佛教傳入中國很早，東漢初期就已傳入，它也是中國化最徹底的一個外宗教，像基督教，伊期蘭教雖然也傳入中國達千年，可是都不能融入中國大眾，當然也可能跟一神教與中華的祖宗崇拜衝突有關。在幾千年的封建社會，佛教一直就是中國二大宗教之一，和中國本地的道教，經常是這段時間佛教第一，下段時間道教第一。
佛教的果位大概可以分為佛，菩薩，羅漢三個等級，羅漢他覺就能成菩薩，菩薩覺行圓滿則成佛。其中佛中光佛祖級的就有釋迦牟尼佛，燃燈古佛，彌勒佛，還有琉璃佛，阿彌陀佛等，反正有很多，這主要是跟佛教是多神教有關，也跟佛教的大神都有法身萬千，而這些法身幾乎都是獨立的存在有關。所以菩薩雖然是佛界的第二果位，事實上卻是排在N位之後。
觀音菩薩作為一名菩薩，在佛教的地位是相當地高，是西方三聖之一，四大菩薩之一，中國四大佛教名山就有她的道場，給人的感覺是釋迦牟尼佛第一，她第二。
一、觀音崇拜早於佛教，什麼個概念呢？
就是佛祖還沒出生時，佛教還沒有產生時，觀音就已經是大神了。在婆羅門教經典《梨俱吠陀》裡，就已經有觀音的崇拜。婆羅門教起源於4000年前的印度，印度因為被各種外來民族侵略並佔領，特別是雅利安人的到來，使得印度形成了延續至今並且臭名昭著的四等級制度，婆羅門教就是為了適應這種制度而存在的宗教。釋迦牟尼創立佛教以後，就把觀音引入了佛教，把婆羅門教中的觀音當成後世觀音菩薩的本尊，佛教裡的自性身，比法身高級的存在。
佛教裡講四身，分別是自性身，法身，報身，化身，而法身、報身、化身三者合一則為自性身，其它三身都是修行有果後分化出來的，只有自性身才是真正的自身。觀音作為佛祖引入的外來大神，地位較高也是就可以理解的。而且據史書記載，婆羅門教傳入中國的時間還早於佛教，不過好像這些婆羅門中幾個比較出名的教徒都改信佛教了。
二、佛家的菩薩其實是分類別的
有二類，一類是經過各種修行，各種覺悟，經歷各種劫難，然後修成的菩薩正果，像未成佛之前的彌勒菩薩等。另一類則是這些菩薩過去已經是成過佛的，為了普度眾生，解眾生於苦難，自願解除佛果，轉做菩薩，只有達成某種宏願，才願意再次成就佛果，這裡面最有名的就是普賢菩薩，地藏王菩薩，觀世音菩薩，文殊菩薩等。
據佛家經典記載，佛祖在介紹觀音菩薩時，就說她早在遠古之前就已經成佛，佛家裡的正法明如來就是她的法身之一，另一種說法是，一切功德山王如來，其實觀音的身份還大有來頭，她又被稱準提佛母（封神裡的準提是不是她兒子，如果觀音真是準提的老孃，那她可比釋迦牟尼佛的地位高多了。），她還是佛教密宗蓮花部的本尊。
佛教傳入中國很早，東漢初期就已傳入，它也是中國化最徹底的一個外宗教，像基督教，伊期蘭教雖然也傳入中國達千年，可是都不能融入中國大眾，當然也可能跟一神教與中華的祖宗崇拜衝突有關。在幾千年的封建社會，佛教一直就是中國二大宗教之一，和中國本地的道教，經常是這段時間佛教第一，下段時間道教第一。
佛教的果位大概可以分為佛，菩薩，羅漢三個等級，羅漢他覺就能成菩薩，菩薩覺行圓滿則成佛。其中佛中光佛祖級的就有釋迦牟尼佛，燃燈古佛，彌勒佛，還有琉璃佛，阿彌陀佛等，反正有很多，這主要是跟佛教是多神教有關，也跟佛教的大神都有法身萬千，而這些法身幾乎都是獨立的存在有關。所以菩薩雖然是佛界的第二果位，事實上卻是排在N位之後。
觀音菩薩作為一名菩薩，在佛教的地位是相當地高，是西方三聖之一，四大菩薩之一，中國四大佛教名山就有她的道場，給人的感覺是釋迦牟尼佛第一，她第二。
