四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
民俗
中國傳統民俗
包含吉祥和禁忌兩個方面，
四合院中的門樓、門墩、
照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處
裝修、雕飾、彩繪
處處體現這兩個方面的民俗思維。
一般來說，四合院裝飾物
大都具有吉利、祥瑞、祈福的含義。
如以蝙蝠、“壽”字組成的圖案，
寓意“福壽雙全”。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
民俗
中國傳統民俗
包含吉祥和禁忌兩個方面，
四合院中的門樓、門墩、
照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處
裝修、雕飾、彩繪
處處體現這兩個方面的民俗思維。
一般來說，四合院裝飾物
大都具有吉利、祥瑞、祈福的含義。
如以蝙蝠、“壽”字組成的圖案，
寓意“福壽雙全”。
以花瓶內安插月季花的圖案
寓意“四季平安”。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
民俗
中國傳統民俗
包含吉祥和禁忌兩個方面，
四合院中的門樓、門墩、
照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處
裝修、雕飾、彩繪
處處體現這兩個方面的民俗思維。
一般來說，四合院裝飾物
大都具有吉利、祥瑞、祈福的含義。
如以蝙蝠、“壽”字組成的圖案，
寓意“福壽雙全”。
以花瓶內安插月季花的圖案
寓意“四季平安”。
而嵌於門替、門頭上的吉祥語，
附在抱柱上的楹聯，
以及懸掛在室內的書畫佳作，
更是集賢哲之古訓，
採古今之名句，或頌山川之美，
或銘處事之學，或詠鴻鵠之志，
風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
民俗
中國傳統民俗
包含吉祥和禁忌兩個方面，
四合院中的門樓、門墩、
照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處
裝修、雕飾、彩繪
處處體現這兩個方面的民俗思維。
一般來說，四合院裝飾物
大都具有吉利、祥瑞、祈福的含義。
如以蝙蝠、“壽”字組成的圖案，
寓意“福壽雙全”。
以花瓶內安插月季花的圖案
寓意“四季平安”。
而嵌於門替、門頭上的吉祥語，
附在抱柱上的楹聯，
以及懸掛在室內的書畫佳作，
更是集賢哲之古訓，
採古今之名句，或頌山川之美，
或銘處事之學，或詠鴻鵠之志，
風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。
同樣禁忌的也有很多：
院內的樹木不可種桑(喪)樹，
柳(流)樹，梨(離)樹，槐(壞)樹，
而且還要院子比街巷地坪低，
形成“倒吃水”，寓意財不外露。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
民俗
中國傳統民俗
包含吉祥和禁忌兩個方面，
四合院中的門樓、門墩、
照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處
裝修、雕飾、彩繪
處處體現這兩個方面的民俗思維。
一般來說，四合院裝飾物
大都具有吉利、祥瑞、祈福的含義。
如以蝙蝠、“壽”字組成的圖案，
寓意“福壽雙全”。
以花瓶內安插月季花的圖案
寓意“四季平安”。
而嵌於門替、門頭上的吉祥語，
附在抱柱上的楹聯，
以及懸掛在室內的書畫佳作，
更是集賢哲之古訓，
採古今之名句，或頌山川之美，
或銘處事之學，或詠鴻鵠之志，
風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。
同樣禁忌的也有很多：
院內的樹木不可種桑(喪)樹，
柳(流)樹，梨(離)樹，槐(壞)樹，
而且還要院子比街巷地坪低，
形成“倒吃水”，寓意財不外露。
細節
僅拿門墩為例。
門墩主要以箱形和抱鼓形居多,
還有獅子形, 多角柱形, 水瓶形門墩等等。
大多數的四合院是在門框兩側
放置一對小石獅子,
儘管它們沒有大戶人家門前
那對石獅高大氣派,
但卻雕刻得活靈活現, 十分精美,
或蹲或站, 或伏或仰,
猶如一對保護神, 看守宅門。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
