城市喧囂，人生忙碌，你是否有暇常常仰望星空？如果說平日裡難以顧及的話，那麼，秋高氣爽日，佳節又至時，品一杯香茗，賞高天那輪圓月，定是國人皆有的民俗與雅興。
今月曾經照古人。兩千多年前，楚人屈原在他的《天問》中感嘆：“月亮到底有什麼德行，竟能死了又再重生？月中黑點那是何物，是否兔子藏身腹中？”是呀，皎潔的月宮中竟然有斑斑駁駁的陰影，難免引人遐想和探究。小時候，大人們告訴我，那大片的陰影是桂樹，樹下是搗藥的玉兔。嫦娥奔月的傳說都聽過，至於這隻玉兔是怎麼上天的，人們卻眾說紛紜，有人說是嫦娥抱上去的，也有人說就發端於楚辭《天問》，是屈原想象出來的。楚辭的原文是“顧菟”，儘管我們認為“顧菟”是顧盼回望的兔子，但也有人說是蟾蜍，此詞何解，尚莫衷一是，只能存疑，但在西漢時期，人們認為月宮中蟾蜍與玉兔是並存的。魏晉之後，“月中玉兔”的神話傳說逐漸佔據上風，以致玉兔、兔輪、兔影、兔魄等成了月亮的代名詞。在這時的傳說中，一度佔據月宮的蟾蜍變成了藥材，“玉兔搗藥”，製成的就是仙丹“蛤蟆丸”，據說服了此藥可長生不老，得道成仙。在民間的說法則是：“天冥冥，雲濛濛，玉兔搗藥出月宮，瘟魔入戶驅趕走，布醫施藥顯神通。”
玉兔上天，實際上是先民對月亮陰影觀察想象的結果，也是兔圖騰崇拜的產物。兔善於奔跑跳躍，性情溫和可愛，在人們心目中是柔順、善良、聰明活潑的象徵。從古到今人們對兔情有獨鍾，賦予其豐富多彩的文化內涵，兔與崇月文化緊密相連，不可分割。
兔在高天，高處不勝寒。兔是月仙，王安石希望兔子不要太累，“今子得為此兔謀，豐草長林且遊衍”，就在豐草長林中盡情遊樂；梅堯臣憐其整日勞碌，願“月中辛勤莫搗藥，桂旁杵臼今應閒”，優哉遊哉地閒呆著最好；月宮寂寞，“可笑嫦娥不了事，卻走玉兔來人間”，兔從月出，兔回人間，這是人們的希冀，人間才是其最好的歸屬。
唐朝時，統治者專門為玉兔建觀改寺，而在民間，玉兔則入鄉隨俗。正月裡要點兔花燈，清明樑懸兔寒燕（面花），端午繡制兔香包，中秋擺供兔兒爺，除夕窗花貼盤兔。無論哪個節日，兔都不離不棄地存在，特別是中秋之夜，一些地區還保持著供奉兔兒爺的民俗，表明崇月文化在民間仍備受重視。在國人的生活中，一個人自打出生，便與兔有了不解之緣，即使不是生在兔年，也會穿兔兒鞋、戴兔兒帽、玩“兔兒爺”玩具和兔燈、吃兔形的餅乾和花饃，大白兔奶糖更是多少人忘不了的童年記憶。兔子溫順可愛，兔的形象圖案是兒童衣服或用品上最受歡迎的美麗裝飾，給孩子增添了特有的天真活潑和俏皮稚氣。兔子具有善良美好的象徵意義，以兔為主人公的兒歌、舞蹈、寓言、童話和動畫片特別招兒童喜歡，班尼兔、米菲兔、兔八哥、兔斯基、那年那兔……有多少兔子到孩子們的世界裡來過？
兔子是民間工藝美術作品經久不衰的題材，在我國出土文物中有許多兔的形象。作為皓月和祥瑞的象徵，兔型玉雕高貴典雅、造型優美，為歷朝歷代人們所喜愛。繪畫作品中，自然也少不了兔子的形象。敦煌壁畫中，就有兔子的蹤跡，著名的壁畫《三兔藻井》中繪有三兔，圍成一圈奔跑。北宋崔白的《雙喜圖》、明代周之冕的《鬆兔圖》等，都是畫兔的名作。在明代張路的《蒼鷹逐兔圖》中，高空中蒼鷹正欲俯衝而下，地面上野兔不顧一切地奪路而逃，把危情時刻的野兔刻畫得栩栩如生、惟妙惟肖。清沈銓所作《雪中游兔圖》，表現的是雪中兔子尋食遊玩的場景，畫面淡雅。清代冷枚的《梧桐雙兔圖》中，兩隻兔子在園中休閒玩樂，十分愜意，肥嘟嘟的樣子可愛至極。
因月亮是女性的象徵，玉兔也與女性建立起割不斷的文化情結。兔子具有母親般的無私和溫柔，兔子具有生生不息的旺盛生命力，兔子的溫順柔美和善良最能表達傳統女性美，這些美好的意蘊，都賦予兔子吉慶祥和的象徵意義。又逢丹桂飄香，月上中秋，何不一起賞花賞月賞玉兔，共慶團圓？
摘自- 2019年09月12日《西安日報》
