看大千世界，尋歷史真相。聽眾朋友，歡迎收聽，老王閒話。這期節目我將談下“天津教案”是怎麼回事？
第二鴉片戰爭後，根據中法簽訂的《天津條約》和《北京條約》，外國傳教士可以在中國自由傳教，並且中國各地政府要予以保護。由於中國政府的開放政策，各種傳教組織迅速發展起來，據《劍橋中國晚清史》記載，1870年，中國有250名天王教神甫，而到1900年，即達到886名。新教即基督教傳教士在1864年有189名，1905年則達到3445名。中國的教民到1900年，有70萬天主教徒，其中本地牧師500名，基督教徒則達到近10萬。
傳教士來到中國的目的是要改變中國人的信仰，讓他們成為基督的信徒。他們採取慈善的方式去感化人們的心靈，主要方式是：宣傳佈道、救濟災民、設立孤兒院、興辦教會學校、提供戒菸所、建立教會醫院，以吸引人們信仰基督，所以說西方的傳教士不但是思想的傳播者，更是理念的行動者。
倫敦聖保羅教堂
1868年，就在蒲安臣使團出訪西方時，國內的教會及傳教士與中國人的矛盾衝突卻日益加劇起來，最終在1870年釀成了震驚中外的天津教案，最後雖然平息，但傳教士和中國人的矛盾並沒有解決，最後還引發了義和團運動，導致八國聯軍佔領北京，成為壓垮大清王朝的最後一根稻草。
我談下中西方的宗教問題。
其一，中國是個沒有宗教的國家，雖然後來從國外引入了佛教、伊斯蘭教、基督教等宗教，但中國五千年的歷史，卻沒有產生什麼宗教。中國的道教和孔孟之道，很難說是有一個完整的體系，基本上就是修身、養性、治國、平天下的道理，也就是老百姓如何自我修養，當官的如何治理國家。正因為沒有宗教，所以來個天人合一，皇帝就是天子，這個觀念後果很嚴重，皇帝就不是人了，實際上就成為中國人心目中的神，那就擁有絕對的權力，掌握著對所有人的生殺大權。所謂普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。有一種觀點認為中國人的宗教就是官本位，當了官就有權力、地位、金錢、女人，就能光宗耀祖，一人得道，雞犬升天，就可以為所欲為，無法無天，就能實現自己的人生價值，當然官是越大越好，最好是能當皇帝，可見官是中國人的宗教，似乎也有點道理。
其二，中國是個含蓄內斂的民族，強調是自我約束、自我修養、不張揚。反映在宗教上，即使在中國的道教和佛教，基本上也是遠離人世，在深山和人員稀少的地方，採取自我封閉的狀態，自我修煉，宗教寺廟根本不主動與民眾溝通，更不干涉國家政治，對待信徒也是單向，你愛來不來，一副衙門作風，更不會去民間傳播信仰和發展信徒。
杭州靈隱寺
其三，中國儘管有藏傳佛教和伊斯蘭教等特殊的，擁有大量信徒的少數民族地區，但大多數漢人信徒除了對佛教的因果報應，求來世的幸福，對大自然和生命的敬畏以及真、善、美的認同外，普通人求神拜佛，基本上是報著功利的態度，如求生子、平安、升官、發財、祛病消災等，所謂無事不登三寶殿，很難說有什麼真正的信仰和太多的價值認同。
而西方宗教對社會的影響極大，可以說是西方文明的基礎。
其一，上帝有著至高無上的權威，普天之下都是上帝的兒女，萬事萬物都是上帝這個造物主創造的，所以在上帝面前人人都是平等的。包括人與人、男與女、父母與兒女、皇帝與臣民之間都是平等的，皇帝是人不是神，上帝才是神。西方是政教分離的社會，人們的精神世界，道德觀和價值觀是由宗教來決定的，宗教領袖是人們的精神領袖。而世俗社會才是由皇帝領導的政府來管理，皇帝僅僅是行政長官，根本無權干涉宗教活動，而皇權則要受宗教的制約。
長期的政教分離，在上帝面前人人都是罪人，需要監督和約束，形成了今天的三權分離；在上帝面前人人平等的觀念，帶來今天的民主政治。由於生命是上帝創造，並且歸於上帝，所以人的生命和自由是神聖不可侵犯的，形成了人權的觀念。上帝將規律和秩序放在他所創造的世界中，我們用上帝給我們的智慧將這些規律和秩序找出來加以總結，這些規則人們只能遵循而無法改變，這就是科學的觀念。而宗教提倡的上帝是誠信、公義、慈愛、善良成為人們在經濟、法律、道德和行為規範的準則。
其二，傳教士們不僅在教堂內傳教，還走向社會和民間，主動傳播宗教思想並且積極發展教民，傳教士們能夠不遠萬里、不辭辛勞、不求回報、把上帝的福音帶全世界受苦受難的民眾，他們身上有著冒險和獻身精神，他有理想、有觀念、有主義，現代的政黨身上也有他們的影子。
馬賴神甫
晚清時期進入中國的外國人主要有三種：商人、外交人員和傳教士。其中商人和外交人員的態度是強勢的，目的是明確的，就是為了賺錢。而傳教士們的態度是溫和的，但目的是不明確的，他們的活動是隱祕的，而且他們深入民眾之間，他們的行為無法掌控。在當時清朝人看來，這幫人不為名、不為利，自掏腰包，還倒貼錢給民眾，天底下那有這種好事，看來其中必有不可告人的目的，這個陰謀論就來了。