民俗
中國傳統民俗
包含吉祥和禁忌兩個方面，
四合院中的門樓、門墩、
照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處
裝修、雕飾、彩繪
處處體現這兩個方面的民俗思維。
一般來說，四合院裝飾物
大都具有吉利、祥瑞、祈福的含義。
如以蝙蝠、“壽”字組成的圖案，
寓意“福壽雙全”。
以花瓶內安插月季花的圖案
寓意“四季平安”。
而嵌於門替、門頭上的吉祥語，
附在抱柱上的楹聯，
以及懸掛在室內的書畫佳作，
更是集賢哲之古訓，
採古今之名句，或頌山川之美，
或銘處事之學，或詠鴻鵠之志，
風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。
同樣禁忌的也有很多：
院內的樹木不可種桑(喪)樹，
柳(流)樹，梨(離)樹，槐(壞)樹，
而且還要院子比街巷地坪低，
形成“倒吃水”，寓意財不外露。
細節
僅拿門墩為例。
門墩主要以箱形和抱鼓形居多,
還有獅子形, 多角柱形, 水瓶形門墩等等。
大多數的四合院是在門框兩側
放置一對小石獅子,
儘管它們沒有大戶人家門前
那對石獅高大氣派,
但卻雕刻得活靈活現, 十分精美,
或蹲或站, 或伏或仰,
猶如一對保護神, 看守宅門。
其實放置它們的本意是
避邪驅惡, 守門看戶。
還有兩種說法, 一是說它是吉祥之物,
是一種喜慶活潑有餘的象徵。
二是有的門墩兒上呈臥姿
一大一小兩隻獅子,
獅諧音“世”,大獅子小獅子取“世世同居”之意,
且小獅子臥於大獅子胸前,
又有“父慈子孝” 、“和諧美滿”之意。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
民俗
中國傳統民俗
包含吉祥和禁忌兩個方面，
四合院中的門樓、門墩、
照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處
裝修、雕飾、彩繪
處處體現這兩個方面的民俗思維。
一般來說，四合院裝飾物
大都具有吉利、祥瑞、祈福的含義。
如以蝙蝠、“壽”字組成的圖案，
寓意“福壽雙全”。
以花瓶內安插月季花的圖案
寓意“四季平安”。
而嵌於門替、門頭上的吉祥語，
附在抱柱上的楹聯，
以及懸掛在室內的書畫佳作，
更是集賢哲之古訓，
採古今之名句，或頌山川之美，
或銘處事之學，或詠鴻鵠之志，
風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。
同樣禁忌的也有很多：
院內的樹木不可種桑(喪)樹，
柳(流)樹，梨(離)樹，槐(壞)樹，
而且還要院子比街巷地坪低，
形成“倒吃水”，寓意財不外露。
細節
僅拿門墩為例。
門墩主要以箱形和抱鼓形居多,
還有獅子形, 多角柱形, 水瓶形門墩等等。
大多數的四合院是在門框兩側
放置一對小石獅子,
儘管它們沒有大戶人家門前
那對石獅高大氣派,
但卻雕刻得活靈活現, 十分精美,
或蹲或站, 或伏或仰,
猶如一對保護神, 看守宅門。
其實放置它們的本意是
避邪驅惡, 守門看戶。
還有兩種說法, 一是說它是吉祥之物,
是一種喜慶活潑有餘的象徵。
二是有的門墩兒上呈臥姿
一大一小兩隻獅子,
獅諧音“世”,大獅子小獅子取“世世同居”之意,
且小獅子臥於大獅子胸前,
又有“父慈子孝” 、“和諧美滿”之意。
抱鼓型門墩兒,
抱鼓寓意是通報來客之鼓,
客來客往顯示出主人的人緣兒好, 家業興旺。
而箱子型門墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、
喜鵲(喜)、穗 (歲)、瓶 (平)、
鵪 (安)、羊(三陽開泰)和錢等圖案 ,
都是吉祥之物,
表現人們對幸福美滿生活的嚮往
和對美好事物的追求與渴望。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
民俗
中國傳統民俗
包含吉祥和禁忌兩個方面，
四合院中的門樓、門墩、
照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處
裝修、雕飾、彩繪
處處體現這兩個方面的民俗思維。
一般來說，四合院裝飾物
大都具有吉利、祥瑞、祈福的含義。
如以蝙蝠、“壽”字組成的圖案，
寓意“福壽雙全”。
以花瓶內安插月季花的圖案
寓意“四季平安”。
而嵌於門替、門頭上的吉祥語，
附在抱柱上的楹聯，