城市喧囂，人生忙碌，你是否有暇常常仰望星空？如果說平日裡難以顧及的話，那麼，秋高氣爽日，佳節又至時，品一杯香茗，賞高天那輪圓月，定是國人皆有的民俗與雅興。
今月曾經照古人。兩千多年前，楚人屈原在他的《天問》中感嘆：“月亮到底有什麼德行，竟能死了又再重生？月中黑點那是何物，是否兔子藏身腹中？”是呀，皎潔的月宮中竟然有斑斑駁駁的陰影，難免引人遐想和探究。小時候，大人們告訴我，那大片的陰影是桂樹，樹下是搗藥的玉兔。嫦娥奔月的傳說都聽過，至於這隻玉兔是怎麼上天的，人們卻眾說紛紜，有人說是嫦娥抱上去的，也有人說就發端於楚辭《天問》，是屈原想象出來的。楚辭的原文是“顧菟”，儘管我們認為“顧菟”是顧盼回望的兔子，但也有人說是蟾蜍，此詞何解，尚莫衷一是，只能存疑，但在西漢時期，人們認為月宮中蟾蜍與玉兔是並存的。魏晉之後，“月中玉兔”的神話傳說逐漸佔據上風，以致玉兔、兔輪、兔影、兔魄等成了月亮的代名詞。在這時的傳說中，一度佔據月宮的蟾蜍變成了藥材，“玉兔搗藥”，製成的就是仙丹“蛤蟆丸”，據說服了此藥可長生不老，得道成仙。在民間的說法則是：“天冥冥，雲濛濛，玉兔搗藥出月宮，瘟魔入戶驅趕走，布醫施藥顯神通。”
玉兔上天，實際上是先民對月亮陰影觀察想象的結果，也是兔圖騰崇拜的產物。兔善於奔跑跳躍，性情溫和可愛，在人們心目中是柔順、善良、聰明活潑的象徵。從古到今人們對兔情有獨鍾，賦予其豐富多彩的文化內涵，兔與崇月文化緊密相連，不可分割。
兔在高天，高處不勝寒。兔是月仙，王安石希望兔子不要太累，“今子得為此兔謀，豐草長林且遊衍”，就在豐草長林中盡情遊樂；梅堯臣憐其整日勞碌，願“月中辛勤莫搗藥，桂旁杵臼今應閒”，優哉遊哉地閒呆著最好；月宮寂寞，“可笑嫦娥不了事，卻走玉兔來人間”，兔從月出，兔回人間，這是人們的希冀，人間才是其最好的歸屬。
唐朝時，統治者專門為玉兔建觀改寺，而在民間，玉兔則入鄉隨俗。正月裡要點兔花燈，清明樑懸兔寒燕（面花），端午繡制兔香包，中秋擺供兔兒爺，除夕窗花貼盤兔。無論哪個節日，兔都不離不棄地存在，特別是中秋之夜，一些地區還保持著供奉兔兒爺的民俗，表明崇月文化在民間仍備受重視。在國人的生活中，一個人自打出生，便與兔有了不解之緣，即使不是生在兔年，也會穿兔兒鞋、戴兔兒帽、玩“兔兒爺”玩具和兔燈、吃兔形的餅乾和花饃，大白兔奶糖更是多少人忘不了的童年記憶。兔子溫順可愛，兔的形象圖案是兒童衣服或用品上最受歡迎的美麗裝飾，給孩子增添了特有的天真活潑和俏皮稚氣。兔子具有善良美好的象徵意義，以兔為主人公的兒歌、舞蹈、寓言、童話和動畫片特別招兒童喜歡，班尼兔、米菲兔、兔八哥、兔斯基、那年那兔……有多少兔子到孩子們的世界裡來過？
兔子是民間工藝美術作品經久不衰的題材，在我國出土文物中有許多兔的形象。作為皓月和祥瑞的象徵，兔型玉雕高貴典雅、造型優美，為歷朝歷代人們所喜愛。繪畫作品中，自然也少不了兔子的形象。敦煌壁畫中，就有兔子的蹤跡，著名的壁畫《三兔藻井》中繪有三兔，圍成一圈奔跑。北宋崔白的《雙喜圖》、明代周之冕的《鬆兔圖》等，都是畫兔的名作。在明代張路的《蒼鷹逐兔圖》中，高空中蒼鷹正欲俯衝而下，地面上野兔不顧一切地奪路而逃，把危情時刻的野兔刻畫得栩栩如生、惟妙惟肖。清沈銓所作《雪中游兔圖》，表現的是雪中兔子尋食遊玩的場景，畫面淡雅。清代冷枚的《梧桐雙兔圖》中，兩隻兔子在園中休閒玩樂，十分愜意，肥嘟嘟的樣子可愛至極。
因月亮是女性的象徵，玉兔也與女性建立起割不斷的文化情結。兔子具有母親般的無私和溫柔，兔子具有生生不息的旺盛生命力，兔子的溫順柔美和善良最能表達傳統女性美，這些美好的意蘊，都賦予兔子吉慶祥和的象徵意義。又逢丹桂飄香，月上中秋，何不一起賞花賞月賞玉兔，共慶團圓？
摘自- 2019年09月12日《西安日報》