說起福鼎，你口中跳出的詞彙是“桐山溪”“福鼎美食”“太姥山”……
但如果問你福鼎的文化遺產有哪些？都是哪些內容？（怕是說不上來了吧。）
不知道，沒關係。接下來，小編將陸續為大家帶來“福鼎文化遺產的海絲印記”系列文章，展示福鼎文化遺產保護傳承的一些亮點。敬請關注！
福鼎文化遺產的海絲印記之一 龍舟競渡
今年端午，福鼎多處濱海港道———桐山水流美、巽城海尾、沙埕港口、太姥山小篔簹、點頭龍田和江美，上演了一年一度的龍舟競渡。
龍舟淵源久遠，宋《三山志》中就有記載“端午競渡，楚人以吊屈原，後人方以為故事，是日競渡為戲。”清嘉慶朝《福鼎縣誌》“風俗·節序·端午節”則記敘：“數日內，尤尚龍舟競渡。”在閩中濱海，端午划龍舟有多重的紀念意義，相傳閩王於五月初五薨，凡是閩國，都感恩閩王之德，是日不能飲酒作樂，都要包角粽送給親友，家門懸掛蒲艾以避邪。
時間快速地往仲夏時節逼近，海風吹到臉上有了熱量。岸邊港道漁船往返如梭，端陽民俗活動如火如荼，傳遞著人們一份美好的祈願。
龍舟在桐江划起來，鑼鼓喧天，人山人海。港道的潮水慢慢上漲，人們都沉浸著那道久遠的古風習俗中，龍舟競渡是壯麗的風景，海岸上的人群也是風景。“士有陷堅之銳，俗有節概之風”，這句出自左思《吳都賦》的話，流傳了兩千多年，道出了濱海士民的性格和作派。龍舟的勇夫們使勁地、有節奏揮動著手上的划槳，拌著“呵嗨、呵嗨”聲，似乎要將水面劃破———幾隊龍舟快速前進，龍首上昂，衝開層層水花。
桐江之畔的華光府舊址是一處古蹟，供奉神明的宮宇建築門頭很是氣派，硃紅牆、琉璃瓦，門朝桐山溪，門首重山簷翹角，內開天井、大殿、兩廡，香火旺盛，瀰漫著焚香味。在右側通廊上，立一方清光緒九年(1883)的青石碑刻《重修神宮碑記》，記敘了華光大帝府宇的建設始末。宮宇創自康熙五十三年(1714)，而後幾經修繕，成於光緒九年。
碑刻對桐城划龍舟記載：“隨造龍舟二，每逢端陽競渡，頗具水頭之勝。”這裡“水頭”即指神宮所在地水流美。碑文還有兩處講到龍舟競渡情況，光緒二年(1876)，龍舟被船廠崩塌壓壞而兩度被停賽;至光緒五年(1879)有了捐金，立馬興修，“龍舟告俊，愈見生新矣”。從這方銘文中，我們看到福鼎三百年前龍舟競渡的盛況，它煥發生機，雄赳赳劈波斬浪，在歷史深處向我們划槳而來。
福鼎海岸線長，龍舟競渡活動最具沿海特色，組織一次活動包括造龍舟、勇夫報名、龍舟競渡、洗海等，它是福鼎所有民間節俗活動中規模最為宏大、延續時間最長的一項活動。五月初五中午，勇夫們集中在各自海岸的宮廟參加“祭龍”儀式，為之“正水”。每條龍舟配有20名勇夫(龍舟長的配有30-40名)，按左右手習慣分列於龍身兩旁，艄長一名，鑼鼓手二名，之後，開始進行為期三天(初五至初七)的競渡活動。在“咚開、咚開”的鑼鼓聲指揮下，划槳勇夫和著號子，奮力划槳。
福鼎龍舟競渡具有海絲文化內涵———展示龍舟競渡的壯觀景象。福鼎水流美原稱水頭尾，即桐山渡舊址，是內海與河道交匯處。清康熙年間盛行龍舟，至今不衰。小篔簹處在距太姥山鎮東南海岸上，每年舉辦有龍舟賽。沙埕龍舟地點在港口，是著名的天然良港。海尾龍舟、江邊龍舟地點也基本上是屬於“內海”。這些區域曾作為港口、渡口或埠頭，為海上運輸發揮積極作用。
龍舟具有節俗文化神韻。水流美、小篔簹供奉華光神明，香火興旺，龍舟競渡與民間信俗相濡以沫。海尾巽城渡口處有一小島，奉祀媽祖，是海上保護神，相傳龍舟競渡即是媽祖祭祀的主要儀式。海尾是生態海洋紅樹林保護區，海尾人以龍舟在港道“洗海”，宣傳保護海上生態林，為龍舟競渡賦予新的文化內涵。
龍舟競渡傳遞海洋精神。通過龍舟這種體育競技，陶冶了人們的精神情操，強健了人們的體格。龍舟是端午節俗中規模最大活動，在本源上具有紀念先人的性質。龍舟競渡是一場盛大視覺盛宴，帶動了民俗產業發展。
龍舟精神在勇夫們奮力的划水中，代代相承，延續從古到今。
文圖：馮文喜
幸福福鼎編輯部現已向社會徵稿，歡迎廣大讀者投稿
投稿郵箱：[email protected]
更多資訊歡迎關注【幸福福鼎】微信公眾號、APP、微博及福鼎廣播電視臺、福鼎週刊、福鼎新聞網！
覺得不錯，請點贊↓↓