導語：喜歡看香港殭屍片或看過道教儀式的朋友們對“急急如律令”這句話肯定不陌生。許多道教儀式上，道士常常以“太上老君，急急如律令”，很多人看到“急急如律令”這幾個字，首先想到的便是道教。比如《太上正一咒鬼經》裡“噉食百鬼數千萬人眾精，百邪不得妄前，天師神咒，急急如律令”。另外，唐朝詩僧寒山留有詩句“驅遣除惡業，歸依受真性。今日得佛身，急急如律令”，白居易寫過“白居易也提過這句話：“若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸禮無不報，神其聽之！急急如律令”。這五個字總能和降妖除魔聯繫在一起。
導語：喜歡看香港殭屍片或看過道教儀式的朋友們對“急急如律令”這句話肯定不陌生。許多道教儀式上，道士常常以“太上老君，急急如律令”，很多人看到“急急如律令”這幾個字，首先想到的便是道教。比如《太上正一咒鬼經》裡“噉食百鬼數千萬人眾精，百邪不得妄前，天師神咒，急急如律令”。另外，唐朝詩僧寒山留有詩句“驅遣除惡業，歸依受真性。今日得佛身，急急如律令”，白居易寫過“白居易也提過這句話：“若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸禮無不報，神其聽之！急急如律令”。這五個字總能和降妖除魔聯繫在一起。
道士作法
導語：喜歡看香港殭屍片或看過道教儀式的朋友們對“急急如律令”這句話肯定不陌生。許多道教儀式上，道士常常以“太上老君，急急如律令”，很多人看到“急急如律令”這幾個字，首先想到的便是道教。比如《太上正一咒鬼經》裡“噉食百鬼數千萬人眾精，百邪不得妄前，天師神咒，急急如律令”。另外，唐朝詩僧寒山留有詩句“驅遣除惡業，歸依受真性。今日得佛身，急急如律令”，白居易寫過“白居易也提過這句話：“若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸禮無不報，神其聽之！急急如律令”。這五個字總能和降妖除魔聯繫在一起。
道士作法
道場
1.“如律令”源自何處？
急急如律令是漢代文書慣常結尾用語。由於道教誕生於東漢末年，因此在符咒等內容上吸收了漢代的流行用語。宋人趙彥衛所著的《雲麓漫鈔》中說：“急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行”。漢代文書結尾多以“如律令”、“急急如律令”等詞結尾。該書中還抄錄了一則漢代文書：“永初二年六月丁未朔，廿日丙寅，得車騎將軍莫府文書，上郡屬國都尉，二千石守丞，廷義縣令三水，十月丁未到府受印綬，發夫討畔羌，急急如律令”。由於需要討伐羌人，要求收到文書的單位立即按照要求幫助。現在出土的很多漢代文書簡牘能看到“急急如律令”、“如律令”等詞。
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道士作法
道場
1.“如律令”源自何處？
急急如律令是漢代文書慣常結尾用語。由於道教誕生於東漢末年，因此在符咒等內容上吸收了漢代的流行用語。宋人趙彥衛所著的《雲麓漫鈔》中說：“急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行”。漢代文書結尾多以“如律令”、“急急如律令”等詞結尾。該書中還抄錄了一則漢代文書：“永初二年六月丁未朔，廿日丙寅，得車騎將軍莫府文書，上郡屬國都尉，二千石守丞，廷義縣令三水，十月丁未到府受印綬，發夫討畔羌，急急如律令”。由於需要討伐羌人，要求收到文書的單位立即按照要求幫助。現在出土的很多漢代文書簡牘能看到“急急如律令”、“如律令”等詞。
