'最容易被國人忽視的發明，是中國最偉大的發明，讓中國人領先世界'
最讓國人忽視的偉大發明——漢字。我們生下來開始學習漢字，因此我們容易把這個身邊最親近的但也是最重要的發明給忽視掉。近幾年，國外興起了一股漢字熱潮，隨著我國國力的提高，我國的漢字也走向了世界。漢字作為世界上古老的文字，許多人都對它的起源產生了興趣。到了現在，國外一些學者、教授也開始了研究漢字的起始，那麼，漢字究竟是怎麼起源的？它的發展歷程又是怎樣的呢？
說到漢字的起源，一般人們會想到倉頡，沒錯，倉頡造字這個說法已經在我國流傳了上千年，甚至一些史籍中都有所記載。不過，如果我們細究這個問題，就可以發現漢字的形成不是一朝一夕的。首先我們來深究倉頡這個人。
最讓國人忽視的偉大發明——漢字。我們生下來開始學習漢字，因此我們容易把這個身邊最親近的但也是最重要的發明給忽視掉。近幾年，國外興起了一股漢字熱潮，隨著我國國力的提高，我國的漢字也走向了世界。漢字作為世界上古老的文字，許多人都對它的起源產生了興趣。到了現在，國外一些學者、教授也開始了研究漢字的起始，那麼，漢字究竟是怎麼起源的？它的發展歷程又是怎樣的呢？
說到漢字的起源，一般人們會想到倉頡，沒錯，倉頡造字這個說法已經在我國流傳了上千年，甚至一些史籍中都有所記載。不過，如果我們細究這個問題，就可以發現漢字的形成不是一朝一夕的。首先我們來深究倉頡這個人。
倉頡的確存在於史籍的記載當中，不過他卻是以傳說的形式記載。倉頡本人生長有四隻眼睛，他是原始部族黃帝時期的人物，是黃帝的部屬。如果說倉頡造就了文字，那就要追溯到原始部落時代。
不過，據後世史學家推測，倉頡確實可能存在，但造字應該不是倉頡，倉頡只是整理，規範了文字。
既然倉頡不是創造漢字的人，那麼，漢字到底是誰發明的？它的發展歷程又是怎樣的呢？
如果去追溯漢字的起源，恐怕已經不得而知了，有人曾經把結繩記事記為漢字的起源，但這都缺乏科學依據而無法成立。我們現在想要具體的查究漢字的起始，恐怕已經難以成立，所以對於漢字，我們只能從它的發展歷程說起。
最讓國人忽視的偉大發明——漢字。我們生下來開始學習漢字，因此我們容易把這個身邊最親近的但也是最重要的發明給忽視掉。近幾年，國外興起了一股漢字熱潮，隨著我國國力的提高，我國的漢字也走向了世界。漢字作為世界上古老的文字，許多人都對它的起源產生了興趣。到了現在，國外一些學者、教授也開始了研究漢字的起始，那麼，漢字究竟是怎麼起源的？它的發展歷程又是怎樣的呢？
說到漢字的起源，一般人們會想到倉頡，沒錯，倉頡造字這個說法已經在我國流傳了上千年，甚至一些史籍中都有所記載。不過，如果我們細究這個問題，就可以發現漢字的形成不是一朝一夕的。首先我們來深究倉頡這個人。
倉頡的確存在於史籍的記載當中，不過他卻是以傳說的形式記載。倉頡本人生長有四隻眼睛，他是原始部族黃帝時期的人物，是黃帝的部屬。如果說倉頡造就了文字，那就要追溯到原始部落時代。
不過，據後世史學家推測，倉頡確實可能存在，但造字應該不是倉頡，倉頡只是整理，規範了文字。
既然倉頡不是創造漢字的人，那麼，漢字到底是誰發明的？它的發展歷程又是怎樣的呢？
如果去追溯漢字的起源，恐怕已經不得而知了，有人曾經把結繩記事記為漢字的起源，但這都缺乏科學依據而無法成立。我們現在想要具體的查究漢字的起始，恐怕已經難以成立，所以對於漢字，我們只能從它的發展歷程說起。
現今，甲骨文和金文已經問世，這目前就是我們能認識到的最早的漢字了，如果再往前追溯，恐怕難以查究。
