10則名家經典作文素材，最適合收藏下來寫議論文了！
林清玄
10則名家經典作文素材，最適合收藏下來寫議論文了！
林清玄
人生的缺憾，最大的就是和別人比較，和高人比較使我們自卑；和俗人比較，使我們下流；和下人比較，使我們驕滿。外來的比較是我們心靈動盪不能自在的來源，也是的大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心靈原有的氤氳馨香。
因此，佛陀說：一個人戰勝了一千個敵人一千次，遠不及他戰勝自己一次！——林清玄《木炭與沉香》
人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索、追尋、觸及那些不可知的情境，不論是風土的，或是心靈的，都是一種旅行。——林清玄《玄想》
每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。——林清玄
一個人面對外面的世界，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的汙點。其實，窗子或鏡子並不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我。——林清玄《心無掛礙 無有恐懼》
禪宗說：“白馬入蘆花”有的人明明是白馬，入蘆花久了，白白不分，以為自己是蘆花了。
本來面目非常重要，只有本來面目，才能使我們做一個完整的人，以及做一個獨立和成功的人。——林清玄
清歡是生命的減法，在我們捨棄了世俗的追逐和慾望的捆綁，回到最單純的歡喜，是生命裡最有滋味的情境。在燥熱的暑天喝一杯茶。在雪夜的風中看一盞燭火。在黃昏的晚霞裡觀夕陽沉落。在蟬聲高唱的樹林裡穿行。在松子掉落的深夜想起遠方的朋友。在落下的一根白髮裡，浮出一生最愛的面容……——林清玄《人生最美是清歡》
我常覺得，所謂“風水好”，就是空氣清新、水質清澈的所在。
所謂“有福報”，就是住在植物青翠、花樹繁華的所在。
所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。——林清玄《在雲上》
王小波
10則名家經典作文素材，最適合收藏下來寫議論文了！
林清玄
人生的缺憾，最大的就是和別人比較，和高人比較使我們自卑；和俗人比較，使我們下流；和下人比較，使我們驕滿。外來的比較是我們心靈動盪不能自在的來源，也是的大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心靈原有的氤氳馨香。
因此，佛陀說：一個人戰勝了一千個敵人一千次，遠不及他戰勝自己一次！——林清玄《木炭與沉香》
人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索、追尋、觸及那些不可知的情境，不論是風土的，或是心靈的，都是一種旅行。——林清玄《玄想》
每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。——林清玄
一個人面對外面的世界，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的汙點。其實，窗子或鏡子並不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我。——林清玄《心無掛礙 無有恐懼》
禪宗說：“白馬入蘆花”有的人明明是白馬，入蘆花久了，白白不分，以為自己是蘆花了。
本來面目非常重要，只有本來面目，才能使我們做一個完整的人，以及做一個獨立和成功的人。——林清玄
清歡是生命的減法，在我們捨棄了世俗的追逐和慾望的捆綁，回到最單純的歡喜，是生命裡最有滋味的情境。在燥熱的暑天喝一杯茶。在雪夜的風中看一盞燭火。在黃昏的晚霞裡觀夕陽沉落。在蟬聲高唱的樹林裡穿行。在松子掉落的深夜想起遠方的朋友。在落下的一根白髮裡，浮出一生最愛的面容……——林清玄《人生最美是清歡》
我常覺得，所謂“風水好”，就是空氣清新、水質清澈的所在。
所謂“有福報”，就是住在植物青翠、花樹繁華的所在。
所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。——林清玄《在雲上》
王小波
我的勇氣和你的勇氣加起來，對付這個世界總夠了吧?去向世界發出我們的聲音，我一個人是不敢的，有了你，我就敢 。——王小波《愛你就像愛生命》
一個人倘若需要從思想中得到快樂，那麼他的第一個慾望就是學習。——王小波《思維的樂趣》
不相信世界就是這樣，在明知道有的時候必須低頭，有的人必將失去，有的東西命中註定不能長久的時候，依然要說，在第一千個選擇之外，還有第一千零一個可能，有一扇窗等著我打開，然後有光透進來。——王小波
學習文史知識目的在於“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現代一個漫長的時間段裡。學習科學知識目的在於“知新”，有科學知識的人可以預見將來，他生活在從現在到廣闊無垠的未來。假如你什麼都不學習，那就只能生活在現時現世的一個小圈子裡，狹窄得很。——王小波《思維的樂趣》
我只願蓬勃生活在此時此刻，無所謂去哪，無所謂見誰。那些我將要去的地方，都是我從未謀面的故鄉。以前是以前，現在是現在。我不能選擇怎麼生，怎麼死；但我能決定怎麼愛，怎麼活。——王小波《黃金時代》
什麼叫失敗？也許可以說，人去做一件事情，沒有達到預期的目的，這就是失敗……一個常常在進行著接近自己限度的鬥爭的人總是會常常失敗的…只有那些安於自己限度之內的生活的人才總是“勝利”。——王小波《一隻特立獨行的豬》
"在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪裡有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係--總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行，始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。"——王小波《沉默的大多數》
餘秋雨
10則名家經典作文素材，最適合收藏下來寫議論文了！
林清玄
人生的缺憾，最大的就是和別人比較，和高人比較使我們自卑；和俗人比較，使我們下流；和下人比較，使我們驕滿。外來的比較是我們心靈動盪不能自在的來源，也是的大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心靈原有的氤氳馨香。
因此，佛陀說：一個人戰勝了一千個敵人一千次，遠不及他戰勝自己一次！——林清玄《木炭與沉香》
人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索、追尋、觸及那些不可知的情境，不論是風土的，或是心靈的，都是一種旅行。——林清玄《玄想》
每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。——林清玄
一個人面對外面的世界，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的汙點。其實，窗子或鏡子並不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我。——林清玄《心無掛礙 無有恐懼》
禪宗說：“白馬入蘆花”有的人明明是白馬，入蘆花久了，白白不分，以為自己是蘆花了。
本來面目非常重要，只有本來面目，才能使我們做一個完整的人，以及做一個獨立和成功的人。——林清玄
清歡是生命的減法，在我們捨棄了世俗的追逐和慾望的捆綁，回到最單純的歡喜，是生命裡最有滋味的情境。在燥熱的暑天喝一杯茶。在雪夜的風中看一盞燭火。在黃昏的晚霞裡觀夕陽沉落。在蟬聲高唱的樹林裡穿行。在松子掉落的深夜想起遠方的朋友。在落下的一根白髮裡，浮出一生最愛的面容……——林清玄《人生最美是清歡》
我常覺得，所謂“風水好”，就是空氣清新、水質清澈的所在。
所謂“有福報”，就是住在植物青翠、花樹繁華的所在。
所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。——林清玄《在雲上》
王小波
我的勇氣和你的勇氣加起來，對付這個世界總夠了吧?去向世界發出我們的聲音，我一個人是不敢的，有了你，我就敢 。——王小波《愛你就像愛生命》
一個人倘若需要從思想中得到快樂，那麼他的第一個慾望就是學習。——王小波《思維的樂趣》
不相信世界就是這樣，在明知道有的時候必須低頭，有的人必將失去，有的東西命中註定不能長久的時候，依然要說，在第一千個選擇之外，還有第一千零一個可能，有一扇窗等著我打開，然後有光透進來。——王小波
學習文史知識目的在於“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現代一個漫長的時間段裡。學習科學知識目的在於“知新”，有科學知識的人可以預見將來，他生活在從現在到廣闊無垠的未來。假如你什麼都不學習，那就只能生活在現時現世的一個小圈子裡，狹窄得很。——王小波《思維的樂趣》
我只願蓬勃生活在此時此刻，無所謂去哪，無所謂見誰。那些我將要去的地方，都是我從未謀面的故鄉。以前是以前，現在是現在。我不能選擇怎麼生，怎麼死；但我能決定怎麼愛，怎麼活。——王小波《黃金時代》
什麼叫失敗？也許可以說，人去做一件事情，沒有達到預期的目的，這就是失敗……一個常常在進行著接近自己限度的鬥爭的人總是會常常失敗的…只有那些安於自己限度之內的生活的人才總是“勝利”。——王小波《一隻特立獨行的豬》
"在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪裡有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係--總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行，始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。"——王小波《沉默的大多數》
餘秋雨
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻並不陡峭的高度。——餘秋雨《山居筆記》
我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重複。——餘秋雨《文化苦旅》
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那麼反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.——餘秋雨《借我一生》
只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。——餘秋雨《文化苦旅》
最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。——餘秋雨《山居筆記》
人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。——餘秋雨《尋覓中華之叢林邊的那一家》
“成功”這個偽座標的最大禍害，是把人生看成“輸贏戰場”，並把“打敗他人”當做求生的唯一通道。因此，他們經過的地方，遲早會變成損人不利己的精神荒路。——餘秋雨《北大授課》
周國平
10則名家經典作文素材，最適合收藏下來寫議論文了！
林清玄
人生的缺憾，最大的就是和別人比較，和高人比較使我們自卑；和俗人比較，使我們下流；和下人比較，使我們驕滿。外來的比較是我們心靈動盪不能自在的來源，也是的大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心靈原有的氤氳馨香。
因此，佛陀說：一個人戰勝了一千個敵人一千次，遠不及他戰勝自己一次！——林清玄《木炭與沉香》
人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索、追尋、觸及那些不可知的情境，不論是風土的，或是心靈的，都是一種旅行。——林清玄《玄想》
每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。——林清玄
一個人面對外面的世界，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的汙點。其實，窗子或鏡子並不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我。——林清玄《心無掛礙 無有恐懼》
禪宗說：“白馬入蘆花”有的人明明是白馬，入蘆花久了，白白不分，以為自己是蘆花了。
本來面目非常重要，只有本來面目，才能使我們做一個完整的人，以及做一個獨立和成功的人。——林清玄
清歡是生命的減法，在我們捨棄了世俗的追逐和慾望的捆綁，回到最單純的歡喜，是生命裡最有滋味的情境。在燥熱的暑天喝一杯茶。在雪夜的風中看一盞燭火。在黃昏的晚霞裡觀夕陽沉落。在蟬聲高唱的樹林裡穿行。在松子掉落的深夜想起遠方的朋友。在落下的一根白髮裡，浮出一生最愛的面容……——林清玄《人生最美是清歡》
我常覺得，所謂“風水好”，就是空氣清新、水質清澈的所在。
所謂“有福報”，就是住在植物青翠、花樹繁華的所在。
所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。——林清玄《在雲上》
王小波
我的勇氣和你的勇氣加起來，對付這個世界總夠了吧?去向世界發出我們的聲音，我一個人是不敢的，有了你，我就敢 。——王小波《愛你就像愛生命》
一個人倘若需要從思想中得到快樂，那麼他的第一個慾望就是學習。——王小波《思維的樂趣》
不相信世界就是這樣，在明知道有的時候必須低頭，有的人必將失去，有的東西命中註定不能長久的時候，依然要說，在第一千個選擇之外，還有第一千零一個可能，有一扇窗等著我打開，然後有光透進來。——王小波
學習文史知識目的在於“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現代一個漫長的時間段裡。學習科學知識目的在於“知新”，有科學知識的人可以預見將來，他生活在從現在到廣闊無垠的未來。假如你什麼都不學習，那就只能生活在現時現世的一個小圈子裡，狹窄得很。——王小波《思維的樂趣》
我只願蓬勃生活在此時此刻，無所謂去哪，無所謂見誰。那些我將要去的地方，都是我從未謀面的故鄉。以前是以前，現在是現在。我不能選擇怎麼生，怎麼死；但我能決定怎麼愛，怎麼活。——王小波《黃金時代》
什麼叫失敗？也許可以說，人去做一件事情，沒有達到預期的目的，這就是失敗……一個常常在進行著接近自己限度的鬥爭的人總是會常常失敗的…只有那些安於自己限度之內的生活的人才總是“勝利”。——王小波《一隻特立獨行的豬》
"在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪裡有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係--總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行，始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。"——王小波《沉默的大多數》
餘秋雨
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻並不陡峭的高度。——餘秋雨《山居筆記》
我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重複。——餘秋雨《文化苦旅》
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那麼反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.——餘秋雨《借我一生》
只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。——餘秋雨《文化苦旅》
最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。——餘秋雨《山居筆記》
人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。——餘秋雨《尋覓中華之叢林邊的那一家》
“成功”這個偽座標的最大禍害，是把人生看成“輸贏戰場”，並把“打敗他人”當做求生的唯一通道。因此，他們經過的地方，遲早會變成損人不利己的精神荒路。——餘秋雨《北大授課》
周國平
也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓於尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的並不是最後找到的寶物，而是探寶途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。
消逝是人的宿命。但是，有了懷念，消逝就不是絕對的。人用懷念挽留逝者的價值，證明自己是與古往今來一切存在息息相通的有情。失去了童年，我們還有童心。失去了青春，我們還有愛。失去了歲月，我們還有歷史和智慧。沒有懷念，人便與木石無異。
然而，在這個日益匆忙的世界上，人們愈來愈沒有工夫也沒有心境去懷念了。人心如同躁動的急流，只想朝前趕，不復反顧。可是，如果忘掉源頭，我們如何校正航向？如果不知道從哪裡來，我們如何知道向哪裡去？