以及懸掛在室內的書畫佳作，
更是集賢哲之古訓，
採古今之名句，或頌山川之美，
或銘處事之學，或詠鴻鵠之志，
風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。
同樣禁忌的也有很多：
院內的樹木不可種桑(喪)樹，
柳(流)樹，梨(離)樹，槐(壞)樹，
而且還要院子比街巷地坪低，
形成“倒吃水”，寓意財不外露。
細節
僅拿門墩為例。
門墩主要以箱形和抱鼓形居多,
還有獅子形, 多角柱形, 水瓶形門墩等等。
大多數的四合院是在門框兩側
放置一對小石獅子,
儘管它們沒有大戶人家門前
那對石獅高大氣派,
但卻雕刻得活靈活現, 十分精美,
或蹲或站, 或伏或仰,
猶如一對保護神, 看守宅門。
其實放置它們的本意是
避邪驅惡, 守門看戶。
還有兩種說法, 一是說它是吉祥之物,
是一種喜慶活潑有餘的象徵。
二是有的門墩兒上呈臥姿
一大一小兩隻獅子,
獅諧音“世”,大獅子小獅子取“世世同居”之意,
且小獅子臥於大獅子胸前,
又有“父慈子孝” 、“和諧美滿”之意。
抱鼓型門墩兒,
抱鼓寓意是通報來客之鼓,
客來客往顯示出主人的人緣兒好, 家業興旺。
而箱子型門墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、
喜鵲(喜)、穗 (歲)、瓶 (平)、
鵪 (安)、羊(三陽開泰)和錢等圖案 ,
都是吉祥之物,
表現人們對幸福美滿生活的嚮往
和對美好事物的追求與渴望。
除了門墩之外，
雕花的窗戶、斗拱、雀替、飛簷、屋脊，
這些細節處無一不體現出
中國古代勞動人民極高的藝術審美。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
民俗
中國傳統民俗
包含吉祥和禁忌兩個方面，
四合院中的門樓、門墩、
照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處
裝修、雕飾、彩繪
處處體現這兩個方面的民俗思維。
一般來說，四合院裝飾物
大都具有吉利、祥瑞、祈福的含義。
如以蝙蝠、“壽”字組成的圖案，
寓意“福壽雙全”。
以花瓶內安插月季花的圖案
寓意“四季平安”。
而嵌於門替、門頭上的吉祥語，
附在抱柱上的楹聯，
以及懸掛在室內的書畫佳作，
更是集賢哲之古訓，
採古今之名句，或頌山川之美，
或銘處事之學，或詠鴻鵠之志，
風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。
同樣禁忌的也有很多：
院內的樹木不可種桑(喪)樹，
柳(流)樹，梨(離)樹，槐(壞)樹，
而且還要院子比街巷地坪低，
形成“倒吃水”，寓意財不外露。
細節
僅拿門墩為例。
門墩主要以箱形和抱鼓形居多,
還有獅子形, 多角柱形, 水瓶形門墩等等。
大多數的四合院是在門框兩側
放置一對小石獅子,
儘管它們沒有大戶人家門前
那對石獅高大氣派,
但卻雕刻得活靈活現, 十分精美,
或蹲或站, 或伏或仰,
猶如一對保護神, 看守宅門。
其實放置它們的本意是
避邪驅惡, 守門看戶。
還有兩種說法, 一是說它是吉祥之物,
是一種喜慶活潑有餘的象徵。
二是有的門墩兒上呈臥姿
一大一小兩隻獅子,
獅諧音“世”,大獅子小獅子取“世世同居”之意,
且小獅子臥於大獅子胸前,
又有“父慈子孝” 、“和諧美滿”之意。
抱鼓型門墩兒,
抱鼓寓意是通報來客之鼓,
客來客往顯示出主人的人緣兒好, 家業興旺。
而箱子型門墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、
喜鵲(喜)、穗 (歲)、瓶 (平)、
鵪 (安)、羊(三陽開泰)和錢等圖案 ,
都是吉祥之物,
表現人們對幸福美滿生活的嚮往
和對美好事物的追求與渴望。
除了門墩之外，
雕花的窗戶、斗拱、雀替、飛簷、屋脊，
這些細節處無一不體現出
中國古代勞動人民極高的藝術審美。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
民俗
中國傳統民俗
包含吉祥和禁忌兩個方面，
四合院中的門樓、門墩、
照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處
裝修、雕飾、彩繪
處處體現這兩個方面的民俗思維。
一般來說，四合院裝飾物
大都具有吉利、祥瑞、祈福的含義。
如以蝙蝠、“壽”字組成的圖案，
寓意“福壽雙全”。
