'你知道中國風水最好的地方在哪裡嗎？風水寶地的三大條件是什麼？'

大家都知道中國有很多傳統的思想，這其中最玄機最接地氣的大概是風水之說了。那麼什麼是風水呢？風水在中國的歷史上是怎麼形成的呢？

有關風水的內容最早可以追溯到三皇五帝時期的巫術。不過，這時的巫術多半是占卜作用。在龜甲上鑽孔，然後放到火上燒，通過裂開的紋路來判斷吉凶。最常用的是選城址，出征，嫁娶等等各種活人的事情。並沒有涉及到死人的安葬。

而且直到周朝及以前，古人的安葬是墓而不墳。墓是平的，並沒有土包。

但據說秦人的墓其實是葬在了周王室的墓上面，概因秦國的核心地盤原本就是周王室，是周王室玩壞了，甩給秦國的。

最早有記錄的土包來源於孔子老師。孔子老師說：“吾聞之古也，墓而不墳，今丘也。東南西北亡人也，不可以弗識也。於是封之，崇四尺。”

那麼，什麼時候大家相信風水，認為只要祖宗葬得好，後人就得益呢？

風水的產生需要三個方面的東西。

一是相信人死後是有靈魂的。也就是有鬼存在。這導致了中國的祖宗崇拜。中國人是信祖宗的，相信祖宗是可以保佑後人的。

但是，很多地方的人也相信人死後有靈魂，為什麼中國產生了風水，其它國家並沒有呢？

這就是第二個條件：天人感應。

中國人相信人是天之產物，人與天是有感應的，人能夠接受天的一切生氣。中國的易經等講的就是這些。

那麼，有了這兩樣就有風水之說了嗎？

並沒有，還需要第三樣：因果報應。

這個思想中國原本就有，比如孔子老師罵人喜歡說：始作俑者，其無後乎。

這就是一種樸素的因果報應，也就是傳說中的精神勝利法。但這個概念因為佛教的傳入而深化。

人死之後有靈魂，而活著的人能夠跟天地萬物產生感應，又因為因果報應，所以如果選擇一塊好的風水之地，然後祖先就能夠保佑後人。這就產生了風水。

是謂：生氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。

可見，風水的出現是帶有強烈的功利性，互惠性。

而跟中國易經等傳統思想的碰撞，風水術將核心思想裝進入了風、水、氣三大概念。

風攪動氣，水聚集氣，而氣就是生氣，所有的風水術就是講怎麼獲得生氣的技術。

那麼，風水術是怎麼發展的呢？

現在的說法，認為春秋時期就有風水了，比如秦始皇破龍脈，楚王埋金鎮南京等等。但其實，這些都是後人編的故事，真正的風水之說，我們前面講了，是佛教傳入後的漢朝。尤其是在晉朝。因為尋仙問道的盛行，也帶動了風水的發展。產生了第一名風水大師：郭璞。

關於郭璞的故事很多，這裡舉一個例子。

有一年，有一個叫張澄的人想葬父親，請郭璞尋龍點穴。郭璞找到兩個地方，告訴他，葬在這個地方，你可以活一百歲，位極人臣，但子孫不旺。葬到另一個地方，只能活五十多歲，而且官職也不行，但後代顯貴。張澄選擇了後者。果然，他終其一生都只做到了光祿，就是皇帝的後廚主管。活到六十四就掛了，但他的子孫相當昌盛。

又據說溫州城的城址就是郭璞定下來的。

郭璞是山西人，但因為北方戰亂，他主要的活動區域都在南方。他當時到了浙江，準備選一個城址，結果發現江北的土輕。過了江，發現一個地方：數峰錯立，狀如北斗，華蓋山鎖鬥口。

一般來說，城是繞山而建，但郭璞把城定在山間。他說：“若城繞山處，當聚富貴，但不免兵戈水大，城于山，則寇不入鬥，可長保安逸，因城于山，號斗城。”

而關於郭璞，有一本書叫《葬經》，應該不是他寫的，只是因為老郭的名氣太大，所以掛在他的名下，賺了他的流量。

這本書很系統提出了風水的核心：葬者，乘生氣也。

也就是怎麼尋找生氣，怎麼乘生氣。只要乘到了生氣，就可以：人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。

這就是風水的理論基礎了，遺體得到生氣，就可以更好的保佑後人。

那麼，怎麼得到風水呢？

這就要：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。

要得水避風。

所以風水好的地方，一定是水好的地方，還要避風。因為風生氣散。而水起氣聚。

具體的形狀就是：“夫葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武……玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴，形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉生，玄武不垂者扼屍，朱雀不舞者騰去。“

什麼意思呢？就是不但龍幹要好，還要附近的山勢配合，左邊有青龍山，右邊要有白虎山，前有朱雀，後有玄武。而且山勢還有講究，比如後面的玄武要垂頭，前面的朱雀要有翔舞的樣子，青龍要長，白虎要伏。不然，就是壞風水。

這裡有一個例子。三國時期有一個術士管輅，是跟郭璞齊名的，可能還算是郭璞的前輩。他曾經給曹操打過工，推算過劉備，算到了夏侯淵戰死、魯肅病死、許昌火災等等。

有一天，他經過名將毋丘興的墓，突然停下伐開心，原來他發現這個墓雖然林木茂盛，但存不了多久。石碑也多，但沒有後人守墓。為什麼呢？因為這裡的地形就是玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭。四大危現，這裡全都有，所以一定會滅族。