習慣的定義：人被環境同化，與環境生長在一起，成為環境的一部分。所謂環境，包括你所熟悉的地方、人、事業。在此狀態下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。
那麼，為了自救，告別你所熟悉的環境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來往，從事陌生的事業。
人一生中應當有意識地變換環境。能否從零開始，重新開創一種生活，這是測量一個人心靈是否年輕的可靠尺度。
真實的感情往往找不到語言，真正的兩心契合也不需要語言，謂之默契。
人生中最美好的時刻都是“此時無聲勝有聲”的，不獨愛情如此。
真正打動人的感情總是樸素無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。沉默有一種特別的力量，當一切喧囂靜息下來後，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處。
時尚和文明是兩回事。一個受時尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛，本質上卻是一個矇昧人。唯有紮根在人類精神傳統土壤中的人，才是真正的文明人。
在艱難中創業，在萬馬齊喑時吶喊，在時代舞臺上叱吒風雲，這是一種追求。
在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沉默，在名利場外自甘於寂寞和清貧，這也是一種追求。
追求未必總是顯示進取的姿態。
人們常常誤認為，那些熱心於社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
那麼，揮霍與慷慨的區別在哪裡呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什麼價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧願在孤獨中從事創造，然後把最好的果實奉獻給世界。
不要對我說：苦難淨化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！
人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。我厭惡那種號稱鐵石心腸的強者，蔑視他們一路旗開得勝的驕傲。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹。
我相信人有素質的差異。苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨鍊意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以矇蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格。而這一切全看受苦者的素質如何。素質大致規定了一個人承受苦難的限度，在此限度內，苦難的錘鍊或可助人成材，超出此則會把人擊碎。
對於一個視人生感受為最寶貴財富的人來說，歡樂和痛苦都是收入，他的賬本上沒有支出。這種人儘管敏感，卻有很強的生命力，因為在他眼裡，現實生活中的旦夕禍福失已經降為次要的東西，命運的打擊因心靈的收穫而得到了補償。陀斯妥耶夫斯基在賭場上輸掉的，卻在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來。
為了抵禦世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級慾望，而是喚醒、發展和滿足高級慾望。我所說的高級慾望指人的精神需要，它也是人性的組成部分。人一旦品嚐到和陶醉於更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經得到，你對那些次好的東西也就不會特別在乎了。
物質帶來的快樂終歸是有限的，只有精神的快樂才可能是無限的。
遺憾的是，現在人們都在拼命追求有限的快樂，甘願捨棄無限的快樂，結果普遍活得不快樂。
許多人的所謂成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成、真實自我的發現、精神上的結果和豐收。
閒適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態，心境卻迥異。閒適者回到了自我，在自己的天地裡流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界裡東抓西摸，無所適從，內心是煩亂而渾濁的。
真正偉大的作品和偉大的誕生也是在沉默中醞釀的。廣告造就不了文豪。哪個自愛並且愛孩子的母親會在分娩前頻頻向新聞界展示她的大肚子呢？（選自《人生哲思錄》）
普魯斯《影子》一詩中寫道：“每個人在自己的小路上點燃燈光，活著時無人知曉，工作不被重視，隨即便像影子一樣消失。”點燈人真像影子一樣消失在時光的暮靄中嗎？至少火光喚醒了沉睡的螢火蟲。點燈人消失了，但光在螢火蟲身上得到了延續，歲月如同退落的潮水，它試圖捲走一切，但在退潮後的沙灘上，一定還會留下潮水的痕跡和幾隻閃亮的貝殼。歲月帶走的只能是物質的殘骸，但帶不走精神的路標。
樑曉聲
10則名家經典作文素材，最適合收藏下來寫議論文了！
林清玄
人生的缺憾，最大的就是和別人比較，和高人比較使我們自卑；和俗人比較，使我們下流；和下人比較，使我們驕滿。外來的比較是我們心靈動盪不能自在的來源，也是的大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心靈原有的氤氳馨香。
因此，佛陀說：一個人戰勝了一千個敵人一千次，遠不及他戰勝自己一次！——林清玄《木炭與沉香》
人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索、追尋、觸及那些不可知的情境，不論是風土的，或是心靈的，都是一種旅行。——林清玄《玄想》
每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。——林清玄
一個人面對外面的世界，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的汙點。其實，窗子或鏡子並不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我。——林清玄《心無掛礙 無有恐懼》
禪宗說：“白馬入蘆花”有的人明明是白馬，入蘆花久了，白白不分，以為自己是蘆花了。
本來面目非常重要，只有本來面目，才能使我們做一個完整的人，以及做一個獨立和成功的人。——林清玄
清歡是生命的減法，在我們捨棄了世俗的追逐和慾望的捆綁，回到最單純的歡喜，是生命裡最有滋味的情境。在燥熱的暑天喝一杯茶。在雪夜的風中看一盞燭火。在黃昏的晚霞裡觀夕陽沉落。在蟬聲高唱的樹林裡穿行。在松子掉落的深夜想起遠方的朋友。在落下的一根白髮裡，浮出一生最愛的面容……——林清玄《人生最美是清歡》
我常覺得，所謂“風水好”，就是空氣清新、水質清澈的所在。
所謂“有福報”，就是住在植物青翠、花樹繁華的所在。
所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。——林清玄《在雲上》
王小波
我的勇氣和你的勇氣加起來，對付這個世界總夠了吧?去向世界發出我們的聲音，我一個人是不敢的，有了你，我就敢 。——王小波《愛你就像愛生命》
一個人倘若需要從思想中得到快樂，那麼他的第一個慾望就是學習。——王小波《思維的樂趣》
不相信世界就是這樣，在明知道有的時候必須低頭，有的人必將失去，有的東西命中註定不能長久的時候，依然要說，在第一千個選擇之外，還有第一千零一個可能，有一扇窗等著我打開，然後有光透進來。——王小波
學習文史知識目的在於“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現代一個漫長的時間段裡。學習科學知識目的在於“知新”，有科學知識的人可以預見將來，他生活在從現在到廣闊無垠的未來。假如你什麼都不學習，那就只能生活在現時現世的一個小圈子裡，狹窄得很。——王小波《思維的樂趣》
我只願蓬勃生活在此時此刻，無所謂去哪，無所謂見誰。那些我將要去的地方，都是我從未謀面的故鄉。以前是以前，現在是現在。我不能選擇怎麼生，怎麼死；但我能決定怎麼愛，怎麼活。——王小波《黃金時代》
什麼叫失敗？也許可以說，人去做一件事情，沒有達到預期的目的，這就是失敗……一個常常在進行著接近自己限度的鬥爭的人總是會常常失敗的…只有那些安於自己限度之內的生活的人才總是“勝利”。——王小波《一隻特立獨行的豬》
"在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪裡有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係--總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行，始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。"——王小波《沉默的大多數》
餘秋雨
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻並不陡峭的高度。——餘秋雨《山居筆記》
我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重複。——餘秋雨《文化苦旅》
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那麼反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.——餘秋雨《借我一生》
只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。——餘秋雨《文化苦旅》
最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。——餘秋雨《山居筆記》
人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。——餘秋雨《尋覓中華之叢林邊的那一家》
“成功”這個偽座標的最大禍害，是把人生看成“輸贏戰場”，並把“打敗他人”當做求生的唯一通道。因此，他們經過的地方，遲早會變成損人不利己的精神荒路。——餘秋雨《北大授課》
周國平
也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓於尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的並不是最後找到的寶物，而是探寶途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。
消逝是人的宿命。但是，有了懷念，消逝就不是絕對的。人用懷念挽留逝者的價值，證明自己是與古往今來一切存在息息相通的有情。失去了童年，我們還有童心。失去了青春，我們還有愛。失去了歲月，我們還有歷史和智慧。沒有懷念，人便與木石無異。
然而，在這個日益匆忙的世界上，人們愈來愈沒有工夫也沒有心境去懷念了。人心如同躁動的急流，只想朝前趕，不復反顧。可是，如果忘掉源頭，我們如何校正航向？如果不知道從哪裡來，我們如何知道向哪裡去？
習慣的定義：人被環境同化，與環境生長在一起，成為環境的一部分。所謂環境，包括你所熟悉的地方、人、事業。在此狀態下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。
那麼，為了自救，告別你所熟悉的環境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來往，從事陌生的事業。
人一生中應當有意識地變換環境。能否從零開始，重新開創一種生活，這是測量一個人心靈是否年輕的可靠尺度。
真實的感情往往找不到語言，真正的兩心契合也不需要語言，謂之默契。
人生中最美好的時刻都是“此時無聲勝有聲”的，不獨愛情如此。
真正打動人的感情總是樸素無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。沉默有一種特別的力量，當一切喧囂靜息下來後，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處。
時尚和文明是兩回事。一個受時尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛，本質上卻是一個矇昧人。唯有紮根在人類精神傳統土壤中的人，才是真正的文明人。
在艱難中創業，在萬馬齊喑時吶喊，在時代舞臺上叱吒風雲，這是一種追求。
在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沉默，在名利場外自甘於寂寞和清貧，這也是一種追求。
追求未必總是顯示進取的姿態。
人們常常誤認為，那些熱心於社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
那麼，揮霍與慷慨的區別在哪裡呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什麼價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧願在孤獨中從事創造，然後把最好的果實奉獻給世界。
不要對我說：苦難淨化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！
人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。我厭惡那種號稱鐵石心腸的強者，蔑視他們一路旗開得勝的驕傲。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹。
我相信人有素質的差異。苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨鍊意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以矇蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格。而這一切全看受苦者的素質如何。素質大致規定了一個人承受苦難的限度，在此限度內，苦難的錘鍊或可助人成材，超出此則會把人擊碎。
對於一個視人生感受為最寶貴財富的人來說，歡樂和痛苦都是收入，他的賬本上沒有支出。這種人儘管敏感，卻有很強的生命力，因為在他眼裡，現實生活中的旦夕禍福失已經降為次要的東西，命運的打擊因心靈的收穫而得到了補償。陀斯妥耶夫斯基在賭場上輸掉的，卻在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來。
為了抵禦世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級慾望，而是喚醒、發展和滿足高級慾望。我所說的高級慾望指人的精神需要，它也是人性的組成部分。人一旦品嚐到和陶醉於更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經得到，你對那些次好的東西也就不會特別在乎了。
物質帶來的快樂終歸是有限的，只有精神的快樂才可能是無限的。
遺憾的是，現在人們都在拼命追求有限的快樂，甘願捨棄無限的快樂，結果普遍活得不快樂。
許多人的所謂成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成、真實自我的發現、精神上的結果和豐收。
閒適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態，心境卻迥異。閒適者回到了自我，在自己的天地裡流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界裡東抓西摸，無所適從，內心是煩亂而渾濁的。
真正偉大的作品和偉大的誕生也是在沉默中醞釀的。廣告造就不了文豪。哪個自愛並且愛孩子的母親會在分娩前頻頻向新聞界展示她的大肚子呢？（選自《人生哲思錄》）
普魯斯《影子》一詩中寫道：“每個人在自己的小路上點燃燈光，活著時無人知曉，工作不被重視，隨即便像影子一樣消失。”點燈人真像影子一樣消失在時光的暮靄中嗎？至少火光喚醒了沉睡的螢火蟲。點燈人消失了，但光在螢火蟲身上得到了延續，歲月如同退落的潮水，它試圖捲走一切，但在退潮後的沙灘上，一定還會留下潮水的痕跡和幾隻閃亮的貝殼。歲月帶走的只能是物質的殘骸，但帶不走精神的路標。
樑曉聲
現在有三個中國。一個是數字中國，也就是官方說法中的中國：高速、高鐵、高樓、GDP、國家實力、外匯儲備和富豪榜；一個是網絡中國：很多人都不快樂，鬱悶憤怒罵娘，嚷著‘撕毀一切’；還有一個是身邊的中國：也就是每個人每天過的日子，相比從前，確實是好些了。只有三個中國疊加在一起才是真實的一箇中國。
＂文化＂可以用四句話表達：植根於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。
生命對人畢竟只有一次。在它旺盛的時候，盡其所能發光發熱才更符合生命的自然。若生命是一朵花就應自然地開放，散發一縷芬芳於人間；若生命是一棵草就應自然地生長，不因是一棵草而自卑自嘆；若生命不過是一陣風則便送爽；若生命好比一隻蝶何不翩翩飛舞？⋯⋯
