近些年來，每逢端午日，網上總會流傳一則消息，說端午只能互道“安康”，不能說“快樂”，理由是：古代詩人屈原在農曆五月五日投江自殺，後人為了紀念他，把這天當作節日，有吃粽子、賽龍舟等風俗。端午是紀念、緬懷屈原的，所以不能說快樂。

這則消息的流傳範圍極廣，所以現在很多人都只說“端午安康”，不再祝人“端午快樂”了。

我們真的不能在端午節互祝“快樂”嗎？其實，這完全是個謠言，端午的起源並不是紀念屈原。而我國古人將端午視為佳節，他們在這一天是很歡樂的。

一、端午節的起源到底是什麼？

對於端午節真正的起源，學術界還存在著爭議，影響較大的說法有：端午“龍節”說、端午“惡日”說、端午“夏至日”說等等。

比如聞一多先生認為，端午是古代吳越民族祭祀龍的節日。他在《端午考》中說：

一方面端午節日的活動項目中，有那樣多與龍有關，一方面這風俗流行的歷史最久，保存的色彩最濃厚的區域，因之也可以判定為這節日的發祥地的吳越，正是古代一個龍圖騰團族的分佈區，然而，我們不但可以確定前面提出的假設，說端午的起源與龍有著密切的關係，並且還可以進一步推測，說它就是古代吳越民族一個龍圖騰團族舉行圖騰祭的節日，簡言之，一個龍的節日。

很多地方端午節有龍舟競渡的習俗，似乎確與龍有關。

上個世紀八十年代，學者張心勤撰文《端午節非因屈原考》經過考證認為，端午節是古代的惡日：

五月五日，古俗忌為“惡日”；作為民間節日，早在屈原之前就存在。

《史記·孟嘗君列傳》中記載，孟嘗君田文生於五月五日，所以他爸爸田嬰下令把他殺死，幸好他的母親偷偷把他撫養成人：

初，田嬰有子四十餘人，其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母日：“勿舉也。”其母竊舉生之。

可見古人對於五月五日有多麼深惡痛絕！確實，端午節開始，氣溫升高，瘟疫、毒蟲開始出現，難怪被古人視為惡日。而現在端午節飲雄黃酒、插艾葉、驅五毒等習俗，似乎就與古代“惡日”有關。

劉德謙在《“端午”始源又一說》中認為，端午來源於夏至，這種看上去也很有道理。因為各種古書記載的端午、夏至習俗多有重合，例如《荊楚歲時記》說夏至吃粽子，《玉燭寶典》說夏至競渡。《後漢書·禮儀志》直接說漢朝以五月五日為夏至：

仲夏之月，萬物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不楙。……漢兼用之，故以五月五日，朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣。

夏至是太陽直射點在北迴歸線的那一天，太陽在天空位置是一年裡最當中最高的一天。而有些地方吧端午叫做天中節。如明代田汝成《西湖遊覽志餘》中說：

端午為天中節……或硃書：“五月五日，天中節，赤口白舌盡消滅。”之句。

不過不論哪種說法，都與屈原無關，因為直到南北朝時期，才有文獻將端午與屈原聯繫起來。南朝梁吳均的《續齊諧記》中說：

屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，一竹筒貯米，投水祭之。

一般認為，端午節俗是由多地、多時的民間節俗統合而來，這些種類豐富的地方習俗最終匯聚而演變成我們今天所見的端午節。

那麼，端午節為什麼同屈原聯繫起來了呢？因為端午節前後，江南降水增多，開始進入汛期。比如在上海部分農村，靠杭州灣北岸一帶區域，如奉賢、南匯等地區，習慣上稱“端五節”為“當五汛”。亦有個別地區稱為“五月當午”。

所以在端午節，我們的祖先會祭祀水神，祈願江河平靜，不要發洪水。而歷史上那些與水有關的名人，被古人尊為水神，成為端午紀念的對象。因此不同地區的端午節有不同的紀念對象，有些地方紀念伍子胥，有些地方則是紀念曹娥。而不論屈原、伍子胥和曹娥都與水有關：屈原、曹娥都是投水而死，而伍子胥則是被殺死後沉入江中。

二、端午節到底能不能互祝快樂？

雖然端午節並非起源於紀念屈原，但是古人將端午視為“惡日”，似乎在這一天與歡樂沒有什麼關係。那麼我們在端午節到底能不能互祝快樂呢？

其實，將端午視為“惡日”，那是很久遠以前的事情了，至少從唐代開始，我們的古人就將端午節看作是佳節了。既然是佳節，當然是歡樂的日子了。

唐玄宗在《端午三殿宴群臣探得神字》一詩的序中說：

嘆節氣之循環，美君臣之相樂。

宋代，每逢端午，諸文臣會進獻新作詩句，以供宮人貼於帝后寢殿及諸夫人閣分門帳之上，稱為端午帖子。許多端午帖子中都洋溢著歡樂祥和的氣氛，或者將端午稱為“令節”、“佳節”，完全沒有厭惡的意思。下面摘錄幾首作為證明：

周必大為皇帝寫的一首端午帖子：

令節傳千古，休祥屬聖時。炎圖如日永，赫赫照華夷。

周必大為太上皇寫的一首端午帖子：

剪舌雙鴝鵒，朝來學語新。祝堯千萬壽，歲歲樂端辰。

真德秀為皇帝寫的一首端午貼子：

當寧求賢軫慮長，每因佳節憶沉湘。不須五色紉成線，自有忠言補舜裳。

真德秀為皇太子寫的一首端午貼子：

彩索金為縷，香粳玉作團。從今逢午節，歲歲奉親歡。

晏殊為內廷寫的一首端午詞：

一一雕盤分楚粽，重重團扇畫秦娥。宮闈百福逢嘉序，萬戶千門喜氣多。

汪應辰為皇帝寫的兩首端午帖子：

其一：聖德臨尊極，民心戴至仁。喜逢重午節，共祝萬年春。

其二：雨晹皆應節，和氣滿平疇。欲識天顏喜，農家麥有秋。

汪應辰為皇帝寫的一首端午帖子：

永日雖祥鬱，風生殿閣涼。聖心非獨樂，均施遍多方。

當然宋代沒有“快樂”這個詞，如果有的話，我相信這些大臣也會對皇帝說：“端午節快樂！”

把惡日變成了佳節，體現了我們祖先不屈不撓的樂觀主義精神，正如《周易》所說：“天行健，君子以自強不息。”正是有這樣的精神，中華民族在得以屹立於世界民族之林！那麼我們作為現代人，憑什麼不能在端午佳節互祝快樂呢？