續：
老子一氣化三清，太極涵三，三位一體；合則一太極，分則玄 元 始三氣。是以三清天尊，看作是玄元始三氣，可也；看作日月星三光，可也；看做精氣神三物，可也；看作道經師三寶，可也。中間元始天尊為道寶，代表至高無上之本體大道；左邊靈寶天尊為經寶，代表智慧無邊至大至精之道法；右邊道德天尊為師寶，代表踐行甚深經典道法之大成者。知行合一而臻於無上大道，此三清天尊之示現也。明代心學大師王陽明的知行合一學說，便是由此參悟所得！
丹道修煉強調性命雙修，而北宗尤重性功，邱祖雲：“吾道七分性功，三分命功”性功修持當以《清淨經》為旨歸，南懷瑾說“僅此一卷就夠了”何謂清淨？馬丹陽真人說：“清者清其心源，靜者靜其氣海”中派李道純真人:“靈源浪息謂之清，性地無塵謂之靜，蓋情境者，天地萬物之底色也，大道之特徵也。人的先天狀態原本清靜，二八之齡，外物擾心，走向了後天，丹道修煉行“逆”法，由當下之後天（身心意躁動），返回原本的先天（身心意清靜），由是靜極而動，先天一氣自虛無中來，陽生而採藥，行七還九之功，丹道可成！
無為有三意，一：無為者，無違也，無違天地自然規律，無違大道運行規律；二：無為者，無偽也，剝盡一切假一切偽，還原先天之真；三：無為者，“無”為也；就是透過現象看本質，凡事從“無”中去為，去著手，從無看到有，以內看到外，從裡看到表。三者合一，無為者，依道而為也！
老子的無為思想是一個僅次於道的哲學概念，他兼有本體論，認識論和方法論的意義。在本體意義上，當無為在特定情況下代指道時，它就具備了道的屬性，是道的別名，是自然和人類社會的總法則，總規律，因而具有本體意義。在認識論上，老子的認識論主要是悟性認識，無為是其認識對象和出發點，是見道合道的標誌，此時的無為，其內在含義是無偽。作為方法論意義上的無為，無為即指“無”為，是指做事看問題應從“無”中去為，去認識，亦即透過現象看本質，從本質上著手解決問題。它是老子的辯證法，體現了老子的大智慧！
遊心於道——第三章，待續