一、觀音崇拜早於佛教，什麼個概念呢？
就是佛祖還沒出生時，佛教還沒有產生時，觀音就已經是大神了。在婆羅門教經典《梨俱吠陀》裡，就已經有觀音的崇拜。婆羅門教起源於4000年前的印度，印度因為被各種外來民族侵略並佔領，特別是雅利安人的到來，使得印度形成了延續至今並且臭名昭著的四等級制度，婆羅門教就是為了適應這種制度而存在的宗教。釋迦牟尼創立佛教以後，就把觀音引入了佛教，把婆羅門教中的觀音當成後世觀音菩薩的本尊，佛教裡的自性身，比法身高級的存在。
佛教裡講四身，分別是自性身，法身，報身，化身，而法身、報身、化身三者合一則為自性身，其它三身都是修行有果後分化出來的，只有自性身才是真正的自身。觀音作為佛祖引入的外來大神，地位較高也是就可以理解的。而且據史書記載，婆羅門教傳入中國的時間還早於佛教，不過好像這些婆羅門中幾個比較出名的教徒都改信佛教了。
二、佛家的菩薩其實是分類別的
有二類，一類是經過各種修行，各種覺悟，經歷各種劫難，然後修成的菩薩正果，像未成佛之前的彌勒菩薩等。另一類則是這些菩薩過去已經是成過佛的，為了普度眾生，解眾生於苦難，自願解除佛果，轉做菩薩，只有達成某種宏願，才願意再次成就佛果，這裡面最有名的就是普賢菩薩，地藏王菩薩，觀世音菩薩，文殊菩薩等。
據佛家經典記載，佛祖在介紹觀音菩薩時，就說她早在遠古之前就已經成佛，佛家裡的正法明如來就是她的法身之一，另一種說法是，一切功德山王如來，其實觀音的身份還大有來頭，她又被稱準提佛母（封神裡的準提是不是她兒子，如果觀音真是準提的老孃，那她可比釋迦牟尼佛的地位高多了。），她還是佛教密宗蓮花部的本尊。
三、觀音菩薩有多種法身
據《觀音傳》裡記載，觀音菩薩有三十二種法身，佛身只是她其中的一種，而女身則有四種，分別是長者，居士，官宦家，波羅門，那為什麼後來觀音的女法身成了她的代表呢？
據書裡記載，這可能跟佛教的神缺乏女性代表，而佛教的信眾裡又有大量的婦女，極需要一個女性的佛，那些達官貴人的老婆整天在家沒事閒得慌，或者因為某些原因想逃離世俗，所以要敬拜一個佛教神，在古代男女之間的分別很嚴重，一個女人的臥房裡總不能擺著一個男佛神吧，而觀音菩薩又以善良，大慈大悲出名，這跟女性的很多特性相似，特別是像母親，慢慢地觀音的女法身就成了她的代表，觀音菩薩就成了觀音娘娘。
觀音菩薩作為一個菩薩，在佛教中的地位遠高於一般的佛，有其歷史原因，當然也跟佛家經典對於她的記載有關，她就像一個前朝的大神，被新的宗教拿來吸引教眾，前朝投降的皇帝，地位肯定不能低，至少也是親王級別的。另一方面，也跟觀音菩薩所代表的大慈大悲理念有關，第三方面，這跟古代大量信奉佛教的女性有關，觀音菩薩作為佛教中唯一一個出名的女性代表，地位自然不能過低，就跟道家神話中的王母娘娘一樣。
(注：參考資料《觀世音菩薩傳略》、《古今祕聞末解之跡》、《梨俱吠陀》，史路雨絲原創文章，非佛學專業人士，僅作入門讀物）
佛教傳入中國很早，東漢初期就已傳入，它也是中國化最徹底的一個外宗教，像基督教，伊期蘭教雖然也傳入中國達千年，可是都不能融入中國大眾，當然也可能跟一神教與中華的祖宗崇拜衝突有關。在幾千年的封建社會，佛教一直就是中國二大宗教之一，和中國本地的道教，經常是這段時間佛教第一，下段時間道教第一。
