在做到這幾點之前，孔子不主張你讀很多書
上一篇小樑講到很多朋友之所以睡不好覺，是因為已經陷入了自己的“朋友圈王國”——就像古代帝王一樣，忙著轉發、批閱、平事，為世界操心。
和平、戰爭、愛情、八卦、別人活得比我好、別人活得比我差……都是睡不著的理由，所以要恪守五大原則。
本篇小樑與大家分享的也是和睡覺有關，卻超越睡覺本身的知識。
現在許多人由於學習的法門很方便，各種知識平臺也很多，導致越學越焦慮。
由此可見，賣知識點是一門很好的生意。因為人們學習新的知識點，就跟貪吃蛇一樣會越吃越多。你以前不懂就不會煩惱，瞭解越多之後，你會發現自己不懂的也越多。
比如，當你知道了互聯網思維之後，會發現不懂新零售怎麼辦？當你懂了新零售之後，會發現不懂SaaS（Software-as-a-Service，軟件即服務的簡稱）怎麼辦？當你開始研究SaaS之後，又會發現組織結構和行動力跟不上怎麼辦？
當這些都懂了以後，你又擔心招不到人怎麼辦……所以知識就一浪又一浪地把我們這艘心靈的小船打得水花四濺。
你知道嗎？儘管孔子是一位大知識分子，但他並不主張你去讀很多書（如果你沒有做到以下這幾點的話）。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
在做到這幾點之前，孔子不主張你讀很多書
上一篇小樑講到很多朋友之所以睡不好覺，是因為已經陷入了自己的“朋友圈王國”——就像古代帝王一樣，忙著轉發、批閱、平事，為世界操心。
和平、戰爭、愛情、八卦、別人活得比我好、別人活得比我差……都是睡不著的理由，所以要恪守五大原則。
本篇小樑與大家分享的也是和睡覺有關，卻超越睡覺本身的知識。
現在許多人由於學習的法門很方便，各種知識平臺也很多，導致越學越焦慮。
由此可見，賣知識點是一門很好的生意。因為人們學習新的知識點，就跟貪吃蛇一樣會越吃越多。你以前不懂就不會煩惱，瞭解越多之後，你會發現自己不懂的也越多。
比如，當你知道了互聯網思維之後，會發現不懂新零售怎麼辦？當你懂了新零售之後，會發現不懂SaaS（Software-as-a-Service，軟件即服務的簡稱）怎麼辦？當你開始研究SaaS之後，又會發現組織結構和行動力跟不上怎麼辦？
當這些都懂了以後，你又擔心招不到人怎麼辦……所以知識就一浪又一浪地把我們這艘心靈的小船打得水花四濺。
你知道嗎？儘管孔子是一位大知識分子，但他並不主張你去讀很多書（如果你沒有做到以下這幾點的話）。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
親近那些讓你特別欽佩的人
在孔子面前，我們都是小朋友們。“入則孝”，說的是在家裡的時候，一切事情以尊敬父母、兄長為本。
道理很簡單，他們是我們的榜樣。你越尊敬他們，他們就越要做出榜樣的樣子，因此就會把他們變成更好的人。
孔子說：“年輕人，在家裡的時候要以孝敬父母為第一根本。”
小樑以前和大家分享過，愛父母就是愛自己，因為我們是一半爸爸和一半媽媽的結合，你愛他們，就是對內在的自己說：“我認同你。”
“出則悌”，“悌”指尊敬兄長。在外面跟著大哥混，才是出人頭地最重要的法門。
先跟著大哥混，混到一定程度，大哥自然會幫你做別人的大哥。一出來就找小弟的人，那就只能一輩子跟著小弟混，格局總是不夠高遠，大哥帶你看見的東西小弟能帶你看見嗎？
“謹而信”，說的是做人很謹慎，而且有信用。“謹”和“信”這兩個字，在今天的語境裡與以前是不太一樣的——“謹”，做事踏實不亂來，有始有終；“信”，說話誠懇，言出必行。這都是非常美好的字眼。
“泛愛眾，而親仁”這句是說，對於各類朋友，都要廣泛地接納，內心不起憎恨。而對於那些有德行、能量高的人，則應該更加親近。
這句話很有意思，不是跟每個人保持同樣的距離，而是跟絕大部分人保持同樣的距離，但是要和那些讓你特別欽佩的人更加親近。所以叫“泛愛眾，而親仁”。
