子路的疑問其實每人都有，換言之，做好人好事為何沒好報？孔子答，面對困境時，君子和小人的態度不同，君子堅守節操，小人沒有底線。孔子沒有明講，好人好事不一定有好報。
不是沒因果，而是因果很複雜，是複雜條件的互動與博弈。不是有了真善美或正義的信念就夠了，還要有保護真善美與正義的措施和機制，並且要勝過破壞的力量才行。
緣起的世界，無主宰，變化無常，不是有了聖賢教育或任何妙策良方偉大理論，就天下太平了。世間是世人行為的因果，人人有責。若要世間好，除了建設好法治政治經濟軍事科技金融文化道德等等，還須天常生好人，須人常做好事。（本文選自馬宏達先生《文化的救亡與清理重建（增訂版）》）