世上本無多少熱鬧，有了看客才有熱鬧。
由於當下之中國社會矛盾重重，鬱悶者多多，當下中國看客，對不平之事的正義衝動，一番番被醬缸似的不良現實所醃漚，異變為兩種極端的表現——麻木不仁已無衝動可言，人性上淪為純粹看客；或胸中終日無名業火暗燃，不定什麼時候，便火冒三丈，起鬨架秧子，唯恐天下不亂。
讀書的目的，不在於取得多大的成就，而在於，當你被生活打回原形，陷入泥潭倍受挫折的時候，給你一種內在的力量，讓你安靜從容的去面對。
當物質世界太過於匱乏時，生活太過於逼仄，人本能的嚮往一個超現實的世界。我很感謝書籍，讓我在那個特殊的年代，所作所為，一定跟別的青年不一樣。
它讓我在某些時候與旁人不同。
當書改變你的時候，你看這世界眼光是不一樣的。
文學家就這點好處，生活中的痛，在藝術上能變成極致的美。
一種幾乎終生的行業，必然助長一個人明顯的性格特點，建築師們是不會將他們設計的藍圖給予建築工人——也即那些磚瓦灰泥匠們過目的。然而哪一座偉大的宏麗建築，不是建築工人們一磚一瓦蓋起來的呢？正是那每一磚每一瓦，日復一日，月復一月，年復一年，十幾年、幾十年的，培養成了一種認認真真的責任感，一種對未來之大廈矗立的高度的可敬的責任感。他們雖然明知他們所參與的，不過一磚一瓦之勞，卻甘願通過他們的一磚一瓦之勞，促成別人的光環之功。
母親分明是用她的心鍥而不捨地銜著一個樂觀。那樂觀究竟根據什麼？當年的我無從知道，如今的我似乎知道了，從母親默默地望著我們時目光中那含蓄的欣慰。她生育了我們，她就要把我們撫養成人，她從未懷疑她不能夠。母親那樂觀當年所根據的也許正是這樣的信念吧，唯一的始終不渝的信念。
我們依賴於母親而活著，像蒜苗之依賴於一棵蒜。當我們到了被別人估價的時候，母親她已被我們吸收空了。沒有財富和知識，母親是位一無所有的母親。她奉獻的是滿腔滿懷仁溫不冷的心血供我們吮咂！母親啊，娘！我的老媽媽！我無法寬恕我當年竟是那麼不知心疼您、體恤您。
鄭淵潔
10則名家經典作文素材，最適合收藏下來寫議論文了！
林清玄
人生的缺憾，最大的就是和別人比較，和高人比較使我們自卑；和俗人比較，使我們下流；和下人比較，使我們驕滿。外來的比較是我們心靈動盪不能自在的來源，也是的大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心靈原有的氤氳馨香。
因此，佛陀說：一個人戰勝了一千個敵人一千次，遠不及他戰勝自己一次！——林清玄《木炭與沉香》
人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索、追尋、觸及那些不可知的情境，不論是風土的，或是心靈的，都是一種旅行。——林清玄《玄想》
每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。——林清玄
一個人面對外面的世界，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的汙點。其實，窗子或鏡子並不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我。——林清玄《心無掛礙 無有恐懼》
禪宗說：“白馬入蘆花”有的人明明是白馬，入蘆花久了，白白不分，以為自己是蘆花了。
本來面目非常重要，只有本來面目，才能使我們做一個完整的人，以及做一個獨立和成功的人。——林清玄
清歡是生命的減法，在我們捨棄了世俗的追逐和慾望的捆綁，回到最單純的歡喜，是生命裡最有滋味的情境。在燥熱的暑天喝一杯茶。在雪夜的風中看一盞燭火。在黃昏的晚霞裡觀夕陽沉落。在蟬聲高唱的樹林裡穿行。在松子掉落的深夜想起遠方的朋友。在落下的一根白髮裡，浮出一生最愛的面容……——林清玄《人生最美是清歡》
我常覺得，所謂“風水好”，就是空氣清新、水質清澈的所在。
所謂“有福報”，就是住在植物青翠、花樹繁華的所在。
所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。——林清玄《在雲上》
王小波
我的勇氣和你的勇氣加起來，對付這個世界總夠了吧?去向世界發出我們的聲音，我一個人是不敢的，有了你，我就敢 。——王小波《愛你就像愛生命》
一個人倘若需要從思想中得到快樂，那麼他的第一個慾望就是學習。——王小波《思維的樂趣》
不相信世界就是這樣，在明知道有的時候必須低頭，有的人必將失去，有的東西命中註定不能長久的時候，依然要說，在第一千個選擇之外，還有第一千零一個可能，有一扇窗等著我打開，然後有光透進來。——王小波
學習文史知識目的在於“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現代一個漫長的時間段裡。學習科學知識目的在於“知新”，有科學知識的人可以預見將來，他生活在從現在到廣闊無垠的未來。假如你什麼都不學習，那就只能生活在現時現世的一個小圈子裡，狹窄得很。——王小波《思維的樂趣》
我只願蓬勃生活在此時此刻，無所謂去哪，無所謂見誰。那些我將要去的地方，都是我從未謀面的故鄉。以前是以前，現在是現在。我不能選擇怎麼生，怎麼死；但我能決定怎麼愛，怎麼活。——王小波《黃金時代》
什麼叫失敗？也許可以說，人去做一件事情，沒有達到預期的目的，這就是失敗……一個常常在進行著接近自己限度的鬥爭的人總是會常常失敗的…只有那些安於自己限度之內的生活的人才總是“勝利”。——王小波《一隻特立獨行的豬》
"在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪裡有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係--總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行，始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。"——王小波《沉默的大多數》
餘秋雨
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻並不陡峭的高度。——餘秋雨《山居筆記》
我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重複。——餘秋雨《文化苦旅》
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那麼反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.——餘秋雨《借我一生》
只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。——餘秋雨《文化苦旅》
最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。——餘秋雨《山居筆記》
人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。——餘秋雨《尋覓中華之叢林邊的那一家》
“成功”這個偽座標的最大禍害，是把人生看成“輸贏戰場”，並把“打敗他人”當做求生的唯一通道。因此，他們經過的地方，遲早會變成損人不利己的精神荒路。——餘秋雨《北大授課》
周國平
也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓於尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的並不是最後找到的寶物，而是探寶途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。
消逝是人的宿命。但是，有了懷念，消逝就不是絕對的。人用懷念挽留逝者的價值，證明自己是與古往今來一切存在息息相通的有情。失去了童年，我們還有童心。失去了青春，我們還有愛。失去了歲月，我們還有歷史和智慧。沒有懷念，人便與木石無異。
然而，在這個日益匆忙的世界上，人們愈來愈沒有工夫也沒有心境去懷念了。人心如同躁動的急流，只想朝前趕，不復反顧。可是，如果忘掉源頭，我們如何校正航向？如果不知道從哪裡來，我們如何知道向哪裡去？
習慣的定義：人被環境同化，與環境生長在一起，成為環境的一部分。所謂環境，包括你所熟悉的地方、人、事業。在此狀態下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。
那麼，為了自救，告別你所熟悉的環境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來往，從事陌生的事業。
人一生中應當有意識地變換環境。能否從零開始，重新開創一種生活，這是測量一個人心靈是否年輕的可靠尺度。
真實的感情往往找不到語言，真正的兩心契合也不需要語言，謂之默契。
人生中最美好的時刻都是“此時無聲勝有聲”的，不獨愛情如此。
真正打動人的感情總是樸素無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。沉默有一種特別的力量，當一切喧囂靜息下來後，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處。
時尚和文明是兩回事。一個受時尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛，本質上卻是一個矇昧人。唯有紮根在人類精神傳統土壤中的人，才是真正的文明人。
在艱難中創業，在萬馬齊喑時吶喊，在時代舞臺上叱吒風雲，這是一種追求。
在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沉默，在名利場外自甘於寂寞和清貧，這也是一種追求。
追求未必總是顯示進取的姿態。
人們常常誤認為，那些熱心於社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
那麼，揮霍與慷慨的區別在哪裡呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什麼價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧願在孤獨中從事創造，然後把最好的果實奉獻給世界。
不要對我說：苦難淨化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！
人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。我厭惡那種號稱鐵石心腸的強者，蔑視他們一路旗開得勝的驕傲。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹。
我相信人有素質的差異。苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨鍊意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以矇蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格。而這一切全看受苦者的素質如何。素質大致規定了一個人承受苦難的限度，在此限度內，苦難的錘鍊或可助人成材，超出此則會把人擊碎。
對於一個視人生感受為最寶貴財富的人來說，歡樂和痛苦都是收入，他的賬本上沒有支出。這種人儘管敏感，卻有很強的生命力，因為在他眼裡，現實生活中的旦夕禍福失已經降為次要的東西，命運的打擊因心靈的收穫而得到了補償。陀斯妥耶夫斯基在賭場上輸掉的，卻在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來。
為了抵禦世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級慾望，而是喚醒、發展和滿足高級慾望。我所說的高級慾望指人的精神需要，它也是人性的組成部分。人一旦品嚐到和陶醉於更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經得到，你對那些次好的東西也就不會特別在乎了。
物質帶來的快樂終歸是有限的，只有精神的快樂才可能是無限的。
遺憾的是，現在人們都在拼命追求有限的快樂，甘願捨棄無限的快樂，結果普遍活得不快樂。
許多人的所謂成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成、真實自我的發現、精神上的結果和豐收。
閒適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態，心境卻迥異。閒適者回到了自我，在自己的天地裡流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界裡東抓西摸，無所適從，內心是煩亂而渾濁的。
真正偉大的作品和偉大的誕生也是在沉默中醞釀的。廣告造就不了文豪。哪個自愛並且愛孩子的母親會在分娩前頻頻向新聞界展示她的大肚子呢？（選自《人生哲思錄》）
普魯斯《影子》一詩中寫道：“每個人在自己的小路上點燃燈光，活著時無人知曉，工作不被重視，隨即便像影子一樣消失。”點燈人真像影子一樣消失在時光的暮靄中嗎？至少火光喚醒了沉睡的螢火蟲。點燈人消失了，但光在螢火蟲身上得到了延續，歲月如同退落的潮水，它試圖捲走一切，但在退潮後的沙灘上，一定還會留下潮水的痕跡和幾隻閃亮的貝殼。歲月帶走的只能是物質的殘骸，但帶不走精神的路標。
樑曉聲
現在有三個中國。一個是數字中國，也就是官方說法中的中國：高速、高鐵、高樓、GDP、國家實力、外匯儲備和富豪榜；一個是網絡中國：很多人都不快樂，鬱悶憤怒罵娘，嚷著‘撕毀一切’；還有一個是身邊的中國：也就是每個人每天過的日子，相比從前，確實是好些了。只有三個中國疊加在一起才是真實的一箇中國。
＂文化＂可以用四句話表達：植根於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。
生命對人畢竟只有一次。在它旺盛的時候，盡其所能發光發熱才更符合生命的自然。若生命是一朵花就應自然地開放，散發一縷芬芳於人間；若生命是一棵草就應自然地生長，不因是一棵草而自卑自嘆；若生命不過是一陣風則便送爽；若生命好比一隻蝶何不翩翩飛舞？⋯⋯
世上本無多少熱鬧，有了看客才有熱鬧。
由於當下之中國社會矛盾重重，鬱悶者多多，當下中國看客，對不平之事的正義衝動，一番番被醬缸似的不良現實所醃漚，異變為兩種極端的表現——麻木不仁已無衝動可言，人性上淪為純粹看客；或胸中終日無名業火暗燃，不定什麼時候，便火冒三丈，起鬨架秧子，唯恐天下不亂。
讀書的目的，不在於取得多大的成就，而在於，當你被生活打回原形，陷入泥潭倍受挫折的時候，給你一種內在的力量，讓你安靜從容的去面對。
當物質世界太過於匱乏時，生活太過於逼仄，人本能的嚮往一個超現實的世界。我很感謝書籍，讓我在那個特殊的年代，所作所為，一定跟別的青年不一樣。
它讓我在某些時候與旁人不同。
當書改變你的時候，你看這世界眼光是不一樣的。
文學家就這點好處，生活中的痛，在藝術上能變成極致的美。
一種幾乎終生的行業，必然助長一個人明顯的性格特點，建築師們是不會將他們設計的藍圖給予建築工人——也即那些磚瓦灰泥匠們過目的。然而哪一座偉大的宏麗建築，不是建築工人們一磚一瓦蓋起來的呢？正是那每一磚每一瓦，日復一日，月復一月，年復一年，十幾年、幾十年的，培養成了一種認認真真的責任感，一種對未來之大廈矗立的高度的可敬的責任感。他們雖然明知他們所參與的，不過一磚一瓦之勞，卻甘願通過他們的一磚一瓦之勞，促成別人的光環之功。
母親分明是用她的心鍥而不捨地銜著一個樂觀。那樂觀究竟根據什麼？當年的我無從知道，如今的我似乎知道了，從母親默默地望著我們時目光中那含蓄的欣慰。她生育了我們，她就要把我們撫養成人，她從未懷疑她不能夠。母親那樂觀當年所根據的也許正是這樣的信念吧，唯一的始終不渝的信念。
我們依賴於母親而活著，像蒜苗之依賴於一棵蒜。當我們到了被別人估價的時候，母親她已被我們吸收空了。沒有財富和知識，母親是位一無所有的母親。她奉獻的是滿腔滿懷仁溫不冷的心血供我們吮咂！母親啊，娘！我的老媽媽！我無法寬恕我當年竟是那麼不知心疼您、體恤您。
鄭淵潔
孩子把玩具當朋友。成人把朋友當玩具。
生的時候自己用哭聲宣告問世，死的時候別人用哭聲為你送行。悲劇是貫穿人生始終的主旋律。
判斷一個國家有沒有前途，就看這個國家的孩子是不是真心喜歡上學。
腰纏萬貫是另一種窮。一貧如洗是另一種富。
100分把童年變成100歲。
老虎沒有虎性就不吃人的。人沒有人性就吃人了。
寫回憶錄的本質是自己給自己整理遺容。
過去，是從土地裡找財富的時代。現在，是從人的大腦裡找財富的時代。
“天才和非天才的區別之一：天才眼中看到的都是謬誤，然後糾正它。非天才眼中看到的都是真理，然後盲從它。”
麻雀被人捕獲後不吃嗟來之食，不忍受籠獄之災，絕食而死。表面看，麻雀死得傻。實際上，正是麻雀的賴活著不如好死的哲學，導致至今無人豢養麻雀，使得它們的後代受益，永遠在天空享受自由的陽光。
“寫小說的人基本上不能看別人寫的書，看生活就行了。寫作的真正樂趣是獨處。喜歡扎堆兒的不是作家，是群居的螞蟻。作家只和作家交往本質上是同性戀。寫作本身沒有任何值得探討的地方。同行之間的借鑑和啟發是寫作的頭號敵人，對生活和生命的獨到感受才是文學的真諦。寫作沒有技巧，無需切磋。就算有技巧，最高級的也就是使用前人沒使用過的技巧。”
86年我參加一作家筆會。作家們談自己看過什麼書。一人說完一俄羅斯作家的書後問我：“你看過？”我搖頭。她大驚：“你連他的書都沒看過你怎麼寫作？”輪到我發言時，我瞎編了一個名字，我說我最近在看庫斯卡亞的書特受啟發你們看過嗎？70%的人點頭。我說這名字是我瞎編的。從此我再沒參加過作家筆會。