漢簡
急急如律令強調文書中的內容與律令具有同等效力。其中“急急”表示這個文書傳遞的速度，漢代文書中有“急”或“急急”表示文書的不同速度。“如律令”存在 “按照律令條文執行”、“與律令相同”等多種解釋。
《文書行政的漢帝國》一書所解釋，除了“如律令”、急急如律令等詞外，在漢代的文書中，還能經常見到“如詔書律令”、“如太守檄書律令”等說法，各種文書的性質、功能千差萬別，倘若把“如”字解釋成按照，那麼不同類型的檄書、詔書難不成有著相同的規定的和條文？如果是“與律令相同”，功能各異的各種律令又怎能一致呢？曾經有漢代文書用“它如太守都尉府檄書律令”結尾，“它”當指該文書本身，或許漢代文書結尾常用的“如律令”想強調的是文書中的內容與律令具有同等效力，即文書中的內容等同於律令。
導語：喜歡看香港殭屍片或看過道教儀式的朋友們對“急急如律令”這句話肯定不陌生。許多道教儀式上，道士常常以“太上老君，急急如律令”，很多人看到“急急如律令”這幾個字，首先想到的便是道教。比如《太上正一咒鬼經》裡“噉食百鬼數千萬人眾精，百邪不得妄前，天師神咒，急急如律令”。另外，唐朝詩僧寒山留有詩句“驅遣除惡業，歸依受真性。今日得佛身，急急如律令”，白居易寫過“白居易也提過這句話：“若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸禮無不報，神其聽之！急急如律令”。這五個字總能和降妖除魔聯繫在一起。
道士作法
道場
1.“如律令”源自何處？
急急如律令是漢代文書慣常結尾用語。由於道教誕生於東漢末年，因此在符咒等內容上吸收了漢代的流行用語。宋人趙彥衛所著的《雲麓漫鈔》中說：“急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行”。漢代文書結尾多以“如律令”、“急急如律令”等詞結尾。該書中還抄錄了一則漢代文書：“永初二年六月丁未朔，廿日丙寅，得車騎將軍莫府文書，上郡屬國都尉，二千石守丞，廷義縣令三水，十月丁未到府受印綬，發夫討畔羌，急急如律令”。由於需要討伐羌人，要求收到文書的單位立即按照要求幫助。現在出土的很多漢代文書簡牘能看到“急急如律令”、“如律令”等詞。
漢簡
急急如律令強調文書中的內容與律令具有同等效力。其中“急急”表示這個文書傳遞的速度，漢代文書中有“急”或“急急”表示文書的不同速度。“如律令”存在 “按照律令條文執行”、“與律令相同”等多種解釋。
《文書行政的漢帝國》一書所解釋，除了“如律令”、急急如律令等詞外，在漢代的文書中，還能經常見到“如詔書律令”、“如太守檄書律令”等說法，各種文書的性質、功能千差萬別，倘若把“如”字解釋成按照，那麼不同類型的檄書、詔書難不成有著相同的規定的和條文？如果是“與律令相同”，功能各異的各種律令又怎能一致呢？曾經有漢代文書用“它如太守都尉府檄書律令”結尾，“它”當指該文書本身，或許漢代文書結尾常用的“如律令”想強調的是文書中的內容與律令具有同等效力，即文書中的內容等同於律令。
道士的符咒
律令包含刑罰法規的“律”和皇帝命令的“令”。律令作為中國古代律令法系的核心，其重要作用不言而喻。秦統一六國後，李斯奏律令包含刑罰法規的“律”和皇帝命令的“令”請秦始皇焚書，提出“若欲有學法令，以吏為師”。劉邦入關中後曾約法三章“殺人者死，傷人及盜抵罪”，隨著時間的推移，漢律內容逐漸豐富，蕭何作《九章》，韓信訂《軍法》，叔孫通制《儀法》，其後又有晁錯更定諸侯王法令三十六章。據《漢書·刑法志》記載，到漢武帝時，“張湯、趙禹之屬，條定法令……禁罔寢密。律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬三千四百七十二事。文書盈於幾閣，典者不能遍睹”。而漢代官員要“奉三尺律令以從事”，官吏的一切公務作為，都必須以書寫在三尺簡冊上的法規為依據。因此，漢代的律令是相當完善，而是否熟知律令也是考核漢代官員的標準之一。
