古藺是瀘州的一個縣，古藺是一個多民族聚集的縣，特別以苗族為主，包括馬嘶苗族鄉、箭竹苗族鄉，大寨苗族鄉等等。苗族的歷史悠久，南越族原住居民與其有淵源，在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。
商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立“三苗國”，從事農業稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（雲南）。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。
古藺是瀘州的一個縣，古藺是一個多民族聚集的縣，特別以苗族為主，包括馬嘶苗族鄉、箭竹苗族鄉，大寨苗族鄉等等。苗族的歷史悠久，南越族原住居民與其有淵源，在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。
商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立“三苗國”，從事農業稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（雲南）。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。
今天沽酒客就來為大家講述一個流傳在瀘州古藺縣苗族地區的民間故事。來了解一下他們的民俗文化。
傳說，苗族同胞的始祖，是一個為財主放牛的奴隸娃子。他無家無業，無親無友，只好與牛相依為命。白天夜晚都與牛在一起。牛很通人性，只要聽見他的腳步聲，就會抬起頭來看;他吹一聲口哨，所有的牛就會向他走攏來。風風雨雨，年年月月，日子一長，這放牛奴隸娃子和牛結下了深厚感情。
古藺是瀘州的一個縣，古藺是一個多民族聚集的縣，特別以苗族為主，包括馬嘶苗族鄉、箭竹苗族鄉，大寨苗族鄉等等。苗族的歷史悠久，南越族原住居民與其有淵源，在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。
商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立“三苗國”，從事農業稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（雲南）。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。
今天沽酒客就來為大家講述一個流傳在瀘州古藺縣苗族地區的民間故事。來了解一下他們的民俗文化。
傳說，苗族同胞的始祖，是一個為財主放牛的奴隸娃子。他無家無業，無親無友，只好與牛相依為命。白天夜晚都與牛在一起。牛很通人性，只要聽見他的腳步聲，就會抬起頭來看;他吹一聲口哨，所有的牛就會向他走攏來。風風雨雨，年年月月，日子一長，這放牛奴隸娃子和牛結下了深厚感情。
這個苗家的始祖放牛娃子，在財主家勞苦了半輩子，終於得到東家的同意，跟一個女奴隸娃子成了親。為了成家立業，生兒育女，養家餬口，獨立生活，他幾十年工錢不要，只請求財主給他一塊山草地，讓他開荒種糧，維持生活。
東家想了想划得來，就答應了。劃地那天，東家在前面劃分士地，他在後邊將山草挽成草疙瘩為界。劃定以後，他回頭看，挽的草疙整整齊齊地圈了一圈。有了自己的土地，他非常高興地回家告訴了妻子。兩口子都為苗家從此有了自己的土地而興奮得睡不著覺。
古藺是瀘州的一個縣，古藺是一個多民族聚集的縣，特別以苗族為主，包括馬嘶苗族鄉、箭竹苗族鄉，大寨苗族鄉等等。苗族的歷史悠久，南越族原住居民與其有淵源，在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。
商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立“三苗國”，從事農業稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（雲南）。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。
今天沽酒客就來為大家講述一個流傳在瀘州古藺縣苗族地區的民間故事。來了解一下他們的民俗文化。
傳說，苗族同胞的始祖，是一個為財主放牛的奴隸娃子。他無家無業，無親無友，只好與牛相依為命。白天夜晚都與牛在一起。牛很通人性，只要聽見他的腳步聲，就會抬起頭來看;他吹一聲口哨，所有的牛就會向他走攏來。風風雨雨，年年月月，日子一長，這放牛奴隸娃子和牛結下了深厚感情。
這個苗家的始祖放牛娃子，在財主家勞苦了半輩子，終於得到東家的同意，跟一個女奴隸娃子成了親。為了成家立業，生兒育女，養家餬口，獨立生活，他幾十年工錢不要，只請求財主給他一塊山草地，讓他開荒種糧，維持生活。
東家想了想划得來，就答應了。劃地那天，東家在前面劃分士地，他在後邊將山草挽成草疙瘩為界。劃定以後，他回頭看，挽的草疙整整齊齊地圈了一圈。有了自己的土地，他非常高興地回家告訴了妻子。兩口子都為苗家從此有了自己的土地而興奮得睡不著覺。
誰知，禍從天降，害自牛來。一天，放牛娃有病不能上山放牛，請另一個奴隸去幫他放牛。不料，牛群進入山草地，將他挽作地界的青草疙瘩全部吃光。他得知後，趕忙去求東家重新指點，以免開啟地來多找麻煩。
這個財主是個黑心腸，東家不但不重新指點地界，反耍無賴地說:“土地我已劃給你了，地界你也結草為憑的。只要有草疙瘩為界的，你儘管開墾。沒有草疙瘩為憑的，不許動一寸土。如有違者，格殺勿論!”