出名是最痛苦的事，出了名老得端著架子活。老想著怎麼才能不辜負自己的名，活活能把人累死。
一般人幹成了一件事，就拿它當自己的終身事業，挺傻。其實把舊事業扔了，再重新弄一個新事業，才夠味兒。重新開始，從零開始，如果再幹成一個大事業，不就等於活了兩輩子嗎？
父母把自己塑造成為家庭犧牲者的形象，這樣會使孩子產生罪惡感。而一個有罪惡感的人往往採用自暴自棄的方法度過一生。具體方法舉例如下:經常告訴孩子，自從有了他，你連電影也沒看過，你為他操碎了心，都累出病來了，最好再具體說出你身上的哪種病是由於他造成的。或者說，如果不是為了照顧他，自己早就在事業上有大發展。
餘華
10則名家經典作文素材，最適合收藏下來寫議論文了！
林清玄
人生的缺憾，最大的就是和別人比較，和高人比較使我們自卑；和俗人比較，使我們下流；和下人比較，使我們驕滿。外來的比較是我們心靈動盪不能自在的來源，也是的大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心靈原有的氤氳馨香。
因此，佛陀說：一個人戰勝了一千個敵人一千次，遠不及他戰勝自己一次！——林清玄《木炭與沉香》
人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索、追尋、觸及那些不可知的情境，不論是風土的，或是心靈的，都是一種旅行。——林清玄《玄想》
每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。——林清玄
一個人面對外面的世界，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的汙點。其實，窗子或鏡子並不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我。——林清玄《心無掛礙 無有恐懼》
禪宗說：“白馬入蘆花”有的人明明是白馬，入蘆花久了，白白不分，以為自己是蘆花了。
本來面目非常重要，只有本來面目，才能使我們做一個完整的人，以及做一個獨立和成功的人。——林清玄
清歡是生命的減法，在我們捨棄了世俗的追逐和慾望的捆綁，回到最單純的歡喜，是生命裡最有滋味的情境。在燥熱的暑天喝一杯茶。在雪夜的風中看一盞燭火。在黃昏的晚霞裡觀夕陽沉落。在蟬聲高唱的樹林裡穿行。在松子掉落的深夜想起遠方的朋友。在落下的一根白髮裡，浮出一生最愛的面容……——林清玄《人生最美是清歡》
我常覺得，所謂“風水好”，就是空氣清新、水質清澈的所在。
所謂“有福報”，就是住在植物青翠、花樹繁華的所在。
所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。——林清玄《在雲上》
王小波
我的勇氣和你的勇氣加起來，對付這個世界總夠了吧?去向世界發出我們的聲音，我一個人是不敢的，有了你，我就敢 。——王小波《愛你就像愛生命》
一個人倘若需要從思想中得到快樂，那麼他的第一個慾望就是學習。——王小波《思維的樂趣》
不相信世界就是這樣，在明知道有的時候必須低頭，有的人必將失去，有的東西命中註定不能長久的時候，依然要說，在第一千個選擇之外，還有第一千零一個可能，有一扇窗等著我打開，然後有光透進來。——王小波
學習文史知識目的在於“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現代一個漫長的時間段裡。學習科學知識目的在於“知新”，有科學知識的人可以預見將來，他生活在從現在到廣闊無垠的未來。假如你什麼都不學習，那就只能生活在現時現世的一個小圈子裡，狹窄得很。——王小波《思維的樂趣》
我只願蓬勃生活在此時此刻，無所謂去哪，無所謂見誰。那些我將要去的地方，都是我從未謀面的故鄉。以前是以前，現在是現在。我不能選擇怎麼生，怎麼死；但我能決定怎麼愛，怎麼活。——王小波《黃金時代》
什麼叫失敗？也許可以說，人去做一件事情，沒有達到預期的目的，這就是失敗……一個常常在進行著接近自己限度的鬥爭的人總是會常常失敗的…只有那些安於自己限度之內的生活的人才總是“勝利”。——王小波《一隻特立獨行的豬》
"在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪裡有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係--總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行，始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。"——王小波《沉默的大多數》
餘秋雨
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻並不陡峭的高度。——餘秋雨《山居筆記》
我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重複。——餘秋雨《文化苦旅》
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那麼反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.——餘秋雨《借我一生》
只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。——餘秋雨《文化苦旅》
最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。——餘秋雨《山居筆記》
人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。——餘秋雨《尋覓中華之叢林邊的那一家》
“成功”這個偽座標的最大禍害，是把人生看成“輸贏戰場”，並把“打敗他人”當做求生的唯一通道。因此，他們經過的地方，遲早會變成損人不利己的精神荒路。——餘秋雨《北大授課》
周國平
也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓於尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的並不是最後找到的寶物，而是探寶途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。
消逝是人的宿命。但是，有了懷念，消逝就不是絕對的。人用懷念挽留逝者的價值，證明自己是與古往今來一切存在息息相通的有情。失去了童年，我們還有童心。失去了青春，我們還有愛。失去了歲月，我們還有歷史和智慧。沒有懷念，人便與木石無異。
然而，在這個日益匆忙的世界上，人們愈來愈沒有工夫也沒有心境去懷念了。人心如同躁動的急流，只想朝前趕，不復反顧。可是，如果忘掉源頭，我們如何校正航向？如果不知道從哪裡來，我們如何知道向哪裡去？
習慣的定義：人被環境同化，與環境生長在一起，成為環境的一部分。所謂環境，包括你所熟悉的地方、人、事業。在此狀態下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。
那麼，為了自救，告別你所熟悉的環境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來往，從事陌生的事業。
人一生中應當有意識地變換環境。能否從零開始，重新開創一種生活，這是測量一個人心靈是否年輕的可靠尺度。
真實的感情往往找不到語言，真正的兩心契合也不需要語言，謂之默契。
人生中最美好的時刻都是“此時無聲勝有聲”的，不獨愛情如此。
真正打動人的感情總是樸素無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。沉默有一種特別的力量，當一切喧囂靜息下來後，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處。
時尚和文明是兩回事。一個受時尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛，本質上卻是一個矇昧人。唯有紮根在人類精神傳統土壤中的人，才是真正的文明人。
在艱難中創業，在萬馬齊喑時吶喊，在時代舞臺上叱吒風雲，這是一種追求。
在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沉默，在名利場外自甘於寂寞和清貧，這也是一種追求。
追求未必總是顯示進取的姿態。
人們常常誤認為，那些熱心於社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
那麼，揮霍與慷慨的區別在哪裡呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什麼價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧願在孤獨中從事創造，然後把最好的果實奉獻給世界。
不要對我說：苦難淨化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！
人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。我厭惡那種號稱鐵石心腸的強者，蔑視他們一路旗開得勝的驕傲。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹。
我相信人有素質的差異。苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨鍊意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以矇蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格。而這一切全看受苦者的素質如何。素質大致規定了一個人承受苦難的限度，在此限度內，苦難的錘鍊或可助人成材，超出此則會把人擊碎。
對於一個視人生感受為最寶貴財富的人來說，歡樂和痛苦都是收入，他的賬本上沒有支出。這種人儘管敏感，卻有很強的生命力，因為在他眼裡，現實生活中的旦夕禍福失已經降為次要的東西，命運的打擊因心靈的收穫而得到了補償。陀斯妥耶夫斯基在賭場上輸掉的，卻在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來。
為了抵禦世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級慾望，而是喚醒、發展和滿足高級慾望。我所說的高級慾望指人的精神需要，它也是人性的組成部分。人一旦品嚐到和陶醉於更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經得到，你對那些次好的東西也就不會特別在乎了。
物質帶來的快樂終歸是有限的，只有精神的快樂才可能是無限的。
遺憾的是，現在人們都在拼命追求有限的快樂，甘願捨棄無限的快樂，結果普遍活得不快樂。
許多人的所謂成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成、真實自我的發現、精神上的結果和豐收。
閒適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態，心境卻迥異。閒適者回到了自我，在自己的天地裡流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界裡東抓西摸，無所適從，內心是煩亂而渾濁的。
真正偉大的作品和偉大的誕生也是在沉默中醞釀的。廣告造就不了文豪。哪個自愛並且愛孩子的母親會在分娩前頻頻向新聞界展示她的大肚子呢？（選自《人生哲思錄》）
普魯斯《影子》一詩中寫道：“每個人在自己的小路上點燃燈光，活著時無人知曉，工作不被重視，隨即便像影子一樣消失。”點燈人真像影子一樣消失在時光的暮靄中嗎？至少火光喚醒了沉睡的螢火蟲。點燈人消失了，但光在螢火蟲身上得到了延續，歲月如同退落的潮水，它試圖捲走一切，但在退潮後的沙灘上，一定還會留下潮水的痕跡和幾隻閃亮的貝殼。歲月帶走的只能是物質的殘骸，但帶不走精神的路標。
樑曉聲
現在有三個中國。一個是數字中國，也就是官方說法中的中國：高速、高鐵、高樓、GDP、國家實力、外匯儲備和富豪榜；一個是網絡中國：很多人都不快樂，鬱悶憤怒罵娘，嚷著‘撕毀一切’；還有一個是身邊的中國：也就是每個人每天過的日子，相比從前，確實是好些了。只有三個中國疊加在一起才是真實的一箇中國。
＂文化＂可以用四句話表達：植根於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。
生命對人畢竟只有一次。在它旺盛的時候，盡其所能發光發熱才更符合生命的自然。若生命是一朵花就應自然地開放，散發一縷芬芳於人間；若生命是一棵草就應自然地生長，不因是一棵草而自卑自嘆；若生命不過是一陣風則便送爽；若生命好比一隻蝶何不翩翩飛舞？⋯⋯
世上本無多少熱鬧，有了看客才有熱鬧。
由於當下之中國社會矛盾重重，鬱悶者多多，當下中國看客，對不平之事的正義衝動，一番番被醬缸似的不良現實所醃漚，異變為兩種極端的表現——麻木不仁已無衝動可言，人性上淪為純粹看客；或胸中終日無名業火暗燃，不定什麼時候，便火冒三丈，起鬨架秧子，唯恐天下不亂。
讀書的目的，不在於取得多大的成就，而在於，當你被生活打回原形，陷入泥潭倍受挫折的時候，給你一種內在的力量，讓你安靜從容的去面對。
當物質世界太過於匱乏時，生活太過於逼仄，人本能的嚮往一個超現實的世界。我很感謝書籍，讓我在那個特殊的年代，所作所為，一定跟別的青年不一樣。
它讓我在某些時候與旁人不同。
當書改變你的時候，你看這世界眼光是不一樣的。
文學家就這點好處，生活中的痛，在藝術上能變成極致的美。
一種幾乎終生的行業，必然助長一個人明顯的性格特點，建築師們是不會將他們設計的藍圖給予建築工人——也即那些磚瓦灰泥匠們過目的。然而哪一座偉大的宏麗建築，不是建築工人們一磚一瓦蓋起來的呢？正是那每一磚每一瓦，日復一日，月復一月，年復一年，十幾年、幾十年的，培養成了一種認認真真的責任感，一種對未來之大廈矗立的高度的可敬的責任感。他們雖然明知他們所參與的，不過一磚一瓦之勞，卻甘願通過他們的一磚一瓦之勞，促成別人的光環之功。
母親分明是用她的心鍥而不捨地銜著一個樂觀。那樂觀究竟根據什麼？當年的我無從知道，如今的我似乎知道了，從母親默默地望著我們時目光中那含蓄的欣慰。她生育了我們，她就要把我們撫養成人，她從未懷疑她不能夠。母親那樂觀當年所根據的也許正是這樣的信念吧，唯一的始終不渝的信念。
我們依賴於母親而活著，像蒜苗之依賴於一棵蒜。當我們到了被別人估價的時候，母親她已被我們吸收空了。沒有財富和知識，母親是位一無所有的母親。她奉獻的是滿腔滿懷仁溫不冷的心血供我們吮咂！母親啊，娘！我的老媽媽！我無法寬恕我當年竟是那麼不知心疼您、體恤您。
鄭淵潔
孩子把玩具當朋友。成人把朋友當玩具。
生的時候自己用哭聲宣告問世，死的時候別人用哭聲為你送行。悲劇是貫穿人生始終的主旋律。
判斷一個國家有沒有前途，就看這個國家的孩子是不是真心喜歡上學。
腰纏萬貫是另一種窮。一貧如洗是另一種富。
100分把童年變成100歲。
老虎沒有虎性就不吃人的。人沒有人性就吃人了。
寫回憶錄的本質是自己給自己整理遺容。
過去，是從土地裡找財富的時代。現在，是從人的大腦裡找財富的時代。
“天才和非天才的區別之一：天才眼中看到的都是謬誤，然後糾正它。非天才眼中看到的都是真理，然後盲從它。”
麻雀被人捕獲後不吃嗟來之食，不忍受籠獄之災，絕食而死。表面看，麻雀死得傻。實際上，正是麻雀的賴活著不如好死的哲學，導致至今無人豢養麻雀，使得它們的後代受益，永遠在天空享受自由的陽光。
“寫小說的人基本上不能看別人寫的書，看生活就行了。寫作的真正樂趣是獨處。喜歡扎堆兒的不是作家，是群居的螞蟻。作家只和作家交往本質上是同性戀。寫作本身沒有任何值得探討的地方。同行之間的借鑑和啟發是寫作的頭號敵人，對生活和生命的獨到感受才是文學的真諦。寫作沒有技巧，無需切磋。就算有技巧，最高級的也就是使用前人沒使用過的技巧。”
86年我參加一作家筆會。作家們談自己看過什麼書。一人說完一俄羅斯作家的書後問我：“你看過？”我搖頭。她大驚：“你連他的書都沒看過你怎麼寫作？”輪到我發言時，我瞎編了一個名字，我說我最近在看庫斯卡亞的書特受啟發你們看過嗎？70%的人點頭。我說這名字是我瞎編的。從此我再沒參加過作家筆會。
出名是最痛苦的事，出了名老得端著架子活。老想著怎麼才能不辜負自己的名，活活能把人累死。
一般人幹成了一件事，就拿它當自己的終身事業，挺傻。其實把舊事業扔了，再重新弄一個新事業，才夠味兒。重新開始，從零開始，如果再幹成一個大事業，不就等於活了兩輩子嗎？
父母把自己塑造成為家庭犧牲者的形象，這樣會使孩子產生罪惡感。而一個有罪惡感的人往往採用自暴自棄的方法度過一生。具體方法舉例如下:經常告訴孩子，自從有了他，你連電影也沒看過，你為他操碎了心，都累出病來了，最好再具體說出你身上的哪種病是由於他造成的。或者說，如果不是為了照顧他，自己早就在事業上有大發展。
餘華
最初我們來到這個世界，是因為不得不來；最終我們離開這個世界，是因為不得不走。
我一直覺得中華民族是一個奇妙的民族。幾千年來這個民族所經歷的苦難足以令數個民族都滅絕得乾乾淨淨，然而我們活下來了，而且一代又一代繁衍得非常好。我一直在想究竟是一種怎樣的力量讓我們活下來，現在我知道，是家庭。
作為一個詞語，“活著”在我們中國的語言裡充滿了力量，它的力量不是來自於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