歷史學家郭沫若曾在《古代文字之辯證的發展》一文中提到漢字的起源，他曾認為半坡原始居民上的彩陶條紋就是最早的漢字。
半坡原始居民是父系氏族社會末期的族群，他們擅長製陶，故而陶文上便刻有各式各樣的條紋。不過，據後世史學家查究，所謂彩陶條紋根本就不是漢字的形狀，而是古老部族所信奉的圖騰。
既然彩陶上的條紋不成立，那麼我們就只能從隨後的朝代深究了。其實，現今大多數人已經承認了商代的甲骨文和金文就是漢字的形狀。
最讓國人忽視的偉大發明——漢字。我們生下來開始學習漢字，因此我們容易把這個身邊最親近的但也是最重要的發明給忽視掉。近幾年，國外興起了一股漢字熱潮，隨著我國國力的提高，我國的漢字也走向了世界。漢字作為世界上古老的文字，許多人都對它的起源產生了興趣。到了現在，國外一些學者、教授也開始了研究漢字的起始，那麼，漢字究竟是怎麼起源的？它的發展歷程又是怎樣的呢？
說到漢字的起源，一般人們會想到倉頡，沒錯，倉頡造字這個說法已經在我國流傳了上千年，甚至一些史籍中都有所記載。不過，如果我們細究這個問題，就可以發現漢字的形成不是一朝一夕的。首先我們來深究倉頡這個人。
倉頡的確存在於史籍的記載當中，不過他卻是以傳說的形式記載。倉頡本人生長有四隻眼睛，他是原始部族黃帝時期的人物，是黃帝的部屬。如果說倉頡造就了文字，那就要追溯到原始部落時代。
不過，據後世史學家推測，倉頡確實可能存在，但造字應該不是倉頡，倉頡只是整理，規範了文字。
既然倉頡不是創造漢字的人，那麼，漢字到底是誰發明的？它的發展歷程又是怎樣的呢？
如果去追溯漢字的起源，恐怕已經不得而知了，有人曾經把結繩記事記為漢字的起源，但這都缺乏科學依據而無法成立。我們現在想要具體的查究漢字的起始，恐怕已經難以成立，所以對於漢字，我們只能從它的發展歷程說起。
現今，甲骨文和金文已經問世，這目前就是我們能認識到的最早的漢字了，如果再往前追溯，恐怕難以查究。
歷史學家郭沫若曾在《古代文字之辯證的發展》一文中提到漢字的起源，他曾認為半坡原始居民上的彩陶條紋就是最早的漢字。
半坡原始居民是父系氏族社會末期的族群，他們擅長製陶，故而陶文上便刻有各式各樣的條紋。不過，據後世史學家查究，所謂彩陶條紋根本就不是漢字的形狀，而是古老部族所信奉的圖騰。
既然彩陶上的條紋不成立，那麼我們就只能從隨後的朝代深究了。其實，現今大多數人已經承認了商代的甲骨文和金文就是漢字的形狀。
甲骨文，就是刻在龜殼或龜甲上的文字，所謂的金文，就是青銅器銘文。我們知道，商朝時期，青銅器已經成為了國器，商王為了彰顯國力，便命人制造青銅器留作紀念。
既然青銅器在商代已經出現，那麼它銅體本身所刻的銘文就有據可查了。通過進一步的研究，史學家們已經普遍認為甲骨文和金文就是漢字本來的原貌。不過，雖然甲骨文是漢字本身的面貌，但其也不足以說明漢字的起源，它只是佐證了漢字的面貌，而非漢字本身的起始。
商代以後，漢字產生了多種類型，像楷體、篆體、草體等文字也紛紛亮相。戰國時期，各諸侯國都在原先甲骨文的基礎上發展了自己的文字。
秦朝建立後，秦始皇統一文字，改制列國文字為小篆，並以國書定之。不過，篆體文字雖然比前代漢字有了簡化，但實際上還是繁瑣無比，它和現代漢字仍然存在很大的區別。
最讓國人忽視的偉大發明——漢字。我們生下來開始學習漢字，因此我們容易把這個身邊最親近的但也是最重要的發明給忽視掉。近幾年，國外興起了一股漢字熱潮，隨著我國國力的提高，我國的漢字也走向了世界。漢字作為世界上古老的文字，許多人都對它的起源產生了興趣。到了現在，國外一些學者、教授也開始了研究漢字的起始，那麼，漢字究竟是怎麼起源的？它的發展歷程又是怎樣的呢？