已經到手的土地又失去了。這位苗族始祖，一氣成疾，不久就含恨死去。他在臨終前，告訴已經懷孕的妻子，要讓兒孫知道，牛也是苗家仇敵。其實現在想來還是上了那黑心財主的當。不過當時這位老祖也是太過生氣，完全沒有想到事情的原因，牛看是惹禍的根源，真正的罪魁還是算計老實人的財主才是。
古藺是瀘州的一個縣，古藺是一個多民族聚集的縣，特別以苗族為主，包括馬嘶苗族鄉、箭竹苗族鄉，大寨苗族鄉等等。苗族的歷史悠久，南越族原住居民與其有淵源，在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。
商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立“三苗國”，從事農業稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（雲南）。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。
今天沽酒客就來為大家講述一個流傳在瀘州古藺縣苗族地區的民間故事。來了解一下他們的民俗文化。
傳說，苗族同胞的始祖，是一個為財主放牛的奴隸娃子。他無家無業，無親無友，只好與牛相依為命。白天夜晚都與牛在一起。牛很通人性，只要聽見他的腳步聲，就會抬起頭來看;他吹一聲口哨，所有的牛就會向他走攏來。風風雨雨，年年月月，日子一長，這放牛奴隸娃子和牛結下了深厚感情。
這個苗家的始祖放牛娃子，在財主家勞苦了半輩子，終於得到東家的同意，跟一個女奴隸娃子成了親。為了成家立業，生兒育女，養家餬口，獨立生活，他幾十年工錢不要，只請求財主給他一塊山草地，讓他開荒種糧，維持生活。
東家想了想划得來，就答應了。劃地那天，東家在前面劃分士地，他在後邊將山草挽成草疙瘩為界。劃定以後，他回頭看，挽的草疙整整齊齊地圈了一圈。有了自己的土地，他非常高興地回家告訴了妻子。兩口子都為苗家從此有了自己的土地而興奮得睡不著覺。
誰知，禍從天降，害自牛來。一天，放牛娃有病不能上山放牛，請另一個奴隸去幫他放牛。不料，牛群進入山草地，將他挽作地界的青草疙瘩全部吃光。他得知後，趕忙去求東家重新指點，以免開啟地來多找麻煩。
這個財主是個黑心腸，東家不但不重新指點地界，反耍無賴地說:“土地我已劃給你了，地界你也結草為憑的。只要有草疙瘩為界的，你儘管開墾。沒有草疙瘩為憑的，不許動一寸土。如有違者，格殺勿論!”
已經到手的土地又失去了。這位苗族始祖，一氣成疾，不久就含恨死去。他在臨終前，告訴已經懷孕的妻子，要讓兒孫知道，牛也是苗家仇敵。其實現在想來還是上了那黑心財主的當。不過當時這位老祖也是太過生氣，完全沒有想到事情的原因，牛看是惹禍的根源，真正的罪魁還是算計老實人的財主才是。
苗家始祖的兒子長大成人以後，為了告慰先父英靈，就把牛殺死，在先父墳前祭祀。從此，苗族同胞就一代一代傳下了殺牛祭祖的風俗習慣。當然這只是一個傳說，不過民俗的來歷總有它的一個依據罷了。
事實上，可能各地來歷有所差異，傳說也不一樣， 苗族的祖先蚩尤戰敗後，苗族人民經歷了無數次、規模不等的遷徙，為了躲避其他族人的追殺，一般居住在深山高林，過著遠離機器、刀耕火種、靠天靠地的苦難生活。從而形成了一些信奉自然的苗族文化，比如逢年過節拜祭山神、水母娘娘。除此之外，春節過後，下地幹活這一天會拜祭鋤頭、斧等鐵具。苗族人對獵物、牲畜也很敬奉，出去打獵前先祭祀打獵工具、燒香拜山神等，以保佑打到獵物，不讓族人餓肚子。把肉吃完後，留下獵物的頭顱，掛在很顯眼的地方，燒香祭拜。