佛教的果位大概可以分為佛，菩薩，羅漢三個等級，羅漢他覺就能成菩薩，菩薩覺行圓滿則成佛。其中佛中光佛祖級的就有釋迦牟尼佛，燃燈古佛，彌勒佛，還有琉璃佛，阿彌陀佛等，反正有很多，這主要是跟佛教是多神教有關，也跟佛教的大神都有法身萬千，而這些法身幾乎都是獨立的存在有關。所以菩薩雖然是佛界的第二果位，事實上卻是排在N位之後。
觀音菩薩作為一名菩薩，在佛教的地位是相當地高，是西方三聖之一，四大菩薩之一，中國四大佛教名山就有她的道場，給人的感覺是釋迦牟尼佛第一，她第二。
一、觀音崇拜早於佛教，什麼個概念呢？
就是佛祖還沒出生時，佛教還沒有產生時，觀音就已經是大神了。在婆羅門教經典《梨俱吠陀》裡，就已經有觀音的崇拜。婆羅門教起源於4000年前的印度，印度因為被各種外來民族侵略並佔領，特別是雅利安人的到來，使得印度形成了延續至今並且臭名昭著的四等級制度，婆羅門教就是為了適應這種制度而存在的宗教。釋迦牟尼創立佛教以後，就把觀音引入了佛教，把婆羅門教中的觀音當成後世觀音菩薩的本尊，佛教裡的自性身，比法身高級的存在。
佛教裡講四身，分別是自性身，法身，報身，化身，而法身、報身、化身三者合一則為自性身，其它三身都是修行有果後分化出來的，只有自性身才是真正的自身。觀音作為佛祖引入的外來大神，地位較高也是就可以理解的。而且據史書記載，婆羅門教傳入中國的時間還早於佛教，不過好像這些婆羅門中幾個比較出名的教徒都改信佛教了。
二、佛家的菩薩其實是分類別的
有二類，一類是經過各種修行，各種覺悟，經歷各種劫難，然後修成的菩薩正果，像未成佛之前的彌勒菩薩等。另一類則是這些菩薩過去已經是成過佛的，為了普度眾生，解眾生於苦難，自願解除佛果，轉做菩薩，只有達成某種宏願，才願意再次成就佛果，這裡面最有名的就是普賢菩薩，地藏王菩薩，觀世音菩薩，文殊菩薩等。
據佛家經典記載，佛祖在介紹觀音菩薩時，就說她早在遠古之前就已經成佛，佛家裡的正法明如來就是她的法身之一，另一種說法是，一切功德山王如來，其實觀音的身份還大有來頭，她又被稱準提佛母（封神裡的準提是不是她兒子，如果觀音真是準提的老孃，那她可比釋迦牟尼佛的地位高多了。），她還是佛教密宗蓮花部的本尊。
三、觀音菩薩有多種法身
據《觀音傳》裡記載，觀音菩薩有三十二種法身，佛身只是她其中的一種，而女身則有四種，分別是長者，居士，官宦家，波羅門，那為什麼後來觀音的女法身成了她的代表呢？
據書裡記載，這可能跟佛教的神缺乏女性代表，而佛教的信眾裡又有大量的婦女，極需要一個女性的佛，那些達官貴人的老婆整天在家沒事閒得慌，或者因為某些原因想逃離世俗，所以要敬拜一個佛教神，在古代男女之間的分別很嚴重，一個女人的臥房裡總不能擺著一個男佛神吧，而觀音菩薩又以善良，大慈大悲出名，這跟女性的很多特性相似，特別是像母親，慢慢地觀音的女法身就成了她的代表，觀音菩薩就成了觀音娘娘。
觀音菩薩作為一個菩薩，在佛教中的地位遠高於一般的佛，有其歷史原因，當然也跟佛家經典對於她的記載有關，她就像一個前朝的大神，被新的宗教拿來吸引教眾，前朝投降的皇帝，地位肯定不能低，至少也是親王級別的。另一方面，也跟觀音菩薩所代表的大慈大悲理念有關，第三方面，這跟古代大量信奉佛教的女性有關，觀音菩薩作為佛教中唯一一個出名的女性代表，地位自然不能過低，就跟道家神話中的王母娘娘一樣。
(注：參考資料《觀世音菩薩傳略》、《古今祕聞末解之跡》、《梨俱吠陀》，史路雨絲原創文章，非佛學專業人士，僅作入門讀物）
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