嬴政、韓愈、明穆宗的死，居然都和這件事有關

男人和女人都會注意自己的性徵雄偉與否，但鑑於目前為止，歷史依然大部分是由男性書寫的，所以男性對自己格外關注的矯情和焦慮，總是不經意間從歷史的褲襠中露出來。

我國不缺這樣的傳統。《黃帝內經》是我國最早的醫學典籍之一，講究陰陽辯證。腎是精氣之藏，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，才能陰陽和。所以得補，得大補。吞嚥唾沫、按摩穴位這些方法之外，吃也很要緊。

淡菜、金櫻子、韭菜之類就不說了，狗、馬、鹿鞭之類也可不提——有趣之處在於古人特別喜歡馬鞭，尤其喜歡野馬和白馬的，不妨只說鉛汞。煉丹是一項重要發明，自從有了煉丹之術，求長生、求黃白之物的各色人等，難免躁動不安，其中最躁動的，就是皇帝們。

秦始皇很喜歡煉丹，被術士騙了一次又一次，死性不改。他和巴寡婦清關係極好，因為後者掌握了煉丹所需的一味原料——丹砂，而丹砂常常出現在各類增進男性功能的藥方中。在《抱朴子》中有一個成仙的法子，齋戒百日，在名山之側結精舍，百日後服一兩冰石、紫遊女、玄水液、金化石、丹砂，封之成水等物製成的金液，可以直接成仙，之後想做什麼都可以，夜夜笙歌當然也不在話下。

但《抱朴子》中記載的另一個方子更有名，就是魏晉時常常被使用的五石散。最初的藥方中也有丹砂，但何晏改過之後，五石換成更為虎狼的五味，就是石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂，往往還要配其他藥，服食的人嫌死的不夠快，還必須要飲酒。五石散的一大功效，就是服用後“體力轉強”，從何晏、夏侯玄到孫思邈，都這麼說。當時還有“益多散”“禿雞散”“欲令男子陰大方”、“令女玉門小方”之類，都沒有五石散貴，體現不出風度來。

唐朝時服五石散的人大為減少，因為發散實在太痛苦，但使用礦物藥的依然大有人在。白居易晚年時很會玩，還酷愛開派對，請朋友們一起玩。牛僧孺表現得格外好，六十六歲的白居易很是羨慕，專門寫了首詩，“鍾乳三千兩，金釵十二行。妒他心似火，欺我鬢如霜。”牛僧孺為了不怯場，自誇使用鍾乳達三千兩，也可以從側面印證五石散的效用，所以名士家中的女眷們，想必都很苦。

韓愈就比較倒黴，他的招數非常之奇特，用硫磺拌粥飯給公雞吃，再把公雞和母雞隔離開，等到公雞忍不了在內心咆哮有種你弄死老子，他就如公雞的願，把公雞吃掉。結果他把自己吃死了，正是牛僧孺和白居易開派對的年紀，牛僧孺吃石鐘乳都沒事兒，他吃硫磺燻雞肉就掛了，還是身子骨太虛。

最會玩也最敢玩的，還是明朝宮廷，除了煉丹之外，宮裡還極其流行人部藥，李時珍在《本草綱目》裡專門記了一筆，痛心疾首。“以人補人”由來已久，但一開始還沒有形成風潮，《神農本草經》裡不過用一用頭髮，到《本草綱目》和《萬曆野獲編》，紅鉛、蟠桃酒、秋石、紫河車之類，就都登堂入室了。王爾德說“生活的一切都和性有關,除了性本身。因為性關乎權力”，在明朝宮廷尤其適用。

濫用丹藥和人部藥的直接後果，是從正德到天啟，六個皇帝的死都跟縱慾有關。嘉靖尤其值得一說，他自己吃就吃了，還要大臣先試藥，試藥童子就是嚴嵩。嘉靖有一回煉成一副用硫磺、鉛、汞等物組合而成的猛藥，自己心裡沒底，就讓嚴嵩吃，嚴嵩吃完很認真地寫了試驗筆記，說他去年八月服用丹藥五十粒，渾身“燥癢異常”，到了冬天轉為痔疾，痛下淤血兩碗。嘉靖可能覺得沒什麼，堅持吃，堅持運動，終於惹得十六位宮女要一起弄死他。他兒子朱載垕也非常猛，據說用藥過度，“陽物晝夜不僕，遂不能視朝”。話說王朝史上六百多位皇帝，有近一半是非正常死亡，而其中又一半死於縱慾過度，這背後不知道有多少方士、術士的不辭辛勞，感謝他們為古代化學事業做出的不懈努力。