導語：喜歡看香港殭屍片或看過道教儀式的朋友們對“急急如律令”這句話肯定不陌生。許多道教儀式上，道士常常以“太上老君，急急如律令”，很多人看到“急急如律令”這幾個字，首先想到的便是道教。比如《太上正一咒鬼經》裡“噉食百鬼數千萬人眾精，百邪不得妄前，天師神咒，急急如律令”。另外，唐朝詩僧寒山留有詩句“驅遣除惡業，歸依受真性。今日得佛身，急急如律令”，白居易寫過“白居易也提過這句話：“若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸禮無不報，神其聽之！急急如律令”。這五個字總能和降妖除魔聯繫在一起。
道士作法
道場
1.“如律令”源自何處？
急急如律令是漢代文書慣常結尾用語。由於道教誕生於東漢末年，因此在符咒等內容上吸收了漢代的流行用語。宋人趙彥衛所著的《雲麓漫鈔》中說：“急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行”。漢代文書結尾多以“如律令”、“急急如律令”等詞結尾。該書中還抄錄了一則漢代文書：“永初二年六月丁未朔，廿日丙寅，得車騎將軍莫府文書，上郡屬國都尉，二千石守丞，廷義縣令三水，十月丁未到府受印綬，發夫討畔羌，急急如律令”。由於需要討伐羌人，要求收到文書的單位立即按照要求幫助。現在出土的很多漢代文書簡牘能看到“急急如律令”、“如律令”等詞。
漢簡
急急如律令強調文書中的內容與律令具有同等效力。其中“急急”表示這個文書傳遞的速度，漢代文書中有“急”或“急急”表示文書的不同速度。“如律令”存在 “按照律令條文執行”、“與律令相同”等多種解釋。
《文書行政的漢帝國》一書所解釋，除了“如律令”、急急如律令等詞外，在漢代的文書中，還能經常見到“如詔書律令”、“如太守檄書律令”等說法，各種文書的性質、功能千差萬別，倘若把“如”字解釋成按照，那麼不同類型的檄書、詔書難不成有著相同的規定的和條文？如果是“與律令相同”，功能各異的各種律令又怎能一致呢？曾經有漢代文書用“它如太守都尉府檄書律令”結尾，“它”當指該文書本身，或許漢代文書結尾常用的“如律令”想強調的是文書中的內容與律令具有同等效力，即文書中的內容等同於律令。
道士的符咒
律令包含刑罰法規的“律”和皇帝命令的“令”。律令作為中國古代律令法系的核心，其重要作用不言而喻。秦統一六國後，李斯奏律令包含刑罰法規的“律”和皇帝命令的“令”請秦始皇焚書，提出“若欲有學法令，以吏為師”。劉邦入關中後曾約法三章“殺人者死，傷人及盜抵罪”，隨著時間的推移，漢律內容逐漸豐富，蕭何作《九章》，韓信訂《軍法》，叔孫通制《儀法》，其後又有晁錯更定諸侯王法令三十六章。據《漢書·刑法志》記載，到漢武帝時，“張湯、趙禹之屬，條定法令……禁罔寢密。律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬三千四百七十二事。文書盈於幾閣，典者不能遍睹”。而漢代官員要“奉三尺律令以從事”，官吏的一切公務作為，都必須以書寫在三尺簡冊上的法規為依據。因此，漢代的律令是相當完善，而是否熟知律令也是考核漢代官員的標準之一。
秦直道