以花瓶內安插月季花的圖案
寓意“四季平安”。
而嵌於門替、門頭上的吉祥語，
附在抱柱上的楹聯，
以及懸掛在室內的書畫佳作，
更是集賢哲之古訓，
採古今之名句，或頌山川之美，
或銘處事之學，或詠鴻鵠之志，
風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。
同樣禁忌的也有很多：
院內的樹木不可種桑(喪)樹，
柳(流)樹，梨(離)樹，槐(壞)樹，
而且還要院子比街巷地坪低，
形成“倒吃水”，寓意財不外露。
細節
僅拿門墩為例。
門墩主要以箱形和抱鼓形居多,
還有獅子形, 多角柱形, 水瓶形門墩等等。
大多數的四合院是在門框兩側
放置一對小石獅子,
儘管它們沒有大戶人家門前
那對石獅高大氣派,
但卻雕刻得活靈活現, 十分精美,
或蹲或站, 或伏或仰,
猶如一對保護神, 看守宅門。
其實放置它們的本意是
避邪驅惡, 守門看戶。
還有兩種說法, 一是說它是吉祥之物,
是一種喜慶活潑有餘的象徵。
二是有的門墩兒上呈臥姿
一大一小兩隻獅子,
獅諧音“世”,大獅子小獅子取“世世同居”之意,
且小獅子臥於大獅子胸前,
又有“父慈子孝” 、“和諧美滿”之意。
抱鼓型門墩兒,
抱鼓寓意是通報來客之鼓,
客來客往顯示出主人的人緣兒好, 家業興旺。
而箱子型門墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、
喜鵲(喜)、穗 (歲)、瓶 (平)、
鵪 (安)、羊(三陽開泰)和錢等圖案 ,
都是吉祥之物,
表現人們對幸福美滿生活的嚮往
和對美好事物的追求與渴望。
除了門墩之外，
雕花的窗戶、斗拱、雀替、飛簷、屋脊，
這些細節處無一不體現出
中國古代勞動人民極高的藝術審美。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
民俗
中國傳統民俗
包含吉祥和禁忌兩個方面，
四合院中的門樓、門墩、
照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處
裝修、雕飾、彩繪
處處體現這兩個方面的民俗思維。
一般來說，四合院裝飾物
大都具有吉利、祥瑞、祈福的含義。
如以蝙蝠、“壽”字組成的圖案，
寓意“福壽雙全”。
以花瓶內安插月季花的圖案
寓意“四季平安”。
而嵌於門替、門頭上的吉祥語，
附在抱柱上的楹聯，
以及懸掛在室內的書畫佳作，
更是集賢哲之古訓，
採古今之名句，或頌山川之美，
或銘處事之學，或詠鴻鵠之志，
風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。
同樣禁忌的也有很多：
院內的樹木不可種桑(喪)樹，
柳(流)樹，梨(離)樹，槐(壞)樹，
而且還要院子比街巷地坪低，
形成“倒吃水”，寓意財不外露。
細節
僅拿門墩為例。
門墩主要以箱形和抱鼓形居多,
還有獅子形, 多角柱形, 水瓶形門墩等等。
大多數的四合院是在門框兩側
放置一對小石獅子,
儘管它們沒有大戶人家門前
那對石獅高大氣派,
但卻雕刻得活靈活現, 十分精美,
或蹲或站, 或伏或仰,
猶如一對保護神, 看守宅門。
其實放置它們的本意是
避邪驅惡, 守門看戶。
還有兩種說法, 一是說它是吉祥之物,
是一種喜慶活潑有餘的象徵。
二是有的門墩兒上呈臥姿
一大一小兩隻獅子,
獅諧音“世”,大獅子小獅子取“世世同居”之意,
且小獅子臥於大獅子胸前,
又有“父慈子孝” 、“和諧美滿”之意。
抱鼓型門墩兒,
抱鼓寓意是通報來客之鼓,
客來客往顯示出主人的人緣兒好, 家業興旺。
而箱子型門墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、
喜鵲(喜)、穗 (歲)、瓶 (平)、
鵪 (安)、羊(三陽開泰)和錢等圖案 ,
都是吉祥之物,
表現人們對幸福美滿生活的嚮往
和對美好事物的追求與渴望。
除了門墩之外，
雕花的窗戶、斗拱、雀替、飛簷、屋脊，
這些細節處無一不體現出
中國古代勞動人民極高的藝術審美。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
民俗
中國傳統民俗
包含吉祥和禁忌兩個方面，
四合院中的門樓、門墩、
照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處
裝修、雕飾、彩繪
處處體現這兩個方面的民俗思維。