無論多麼美好的體驗都會成為過去，無論多麼深切的悲哀也會落在昨天，一如時光的流逝毫不留情。生命就像是一個療傷的過程，我們受傷，痊癒，再受傷，再痊癒。每一次的痊癒好像都是為了迎接下一次的受傷。或許總要徹徹底底的絕望一次，才能重新再活一次。
我們並不是生活在土地上，事實上我們生活在時間裡。田野、街道、河流、房屋是我們置身時間之中的夥伴。時間將我們推移向前或者向後，並且改變著我們的摸樣。
如果你的世界，沒有痛苦的害怕，沒有尊嚴的擔憂，沒有富貴的貧賤，沒有暖寒的交替，沒有外貌的困擾，沒有男女的區別，沒有你我之分，沒有生死顧慮，你才會離＂真正的活著＂越來越近。
作家的使命不是發洩，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。這裡所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之後的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。
人的生命只有一次，但是在寫作和回憶裡，不僅可以無限次重複生命，還可以選擇生存的方式。因此，閱讀和回憶無異於重活一次，可以填補生命的遺憾。
我對那些偉大作品的每一次閱讀，都會被他們帶走。我就像是一個膽怯的孩子，小心翼翼地抓住它們的衣角，模仿著它們的步伐，在時間長河裡緩緩走去，那是溫暖的百感交集的旅程。它們將我帶走，然後又讓我獨自一人回去。當我回來之後，才知道它們已經永遠和我在一起了。
讀書可以使狹窄的現實生活變得寬廣，可以使一個人的人生變得豐富和完整。
人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越混越沒出息，可壽命長，我認識的人一個挨著一個死去，我還活著。
路遙
10則名家經典作文素材，最適合收藏下來寫議論文了！
林清玄
人生的缺憾，最大的就是和別人比較，和高人比較使我們自卑；和俗人比較，使我們下流；和下人比較，使我們驕滿。外來的比較是我們心靈動盪不能自在的來源，也是的大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心靈原有的氤氳馨香。
因此，佛陀說：一個人戰勝了一千個敵人一千次，遠不及他戰勝自己一次！——林清玄《木炭與沉香》
人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索、追尋、觸及那些不可知的情境，不論是風土的，或是心靈的，都是一種旅行。——林清玄《玄想》
每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。——林清玄
一個人面對外面的世界，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的汙點。其實，窗子或鏡子並不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我。——林清玄《心無掛礙 無有恐懼》
禪宗說：“白馬入蘆花”有的人明明是白馬，入蘆花久了，白白不分，以為自己是蘆花了。
本來面目非常重要，只有本來面目，才能使我們做一個完整的人，以及做一個獨立和成功的人。——林清玄
清歡是生命的減法，在我們捨棄了世俗的追逐和慾望的捆綁，回到最單純的歡喜，是生命裡最有滋味的情境。在燥熱的暑天喝一杯茶。在雪夜的風中看一盞燭火。在黃昏的晚霞裡觀夕陽沉落。在蟬聲高唱的樹林裡穿行。在松子掉落的深夜想起遠方的朋友。在落下的一根白髮裡，浮出一生最愛的面容……——林清玄《人生最美是清歡》
我常覺得，所謂“風水好”，就是空氣清新、水質清澈的所在。
所謂“有福報”，就是住在植物青翠、花樹繁華的所在。
所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。——林清玄《在雲上》
王小波
我的勇氣和你的勇氣加起來，對付這個世界總夠了吧?去向世界發出我們的聲音，我一個人是不敢的，有了你，我就敢 。——王小波《愛你就像愛生命》
一個人倘若需要從思想中得到快樂，那麼他的第一個慾望就是學習。——王小波《思維的樂趣》
不相信世界就是這樣，在明知道有的時候必須低頭，有的人必將失去，有的東西命中註定不能長久的時候，依然要說，在第一千個選擇之外，還有第一千零一個可能，有一扇窗等著我打開，然後有光透進來。——王小波
學習文史知識目的在於“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現代一個漫長的時間段裡。學習科學知識目的在於“知新”，有科學知識的人可以預見將來，他生活在從現在到廣闊無垠的未來。假如你什麼都不學習，那就只能生活在現時現世的一個小圈子裡，狹窄得很。——王小波《思維的樂趣》
我只願蓬勃生活在此時此刻，無所謂去哪，無所謂見誰。那些我將要去的地方，都是我從未謀面的故鄉。以前是以前，現在是現在。我不能選擇怎麼生，怎麼死；但我能決定怎麼愛，怎麼活。——王小波《黃金時代》
什麼叫失敗？也許可以說，人去做一件事情，沒有達到預期的目的，這就是失敗……一個常常在進行著接近自己限度的鬥爭的人總是會常常失敗的…只有那些安於自己限度之內的生活的人才總是“勝利”。——王小波《一隻特立獨行的豬》
"在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪裡有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係--總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行，始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。"——王小波《沉默的大多數》
餘秋雨
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻並不陡峭的高度。——餘秋雨《山居筆記》
我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重複。——餘秋雨《文化苦旅》
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那麼反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.——餘秋雨《借我一生》
只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。——餘秋雨《文化苦旅》
最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。——餘秋雨《山居筆記》
人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。——餘秋雨《尋覓中華之叢林邊的那一家》
“成功”這個偽座標的最大禍害，是把人生看成“輸贏戰場”，並把“打敗他人”當做求生的唯一通道。因此，他們經過的地方，遲早會變成損人不利己的精神荒路。——餘秋雨《北大授課》
周國平
也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓於尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的並不是最後找到的寶物，而是探寶途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。
消逝是人的宿命。但是，有了懷念，消逝就不是絕對的。人用懷念挽留逝者的價值，證明自己是與古往今來一切存在息息相通的有情。失去了童年，我們還有童心。失去了青春，我們還有愛。失去了歲月，我們還有歷史和智慧。沒有懷念，人便與木石無異。
然而，在這個日益匆忙的世界上，人們愈來愈沒有工夫也沒有心境去懷念了。人心如同躁動的急流，只想朝前趕，不復反顧。可是，如果忘掉源頭，我們如何校正航向？如果不知道從哪裡來，我們如何知道向哪裡去？
習慣的定義：人被環境同化，與環境生長在一起，成為環境的一部分。所謂環境，包括你所熟悉的地方、人、事業。在此狀態下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。
那麼，為了自救，告別你所熟悉的環境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來往，從事陌生的事業。
人一生中應當有意識地變換環境。能否從零開始，重新開創一種生活，這是測量一個人心靈是否年輕的可靠尺度。
真實的感情往往找不到語言，真正的兩心契合也不需要語言，謂之默契。
人生中最美好的時刻都是“此時無聲勝有聲”的，不獨愛情如此。
真正打動人的感情總是樸素無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。沉默有一種特別的力量，當一切喧囂靜息下來後，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處。
時尚和文明是兩回事。一個受時尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛，本質上卻是一個矇昧人。唯有紮根在人類精神傳統土壤中的人，才是真正的文明人。
在艱難中創業，在萬馬齊喑時吶喊，在時代舞臺上叱吒風雲，這是一種追求。
在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沉默，在名利場外自甘於寂寞和清貧，這也是一種追求。
追求未必總是顯示進取的姿態。
人們常常誤認為，那些熱心於社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
那麼，揮霍與慷慨的區別在哪裡呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什麼價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧願在孤獨中從事創造，然後把最好的果實奉獻給世界。
不要對我說：苦難淨化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！
人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。我厭惡那種號稱鐵石心腸的強者，蔑視他們一路旗開得勝的驕傲。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹。
我相信人有素質的差異。苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨鍊意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以矇蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格。而這一切全看受苦者的素質如何。素質大致規定了一個人承受苦難的限度，在此限度內，苦難的錘鍊或可助人成材，超出此則會把人擊碎。
對於一個視人生感受為最寶貴財富的人來說，歡樂和痛苦都是收入，他的賬本上沒有支出。這種人儘管敏感，卻有很強的生命力，因為在他眼裡，現實生活中的旦夕禍福失已經降為次要的東西，命運的打擊因心靈的收穫而得到了補償。陀斯妥耶夫斯基在賭場上輸掉的，卻在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來。
為了抵禦世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級慾望，而是喚醒、發展和滿足高級慾望。我所說的高級慾望指人的精神需要，它也是人性的組成部分。人一旦品嚐到和陶醉於更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經得到，你對那些次好的東西也就不會特別在乎了。
物質帶來的快樂終歸是有限的，只有精神的快樂才可能是無限的。
遺憾的是，現在人們都在拼命追求有限的快樂，甘願捨棄無限的快樂，結果普遍活得不快樂。
許多人的所謂成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成、真實自我的發現、精神上的結果和豐收。
閒適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態，心境卻迥異。閒適者回到了自我，在自己的天地裡流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界裡東抓西摸，無所適從，內心是煩亂而渾濁的。
真正偉大的作品和偉大的誕生也是在沉默中醞釀的。廣告造就不了文豪。哪個自愛並且愛孩子的母親會在分娩前頻頻向新聞界展示她的大肚子呢？（選自《人生哲思錄》）
普魯斯《影子》一詩中寫道：“每個人在自己的小路上點燃燈光，活著時無人知曉，工作不被重視，隨即便像影子一樣消失。”點燈人真像影子一樣消失在時光的暮靄中嗎？至少火光喚醒了沉睡的螢火蟲。點燈人消失了，但光在螢火蟲身上得到了延續，歲月如同退落的潮水，它試圖捲走一切，但在退潮後的沙灘上，一定還會留下潮水的痕跡和幾隻閃亮的貝殼。歲月帶走的只能是物質的殘骸，但帶不走精神的路標。
樑曉聲
現在有三個中國。一個是數字中國，也就是官方說法中的中國：高速、高鐵、高樓、GDP、國家實力、外匯儲備和富豪榜；一個是網絡中國：很多人都不快樂，鬱悶憤怒罵娘，嚷著‘撕毀一切’；還有一個是身邊的中國：也就是每個人每天過的日子，相比從前，確實是好些了。只有三個中國疊加在一起才是真實的一箇中國。
＂文化＂可以用四句話表達：植根於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。
生命對人畢竟只有一次。在它旺盛的時候，盡其所能發光發熱才更符合生命的自然。若生命是一朵花就應自然地開放，散發一縷芬芳於人間；若生命是一棵草就應自然地生長，不因是一棵草而自卑自嘆；若生命不過是一陣風則便送爽；若生命好比一隻蝶何不翩翩飛舞？⋯⋯
世上本無多少熱鬧，有了看客才有熱鬧。
由於當下之中國社會矛盾重重，鬱悶者多多，當下中國看客，對不平之事的正義衝動，一番番被醬缸似的不良現實所醃漚，異變為兩種極端的表現——麻木不仁已無衝動可言，人性上淪為純粹看客；或胸中終日無名業火暗燃，不定什麼時候，便火冒三丈，起鬨架秧子，唯恐天下不亂。
讀書的目的，不在於取得多大的成就，而在於，當你被生活打回原形，陷入泥潭倍受挫折的時候，給你一種內在的力量，讓你安靜從容的去面對。
當物質世界太過於匱乏時，生活太過於逼仄，人本能的嚮往一個超現實的世界。我很感謝書籍，讓我在那個特殊的年代，所作所為，一定跟別的青年不一樣。
它讓我在某些時候與旁人不同。
當書改變你的時候，你看這世界眼光是不一樣的。
文學家就這點好處，生活中的痛，在藝術上能變成極致的美。
一種幾乎終生的行業，必然助長一個人明顯的性格特點，建築師們是不會將他們設計的藍圖給予建築工人——也即那些磚瓦灰泥匠們過目的。然而哪一座偉大的宏麗建築，不是建築工人們一磚一瓦蓋起來的呢？正是那每一磚每一瓦，日復一日，月復一月，年復一年，十幾年、幾十年的，培養成了一種認認真真的責任感，一種對未來之大廈矗立的高度的可敬的責任感。他們雖然明知他們所參與的，不過一磚一瓦之勞，卻甘願通過他們的一磚一瓦之勞，促成別人的光環之功。
母親分明是用她的心鍥而不捨地銜著一個樂觀。那樂觀究竟根據什麼？當年的我無從知道，如今的我似乎知道了，從母親默默地望著我們時目光中那含蓄的欣慰。她生育了我們，她就要把我們撫養成人，她從未懷疑她不能夠。母親那樂觀當年所根據的也許正是這樣的信念吧，唯一的始終不渝的信念。
我們依賴於母親而活著，像蒜苗之依賴於一棵蒜。當我們到了被別人估價的時候，母親她已被我們吸收空了。沒有財富和知識，母親是位一無所有的母親。她奉獻的是滿腔滿懷仁溫不冷的心血供我們吮咂！母親啊，娘！我的老媽媽！我無法寬恕我當年竟是那麼不知心疼您、體恤您。
鄭淵潔
孩子把玩具當朋友。成人把朋友當玩具。
生的時候自己用哭聲宣告問世，死的時候別人用哭聲為你送行。悲劇是貫穿人生始終的主旋律。
判斷一個國家有沒有前途，就看這個國家的孩子是不是真心喜歡上學。
腰纏萬貫是另一種窮。一貧如洗是另一種富。
100分把童年變成100歲。
老虎沒有虎性就不吃人的。人沒有人性就吃人了。
寫回憶錄的本質是自己給自己整理遺容。
過去，是從土地裡找財富的時代。現在，是從人的大腦裡找財富的時代。
“天才和非天才的區別之一：天才眼中看到的都是謬誤，然後糾正它。非天才眼中看到的都是真理，然後盲從它。”
麻雀被人捕獲後不吃嗟來之食，不忍受籠獄之災，絕食而死。表面看，麻雀死得傻。實際上，正是麻雀的賴活著不如好死的哲學，導致至今無人豢養麻雀，使得它們的後代受益，永遠在天空享受自由的陽光。
“寫小說的人基本上不能看別人寫的書，看生活就行了。寫作的真正樂趣是獨處。喜歡扎堆兒的不是作家，是群居的螞蟻。作家只和作家交往本質上是同性戀。寫作本身沒有任何值得探討的地方。同行之間的借鑑和啟發是寫作的頭號敵人，對生活和生命的獨到感受才是文學的真諦。寫作沒有技巧，無需切磋。就算有技巧，最高級的也就是使用前人沒使用過的技巧。”
86年我參加一作家筆會。作家們談自己看過什麼書。一人說完一俄羅斯作家的書後問我：“你看過？”我搖頭。她大驚：“你連他的書都沒看過你怎麼寫作？”輪到我發言時，我瞎編了一個名字，我說我最近在看庫斯卡亞的書特受啟發你們看過嗎？70%的人點頭。我說這名字是我瞎編的。從此我再沒參加過作家筆會。
出名是最痛苦的事，出了名老得端著架子活。老想著怎麼才能不辜負自己的名，活活能把人累死。