1983年在湖北江陵張家山漢墓發現了一批法律文書，被稱為《二年律令》，其中包括《賊律》、《盜律》、《具律》、《告律》、《捕律》、《亡律》、《收律》、《雜律》、《錢律》、《置吏律》、《均輸律》《傳食律》、《田律》、《□市律》、《行書律》、《復律》、《賜律》、《戶律》、《效律》、《傅律》、《置後律》、《爵律》、《興律》、《徭律》、《金布律》、《秩律》、《史律》《津關令》等諸多內容。
2.文書的傳遞
如律令是為了強調文書內容與律令具有同等效力，正是形形色色的“文書傳遞”支撐起了漢代國家管理體系，中央的政策通過文書及時貫徹到地方，而地方的情況又通過文書及時反映到中央。因此，早在秦漢時期便已經建立了一套完善的文書傳遞系統，而承擔如律令傳遞的機構就是郵。
導語：喜歡看香港殭屍片或看過道教儀式的朋友們對“急急如律令”這句話肯定不陌生。許多道教儀式上，道士常常以“太上老君，急急如律令”，很多人看到“急急如律令”這幾個字，首先想到的便是道教。比如《太上正一咒鬼經》裡“噉食百鬼數千萬人眾精，百邪不得妄前，天師神咒，急急如律令”。另外，唐朝詩僧寒山留有詩句“驅遣除惡業，歸依受真性。今日得佛身，急急如律令”，白居易寫過“白居易也提過這句話：“若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸禮無不報，神其聽之！急急如律令”。這五個字總能和降妖除魔聯繫在一起。
道士作法
道場
1.“如律令”源自何處？
急急如律令是漢代文書慣常結尾用語。由於道教誕生於東漢末年，因此在符咒等內容上吸收了漢代的流行用語。宋人趙彥衛所著的《雲麓漫鈔》中說：“急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行”。漢代文書結尾多以“如律令”、“急急如律令”等詞結尾。該書中還抄錄了一則漢代文書：“永初二年六月丁未朔，廿日丙寅，得車騎將軍莫府文書，上郡屬國都尉，二千石守丞，廷義縣令三水，十月丁未到府受印綬，發夫討畔羌，急急如律令”。由於需要討伐羌人，要求收到文書的單位立即按照要求幫助。現在出土的很多漢代文書簡牘能看到“急急如律令”、“如律令”等詞。
漢簡
急急如律令強調文書中的內容與律令具有同等效力。其中“急急”表示這個文書傳遞的速度，漢代文書中有“急”或“急急”表示文書的不同速度。“如律令”存在 “按照律令條文執行”、“與律令相同”等多種解釋。
《文書行政的漢帝國》一書所解釋，除了“如律令”、急急如律令等詞外，在漢代的文書中，還能經常見到“如詔書律令”、“如太守檄書律令”等說法，各種文書的性質、功能千差萬別，倘若把“如”字解釋成按照，那麼不同類型的檄書、詔書難不成有著相同的規定的和條文？如果是“與律令相同”，功能各異的各種律令又怎能一致呢？曾經有漢代文書用“它如太守都尉府檄書律令”結尾，“它”當指該文書本身，或許漢代文書結尾常用的“如律令”想強調的是文書中的內容與律令具有同等效力，即文書中的內容等同於律令。
道士的符咒
律令包含刑罰法規的“律”和皇帝命令的“令”。律令作為中國古代律令法系的核心，其重要作用不言而喻。秦統一六國後，李斯奏律令包含刑罰法規的“律”和皇帝命令的“令”請秦始皇焚書，提出“若欲有學法令，以吏為師”。劉邦入關中後曾約法三章“殺人者死，傷人及盜抵罪”，隨著時間的推移，漢律內容逐漸豐富，蕭何作《九章》，韓信訂《軍法》，叔孫通制《儀法》，其後又有晁錯更定諸侯王法令三十六章。據《漢書·刑法志》記載，到漢武帝時，“張湯、趙禹之屬，條定法令……禁罔寢密。律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬三千四百七十二事。文書盈於幾閣，典者不能遍睹”。而漢代官員要“奉三尺律令以從事”，官吏的一切公務作為，都必須以書寫在三尺簡冊上的法規為依據。因此，漢代的律令是相當完善，而是否熟知律令也是考核漢代官員的標準之一。