古藺是瀘州的一個縣，古藺是一個多民族聚集的縣，特別以苗族為主，包括馬嘶苗族鄉、箭竹苗族鄉，大寨苗族鄉等等。苗族的歷史悠久，南越族原住居民與其有淵源，在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。
商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立“三苗國”，從事農業稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（雲南）。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。
今天沽酒客就來為大家講述一個流傳在瀘州古藺縣苗族地區的民間故事。來了解一下他們的民俗文化。
傳說，苗族同胞的始祖，是一個為財主放牛的奴隸娃子。他無家無業，無親無友，只好與牛相依為命。白天夜晚都與牛在一起。牛很通人性，只要聽見他的腳步聲，就會抬起頭來看;他吹一聲口哨，所有的牛就會向他走攏來。風風雨雨，年年月月，日子一長，這放牛奴隸娃子和牛結下了深厚感情。
這個苗家的始祖放牛娃子，在財主家勞苦了半輩子，終於得到東家的同意，跟一個女奴隸娃子成了親。為了成家立業，生兒育女，養家餬口，獨立生活，他幾十年工錢不要，只請求財主給他一塊山草地，讓他開荒種糧，維持生活。
東家想了想划得來，就答應了。劃地那天，東家在前面劃分士地，他在後邊將山草挽成草疙瘩為界。劃定以後，他回頭看，挽的草疙整整齊齊地圈了一圈。有了自己的土地，他非常高興地回家告訴了妻子。兩口子都為苗家從此有了自己的土地而興奮得睡不著覺。
誰知，禍從天降，害自牛來。一天，放牛娃有病不能上山放牛，請另一個奴隸去幫他放牛。不料，牛群進入山草地，將他挽作地界的青草疙瘩全部吃光。他得知後，趕忙去求東家重新指點，以免開啟地來多找麻煩。
這個財主是個黑心腸，東家不但不重新指點地界，反耍無賴地說:“土地我已劃給你了，地界你也結草為憑的。只要有草疙瘩為界的，你儘管開墾。沒有草疙瘩為憑的，不許動一寸土。如有違者，格殺勿論!”
已經到手的土地又失去了。這位苗族始祖，一氣成疾，不久就含恨死去。他在臨終前，告訴已經懷孕的妻子，要讓兒孫知道，牛也是苗家仇敵。其實現在想來還是上了那黑心財主的當。不過當時這位老祖也是太過生氣，完全沒有想到事情的原因，牛看是惹禍的根源，真正的罪魁還是算計老實人的財主才是。
苗家始祖的兒子長大成人以後，為了告慰先父英靈，就把牛殺死，在先父墳前祭祀。從此，苗族同胞就一代一代傳下了殺牛祭祖的風俗習慣。當然這只是一個傳說，不過民俗的來歷總有它的一個依據罷了。
事實上，可能各地來歷有所差異，傳說也不一樣， 苗族的祖先蚩尤戰敗後，苗族人民經歷了無數次、規模不等的遷徙，為了躲避其他族人的追殺，一般居住在深山高林，過著遠離機器、刀耕火種、靠天靠地的苦難生活。從而形成了一些信奉自然的苗族文化，比如逢年過節拜祭山神、水母娘娘。除此之外，春節過後，下地幹活這一天會拜祭鋤頭、斧等鐵具。苗族人對獵物、牲畜也很敬奉，出去打獵前先祭祀打獵工具、燒香拜山神等，以保佑打到獵物，不讓族人餓肚子。把肉吃完後，留下獵物的頭顱，掛在很顯眼的地方，燒香祭拜。
所以還有另外一種說法則是，古代苗族的首領是蚩尤，他被軒轅黃帝打敗並殺死，後來大將軍誇佛帶領苗族人民由北轉南，途中誇佛又被軒轅大兵射死。誇佛身邊的壯士被選為超度死者的“路師”，歌頌蚩尤、誇佛的功績，在埋葬蚩尤、誇佛的地方，用吹蘆笙、敲戰鼓、吹牛角等方式來驅趕虎豹，誇佛的戰馬聽到戰鼓齊鳴，以為出站了，奔斷縵繩，見主人已死，便四處踏地，兩眼落淚，不飲不食，幾天後，戰馬死去。後來，苗族祭祖時，便殺死耕牛，以代替戰馬，引導亡魂回到祖先居住的地方。
當然具體怎麼樣，對民俗民族文化有興趣的你還可以深入研究。