“行有餘力，則以學文”——當我們把前面說的這些都做好以後，還能騰出工夫，再去學習文獻知識。
在做到這幾點之前，孔子不主張你讀很多書
上一篇小樑講到很多朋友之所以睡不好覺，是因為已經陷入了自己的“朋友圈王國”——就像古代帝王一樣，忙著轉發、批閱、平事，為世界操心。
和平、戰爭、愛情、八卦、別人活得比我好、別人活得比我差……都是睡不著的理由，所以要恪守五大原則。
本篇小樑與大家分享的也是和睡覺有關，卻超越睡覺本身的知識。
現在許多人由於學習的法門很方便，各種知識平臺也很多，導致越學越焦慮。
由此可見，賣知識點是一門很好的生意。因為人們學習新的知識點，就跟貪吃蛇一樣會越吃越多。你以前不懂就不會煩惱，瞭解越多之後，你會發現自己不懂的也越多。
比如，當你知道了互聯網思維之後，會發現不懂新零售怎麼辦？當你懂了新零售之後，會發現不懂SaaS（Software-as-a-Service，軟件即服務的簡稱）怎麼辦？當你開始研究SaaS之後，又會發現組織結構和行動力跟不上怎麼辦？
當這些都懂了以後，你又擔心招不到人怎麼辦……所以知識就一浪又一浪地把我們這艘心靈的小船打得水花四濺。
你知道嗎？儘管孔子是一位大知識分子，但他並不主張你去讀很多書（如果你沒有做到以下這幾點的話）。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
親近那些讓你特別欽佩的人
在孔子面前，我們都是小朋友們。“入則孝”，說的是在家裡的時候，一切事情以尊敬父母、兄長為本。
道理很簡單，他們是我們的榜樣。你越尊敬他們，他們就越要做出榜樣的樣子，因此就會把他們變成更好的人。
孔子說：“年輕人，在家裡的時候要以孝敬父母為第一根本。”
小樑以前和大家分享過，愛父母就是愛自己，因為我們是一半爸爸和一半媽媽的結合，你愛他們，就是對內在的自己說：“我認同你。”
“出則悌”，“悌”指尊敬兄長。在外面跟著大哥混，才是出人頭地最重要的法門。
先跟著大哥混，混到一定程度，大哥自然會幫你做別人的大哥。一出來就找小弟的人，那就只能一輩子跟著小弟混，格局總是不夠高遠，大哥帶你看見的東西小弟能帶你看見嗎？
“謹而信”，說的是做人很謹慎，而且有信用。“謹”和“信”這兩個字，在今天的語境裡與以前是不太一樣的——“謹”，做事踏實不亂來，有始有終；“信”，說話誠懇，言出必行。這都是非常美好的字眼。
“泛愛眾，而親仁”這句是說，對於各類朋友，都要廣泛地接納，內心不起憎恨。而對於那些有德行、能量高的人，則應該更加親近。
這句話很有意思，不是跟每個人保持同樣的距離，而是跟絕大部分人保持同樣的距離，但是要和那些讓你特別欽佩的人更加親近。所以叫“泛愛眾，而親仁”。
“行有餘力，則以學文”——當我們把前面說的這些都做好以後，還能騰出工夫，再去學習文獻知識。
我們在很長的一段時間內，都把學和做的順序搞反了
《大學》裡說的誠意、正心、修身、齊家……是有次第的。先誠其意，再正其心，這是一種修德，內在世界觀的中心要調整好。
什麼叫“好的世界觀”，就是誠意、正心——說話做事，是不是真正地發自內在的願？你的願景、你的態度和你的行為，是否具有貼合感？
而在誠意之前，是格物、致知。格物、致知就是實踐。我們想要研究事情的道理，就需要在做事的過程當中明白一些，然後再去讀書，才能理解經典——這是一個非常重要的提醒。
現在，很多年輕人都是先學而後實踐的。其實應該先實踐再學習，這樣會更有力量。
比如我認識的很多香港導演，他們在剛開始拍電影的時候，哪懂什麼分鏡頭、前期、後期、攝影、製造、籌資……他們一開始可能就在片場裡賣盒飯，恰好有一天攝影師對他說：“來，幫我推一下這臺機器。”
再後來，攝影師說：“來，你試著看一下這臺機器後面是什麼樣子的。”再後來，導演說：“你來喊開始。”再後來，導演又說：“你去找兩個演員。”
再後來，他會在大家攢故事的時候參與一嘴。再後來，製作人員做後期的時候帶著他去看一看，他就明白了：哦，原來這叫剪片子…