明朝還有一個人值得一說——西門慶。西門慶縱慾過度，又不想讓自己潘驢鄧小閒中的驢真的閒下來，苦於沒有對策，偶遇胡僧，得到奇藥，一高興就用多了，成功把自己玩死。這種奇藥大約是斑蝥粉末。斑蝥所含有的毒素，可造成泌尿道急性炎症，導致充血勃起，同時變得敏感。而它在中西催情史上均有出現。

歐洲人很早就發現了斑蝥的妙用。據說屋大維的妻子莉薇婭常常將斑蝥混入賓客的飲食中，若是他們不幸中招，還不幸地找上了莉薇婭，就會被敲詐得很慘。神聖羅馬帝國皇帝海因裡希四世的死，也可能與斑蝥有關。但這種“西班牙蒼蠅”最著名的使用者，應該是薩德。薩德因為強迫妓女服用裹了糖漿的斑蝥，並持續地虐待他們，而被投入了巴士底獄。

就像薩德和斑蝥的關係一樣，另一位著名大流氓卡薩諾瓦也有自己的食物——牡蠣。但牡蠣不能供他一人專美，這是各國不約而同推崇的神蹟。中醫認為它可“補腎正氣”，日本人管它叫“根之源”，羅馬人不厭其煩地在宴會上大吃大嚼後再將它吐出來，莎士比亞的《溫莎的風流娘們》則催生了這樣的名句：“Why then the world's mine oyster, which I with sword will open”（世界是我的牡蠣，我將用劍打開它），知道莎士比亞脾氣的都知道這裡的牡蠣和劍並不單純。

有一種觀念在歐洲和中國同樣存在，歐洲人相信以形補形，中國人則說吃什麼補什麼。不同之處在於歐洲人有一套出乎信仰的邏輯，他們普遍相信上帝創造萬物有其線索，有些植物長得像人的眼睛，有些則流出紅色的汁液，這些線索都指向人，若人還不知道它們是做什麼用的，就未免太不把上帝賦予的理性當回事兒了。16世紀，德裔瑞士醫生帕拉塞爾蘇斯這樣說：“我們無法憑藉意念去了解它們的生理結構，但卻能夠憑直覺去感受它們所指向的物體。”

既如此，則不免有一些植物被用在了羞羞的事情上，比如蘭花的根部，因為蘭花是孖根植物，根部成雙成對，跟男人身上某樣吊兒郎當的東西非常相像。從古希臘到近代，對蘭花根部的迷戀源遠流長。再比如曼德拉草的根部，長成人形，或男或女，也不能不使人浮想聯翩。關於曼德拉草還有一種特別的種植方法，據說用死刑犯的人體精華調製的水來灌溉，催情作用滿格。馬鈴薯也是其中之一，一開始歐洲人並不太敢吃它，因為它像麻風病人腫脹的手，但既然能催情，他們也就放心了，《溫莎的風流娘們》中所列催情食譜，馬鈴薯也榜上有名。

同樣，因為形狀和特性，蘆筍、竹筍、犀牛角、象拔蚌，公牛、雄鹿、公雞等動物的蛋蛋也都沒有逃掉，被迫成為某些人求助的對象。這還好理解，畢竟能看出其中邏輯。但在私處塗抹公豬膽汁、吃雉雞糞便、生吞麻雀腦、猛磕木乃伊粉末究竟是怎樣的騷操作，就很難想明白了。想不明白的點在於何苦為了下半身的快樂做到這個地步。

相比之下，歐洲中世紀的平民們，就樸實得多，在蔬菜湯中加入新鮮麵包和半生不熟的雞蛋清進行烹煮，或者紅酒就上一點白麵包，都是可以的。這當然也由道理，這些平日裡見不到的好料的確是可以增加情趣，還能補充體力。但跟美國窮人相比，他們還是不夠純粹，不夠鄉土。在《迪克西的遭遺忘的人民：南方的貧窮白人》（Dixie's Forgotten People: the South's Poor Whites）一書中，作者維恩·弗林特（Wayne Flynt）提到了19和20世紀美國南部窮人的食土行為。他們吃土不是為了充飢，而是跟某種癔症般的健康觀念有關，“許多男人相信吃黏土可以增強他們的性能力，而有些女性則認為吃黏土有助於順利分娩。”那麼我就不明白了，都已經吃土了，為什麼還會有性生活？

當然論此類行為的深度和廣度，若說中國人屈居第二，是沒有哪一個種族敢自誇第一的。中國人對這件事的熱衷，和本身性壓抑的歷史與現實，形成了極鮮明的對比。