說到漢字的起源，一般人們會想到倉頡，沒錯，倉頡造字這個說法已經在我國流傳了上千年，甚至一些史籍中都有所記載。不過，如果我們細究這個問題，就可以發現漢字的形成不是一朝一夕的。首先我們來深究倉頡這個人。
倉頡的確存在於史籍的記載當中，不過他卻是以傳說的形式記載。倉頡本人生長有四隻眼睛，他是原始部族黃帝時期的人物，是黃帝的部屬。如果說倉頡造就了文字，那就要追溯到原始部落時代。
不過，據後世史學家推測，倉頡確實可能存在，但造字應該不是倉頡，倉頡只是整理，規範了文字。
既然倉頡不是創造漢字的人，那麼，漢字到底是誰發明的？它的發展歷程又是怎樣的呢？
如果去追溯漢字的起源，恐怕已經不得而知了，有人曾經把結繩記事記為漢字的起源，但這都缺乏科學依據而無法成立。我們現在想要具體的查究漢字的起始，恐怕已經難以成立，所以對於漢字，我們只能從它的發展歷程說起。
現今，甲骨文和金文已經問世，這目前就是我們能認識到的最早的漢字了，如果再往前追溯，恐怕難以查究。
歷史學家郭沫若曾在《古代文字之辯證的發展》一文中提到漢字的起源，他曾認為半坡原始居民上的彩陶條紋就是最早的漢字。
半坡原始居民是父系氏族社會末期的族群，他們擅長製陶，故而陶文上便刻有各式各樣的條紋。不過，據後世史學家查究，所謂彩陶條紋根本就不是漢字的形狀，而是古老部族所信奉的圖騰。
既然彩陶上的條紋不成立，那麼我們就只能從隨後的朝代深究了。其實，現今大多數人已經承認了商代的甲骨文和金文就是漢字的形狀。
甲骨文，就是刻在龜殼或龜甲上的文字，所謂的金文，就是青銅器銘文。我們知道，商朝時期，青銅器已經成為了國器，商王為了彰顯國力，便命人制造青銅器留作紀念。
既然青銅器在商代已經出現，那麼它銅體本身所刻的銘文就有據可查了。通過進一步的研究，史學家們已經普遍認為甲骨文和金文就是漢字本來的原貌。不過，雖然甲骨文是漢字本身的面貌，但其也不足以說明漢字的起源，它只是佐證了漢字的面貌，而非漢字本身的起始。
商代以後，漢字產生了多種類型，像楷體、篆體、草體等文字也紛紛亮相。戰國時期，各諸侯國都在原先甲骨文的基礎上發展了自己的文字。
秦朝建立後，秦始皇統一文字，改制列國文字為小篆，並以國書定之。不過，篆體文字雖然比前代漢字有了簡化，但實際上還是繁瑣無比，它和現代漢字仍然存在很大的區別。
西漢建立後，漢字逐漸發生了分離，原先的篆體文字已經不適於當時的情況，於是隸書便應運而生。縱觀兩漢時期，隸體文字成為了主流，直到三國後期它才被楷書和草書代替。
三國兩晉南北朝時期可以說是文字的轉型，在這一段時期內，產生了許多有名的書法家，像三國魏時的鐘繇、夏侯玄，東晉的王羲之，他們都對漢字的發展做出了重要的貢獻。南北朝之後，漢字的框架已經基本形成，到了隋唐時期，漢字的雛形終於定格。
五四運動後，白話文興起，在這一段時間內，漢字又發生了轉型。不久，簡體漢字產生，它甚至超越了盛極一時的繁體文字，漢字終於走向了成熟。
最讓國人忽視的偉大發明——漢字。我們生下來開始學習漢字，因此我們容易把這個身邊最親近的但也是最重要的發明給忽視掉。近幾年，國外興起了一股漢字熱潮，隨著我國國力的提高，我國的漢字也走向了世界。漢字作為世界上古老的文字，許多人都對它的起源產生了興趣。到了現在，國外一些學者、教授也開始了研究漢字的起始，那麼，漢字究竟是怎麼起源的？它的發展歷程又是怎樣的呢？