許多偉大的導演，都是這樣一步一步做出來的，包括周星弛。
周星弛不是導演專業出身，他是演員出身的，甚至還做過兒童節目主持人。後來，他在八三版《射鵰英雄傳》裡面跑過龍套，出演被梅超風一把抓死的宋兵乙……然後才一步一步成為了一代喜劇宗師。
可以看到，這兩年過年時最重要的幾部電影中仍然有星爺的作品。無論如何，他都是一個非常有力的實踐樣板——先做後學。
所以，常常會有一些小朋友來問我這件事情怎麼做的時候，我說：“你先去做。”他們總說：“沒學過怎麼做？”
我說：“找師父跟著做呀，他說抬手你就抬手，他走你就走，他說買飯，你就去買飯……要有眼力勁兒。觀察多了，模仿多了，你自然就會了。”
這地球上沒有一隻螞蟻上過藍翔技校，沒有一頭獅子讀過北大清華，也不妨礙在它們在蒼茫的草原上活出真我風采。要先做後學，而不是先學後做。
當我讀《論語》讀到這裡的時候，赫然發現，我們在很長的一段時間內，都把學和做的順序搞反了。
在做到這幾點之前，孔子不主張你讀很多書
上一篇小樑講到很多朋友之所以睡不好覺，是因為已經陷入了自己的“朋友圈王國”——就像古代帝王一樣，忙著轉發、批閱、平事，為世界操心。
和平、戰爭、愛情、八卦、別人活得比我好、別人活得比我差……都是睡不著的理由，所以要恪守五大原則。
本篇小樑與大家分享的也是和睡覺有關，卻超越睡覺本身的知識。
現在許多人由於學習的法門很方便，各種知識平臺也很多，導致越學越焦慮。
由此可見，賣知識點是一門很好的生意。因為人們學習新的知識點，就跟貪吃蛇一樣會越吃越多。你以前不懂就不會煩惱，瞭解越多之後，你會發現自己不懂的也越多。
比如，當你知道了互聯網思維之後，會發現不懂新零售怎麼辦？當你懂了新零售之後，會發現不懂SaaS（Software-as-a-Service，軟件即服務的簡稱）怎麼辦？當你開始研究SaaS之後，又會發現組織結構和行動力跟不上怎麼辦？
當這些都懂了以後，你又擔心招不到人怎麼辦……所以知識就一浪又一浪地把我們這艘心靈的小船打得水花四濺。
你知道嗎？儘管孔子是一位大知識分子，但他並不主張你去讀很多書（如果你沒有做到以下這幾點的話）。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
親近那些讓你特別欽佩的人
在孔子面前，我們都是小朋友們。“入則孝”，說的是在家裡的時候，一切事情以尊敬父母、兄長為本。
道理很簡單，他們是我們的榜樣。你越尊敬他們，他們就越要做出榜樣的樣子，因此就會把他們變成更好的人。
孔子說：“年輕人，在家裡的時候要以孝敬父母為第一根本。”
小樑以前和大家分享過，愛父母就是愛自己，因為我們是一半爸爸和一半媽媽的結合，你愛他們，就是對內在的自己說：“我認同你。”
“出則悌”，“悌”指尊敬兄長。在外面跟著大哥混，才是出人頭地最重要的法門。
先跟著大哥混，混到一定程度，大哥自然會幫你做別人的大哥。一出來就找小弟的人，那就只能一輩子跟著小弟混，格局總是不夠高遠，大哥帶你看見的東西小弟能帶你看見嗎？
“謹而信”，說的是做人很謹慎，而且有信用。“謹”和“信”這兩個字，在今天的語境裡與以前是不太一樣的——“謹”，做事踏實不亂來，有始有終；“信”，說話誠懇，言出必行。這都是非常美好的字眼。
“泛愛眾，而親仁”這句是說，對於各類朋友，都要廣泛地接納，內心不起憎恨。而對於那些有德行、能量高的人，則應該更加親近。
這句話很有意思，不是跟每個人保持同樣的距離，而是跟絕大部分人保持同樣的距離，但是要和那些讓你特別欽佩的人更加親近。所以叫“泛愛眾，而親仁”。
“行有餘力，則以學文”——當我們把前面說的這些都做好以後，還能騰出工夫，再去學習文獻知識。
我們在很長的一段時間內，都把學和做的順序搞反了
《大學》裡說的誠意、正心、修身、齊家……是有次第的。先誠其意，再正其心，這是一種修德，內在世界觀的中心要調整好。