一般來說，四合院裝飾物
大都具有吉利、祥瑞、祈福的含義。
如以蝙蝠、“壽”字組成的圖案，
寓意“福壽雙全”。
以花瓶內安插月季花的圖案
寓意“四季平安”。
而嵌於門替、門頭上的吉祥語，
附在抱柱上的楹聯，
以及懸掛在室內的書畫佳作，
更是集賢哲之古訓，
採古今之名句，或頌山川之美，
或銘處事之學，或詠鴻鵠之志，
風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。
同樣禁忌的也有很多：
院內的樹木不可種桑(喪)樹，
柳(流)樹，梨(離)樹，槐(壞)樹，
而且還要院子比街巷地坪低，
形成“倒吃水”，寓意財不外露。
細節
僅拿門墩為例。
門墩主要以箱形和抱鼓形居多,
還有獅子形, 多角柱形, 水瓶形門墩等等。
大多數的四合院是在門框兩側
放置一對小石獅子,
儘管它們沒有大戶人家門前
那對石獅高大氣派,
但卻雕刻得活靈活現, 十分精美,
或蹲或站, 或伏或仰,
猶如一對保護神, 看守宅門。
其實放置它們的本意是
避邪驅惡, 守門看戶。
還有兩種說法, 一是說它是吉祥之物,
是一種喜慶活潑有餘的象徵。
二是有的門墩兒上呈臥姿
一大一小兩隻獅子,
獅諧音“世”,大獅子小獅子取“世世同居”之意,
且小獅子臥於大獅子胸前,
又有“父慈子孝” 、“和諧美滿”之意。
抱鼓型門墩兒,
抱鼓寓意是通報來客之鼓,
客來客往顯示出主人的人緣兒好, 家業興旺。
而箱子型門墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、
喜鵲(喜)、穗 (歲)、瓶 (平)、
鵪 (安)、羊(三陽開泰)和錢等圖案 ,
都是吉祥之物,
表現人們對幸福美滿生活的嚮往
和對美好事物的追求與渴望。
除了門墩之外，
雕花的窗戶、斗拱、雀替、飛簷、屋脊，
這些細節處無一不體現出
中國古代勞動人民極高的藝術審美。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
民俗
中國傳統民俗
包含吉祥和禁忌兩個方面，
四合院中的門樓、門墩、
照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處
裝修、雕飾、彩繪
處處體現這兩個方面的民俗思維。
一般來說，四合院裝飾物
大都具有吉利、祥瑞、祈福的含義。
如以蝙蝠、“壽”字組成的圖案，
寓意“福壽雙全”。
以花瓶內安插月季花的圖案
寓意“四季平安”。
而嵌於門替、門頭上的吉祥語，
附在抱柱上的楹聯，
以及懸掛在室內的書畫佳作，
更是集賢哲之古訓，
採古今之名句，或頌山川之美，
或銘處事之學，或詠鴻鵠之志，
風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。
同樣禁忌的也有很多：
院內的樹木不可種桑(喪)樹，
柳(流)樹，梨(離)樹，槐(壞)樹，
而且還要院子比街巷地坪低，
形成“倒吃水”，寓意財不外露。
細節
僅拿門墩為例。
門墩主要以箱形和抱鼓形居多,
還有獅子形, 多角柱形, 水瓶形門墩等等。
大多數的四合院是在門框兩側
放置一對小石獅子,
儘管它們沒有大戶人家門前
那對石獅高大氣派,
但卻雕刻得活靈活現, 十分精美,
或蹲或站, 或伏或仰,
猶如一對保護神, 看守宅門。
其實放置它們的本意是
避邪驅惡, 守門看戶。
還有兩種說法, 一是說它是吉祥之物,
是一種喜慶活潑有餘的象徵。
二是有的門墩兒上呈臥姿
一大一小兩隻獅子,
獅諧音“世”,大獅子小獅子取“世世同居”之意,
且小獅子臥於大獅子胸前,
又有“父慈子孝” 、“和諧美滿”之意。
抱鼓型門墩兒,
抱鼓寓意是通報來客之鼓,
客來客往顯示出主人的人緣兒好, 家業興旺。
而箱子型門墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、
喜鵲(喜)、穗 (歲)、瓶 (平)、
鵪 (安)、羊(三陽開泰)和錢等圖案 ,
都是吉祥之物,
表現人們對幸福美滿生活的嚮往
和對美好事物的追求與渴望。
除了門墩之外，
雕花的窗戶、斗拱、雀替、飛簷、屋脊，
這些細節處無一不體現出
中國古代勞動人民極高的藝術審美。
縱觀歷史，中華文明歷經上下五千年，
歷史朝代交替更迭，
封建制度傳承歷朝歷代，
但無論時空如何變化，
其思想觀念卻始終如一根主線貫穿其中。
它影響到社會發展的方方面面，
而建築作為凝固的歷史，
把這種思想觀念永久地保存下來。