說到漢字的起源，一般人們會想到倉頡，沒錯，倉頡造字這個說法已經在我國流傳了上千年，甚至一些史籍中都有所記載。不過，如果我們細究這個問題，就可以發現漢字的形成不是一朝一夕的。首先我們來深究倉頡這個人。
倉頡的確存在於史籍的記載當中，不過他卻是以傳說的形式記載。倉頡本人生長有四隻眼睛，他是原始部族黃帝時期的人物，是黃帝的部屬。如果說倉頡造就了文字，那就要追溯到原始部落時代。
不過，據後世史學家推測，倉頡確實可能存在，但造字應該不是倉頡，倉頡只是整理，規範了文字。
既然倉頡不是創造漢字的人，那麼，漢字到底是誰發明的？它的發展歷程又是怎樣的呢？
如果去追溯漢字的起源，恐怕已經不得而知了，有人曾經把結繩記事記為漢字的起源，但這都缺乏科學依據而無法成立。我們現在想要具體的查究漢字的起始，恐怕已經難以成立，所以對於漢字，我們只能從它的發展歷程說起。
現今，甲骨文和金文已經問世，這目前就是我們能認識到的最早的漢字了，如果再往前追溯，恐怕難以查究。
歷史學家郭沫若曾在《古代文字之辯證的發展》一文中提到漢字的起源，他曾認為半坡原始居民上的彩陶條紋就是最早的漢字。
半坡原始居民是父系氏族社會末期的族群，他們擅長製陶，故而陶文上便刻有各式各樣的條紋。不過，據後世史學家查究，所謂彩陶條紋根本就不是漢字的形狀，而是古老部族所信奉的圖騰。
既然彩陶上的條紋不成立，那麼我們就只能從隨後的朝代深究了。其實，現今大多數人已經承認了商代的甲骨文和金文就是漢字的形狀。
甲骨文，就是刻在龜殼或龜甲上的文字，所謂的金文，就是青銅器銘文。我們知道，商朝時期，青銅器已經成為了國器，商王為了彰顯國力，便命人制造青銅器留作紀念。
既然青銅器在商代已經出現，那麼它銅體本身所刻的銘文就有據可查了。通過進一步的研究，史學家們已經普遍認為甲骨文和金文就是漢字本來的原貌。不過，雖然甲骨文是漢字本身的面貌，但其也不足以說明漢字的起源，它只是佐證了漢字的面貌，而非漢字本身的起始。
商代以後，漢字產生了多種類型，像楷體、篆體、草體等文字也紛紛亮相。戰國時期，各諸侯國都在原先甲骨文的基礎上發展了自己的文字。
秦朝建立後，秦始皇統一文字，改制列國文字為小篆，並以國書定之。不過，篆體文字雖然比前代漢字有了簡化，但實際上還是繁瑣無比，它和現代漢字仍然存在很大的區別。
西漢建立後，漢字逐漸發生了分離，原先的篆體文字已經不適於當時的情況，於是隸書便應運而生。縱觀兩漢時期，隸體文字成為了主流，直到三國後期它才被楷書和草書代替。
三國兩晉南北朝時期可以說是文字的轉型，在這一段時期內，產生了許多有名的書法家，像三國魏時的鐘繇、夏侯玄，東晉的王羲之，他們都對漢字的發展做出了重要的貢獻。南北朝之後，漢字的框架已經基本形成，到了隋唐時期，漢字的雛形終於定格。
五四運動後，白話文興起，在這一段時間內，漢字又發生了轉型。不久，簡體漢字產生，它甚至超越了盛極一時的繁體文字，漢字終於走向了成熟。
要了解漢字的起始，恐怕還要許多路要走，不過，漢字作為我國的文字，它已經走向了世界。目前，世界上大多數國家已經在試圖普及漢字，他們甚至將學習漢文列為了必修的課程。
隨著我國國際地位的提高，我國的傳統文化漢字也走向了世界，要說我國古代最偉大的發明，漢字絕對可以名列榜首。相信不久後的未來，漢字絕對可以在世界遍地開花。
【參考資料：《漢字的故事》、《呂氏春秋》、《漢字簡化小史》】