後面毋家果然被滅族了。

這個管輅也有一本書叫《管氏地理指蒙》，但大概也是後人掛名的書。

可以說，風水之術起於漢朝，興於魏晉時期，到了唐朝就更多人相信這種東西了，大家都知道的李淳風和袁天罡這一對好麗友都是風水大師。給武則天看過風水，找過墓，現在還在。又半夜推倒過，有了一本《推背圖》

但其實他們都是科學家，搞風水是業餘愛好。

真正風水這個專業的人是楊筠鬆。

這個人到底有沒有很難說，但現在江西一帶的風水師都奉他為祖師爺。

大家可能發現了，風水之術在南方比較盛行，北方反而少，像香港這些地方，現在還有很多人相信。

這是因為風水是在魏晉時期成為一門正式的學科，而魏晉之後就是南北朝，文化人大多在南方嘛。

而這位楊筠鬆據說是唐僖宗的國師，風水術是家傳的，等黃巢殺到長安，大家一鬨而散，楊筠鬆把宮廷的一本密術偷走了，然後跑到江西的贛州，開始四處看風水。

他寫的書就很多啦，當然也可能是掛他名下的。比如《撼龍經》就是講山脈形勢的，他把山脈分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星。各種山脈有什麼不同點。還有《疑龍經》講怎麼在幹龍脈中尋找支脈，然後結穴，也就是找墓位。還有一本《葬法倒杖》，就是講不同的龍穴怎麼去找，怎麼去葬。還有《青囊奧語》、《青囊序》這樣的理論大作。

可見，這位楊前輩的知識面很全面，所以被認為是祖師爺。

這是唐末的情況，值得一提，唐朝已經有了羅盤。

這個東西是風水師的必備工具，中國人發明了它，用來看風水。外國人用來航海建殖民地，就像中國發明瞭火藥，然後有了瀏陽花炮。而外國人竟然拿去做大炮火槍，真太不和諧了！

到了宋朝，這是風水的鼎盛期。什麼賴布衣就是這個時期的。而且出現了門派：江西派與福建派。

江西派就是以楊筠鬆為祖師爺，講究的是尋龍問穴，砂水配合。這一派也被稱為形勢派。

而福建派強調五行八卦，方位理氣，還喜歡看星星，提出一個九宮飛星理論，就是看九顆星星的運行，這九顆星星就是太陽，月亮跟七大行星。還有說是北斗七星跟旁邊的左輔星和右弼星。這一派被稱為理氣派，主要流行於福建浙江這一帶。

誰更正宗呢？那就不知道啦。

到了元朝，風水一說受到打壓，元朝皇帝也不喜歡風水，他們的墓葬不封不樹，你壓根找不到。所以要想找到一個元朝的大墓，那真比登天還難，成吉思汗的墓現在在哪誰都不知道。

元朝一完，明清時期，風水捲土重來。理論上就沒有什麼大的發展了，能把楊筠鬆、管輅，郭璞這些看懂就不錯啦。

講了這麼多，風水到底怎麼看呢？

大概有這麼幾步，第一是覓龍。

覓龍就是看龍脈，中國自祖山崑崙發出三大主龍脈，北龍脈在黃河以北，經青海、甘肅、山西、河北及東北三省，入朝鮮半島，到達日本。

中龍是黃河與長江之間的山，貫穿四川、陝西、河南、湖北、安徽、山東等省。還分三脈，主脈從蜀漢出來，到達長安；一支下函谷，到達泰山；另一支在揚州結穴。

還有南龍，就是長江以南的群山，這個山多，龍脈也多，風水師最主要的工作場地就是這裡了。地域包括了雲南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇等省。

很有意思，中國現在也有三大經濟圈，北京、上海以及香港深圳廣州這一塊，正好各是一個龍脈之地。

主龍脈大家都知道，關鍵是就幹尋枝。

通過支脈尋找生氣凝聚之地。這個就有很多講究了，不是一句二句就可以講清楚的。

尋到龍脈，還要講帳幕，也就是察砂。就是看附近的山，也就是我們面說的青龍白虎朱雀等山勢如何，還有印山案山，玉帶水等等。這些都齊了，才稱得上帝王龍脈。如果有缺陷就可能導致不好的結果，比如據說，據說哈，孫中山先生家的脈是旗鼓脈，旗很多，表示孫中山先生一輩子都在搖旗吶喊搞起義。不過，白虎過亢，導致孫中山先生去世得很早。

接下來就是觀水。

龍脈一定要有水的，水生氣聚，而觀龍脈首要就是觀水，比如水是不是環抱，環抱就是上佳之地，水反之則不行。最後是點穴，龍脈這麼大，什麼地方才是龍穴之位呢？這個還要根據墓主的八字等進行推算，下穴還要算好時辰等等，缺一則不可。

這大概就是中國的風水之說了。看懂了嗎？沒看懂也沒關係，因為這些不過是一些旁門左道，現在都是科學社會，我們瞭解一下中國曾經有這麼一件東西就可以了。當然不可能還抱著這種迷信思想去工作。