秦直道
1983年在湖北江陵張家山漢墓發現了一批法律文書，被稱為《二年律令》，其中包括《賊律》、《盜律》、《具律》、《告律》、《捕律》、《亡律》、《收律》、《雜律》、《錢律》、《置吏律》、《均輸律》《傳食律》、《田律》、《□市律》、《行書律》、《復律》、《賜律》、《戶律》、《效律》、《傅律》、《置後律》、《爵律》、《興律》、《徭律》、《金布律》、《秩律》、《史律》《津關令》等諸多內容。
2.文書的傳遞
如律令是為了強調文書內容與律令具有同等效力，正是形形色色的“文書傳遞”支撐起了漢代國家管理體系，中央的政策通過文書及時貫徹到地方，而地方的情況又通過文書及時反映到中央。因此，早在秦漢時期便已經建立了一套完善的文書傳遞系統，而承擔如律令傳遞的機構就是郵。
秦代的交通網也是重要的郵路
《說文解字》“郵，境上傳書之舍也”。關於郵的設置，張家山漢簡《行書律》對此有所規定。一是十里一郵，在長江以北地區十里置一郵；二是二十里一郵，《行書律》規定“南郡江水以南，至索南水廿裡一郵”索指現在的漢壽縣，南水疑為漸水的別稱。三是三十里一郵，《行書律》規定“北地、上、隴西，卅裡一郵。”北地、上、隴西都是郡名。位於西漢行政區域的北部；四是得進退就便處置郵，這是對於地勢險要，地理條件不便之地設置郵舍的規定，文書是沿著“郵”之間依次傳遞。
導語：喜歡看香港殭屍片或看過道教儀式的朋友們對“急急如律令”這句話肯定不陌生。許多道教儀式上，道士常常以“太上老君，急急如律令”，很多人看到“急急如律令”這幾個字，首先想到的便是道教。比如《太上正一咒鬼經》裡“噉食百鬼數千萬人眾精，百邪不得妄前，天師神咒，急急如律令”。另外，唐朝詩僧寒山留有詩句“驅遣除惡業，歸依受真性。今日得佛身，急急如律令”，白居易寫過“白居易也提過這句話：“若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸禮無不報，神其聽之！急急如律令”。這五個字總能和降妖除魔聯繫在一起。
道士作法
道場
1.“如律令”源自何處？
急急如律令是漢代文書慣常結尾用語。由於道教誕生於東漢末年，因此在符咒等內容上吸收了漢代的流行用語。宋人趙彥衛所著的《雲麓漫鈔》中說：“急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行”。漢代文書結尾多以“如律令”、“急急如律令”等詞結尾。該書中還抄錄了一則漢代文書：“永初二年六月丁未朔，廿日丙寅，得車騎將軍莫府文書，上郡屬國都尉，二千石守丞，廷義縣令三水，十月丁未到府受印綬，發夫討畔羌，急急如律令”。由於需要討伐羌人，要求收到文書的單位立即按照要求幫助。現在出土的很多漢代文書簡牘能看到“急急如律令”、“如律令”等詞。
漢簡
急急如律令強調文書中的內容與律令具有同等效力。其中“急急”表示這個文書傳遞的速度，漢代文書中有“急”或“急急”表示文書的不同速度。“如律令”存在 “按照律令條文執行”、“與律令相同”等多種解釋。
《文書行政的漢帝國》一書所解釋，除了“如律令”、急急如律令等詞外，在漢代的文書中，還能經常見到“如詔書律令”、“如太守檄書律令”等說法，各種文書的性質、功能千差萬別，倘若把“如”字解釋成按照，那麼不同類型的檄書、詔書難不成有著相同的規定的和條文？如果是“與律令相同”，功能各異的各種律令又怎能一致呢？曾經有漢代文書用“它如太守都尉府檄書律令”結尾，“它”當指該文書本身，或許漢代文書結尾常用的“如律令”想強調的是文書中的內容與律令具有同等效力，即文書中的內容等同於律令。