一般人幹成了一件事，就拿它當自己的終身事業，挺傻。其實把舊事業扔了，再重新弄一個新事業，才夠味兒。重新開始，從零開始，如果再幹成一個大事業，不就等於活了兩輩子嗎？
父母把自己塑造成為家庭犧牲者的形象，這樣會使孩子產生罪惡感。而一個有罪惡感的人往往採用自暴自棄的方法度過一生。具體方法舉例如下:經常告訴孩子，自從有了他，你連電影也沒看過，你為他操碎了心，都累出病來了，最好再具體說出你身上的哪種病是由於他造成的。或者說，如果不是為了照顧他，自己早就在事業上有大發展。
餘華
最初我們來到這個世界，是因為不得不來；最終我們離開這個世界，是因為不得不走。
我一直覺得中華民族是一個奇妙的民族。幾千年來這個民族所經歷的苦難足以令數個民族都滅絕得乾乾淨淨，然而我們活下來了，而且一代又一代繁衍得非常好。我一直在想究竟是一種怎樣的力量讓我們活下來，現在我知道，是家庭。
作為一個詞語，“活著”在我們中國的語言裡充滿了力量，它的力量不是來自於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
無論多麼美好的體驗都會成為過去，無論多麼深切的悲哀也會落在昨天，一如時光的流逝毫不留情。生命就像是一個療傷的過程，我們受傷，痊癒，再受傷，再痊癒。每一次的痊癒好像都是為了迎接下一次的受傷。或許總要徹徹底底的絕望一次，才能重新再活一次。
我們並不是生活在土地上，事實上我們生活在時間裡。田野、街道、河流、房屋是我們置身時間之中的夥伴。時間將我們推移向前或者向後，並且改變著我們的摸樣。
如果你的世界，沒有痛苦的害怕，沒有尊嚴的擔憂，沒有富貴的貧賤，沒有暖寒的交替，沒有外貌的困擾，沒有男女的區別，沒有你我之分，沒有生死顧慮，你才會離＂真正的活著＂越來越近。
作家的使命不是發洩，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。這裡所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之後的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。
人的生命只有一次，但是在寫作和回憶裡，不僅可以無限次重複生命，還可以選擇生存的方式。因此，閱讀和回憶無異於重活一次，可以填補生命的遺憾。
我對那些偉大作品的每一次閱讀，都會被他們帶走。我就像是一個膽怯的孩子，小心翼翼地抓住它們的衣角，模仿著它們的步伐，在時間長河裡緩緩走去，那是溫暖的百感交集的旅程。它們將我帶走，然後又讓我獨自一人回去。當我回來之後，才知道它們已經永遠和我在一起了。
讀書可以使狹窄的現實生活變得寬廣，可以使一個人的人生變得豐富和完整。
人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越混越沒出息，可壽命長，我認識的人一個挨著一個死去，我還活著。
路遙
生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮鬥；而不論其結果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場。有了這樣的認識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭；同時，也會給人自身注入一種強大的內在力量。
人們寧願去關心一個蹩腳電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，而不願瞭解一個普通人波濤洶湧的內心世界……
人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。好好的管教你自己，不要管別人。
既要腳踏實地於現實生活，又要不時跳出現實到理想的高臺上張望一眼。在精神世界裡建立起一套豐滿的體系，引領我們不迷失不懈怠。待我們一覺醒來，跌落在現實中的時候，可以毫無怨言地勇敢地承擔起生活重擔。這是孫少平教給我的道理。只能永遠把艱辛的勞動看做生命的必要，即使沒有收穫的指望，也心平氣靜地繼續耕種。要做到這一點，路還好長。
青年，青年！無論受怎樣的挫折和打擊，都要咬著牙關挺住，因為你們完全有機會重建生活；只要不灰心喪氣，每一次挫折就只不過是通往新境界的一塊普通絆腳石，而絕不會置人於死命。
年輕是一箇中性詞，它代表著很多缺點：缺乏經驗、少不更事、容易衝動。但是也有很多優點，其中之一就是有大把的時間去遺忘那些不該記住的事情。
他現在認識到，他是一個普普通通的人，應該按照普通人的條件正正常常的生活，而不要做太多的非分之想。當然，普通並不等於庸俗。他也許一輩子就是個普通人，但他要做一個不平庸的人。
在我們親愛的大地上，有多少樸素的花朵默默地開放在荒山野地裡。這花朵沒有人注目。也許唯有自身才憐愛自身的芬芳。可是，在我們普通人的生活中，在這平凡的世界裡，也有多少絢麗的生命之花在悄然地開放而並不為我們所知啊！
在這個維特式的騷動不安的年齡裡，異性之間任何一個微小的情感，都可能在一個少年心裡掀起狂風巨浪！
生活中真正的勇士向來默默無聞，喧譁不止的永遠是自視高貴的一群。
我常以為是醜女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。
三毛
10則名家經典作文素材，最適合收藏下來寫議論文了！
林清玄
人生的缺憾，最大的就是和別人比較，和高人比較使我們自卑；和俗人比較，使我們下流；和下人比較，使我們驕滿。外來的比較是我們心靈動盪不能自在的來源，也是的大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心靈原有的氤氳馨香。
因此，佛陀說：一個人戰勝了一千個敵人一千次，遠不及他戰勝自己一次！——林清玄《木炭與沉香》
人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索、追尋、觸及那些不可知的情境，不論是風土的，或是心靈的，都是一種旅行。——林清玄《玄想》
每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。——林清玄
一個人面對外面的世界，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的汙點。其實，窗子或鏡子並不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我。——林清玄《心無掛礙 無有恐懼》
禪宗說：“白馬入蘆花”有的人明明是白馬，入蘆花久了，白白不分，以為自己是蘆花了。
本來面目非常重要，只有本來面目，才能使我們做一個完整的人，以及做一個獨立和成功的人。——林清玄
清歡是生命的減法，在我們捨棄了世俗的追逐和慾望的捆綁，回到最單純的歡喜，是生命裡最有滋味的情境。在燥熱的暑天喝一杯茶。在雪夜的風中看一盞燭火。在黃昏的晚霞裡觀夕陽沉落。在蟬聲高唱的樹林裡穿行。在松子掉落的深夜想起遠方的朋友。在落下的一根白髮裡，浮出一生最愛的面容……——林清玄《人生最美是清歡》
我常覺得，所謂“風水好”，就是空氣清新、水質清澈的所在。
所謂“有福報”，就是住在植物青翠、花樹繁華的所在。
所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。——林清玄《在雲上》
王小波
我的勇氣和你的勇氣加起來，對付這個世界總夠了吧?去向世界發出我們的聲音，我一個人是不敢的，有了你，我就敢 。——王小波《愛你就像愛生命》
一個人倘若需要從思想中得到快樂，那麼他的第一個慾望就是學習。——王小波《思維的樂趣》
不相信世界就是這樣，在明知道有的時候必須低頭，有的人必將失去，有的東西命中註定不能長久的時候，依然要說，在第一千個選擇之外，還有第一千零一個可能，有一扇窗等著我打開，然後有光透進來。——王小波
學習文史知識目的在於“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現代一個漫長的時間段裡。學習科學知識目的在於“知新”，有科學知識的人可以預見將來，他生活在從現在到廣闊無垠的未來。假如你什麼都不學習，那就只能生活在現時現世的一個小圈子裡，狹窄得很。——王小波《思維的樂趣》
我只願蓬勃生活在此時此刻，無所謂去哪，無所謂見誰。那些我將要去的地方，都是我從未謀面的故鄉。以前是以前，現在是現在。我不能選擇怎麼生，怎麼死；但我能決定怎麼愛，怎麼活。——王小波《黃金時代》
什麼叫失敗？也許可以說，人去做一件事情，沒有達到預期的目的，這就是失敗……一個常常在進行著接近自己限度的鬥爭的人總是會常常失敗的…只有那些安於自己限度之內的生活的人才總是“勝利”。——王小波《一隻特立獨行的豬》
"在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪裡有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係--總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行，始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。"——王小波《沉默的大多數》
餘秋雨
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻並不陡峭的高度。——餘秋雨《山居筆記》
我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重複。——餘秋雨《文化苦旅》
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那麼反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.——餘秋雨《借我一生》
只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。——餘秋雨《文化苦旅》
最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。——餘秋雨《山居筆記》
人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。——餘秋雨《尋覓中華之叢林邊的那一家》
“成功”這個偽座標的最大禍害，是把人生看成“輸贏戰場”，並把“打敗他人”當做求生的唯一通道。因此，他們經過的地方，遲早會變成損人不利己的精神荒路。——餘秋雨《北大授課》
周國平
也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓於尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的並不是最後找到的寶物，而是探寶途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。
消逝是人的宿命。但是，有了懷念，消逝就不是絕對的。人用懷念挽留逝者的價值，證明自己是與古往今來一切存在息息相通的有情。失去了童年，我們還有童心。失去了青春，我們還有愛。失去了歲月，我們還有歷史和智慧。沒有懷念，人便與木石無異。
然而，在這個日益匆忙的世界上，人們愈來愈沒有工夫也沒有心境去懷念了。人心如同躁動的急流，只想朝前趕，不復反顧。可是，如果忘掉源頭，我們如何校正航向？如果不知道從哪裡來，我們如何知道向哪裡去？
習慣的定義：人被環境同化，與環境生長在一起，成為環境的一部分。所謂環境，包括你所熟悉的地方、人、事業。在此狀態下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。
那麼，為了自救，告別你所熟悉的環境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來往，從事陌生的事業。
人一生中應當有意識地變換環境。能否從零開始，重新開創一種生活，這是測量一個人心靈是否年輕的可靠尺度。
真實的感情往往找不到語言，真正的兩心契合也不需要語言，謂之默契。
人生中最美好的時刻都是“此時無聲勝有聲”的，不獨愛情如此。
真正打動人的感情總是樸素無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。沉默有一種特別的力量，當一切喧囂靜息下來後，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處。
時尚和文明是兩回事。一個受時尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛，本質上卻是一個矇昧人。唯有紮根在人類精神傳統土壤中的人，才是真正的文明人。
在艱難中創業，在萬馬齊喑時吶喊，在時代舞臺上叱吒風雲，這是一種追求。
在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沉默，在名利場外自甘於寂寞和清貧，這也是一種追求。
追求未必總是顯示進取的姿態。
人們常常誤認為，那些熱心於社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
那麼，揮霍與慷慨的區別在哪裡呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什麼價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧願在孤獨中從事創造，然後把最好的果實奉獻給世界。
不要對我說：苦難淨化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！
人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。我厭惡那種號稱鐵石心腸的強者，蔑視他們一路旗開得勝的驕傲。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹。
我相信人有素質的差異。苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨鍊意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以矇蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格。而這一切全看受苦者的素質如何。素質大致規定了一個人承受苦難的限度，在此限度內，苦難的錘鍊或可助人成材，超出此則會把人擊碎。
對於一個視人生感受為最寶貴財富的人來說，歡樂和痛苦都是收入，他的賬本上沒有支出。這種人儘管敏感，卻有很強的生命力，因為在他眼裡，現實生活中的旦夕禍福失已經降為次要的東西，命運的打擊因心靈的收穫而得到了補償。陀斯妥耶夫斯基在賭場上輸掉的，卻在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來。
為了抵禦世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級慾望，而是喚醒、發展和滿足高級慾望。我所說的高級慾望指人的精神需要，它也是人性的組成部分。人一旦品嚐到和陶醉於更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經得到，你對那些次好的東西也就不會特別在乎了。
物質帶來的快樂終歸是有限的，只有精神的快樂才可能是無限的。
遺憾的是，現在人們都在拼命追求有限的快樂，甘願捨棄無限的快樂，結果普遍活得不快樂。
許多人的所謂成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成、真實自我的發現、精神上的結果和豐收。
閒適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態，心境卻迥異。閒適者回到了自我，在自己的天地裡流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界裡東抓西摸，無所適從，內心是煩亂而渾濁的。
真正偉大的作品和偉大的誕生也是在沉默中醞釀的。廣告造就不了文豪。哪個自愛並且愛孩子的母親會在分娩前頻頻向新聞界展示她的大肚子呢？（選自《人生哲思錄》）
普魯斯《影子》一詩中寫道：“每個人在自己的小路上點燃燈光，活著時無人知曉，工作不被重視，隨即便像影子一樣消失。”點燈人真像影子一樣消失在時光的暮靄中嗎？至少火光喚醒了沉睡的螢火蟲。點燈人消失了，但光在螢火蟲身上得到了延續，歲月如同退落的潮水，它試圖捲走一切，但在退潮後的沙灘上，一定還會留下潮水的痕跡和幾隻閃亮的貝殼。歲月帶走的只能是物質的殘骸，但帶不走精神的路標。
樑曉聲
現在有三個中國。一個是數字中國，也就是官方說法中的中國：高速、高鐵、高樓、GDP、國家實力、外匯儲備和富豪榜；一個是網絡中國：很多人都不快樂，鬱悶憤怒罵娘，嚷著‘撕毀一切’；還有一個是身邊的中國：也就是每個人每天過的日子，相比從前，確實是好些了。只有三個中國疊加在一起才是真實的一箇中國。
＂文化＂可以用四句話表達：植根於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。
生命對人畢竟只有一次。在它旺盛的時候，盡其所能發光發熱才更符合生命的自然。若生命是一朵花就應自然地開放，散發一縷芬芳於人間；若生命是一棵草就應自然地生長，不因是一棵草而自卑自嘆；若生命不過是一陣風則便送爽；若生命好比一隻蝶何不翩翩飛舞？⋯⋯
世上本無多少熱鬧，有了看客才有熱鬧。