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
民俗
中國傳統民俗
包含吉祥和禁忌兩個方面，
四合院中的門樓、門墩、
照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處
裝修、雕飾、彩繪
處處體現這兩個方面的民俗思維。
一般來說，四合院裝飾物
大都具有吉利、祥瑞、祈福的含義。
如以蝙蝠、“壽”字組成的圖案，
寓意“福壽雙全”。
以花瓶內安插月季花的圖案
寓意“四季平安”。
而嵌於門替、門頭上的吉祥語，
附在抱柱上的楹聯，
以及懸掛在室內的書畫佳作，
更是集賢哲之古訓，
採古今之名句，或頌山川之美，
或銘處事之學，或詠鴻鵠之志，
風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。
同樣禁忌的也有很多：
院內的樹木不可種桑(喪)樹，
柳(流)樹，梨(離)樹，槐(壞)樹，
而且還要院子比街巷地坪低，
形成“倒吃水”，寓意財不外露。
細節
僅拿門墩為例。
門墩主要以箱形和抱鼓形居多,
還有獅子形, 多角柱形, 水瓶形門墩等等。
大多數的四合院是在門框兩側
放置一對小石獅子,
儘管它們沒有大戶人家門前
那對石獅高大氣派,
但卻雕刻得活靈活現, 十分精美,
或蹲或站, 或伏或仰,
猶如一對保護神, 看守宅門。
其實放置它們的本意是
避邪驅惡, 守門看戶。
還有兩種說法, 一是說它是吉祥之物,
是一種喜慶活潑有餘的象徵。
二是有的門墩兒上呈臥姿
一大一小兩隻獅子,
獅諧音“世”,大獅子小獅子取“世世同居”之意,
且小獅子臥於大獅子胸前,
又有“父慈子孝” 、“和諧美滿”之意。
抱鼓型門墩兒,
抱鼓寓意是通報來客之鼓,
客來客往顯示出主人的人緣兒好, 家業興旺。
而箱子型門墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、
喜鵲(喜)、穗 (歲)、瓶 (平)、
鵪 (安)、羊(三陽開泰)和錢等圖案 ,
都是吉祥之物,
表現人們對幸福美滿生活的嚮往
和對美好事物的追求與渴望。
除了門墩之外，
雕花的窗戶、斗拱、雀替、飛簷、屋脊，
這些細節處無一不體現出
中國古代勞動人民極高的藝術審美。
縱觀歷史，中華文明歷經上下五千年，
歷史朝代交替更迭，
封建制度傳承歷朝歷代，
但無論時空如何變化，
其思想觀念卻始終如一根主線貫穿其中。
它影響到社會發展的方方面面，
而建築作為凝固的歷史，
把這種思想觀念永久地保存下來。
而四合院作為其中代表，
是我們今天研究傳統文化、
體會傳統經典的重要方式，
而這些凝固的歷史卻正在日漸消逝，
在鋼筋水泥的迷宮中被漸漸吞噬。
保護古建築的行動，迫在眉睫！
四合院，是中國獨有的建築形式，
一座座四四方方的庭院，
一方四四方方的天空，
蘊含了多少忘不去的鄉情懷牽，
隱藏了多少拾不起的舊日時光。
四合院，它不僅是我們賴以居住的場所，
作為中國民居中歷史最悠久、
分佈最廣泛的漢族民居樣式，
其中蘊藏的我國古代人民的生活智慧，
蘊藉的對生活美滿幸福的期盼，
藏在每一磚每一瓦，每一處雕樑畫棟裡。
院子
在中國，四合院是以正房、倒座房、東西廂房
圍繞中間庭院形成平面佈局的
傳統住宅的統稱。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，
“合”即四面房屋圍在一起，
形成一個“口”字形。
多數四合院分佈在中國北方，
而南方的建築形式中也存在著
形象和作用與北方四合院類似的院落。
從大小來看，
北方四合院較南方四合院大，
北方會呈現出東西南北四方向擴展，
以北為尊；
而南方四合院則是向一個方向延伸，
體量上不如北方大。
而因為地理環境等原因，
北方四合院多有高大的門窗和較大的庭院，
以期充足的日照和採光。
而南方四合院房屋圍攏像“井”字，
庭院小，形成天井式的佈局。
北方四合院注重高大的房屋建築，
多用木結構，以硬山、懸山屋面最為多見。
而南方則以二層樓為多，
一層為客廳，二層用於居住，
材料的選擇多樣，木竹石等均有，
以硬山屋面與風火山牆的結合較為多見，
以利防火。
歷史
四合院在中國的歷史最早可以追溯到
三千年前的商朝遺址，
遺址宮室與庭院周邊設置廊子。
到了周朝，
陝西岐山鳳雛遺址就出現了
我國最早、最嚴整的四合院樣式。
該遺址平面呈矩形，
由兩進院落組成，
中軸線上依次為
影壁、大門、前堂、後室，
是一座相當工整的四合院。