道士的符咒
律令包含刑罰法規的“律”和皇帝命令的“令”。律令作為中國古代律令法系的核心，其重要作用不言而喻。秦統一六國後，李斯奏律令包含刑罰法規的“律”和皇帝命令的“令”請秦始皇焚書，提出“若欲有學法令，以吏為師”。劉邦入關中後曾約法三章“殺人者死，傷人及盜抵罪”，隨著時間的推移，漢律內容逐漸豐富，蕭何作《九章》，韓信訂《軍法》，叔孫通制《儀法》，其後又有晁錯更定諸侯王法令三十六章。據《漢書·刑法志》記載，到漢武帝時，“張湯、趙禹之屬，條定法令……禁罔寢密。律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬三千四百七十二事。文書盈於幾閣，典者不能遍睹”。而漢代官員要“奉三尺律令以從事”，官吏的一切公務作為，都必須以書寫在三尺簡冊上的法規為依據。因此，漢代的律令是相當完善，而是否熟知律令也是考核漢代官員的標準之一。
秦直道
1983年在湖北江陵張家山漢墓發現了一批法律文書，被稱為《二年律令》，其中包括《賊律》、《盜律》、《具律》、《告律》、《捕律》、《亡律》、《收律》、《雜律》、《錢律》、《置吏律》、《均輸律》《傳食律》、《田律》、《□市律》、《行書律》、《復律》、《賜律》、《戶律》、《效律》、《傅律》、《置後律》、《爵律》、《興律》、《徭律》、《金布律》、《秩律》、《史律》《津關令》等諸多內容。
2.文書的傳遞
如律令是為了強調文書內容與律令具有同等效力，正是形形色色的“文書傳遞”支撐起了漢代國家管理體系，中央的政策通過文書及時貫徹到地方，而地方的情況又通過文書及時反映到中央。因此，早在秦漢時期便已經建立了一套完善的文書傳遞系統，而承擔如律令傳遞的機構就是郵。
秦代的交通網也是重要的郵路
《說文解字》“郵，境上傳書之舍也”。關於郵的設置，張家山漢簡《行書律》對此有所規定。一是十里一郵，在長江以北地區十里置一郵；二是二十里一郵，《行書律》規定“南郡江水以南，至索南水廿裡一郵”索指現在的漢壽縣，南水疑為漸水的別稱。三是三十里一郵，《行書律》規定“北地、上、隴西，卅裡一郵。”北地、上、隴西都是郡名。位於西漢行政區域的北部；四是得進退就便處置郵，這是對於地勢險要，地理條件不便之地設置郵舍的規定，文書是沿著“郵”之間依次傳遞。
驛站是郵的後繼產物
3.秦漢常見的文書傳遞方式
張家山漢簡中專門有《行書律》，是專門關於文書傳遞的相關規定，根據學者對張家山漢簡以及其他秦漢時期其他簡牘的研究，對秦漢的文書傳送制度有了大概瞭解。徐潤《裡耶“郵”簡 》一文，介紹了秦漢時期文書傳送的幾種方式。
以郵行。張家山漢簡《行書律》有“書不當以郵行者，為送告縣道，以次傳行之”， 文書是依次經過專門設立的機構即“郵”傳送的。
以燧行。這種方式主要是在戰事防備區域採取的傳送方式，文書的傳遞在各個烽燧之間依次傳遞。現在發現的文獻資料，“以燧行”最早見於漢代，如居延漢簡有“廣田燧以次傳行至望遠止”。
輕足行。輕足行是步行傳送文書，這種傳送方式是在距離較近的文書收發地進行，睡虎地秦簡《田律》提及“近縣令輕足行其書，遠縣令郵行之”。
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參考文獻：
1.（日）日富谷至：《文書行政的漢帝國》
2.徐潤：《裡耶“郵”簡 》
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