在官員們看來，隨著中國教徒越來越多，傳教士在民眾中的號召力越來越強，而且還分化朝廷在民眾心目的權威，都信上帝去了，誰還信皇上？看來外國人是要鼓動民眾造反。那個洪秀全不是搞了土洋結合的“拜上帝會”，才搞定，這正宗的上帝是不是又要來鬧事？
在鄉村的士紳們看來，聖人孔子基本上就是傳教士心中的耶穌，儘管孔子和上帝沒有一點關係，傳說就是一個私生子。而孔子和耶穌的思想根本就是排斥對立的，如孔子說君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱，那是不可逾越的等級社會，耶穌說上帝面前人人平等；孔子是君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。耶穌說人的生命神聖不可侵犯。這就是大逆不道。
在底層老百姓看來，一是對西方的文化是陌生的，同時又充滿恐懼和排斥。比如西方的醫學是建立在人體解剖學基礎上的，解剖屍體做成標本，供醫生研究。治病時，外科醫生開膛剖肚，滿身是血，這就是傳說中的妖怪。二是中國的百姓和中國教徒之間的矛盾衝突日益加劇，而西方的教會在衝突中往往庇護教民，中國地方政府又不敢惹教會。同時，教民中魚龍混雜、良莠不齊，其中不良分子自恃教會的庇護，犯罪不服官府判決，逃避賦稅和勞役，引起百姓的不滿。
天津教案
1870年，天津民眾與法國傳教士之間發生了一次大規模的衝突，這就是著名的“天津教案”。事情的起因是這樣的，當時天津境內，時常發生幼童失蹤的事件，而當地教堂從慈善的角度出發，經常收留棄嬰和孤兒，當地民眾一聯想，認為教會拐騙嬰兒。於是謠言滿天飛，認為修女們收養兒童，是為了害死他們，並挖出幼兒的眼睛和心臟製作迷魂藥和其他怪藥。恰好在當年的6月，一種傳染病導致教會育嬰堂三四十名嬰兒死亡，當嬰兒的屍體被當地民眾發現後，教會拐騙並殘害兒童的說法得到了表面的印證。民眾的怒火被點燃，一場大規模的衝突爆發了。
6月21日，天津民眾打死法國駐天津領事豐大業及隨從3人，打死傳教士17人，燒燬了法國領事館和兩處法國教堂，四處美英教堂。教案發生後，法國向中國沿海增派軍艦，戰爭一觸即發。朝廷命直隸總督曾國藩處理，曾國藩陷入兩難境地，如果法方要求得不到滿足，中外可能重新開戰；如果天津民眾的意願得不到滿足，“愚民一旦憤激，致成大變”，搞不定又來一場太平天國暴亂。無奈只有硬著頭皮上，曾國藩經過多方調查，仔細瞭解了事件的經過，認定洋人挖眼剖心之說是誣告，於是張貼告示：“查拿凶犯，修葺教堂，嚴禁滋事，並將天津知府、知縣撤職。”
曾國藩
曾國藩的處置決定，在朝野引起軒然大波，朝中士大夫口誅筆伐，大罵他“媚外賣國”，朝廷無奈，撤了曾國藩的職，改由李鴻章處理。李鴻章經過調查後，仍維持曾國藩的結論，這件事在今天看來，嬰兒眼睛和心臟怎麼能製作藥品，但在當時老百姓的態度是，信不信由你，反正俺信了，所以說群眾運動往往有著愚昧、盲從和非理性。最後，“天津教案”的處理結果是：知府張光藻、知縣劉傑流放黑龍江。18名殺死洋人的中國人被處斬，另外25個參與者充軍；賠償外方損失費46萬兩白銀；並派三口通商大臣崇厚前往法國，專程致歉。
這個判決今天看來還是基本正確。當時，全國除天津外，揚州、臺灣、南京等地教案時有發生，民眾的排外情緒如同乾柴，極易被點燃。“天津教案”的處理，使全國的局勢得以控制，避免了更大規模的類似“義和團運動”盲目排外事件的發生。
其實，客觀地說，傳教士們大量進入中國，對促進中西方文化的交流，對中國的近代化進程還是起了很大的推動作用。在1900年之前，全國各地出現了很多教會醫院和診所，僅美國教會就開辦了30多所，英國開辦20多所。北京的協和醫院，我們南京人熟悉的馬林醫院即今天的鼓樓醫院，也是教會所辦。西方的醫藥、醫學教育、西醫制度在中國得以推廣，促進了人民的醫療健康水平。
北京協和醫院
從1843年至1860年，傳教士岀版西方書籍434種，其中宗教書籍329種。1887年至1900年，僅廣學會出版176種，益智會出版98種。
到1900年，全國教會學校達2000所，在校學生達到4萬人，其中大部分為小學。一些中等專科學校逐步發展為著名的大學，如燕京大學，後併入北京大學。上海聖約翰大學，後併入復旦大學。南京人熟悉的匯文女中，金陵女子大學、金陵大學，後併入南京大學。東吳大學，後併入蘇州大學。四川華西協和大學，後併入華西醫科大學等，成為了中國現代教育的基礎。
好，這期的節目就談這裡，後面我還要繼續談洋務運動，歡迎收聽，謝謝大家。