什麼叫“好的世界觀”，就是誠意、正心——說話做事，是不是真正地發自內在的願？你的願景、你的態度和你的行為，是否具有貼合感？
而在誠意之前，是格物、致知。格物、致知就是實踐。我們想要研究事情的道理，就需要在做事的過程當中明白一些，然後再去讀書，才能理解經典——這是一個非常重要的提醒。
現在，很多年輕人都是先學而後實踐的。其實應該先實踐再學習，這樣會更有力量。
比如我認識的很多香港導演，他們在剛開始拍電影的時候，哪懂什麼分鏡頭、前期、後期、攝影、製造、籌資……他們一開始可能就在片場裡賣盒飯，恰好有一天攝影師對他說：“來，幫我推一下這臺機器。”
再後來，攝影師說：“來，你試著看一下這臺機器後面是什麼樣子的。”再後來，導演說：“你來喊開始。”再後來，導演又說：“你去找兩個演員。”
再後來，他會在大家攢故事的時候參與一嘴。再後來，製作人員做後期的時候帶著他去看一看，他就明白了：哦，原來這叫剪片子…
許多偉大的導演，都是這樣一步一步做出來的，包括周星弛。
周星弛不是導演專業出身，他是演員出身的，甚至還做過兒童節目主持人。後來，他在八三版《射鵰英雄傳》裡面跑過龍套，出演被梅超風一把抓死的宋兵乙……然後才一步一步成為了一代喜劇宗師。
可以看到，這兩年過年時最重要的幾部電影中仍然有星爺的作品。無論如何，他都是一個非常有力的實踐樣板——先做後學。
所以，常常會有一些小朋友來問我這件事情怎麼做的時候，我說：“你先去做。”他們總說：“沒學過怎麼做？”
我說：“找師父跟著做呀，他說抬手你就抬手，他走你就走，他說買飯，你就去買飯……要有眼力勁兒。觀察多了，模仿多了，你自然就會了。”
這地球上沒有一隻螞蟻上過藍翔技校，沒有一頭獅子讀過北大清華，也不妨礙在它們在蒼茫的草原上活出真我風采。要先做後學，而不是先學後做。
當我讀《論語》讀到這裡的時候，赫然發現，我們在很長的一段時間內，都把學和做的順序搞反了。
是做，而不是學，讓我們獲得真正的安定感
睡覺這件事情，做就對了。如果你實在搞不定，就去跑馬拉松、晒太陽、走路……不用搞那麼多研究，大多數時間你都會睡得很好。
我有一位朋友叫毛大慶，他以前在萬科工作，後來出來創業。有一年，毛大慶老師跟我說，他曾經有很長一段時間由於讀書、學習、管理公司……導致自己很焦慮，因此睡眠質量很差。後來他去跑馬拉松，跑著跑著人也瘦了，竟然可以秒睡。
像我們這種天天研究睡眠的人，其實搞錯了——不應該研究睡眠，而應該直接睡一覺。
很多朋友應該有類似經驗，輾轉反側實在睡不著的話，做一件事就能睡著，做什麼？需要你自己去發掘。比如我睡不著的話，就會起來拼一拼兒子的樂高。
你知道嗎，當你在夜晚同時冒出很多想法導致自己很焦慮的時候，就要去做一件讓你很專注的事情。樂高小人的大小適合小朋友的手指，當我們這種粗手指的人很專注地去玩的時候，很快就睡著了。
因為只有當你把焦點放在某件事情上，那些讓你煩惱的事情，才會被你的意識所忽略——定在此處而放下別處。
讀《論語》能夠幫助我們睡好覺，因為每句話都能讓我們獲得啟發。想要睡好覺就做好一件事兒——just do it，要不就做到早起，要不就在睡覺之前打坐，要不就去跑馬拉松，要不就晒太陽……反正不是思考。
從來沒有一個能夠藉由思考睡好覺的人。
當然也有人說：“我通過學習也可以睡好覺。”其實這根本不是讓你學習新的東西，只是轉移了你的注意力而已。
你會發現那些讀起來很爽的書讓你睡不著覺，反而那些讓你讀得很困難的書能夠幫你睡好覺。為什麼？因為這是在做，而不是在學。
讀書是“行有餘力”之後的事，用華杉老師的觀點來說就是，讀生活是本，讀書是末。我們每天都在經歷生活本身，沒有在生活當中留下點兒印象，卻埋頭鑽到書裡去尋找，那是捨本逐末。在生活裡活著，而不是在生活裡尋找書本和知識的印證，變成了一個口頭禪。
說到此處，又戳自己的心了——為什麼常年不敢碰《論語》？因為《論語》的每一句，都是對自己無情的諷刺，有力的鞭撻。
記住，是做，而不是學，讓我們獲得真正的安定感。