陝西岐山鳳雛遺址
漢代的四合院組合規制整然。
在四川出土的漢代畫像磚可見迴廊與重樓，
晉代主屋兩側有東堂、西室的橫列形式，
其後住宅規模有所發展。
漢代畫像磚
唐代四合院的格局是前窄後方，
鄉村中的三合院和四合院
為了更有效利用面積，
在院子周圍建造房屋；
統治階級的大型住宅
仍沿襲六朝以來的傳統方法，
使用不經濟的迴廊。
宋代四合院的院落更加複雜，
院子周圍往往用廊屋代替木質的迴廊，
因而房屋的功能與結構
以及四合院的造型都發生了變化，
並且住宅與園林的結合更加密切。
直到清末，中型與大型住宅大多采用
迴廊和圍牆包圍起來的封閉式佈局，
宮殿廟宇及其他建築
也大都採取同樣的方法
四合院的形式基本沿用下來，
可樑架裝修雕刻和彩畫等技術
卻不斷推陳出新。
可惜的是，由於修繕、戰火、翻新等原因，
我們現在看到的四合院
基本大都是明清、民國時期的作品。
尊卑
四合院的房屋
對家庭成員的居住安排有嚴格規定，
反映出我國封建社會傳統大家庭的
等級觀念、長幼有序的傳統要求。
家長所居住的正房高於側房，
面積也比側房大，晚輩住在廂房或耳房。
這其中又以東廂房為尊，
一般居住的是家中的長子、長媳。
坐南朝北的房子稱為倒座，
是家中的客廳或書房。
一家老少，從上到下，
均按照輩分來分配居室。
以北京四合院為例，
內宅中位置優越顯赫的正房
都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。
兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，
成為一明兩暗的格局。
堂屋是家人起居、招待親戚
或年節時設供祭祖的地方，
兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分。
東西廂房則由晚輩居住，
大哥住左廂、二弟住右廂。
廂房也是一明兩暗，
正中一間為起居室，兩側為臥室。
總之，四合院的“北屋為尊，
兩廂次之，倒座為賓，
雜屋為附”的位置序列安排，
反映出嚴格的家長制的等級格局。
同時，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，
朋友以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。
陰陽
我國古代人民講究陰陽相合，
四合院在構成和空間組合上,
陰陽思想最為明顯。
首先,院子在形態上
是由東西南北四方房舍相圍合,
外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。
其次,組合依據“門堂制度”,
在軸線主導下設計門屋和正堂,
兩側再配兩廂,“門堂”這一主一次
又是一對陰陽關係。
東西廂的配置亦成第三對陰陽關係,
以橫軸線貫之。
而在縱橫軸線交織的院落關係之中,
縱為主,橫為次,形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定。
《易經》雲:
“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”
除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,
還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門道等,
成為“四維”的佈局,
這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係,
整體上來看院落空間
可說是一個佈局完整的八卦空間。
封閉
四合院這種四方合圍的建築形態，
其實是與老子所說的
“小國寡民, 老死不相往來”
這樣的傳統觀念有關的。
院落四壁都有牆壁,
外面的人看不到院裡,
院裡的人也看不到外面,
一家人的活動都在院牆之內,
與外界相通的唯一渠道就是大門,
而平時大門是緊閉的。
甚至，還有在大門口設置的影壁，
也稱照壁，古稱蕭牆，
著名的成語“禍起蕭牆”就是指這個了。
舊舊時影壁是用來
阻擋想象中的孤魂野鬼的，
而事實上影壁也可遮擋住外人的視線，
即使大門敞開，外人也看不到宅內。
封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,
關起門來自成天地。
院內則四面房門都開向院落,
則象徵著一家人和美相親,其樂融融。