由於當下之中國社會矛盾重重，鬱悶者多多，當下中國看客，對不平之事的正義衝動，一番番被醬缸似的不良現實所醃漚，異變為兩種極端的表現——麻木不仁已無衝動可言，人性上淪為純粹看客；或胸中終日無名業火暗燃，不定什麼時候，便火冒三丈，起鬨架秧子，唯恐天下不亂。
讀書的目的，不在於取得多大的成就，而在於，當你被生活打回原形，陷入泥潭倍受挫折的時候，給你一種內在的力量，讓你安靜從容的去面對。
當物質世界太過於匱乏時，生活太過於逼仄，人本能的嚮往一個超現實的世界。我很感謝書籍，讓我在那個特殊的年代，所作所為，一定跟別的青年不一樣。
它讓我在某些時候與旁人不同。
當書改變你的時候，你看這世界眼光是不一樣的。
文學家就這點好處，生活中的痛，在藝術上能變成極致的美。
一種幾乎終生的行業，必然助長一個人明顯的性格特點，建築師們是不會將他們設計的藍圖給予建築工人——也即那些磚瓦灰泥匠們過目的。然而哪一座偉大的宏麗建築，不是建築工人們一磚一瓦蓋起來的呢？正是那每一磚每一瓦，日復一日，月復一月，年復一年，十幾年、幾十年的，培養成了一種認認真真的責任感，一種對未來之大廈矗立的高度的可敬的責任感。他們雖然明知他們所參與的，不過一磚一瓦之勞，卻甘願通過他們的一磚一瓦之勞，促成別人的光環之功。
母親分明是用她的心鍥而不捨地銜著一個樂觀。那樂觀究竟根據什麼？當年的我無從知道，如今的我似乎知道了，從母親默默地望著我們時目光中那含蓄的欣慰。她生育了我們，她就要把我們撫養成人，她從未懷疑她不能夠。母親那樂觀當年所根據的也許正是這樣的信念吧，唯一的始終不渝的信念。
我們依賴於母親而活著，像蒜苗之依賴於一棵蒜。當我們到了被別人估價的時候，母親她已被我們吸收空了。沒有財富和知識，母親是位一無所有的母親。她奉獻的是滿腔滿懷仁溫不冷的心血供我們吮咂！母親啊，娘！我的老媽媽！我無法寬恕我當年竟是那麼不知心疼您、體恤您。
鄭淵潔
孩子把玩具當朋友。成人把朋友當玩具。
生的時候自己用哭聲宣告問世，死的時候別人用哭聲為你送行。悲劇是貫穿人生始終的主旋律。
判斷一個國家有沒有前途，就看這個國家的孩子是不是真心喜歡上學。
腰纏萬貫是另一種窮。一貧如洗是另一種富。
100分把童年變成100歲。
老虎沒有虎性就不吃人的。人沒有人性就吃人了。
寫回憶錄的本質是自己給自己整理遺容。
過去，是從土地裡找財富的時代。現在，是從人的大腦裡找財富的時代。
“天才和非天才的區別之一：天才眼中看到的都是謬誤，然後糾正它。非天才眼中看到的都是真理，然後盲從它。”
麻雀被人捕獲後不吃嗟來之食，不忍受籠獄之災，絕食而死。表面看，麻雀死得傻。實際上，正是麻雀的賴活著不如好死的哲學，導致至今無人豢養麻雀，使得它們的後代受益，永遠在天空享受自由的陽光。
“寫小說的人基本上不能看別人寫的書，看生活就行了。寫作的真正樂趣是獨處。喜歡扎堆兒的不是作家，是群居的螞蟻。作家只和作家交往本質上是同性戀。寫作本身沒有任何值得探討的地方。同行之間的借鑑和啟發是寫作的頭號敵人，對生活和生命的獨到感受才是文學的真諦。寫作沒有技巧，無需切磋。就算有技巧，最高級的也就是使用前人沒使用過的技巧。”
86年我參加一作家筆會。作家們談自己看過什麼書。一人說完一俄羅斯作家的書後問我：“你看過？”我搖頭。她大驚：“你連他的書都沒看過你怎麼寫作？”輪到我發言時，我瞎編了一個名字，我說我最近在看庫斯卡亞的書特受啟發你們看過嗎？70%的人點頭。我說這名字是我瞎編的。從此我再沒參加過作家筆會。
出名是最痛苦的事，出了名老得端著架子活。老想著怎麼才能不辜負自己的名，活活能把人累死。
一般人幹成了一件事，就拿它當自己的終身事業，挺傻。其實把舊事業扔了，再重新弄一個新事業，才夠味兒。重新開始，從零開始，如果再幹成一個大事業，不就等於活了兩輩子嗎？
父母把自己塑造成為家庭犧牲者的形象，這樣會使孩子產生罪惡感。而一個有罪惡感的人往往採用自暴自棄的方法度過一生。具體方法舉例如下:經常告訴孩子，自從有了他，你連電影也沒看過，你為他操碎了心，都累出病來了，最好再具體說出你身上的哪種病是由於他造成的。或者說，如果不是為了照顧他，自己早就在事業上有大發展。
餘華
最初我們來到這個世界，是因為不得不來；最終我們離開這個世界，是因為不得不走。
我一直覺得中華民族是一個奇妙的民族。幾千年來這個民族所經歷的苦難足以令數個民族都滅絕得乾乾淨淨，然而我們活下來了，而且一代又一代繁衍得非常好。我一直在想究竟是一種怎樣的力量讓我們活下來，現在我知道，是家庭。
作為一個詞語，“活著”在我們中國的語言裡充滿了力量，它的力量不是來自於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
無論多麼美好的體驗都會成為過去，無論多麼深切的悲哀也會落在昨天，一如時光的流逝毫不留情。生命就像是一個療傷的過程，我們受傷，痊癒，再受傷，再痊癒。每一次的痊癒好像都是為了迎接下一次的受傷。或許總要徹徹底底的絕望一次，才能重新再活一次。
我們並不是生活在土地上，事實上我們生活在時間裡。田野、街道、河流、房屋是我們置身時間之中的夥伴。時間將我們推移向前或者向後，並且改變著我們的摸樣。
如果你的世界，沒有痛苦的害怕，沒有尊嚴的擔憂，沒有富貴的貧賤，沒有暖寒的交替，沒有外貌的困擾，沒有男女的區別，沒有你我之分，沒有生死顧慮，你才會離＂真正的活著＂越來越近。
作家的使命不是發洩，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。這裡所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之後的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。
人的生命只有一次，但是在寫作和回憶裡，不僅可以無限次重複生命，還可以選擇生存的方式。因此，閱讀和回憶無異於重活一次，可以填補生命的遺憾。
我對那些偉大作品的每一次閱讀，都會被他們帶走。我就像是一個膽怯的孩子，小心翼翼地抓住它們的衣角，模仿著它們的步伐，在時間長河裡緩緩走去，那是溫暖的百感交集的旅程。它們將我帶走，然後又讓我獨自一人回去。當我回來之後，才知道它們已經永遠和我在一起了。
讀書可以使狹窄的現實生活變得寬廣，可以使一個人的人生變得豐富和完整。
人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越混越沒出息，可壽命長，我認識的人一個挨著一個死去，我還活著。
路遙
生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮鬥；而不論其結果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場。有了這樣的認識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭；同時，也會給人自身注入一種強大的內在力量。
人們寧願去關心一個蹩腳電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，而不願瞭解一個普通人波濤洶湧的內心世界……
人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。好好的管教你自己，不要管別人。
既要腳踏實地於現實生活，又要不時跳出現實到理想的高臺上張望一眼。在精神世界裡建立起一套豐滿的體系，引領我們不迷失不懈怠。待我們一覺醒來，跌落在現實中的時候，可以毫無怨言地勇敢地承擔起生活重擔。這是孫少平教給我的道理。只能永遠把艱辛的勞動看做生命的必要，即使沒有收穫的指望，也心平氣靜地繼續耕種。要做到這一點，路還好長。
青年，青年！無論受怎樣的挫折和打擊，都要咬著牙關挺住，因為你們完全有機會重建生活；只要不灰心喪氣，每一次挫折就只不過是通往新境界的一塊普通絆腳石，而絕不會置人於死命。
年輕是一箇中性詞，它代表著很多缺點：缺乏經驗、少不更事、容易衝動。但是也有很多優點，其中之一就是有大把的時間去遺忘那些不該記住的事情。
他現在認識到，他是一個普普通通的人，應該按照普通人的條件正正常常的生活，而不要做太多的非分之想。當然，普通並不等於庸俗。他也許一輩子就是個普通人，但他要做一個不平庸的人。
在我們親愛的大地上，有多少樸素的花朵默默地開放在荒山野地裡。這花朵沒有人注目。也許唯有自身才憐愛自身的芬芳。可是，在我們普通人的生活中，在這平凡的世界裡，也有多少絢麗的生命之花在悄然地開放而並不為我們所知啊！
在這個維特式的騷動不安的年齡裡，異性之間任何一個微小的情感，都可能在一個少年心裡掀起狂風巨浪！
生活中真正的勇士向來默默無聞，喧譁不止的永遠是自視高貴的一群。
我常以為是醜女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。
三毛
如果有來生，
要做一棵樹，
站成永恆，
沒有悲歡的姿勢。
一半在土裡安詳，
一半在風裡飛揚，
一半灑落陰涼，
一半沐浴陽光，
非常沉默非常驕傲，
從不依靠，從不尋找。
每想你一次，天上飄落一粒沙，從此形成了撒哈拉。
每想你一次，天上就掉下一滴水，於是形成了太平洋。
朋友這種關係，最美在於錦上添花；最可貴，貴在雪中送炭；朋友中的極品，便如好茶，淡而不澀，清香但不撲鼻，緩緩飄來，似水長流。
不做不可及的夢，這使我的睡眠安恬。避開無事時過分熱絡的友誼，這使我少些負擔和承諾。不說無謂的閒言，這使我覺得清暢。我儘可能不去緬懷往事，因為來時的路不可能回頭。我當心的去愛別人，這樣不會氾濫。我愛哭的時候哭，我愛笑的時候笑，我不求深刻，只求簡單。
一個人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強。心若沒有棲息的地方，到哪裡都是在流浪。
真正的快樂，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主觀的來說，它是細水長流，碧海無波，在芸芸眾生裡做一個普通的人，享受生命一剎間的喜悅，那麼我們即使不死，也在天堂裡了。
人之所以悲哀，是因為我們留不住歲月，更無法不承認，青春，有一日是要這麼自然的消失過去。而人之可貴，也在於我們因著時光環境的改變，在生活上得到長進。歲月的流失固然是無可奈何，而人的逐漸蛻變，卻又脫不出時光的力量。
每個人心裡一畝 一畝田
每個人心裡一個 一個夢
一顆呀一顆種子 是我心裡的一畝田
用它來種什麼 用它來種什麼
種桃種李種春風
開盡梨花春又來
史鐵生
10則名家經典作文素材，最適合收藏下來寫議論文了！
林清玄
人生的缺憾，最大的就是和別人比較，和高人比較使我們自卑；和俗人比較，使我們下流；和下人比較，使我們驕滿。外來的比較是我們心靈動盪不能自在的來源，也是的大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心靈原有的氤氳馨香。
因此，佛陀說：一個人戰勝了一千個敵人一千次，遠不及他戰勝自己一次！——林清玄《木炭與沉香》
人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索、追尋、觸及那些不可知的情境，不論是風土的，或是心靈的，都是一種旅行。——林清玄《玄想》
每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。——林清玄
一個人面對外面的世界，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的汙點。其實，窗子或鏡子並不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我。——林清玄《心無掛礙 無有恐懼》
禪宗說：“白馬入蘆花”有的人明明是白馬，入蘆花久了，白白不分，以為自己是蘆花了。
本來面目非常重要，只有本來面目，才能使我們做一個完整的人，以及做一個獨立和成功的人。——林清玄
清歡是生命的減法，在我們捨棄了世俗的追逐和慾望的捆綁，回到最單純的歡喜，是生命裡最有滋味的情境。在燥熱的暑天喝一杯茶。在雪夜的風中看一盞燭火。在黃昏的晚霞裡觀夕陽沉落。在蟬聲高唱的樹林裡穿行。在松子掉落的深夜想起遠方的朋友。在落下的一根白髮裡，浮出一生最愛的面容……——林清玄《人生最美是清歡》
我常覺得，所謂“風水好”，就是空氣清新、水質清澈的所在。
所謂“有福報”，就是住在植物青翠、花樹繁華的所在。
所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。——林清玄《在雲上》
王小波
我的勇氣和你的勇氣加起來，對付這個世界總夠了吧?去向世界發出我們的聲音，我一個人是不敢的，有了你，我就敢 。——王小波《愛你就像愛生命》
一個人倘若需要從思想中得到快樂，那麼他的第一個慾望就是學習。——王小波《思維的樂趣》
不相信世界就是這樣，在明知道有的時候必須低頭，有的人必將失去，有的東西命中註定不能長久的時候，依然要說，在第一千個選擇之外，還有第一千零一個可能，有一扇窗等著我打開，然後有光透進來。——王小波
學習文史知識目的在於“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現代一個漫長的時間段裡。學習科學知識目的在於“知新”，有科學知識的人可以預見將來，他生活在從現在到廣闊無垠的未來。假如你什麼都不學習，那就只能生活在現時現世的一個小圈子裡，狹窄得很。——王小波《思維的樂趣》
我只願蓬勃生活在此時此刻，無所謂去哪，無所謂見誰。那些我將要去的地方，都是我從未謀面的故鄉。以前是以前，現在是現在。我不能選擇怎麼生，怎麼死；但我能決定怎麼愛，怎麼活。——王小波《黃金時代》
什麼叫失敗？也許可以說，人去做一件事情，沒有達到預期的目的，這就是失敗……一個常常在進行著接近自己限度的鬥爭的人總是會常常失敗的…只有那些安於自己限度之內的生活的人才總是“勝利”。——王小波《一隻特立獨行的豬》
"在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪裡有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係--總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行，始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。"——王小波《沉默的大多數》
餘秋雨
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻並不陡峭的高度。——餘秋雨《山居筆記》
我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重複。——餘秋雨《文化苦旅》
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那麼反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.——餘秋雨《借我一生》
只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。——餘秋雨《文化苦旅》
最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。——餘秋雨《山居筆記》
人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。——餘秋雨《尋覓中華之叢林邊的那一家》
“成功”這個偽座標的最大禍害，是把人生看成“輸贏戰場”，並把“打敗他人”當做求生的唯一通道。因此，他們經過的地方，遲早會變成損人不利己的精神荒路。——餘秋雨《北大授課》
周國平
也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓於尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的並不是最後找到的寶物，而是探寶途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。
消逝是人的宿命。但是，有了懷念，消逝就不是絕對的。人用懷念挽留逝者的價值，證明自己是與古往今來一切存在息息相通的有情。失去了童年，我們還有童心。失去了青春，我們還有愛。失去了歲月，我們還有歷史和智慧。沒有懷念，人便與木石無異。
然而，在這個日益匆忙的世界上，人們愈來愈沒有工夫也沒有心境去懷念了。人心如同躁動的急流，只想朝前趕，不復反顧。可是，如果忘掉源頭，我們如何校正航向？如果不知道從哪裡來，我們如何知道向哪裡去？
習慣的定義：人被環境同化，與環境生長在一起，成為環境的一部分。所謂環境，包括你所熟悉的地方、人、事業。在此狀態下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。
那麼，為了自救，告別你所熟悉的環境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來往，從事陌生的事業。
人一生中應當有意識地變換環境。能否從零開始，重新開創一種生活，這是測量一個人心靈是否年輕的可靠尺度。
真實的感情往往找不到語言，真正的兩心契合也不需要語言，謂之默契。
人生中最美好的時刻都是“此時無聲勝有聲”的，不獨愛情如此。
真正打動人的感情總是樸素無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。沉默有一種特別的力量，當一切喧囂靜息下來後，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處。
時尚和文明是兩回事。一個受時尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛，本質上卻是一個矇昧人。唯有紮根在人類精神傳統土壤中的人，才是真正的文明人。
在艱難中創業，在萬馬齊喑時吶喊，在時代舞臺上叱吒風雲，這是一種追求。
在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沉默，在名利場外自甘於寂寞和清貧，這也是一種追求。
追求未必總是顯示進取的姿態。
人們常常誤認為，那些熱心於社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
那麼，揮霍與慷慨的區別在哪裡呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什麼價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧願在孤獨中從事創造，然後把最好的果實奉獻給世界。
不要對我說：苦難淨化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！
人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。我厭惡那種號稱鐵石心腸的強者，蔑視他們一路旗開得勝的驕傲。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹。
我相信人有素質的差異。苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨鍊意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以矇蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格。而這一切全看受苦者的素質如何。素質大致規定了一個人承受苦難的限度，在此限度內，苦難的錘鍊或可助人成材，超出此則會把人擊碎。
對於一個視人生感受為最寶貴財富的人來說，歡樂和痛苦都是收入，他的賬本上沒有支出。這種人儘管敏感，卻有很強的生命力，因為在他眼裡，現實生活中的旦夕禍福失已經降為次要的東西，命運的打擊因心靈的收穫而得到了補償。陀斯妥耶夫斯基在賭場上輸掉的，卻在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來。
為了抵禦世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級慾望，而是喚醒、發展和滿足高級慾望。我所說的高級慾望指人的精神需要，它也是人性的組成部分。人一旦品嚐到和陶醉於更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經得到，你對那些次好的東西也就不會特別在乎了。
物質帶來的快樂終歸是有限的，只有精神的快樂才可能是無限的。
遺憾的是，現在人們都在拼命追求有限的快樂，甘願捨棄無限的快樂，結果普遍活得不快樂。
許多人的所謂成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成、真實自我的發現、精神上的結果和豐收。
閒適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態，心境卻迥異。閒適者回到了自我，在自己的天地裡流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界裡東抓西摸，無所適從，內心是煩亂而渾濁的。
真正偉大的作品和偉大的誕生也是在沉默中醞釀的。廣告造就不了文豪。哪個自愛並且愛孩子的母親會在分娩前頻頻向新聞界展示她的大肚子呢？（選自《人生哲思錄》）
普魯斯《影子》一詩中寫道：“每個人在自己的小路上點燃燈光，活著時無人知曉，工作不被重視，隨即便像影子一樣消失。”點燈人真像影子一樣消失在時光的暮靄中嗎？至少火光喚醒了沉睡的螢火蟲。點燈人消失了，但光在螢火蟲身上得到了延續，歲月如同退落的潮水，它試圖捲走一切，但在退潮後的沙灘上，一定還會留下潮水的痕跡和幾隻閃亮的貝殼。歲月帶走的只能是物質的殘骸，但帶不走精神的路標。
樑曉聲
現在有三個中國。一個是數字中國，也就是官方說法中的中國：高速、高鐵、高樓、GDP、國家實力、外匯儲備和富豪榜；一個是網絡中國：很多人都不快樂，鬱悶憤怒罵娘，嚷著‘撕毀一切’；還有一個是身邊的中國：也就是每個人每天過的日子，相比從前，確實是好些了。只有三個中國疊加在一起才是真實的一箇中國。
＂文化＂可以用四句話表達：植根於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。
生命對人畢竟只有一次。在它旺盛的時候，盡其所能發光發熱才更符合生命的自然。若生命是一朵花就應自然地開放，散發一縷芬芳於人間；若生命是一棵草就應自然地生長，不因是一棵草而自卑自嘆；若生命不過是一陣風則便送爽；若生命好比一隻蝶何不翩翩飛舞？⋯⋯
世上本無多少熱鬧，有了看客才有熱鬧。
由於當下之中國社會矛盾重重，鬱悶者多多，當下中國看客，對不平之事的正義衝動，一番番被醬缸似的不良現實所醃漚，異變為兩種極端的表現——麻木不仁已無衝動可言，人性上淪為純粹看客；或胸中終日無名業火暗燃，不定什麼時候，便火冒三丈，起鬨架秧子，唯恐天下不亂。
讀書的目的，不在於取得多大的成就，而在於，當你被生活打回原形，陷入泥潭倍受挫折的時候，給你一種內在的力量，讓你安靜從容的去面對。
當物質世界太過於匱乏時，生活太過於逼仄，人本能的嚮往一個超現實的世界。我很感謝書籍，讓我在那個特殊的年代，所作所為，一定跟別的青年不一樣。
它讓我在某些時候與旁人不同。
當書改變你的時候，你看這世界眼光是不一樣的。
文學家就這點好處，生活中的痛，在藝術上能變成極致的美。
一種幾乎終生的行業，必然助長一個人明顯的性格特點，建築師們是不會將他們設計的藍圖給予建築工人——也即那些磚瓦灰泥匠們過目的。然而哪一座偉大的宏麗建築，不是建築工人們一磚一瓦蓋起來的呢？正是那每一磚每一瓦，日復一日，月復一月，年復一年，十幾年、幾十年的，培養成了一種認認真真的責任感，一種對未來之大廈矗立的高度的可敬的責任感。他們雖然明知他們所參與的，不過一磚一瓦之勞，卻甘願通過他們的一磚一瓦之勞，促成別人的光環之功。
母親分明是用她的心鍥而不捨地銜著一個樂觀。那樂觀究竟根據什麼？當年的我無從知道，如今的我似乎知道了，從母親默默地望著我們時目光中那含蓄的欣慰。她生育了我們，她就要把我們撫養成人，她從未懷疑她不能夠。母親那樂觀當年所根據的也許正是這樣的信念吧，唯一的始終不渝的信念。
我們依賴於母親而活著，像蒜苗之依賴於一棵蒜。當我們到了被別人估價的時候，母親她已被我們吸收空了。沒有財富和知識，母親是位一無所有的母親。她奉獻的是滿腔滿懷仁溫不冷的心血供我們吮咂！母親啊，娘！我的老媽媽！我無法寬恕我當年竟是那麼不知心疼您、體恤您。
鄭淵潔
孩子把玩具當朋友。成人把朋友當玩具。
生的時候自己用哭聲宣告問世，死的時候別人用哭聲為你送行。悲劇是貫穿人生始終的主旋律。
判斷一個國家有沒有前途，就看這個國家的孩子是不是真心喜歡上學。
腰纏萬貫是另一種窮。一貧如洗是另一種富。
100分把童年變成100歲。
老虎沒有虎性就不吃人的。人沒有人性就吃人了。
寫回憶錄的本質是自己給自己整理遺容。
過去，是從土地裡找財富的時代。現在，是從人的大腦裡找財富的時代。
“天才和非天才的區別之一：天才眼中看到的都是謬誤，然後糾正它。非天才眼中看到的都是真理，然後盲從它。”
麻雀被人捕獲後不吃嗟來之食，不忍受籠獄之災，絕食而死。表面看，麻雀死得傻。實際上，正是麻雀的賴活著不如好死的哲學，導致至今無人豢養麻雀，使得它們的後代受益，永遠在天空享受自由的陽光。
“寫小說的人基本上不能看別人寫的書，看生活就行了。寫作的真正樂趣是獨處。喜歡扎堆兒的不是作家，是群居的螞蟻。作家只和作家交往本質上是同性戀。寫作本身沒有任何值得探討的地方。同行之間的借鑑和啟發是寫作的頭號敵人，對生活和生命的獨到感受才是文學的真諦。寫作沒有技巧，無需切磋。就算有技巧，最高級的也就是使用前人沒使用過的技巧。”
86年我參加一作家筆會。作家們談自己看過什麼書。一人說完一俄羅斯作家的書後問我：“你看過？”我搖頭。她大驚：“你連他的書都沒看過你怎麼寫作？”輪到我發言時，我瞎編了一個名字，我說我最近在看庫斯卡亞的書特受啟發你們看過嗎？70%的人點頭。我說這名字是我瞎編的。從此我再沒參加過作家筆會。
出名是最痛苦的事，出了名老得端著架子活。老想著怎麼才能不辜負自己的名，活活能把人累死。
一般人幹成了一件事，就拿它當自己的終身事業，挺傻。其實把舊事業扔了，再重新弄一個新事業，才夠味兒。重新開始，從零開始，如果再幹成一個大事業，不就等於活了兩輩子嗎？
父母把自己塑造成為家庭犧牲者的形象，這樣會使孩子產生罪惡感。而一個有罪惡感的人往往採用自暴自棄的方法度過一生。具體方法舉例如下:經常告訴孩子，自從有了他，你連電影也沒看過，你為他操碎了心，都累出病來了，最好再具體說出你身上的哪種病是由於他造成的。或者說，如果不是為了照顧他，自己早就在事業上有大發展。
餘華
最初我們來到這個世界，是因為不得不來；最終我們離開這個世界，是因為不得不走。
我一直覺得中華民族是一個奇妙的民族。幾千年來這個民族所經歷的苦難足以令數個民族都滅絕得乾乾淨淨，然而我們活下來了，而且一代又一代繁衍得非常好。我一直在想究竟是一種怎樣的力量讓我們活下來，現在我知道，是家庭。
作為一個詞語，“活著”在我們中國的語言裡充滿了力量，它的力量不是來自於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
無論多麼美好的體驗都會成為過去，無論多麼深切的悲哀也會落在昨天，一如時光的流逝毫不留情。生命就像是一個療傷的過程，我們受傷，痊癒，再受傷，再痊癒。每一次的痊癒好像都是為了迎接下一次的受傷。或許總要徹徹底底的絕望一次，才能重新再活一次。
我們並不是生活在土地上，事實上我們生活在時間裡。田野、街道、河流、房屋是我們置身時間之中的夥伴。時間將我們推移向前或者向後，並且改變著我們的摸樣。
如果你的世界，沒有痛苦的害怕，沒有尊嚴的擔憂，沒有富貴的貧賤，沒有暖寒的交替，沒有外貌的困擾，沒有男女的區別，沒有你我之分，沒有生死顧慮，你才會離＂真正的活著＂越來越近。
作家的使命不是發洩，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。這裡所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之後的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。
人的生命只有一次，但是在寫作和回憶裡，不僅可以無限次重複生命，還可以選擇生存的方式。因此，閱讀和回憶無異於重活一次，可以填補生命的遺憾。
我對那些偉大作品的每一次閱讀，都會被他們帶走。我就像是一個膽怯的孩子，小心翼翼地抓住它們的衣角，模仿著它們的步伐，在時間長河裡緩緩走去，那是溫暖的百感交集的旅程。它們將我帶走，然後又讓我獨自一人回去。當我回來之後，才知道它們已經永遠和我在一起了。
讀書可以使狹窄的現實生活變得寬廣，可以使一個人的人生變得豐富和完整。
人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越混越沒出息，可壽命長，我認識的人一個挨著一個死去，我還活著。
路遙
生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮鬥；而不論其結果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場。有了這樣的認識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭；同時，也會給人自身注入一種強大的內在力量。
人們寧願去關心一個蹩腳電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，而不願瞭解一個普通人波濤洶湧的內心世界……
人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。好好的管教你自己，不要管別人。
既要腳踏實地於現實生活，又要不時跳出現實到理想的高臺上張望一眼。在精神世界裡建立起一套豐滿的體系，引領我們不迷失不懈怠。待我們一覺醒來，跌落在現實中的時候，可以毫無怨言地勇敢地承擔起生活重擔。這是孫少平教給我的道理。只能永遠把艱辛的勞動看做生命的必要，即使沒有收穫的指望，也心平氣靜地繼續耕種。要做到這一點，路還好長。
青年，青年！無論受怎樣的挫折和打擊，都要咬著牙關挺住，因為你們完全有機會重建生活；只要不灰心喪氣，每一次挫折就只不過是通往新境界的一塊普通絆腳石，而絕不會置人於死命。
年輕是一箇中性詞，它代表著很多缺點：缺乏經驗、少不更事、容易衝動。但是也有很多優點，其中之一就是有大把的時間去遺忘那些不該記住的事情。
他現在認識到，他是一個普普通通的人，應該按照普通人的條件正正常常的生活，而不要做太多的非分之想。當然，普通並不等於庸俗。他也許一輩子就是個普通人，但他要做一個不平庸的人。
在我們親愛的大地上，有多少樸素的花朵默默地開放在荒山野地裡。這花朵沒有人注目。也許唯有自身才憐愛自身的芬芳。可是，在我們普通人的生活中，在這平凡的世界裡，也有多少絢麗的生命之花在悄然地開放而並不為我們所知啊！
在這個維特式的騷動不安的年齡裡，異性之間任何一個微小的情感，都可能在一個少年心裡掀起狂風巨浪！
生活中真正的勇士向來默默無聞，喧譁不止的永遠是自視高貴的一群。
我常以為是醜女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。
三毛
如果有來生，
要做一棵樹，
站成永恆，
沒有悲歡的姿勢。
一半在土裡安詳，
一半在風裡飛揚，
一半灑落陰涼，
一半沐浴陽光，
非常沉默非常驕傲，
從不依靠，從不尋找。
每想你一次，天上飄落一粒沙，從此形成了撒哈拉。
每想你一次，天上就掉下一滴水，於是形成了太平洋。
朋友這種關係，最美在於錦上添花；最可貴，貴在雪中送炭；朋友中的極品，便如好茶，淡而不澀，清香但不撲鼻，緩緩飄來，似水長流。
不做不可及的夢，這使我的睡眠安恬。避開無事時過分熱絡的友誼，這使我少些負擔和承諾。不說無謂的閒言，這使我覺得清暢。我儘可能不去緬懷往事，因為來時的路不可能回頭。我當心的去愛別人，這樣不會氾濫。我愛哭的時候哭，我愛笑的時候笑，我不求深刻，只求簡單。
一個人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強。心若沒有棲息的地方，到哪裡都是在流浪。
真正的快樂，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主觀的來說，它是細水長流，碧海無波，在芸芸眾生裡做一個普通的人，享受生命一剎間的喜悅，那麼我們即使不死，也在天堂裡了。
人之所以悲哀，是因為我們留不住歲月，更無法不承認，青春，有一日是要這麼自然的消失過去。而人之可貴，也在於我們因著時光環境的改變，在生活上得到長進。歲月的流失固然是無可奈何，而人的逐漸蛻變，卻又脫不出時光的力量。
每個人心裡一畝 一畝田
每個人心裡一個 一個夢
一顆呀一顆種子 是我心裡的一畝田
用它來種什麼 用它來種什麼
種桃種李種春風
開盡梨花春又來
史鐵生
人生有三種根本的困境。
第一，人生來只能註定是自己，人生來註定是活在無數他人中間，並且無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨。
第二，人生來就有慾望，人實現慾望的能力，永遠趕不上他慾望的能力。這是一個永恆的距離。
第三，人生來不想死，可人生來就是在走向死。這意味著恐懼。
人的命就像這琴絃，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。
我的職業是生病，業餘是寫作。
愛是人類惟一的救贖。
我從雙腿殘疾的那天開始想到寫作，要為活著找個充分的理由。
左右蒼茫時，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。
不管你對多少異性失望，你都沒有理由對愛情失望。因為愛情本身就是希望，永遠是生命的一種希望。愛情是你自己的品質，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無關。愛情不是一個名詞，而是一個動詞，永遠的動詞，無窮動。
對於故鄉，我忽然有了新的理解：人的故鄉，並不止於一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制；這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉。
孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要衝湧出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時刻。
死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節日。
＂人定勝天＂是一句言過其實的鼓勵，＂人是被拋到這個世界上來的＂才是實情。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多麼英勇無敵，厚學博聞，多麼風流倜儻，世界還是要以其巨大的神祕置你於無知無能的地位。
見你就像見到家鄉
所有神情我都熟悉。
你來了黑夜才聽懂期待
你來了白晝才看破樊籬。