佈局
北京的四合院講格局，
講款式，講氣派，重傳統，
整個院落佈局嚴整、敞亮，
使人有雅靜舒適之感，
而老北京四合院，天下聞名。
“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，
這“百萬家”的住宅，
便是如今所說的北京四合院。
大四合院的正房是前廊後廈，
後邊有罩房。
東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，
門內是四扇木屏風，
東西廂房都有抄手遊廊，
與垂花門相通。
有的花牆子在垂花門兩旁，
鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，
有圓月亮門兒，
可以從過道到後院去，
有的有過廳，可以穿行。
外院，東西各有一道花牆，
中間是月亮門兒，
四扇綠油漆的木屏風，
紅斗方字，東邊的是“動壁圖書”，
西邊的是“西園翰墨”。
可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山遊廊，
是以山牆開門，接起來的走廊。
如此佈局，
形成了東西南北互相連通的幾個院落。
北京最典型的大四合院
是清朝時的那王府和恭王府等幾個，
壯觀氣派，還帶花園。
東西廂房的南邊，
有一道院牆，
把院子隔成裡外院，
都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。
有的在院裡擺幾盆花，
擺個大魚缸，夏天支搭天棚，
在院裡乘涼。
老北京人說：“天棚、魚缸、石榴樹”。
這就是四合院夏天的情景。
民俗
中國傳統民俗
包含吉祥和禁忌兩個方面，
四合院中的門樓、門墩、
照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處
裝修、雕飾、彩繪
處處體現這兩個方面的民俗思維。
一般來說，四合院裝飾物
大都具有吉利、祥瑞、祈福的含義。
如以蝙蝠、“壽”字組成的圖案，
寓意“福壽雙全”。
以花瓶內安插月季花的圖案
寓意“四季平安”。
而嵌於門替、門頭上的吉祥語，
附在抱柱上的楹聯，
以及懸掛在室內的書畫佳作，
更是集賢哲之古訓，
採古今之名句，或頌山川之美，
或銘處事之學，或詠鴻鵠之志，
風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。
同樣禁忌的也有很多：
院內的樹木不可種桑(喪)樹，
柳(流)樹，梨(離)樹，槐(壞)樹，
而且還要院子比街巷地坪低，
形成“倒吃水”，寓意財不外露。
細節
僅拿門墩為例。
門墩主要以箱形和抱鼓形居多,
還有獅子形, 多角柱形, 水瓶形門墩等等。
大多數的四合院是在門框兩側
放置一對小石獅子,
儘管它們沒有大戶人家門前
那對石獅高大氣派,
但卻雕刻得活靈活現, 十分精美,
或蹲或站, 或伏或仰,
猶如一對保護神, 看守宅門。
其實放置它們的本意是
避邪驅惡, 守門看戶。
還有兩種說法, 一是說它是吉祥之物,
是一種喜慶活潑有餘的象徵。
二是有的門墩兒上呈臥姿
一大一小兩隻獅子,
獅諧音“世”,大獅子小獅子取“世世同居”之意,
且小獅子臥於大獅子胸前,
又有“父慈子孝” 、“和諧美滿”之意。
抱鼓型門墩兒,
抱鼓寓意是通報來客之鼓,
客來客往顯示出主人的人緣兒好, 家業興旺。
而箱子型門墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、
喜鵲(喜)、穗 (歲)、瓶 (平)、
鵪 (安)、羊(三陽開泰)和錢等圖案 ,
都是吉祥之物,
表現人們對幸福美滿生活的嚮往
和對美好事物的追求與渴望。
除了門墩之外，
雕花的窗戶、斗拱、雀替、飛簷、屋脊，
這些細節處無一不體現出
中國古代勞動人民極高的藝術審美。
縱觀歷史，中華文明歷經上下五千年，
歷史朝代交替更迭，
封建制度傳承歷朝歷代，
但無論時空如何變化，
其思想觀念卻始終如一根主線貫穿其中。
它影響到社會發展的方方面面，
而建築作為凝固的歷史，
把這種思想觀念永久地保存下來。
而四合院作為其中代表，
是我們今天研究傳統文化、
體會傳統經典的重要方式，
而這些凝固的歷史卻正在日漸消逝，
在鋼筋水泥的迷宮中被漸漸吞噬。
保護古建築的行動，迫在眉睫！
◎本文轉載自“中式生活美學”，圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。