葫蘆，它的諧音——福祿，是人人祈盼的一份吉祥。對於中國人而言更是一份獨有的喜悅，它根植於的我們文化基因之中。一眼瞧見，無須贅言即滿心歡喜。這種文化基因，遠自七千年前的河姆渡文明，先民們為今人播種下這份葫蘆情緣。
葫蘆，它的諧音——福祿，是人人祈盼的一份吉祥。對於中國人而言更是一份獨有的喜悅，它根植於的我們文化基因之中。一眼瞧見，無須贅言即滿心歡喜。這種文化基因，遠自七千年前的河姆渡文明，先民們為今人播種下這份葫蘆情緣。
上古先民把葫蘆稱作“壺”、“瓠”、“匏”……因為它可食可用，又因用途廣泛而誕生了諸多名稱，這些名稱在流傳中直到唐代才逐漸統一為今天的“葫蘆”。
葫蘆，它的諧音——福祿，是人人祈盼的一份吉祥。對於中國人而言更是一份獨有的喜悅，它根植於的我們文化基因之中。一眼瞧見，無須贅言即滿心歡喜。這種文化基因，遠自七千年前的河姆渡文明，先民們為今人播種下這份葫蘆情緣。
上古先民把葫蘆稱作“壺”、“瓠”、“匏”……因為它可食可用，又因用途廣泛而誕生了諸多名稱，這些名稱在流傳中直到唐代才逐漸統一為今天的“葫蘆”。
葫蘆與農耕文明相依相伴的數千年，使得它不僅在古人的物質生活中佔有重要地位，也是構成中國傳統文化的一個重要組成部分。
太上老君有個葫蘆，能收妖能裝藥能吞天與地；鐵柺李背個葫蘆，費長房掛個葫蘆，濟公拿個葫蘆……葫蘆不僅代表了仙家的氣質，更象徵著這些得道高人懸壺濟世的醫德。
葫蘆，它的諧音——福祿，是人人祈盼的一份吉祥。對於中國人而言更是一份獨有的喜悅，它根植於的我們文化基因之中。一眼瞧見，無須贅言即滿心歡喜。這種文化基因，遠自七千年前的河姆渡文明，先民們為今人播種下這份葫蘆情緣。
上古先民把葫蘆稱作“壺”、“瓠”、“匏”……因為它可食可用，又因用途廣泛而誕生了諸多名稱，這些名稱在流傳中直到唐代才逐漸統一為今天的“葫蘆”。
葫蘆與農耕文明相依相伴的數千年，使得它不僅在古人的物質生活中佔有重要地位，也是構成中國傳統文化的一個重要組成部分。
太上老君有個葫蘆，能收妖能裝藥能吞天與地；鐵柺李背個葫蘆，費長房掛個葫蘆，濟公拿個葫蘆……葫蘆不僅代表了仙家的氣質，更象徵著這些得道高人懸壺濟世的醫德。
同時，葫蘆更是子孫繁衍的象徵。葫蘆這大大的肚子，像極了人類的妊娠狀態，天下的母親都像這葫蘆一樣，懷胎十月，開枝散葉，於是便賦予了葫蘆這份子孫繁衍的吉祥寓意。
葫蘆，它的諧音——福祿，是人人祈盼的一份吉祥。對於中國人而言更是一份獨有的喜悅，它根植於的我們文化基因之中。一眼瞧見，無須贅言即滿心歡喜。這種文化基因，遠自七千年前的河姆渡文明，先民們為今人播種下這份葫蘆情緣。
上古先民把葫蘆稱作“壺”、“瓠”、“匏”……因為它可食可用，又因用途廣泛而誕生了諸多名稱，這些名稱在流傳中直到唐代才逐漸統一為今天的“葫蘆”。
葫蘆與農耕文明相依相伴的數千年，使得它不僅在古人的物質生活中佔有重要地位，也是構成中國傳統文化的一個重要組成部分。
太上老君有個葫蘆，能收妖能裝藥能吞天與地；鐵柺李背個葫蘆，費長房掛個葫蘆，濟公拿個葫蘆……葫蘆不僅代表了仙家的氣質，更象徵著這些得道高人懸壺濟世的醫德。
同時，葫蘆更是子孫繁衍的象徵。葫蘆這大大的肚子，像極了人類的妊娠狀態，天下的母親都像這葫蘆一樣，懷胎十月，開枝散葉，於是便賦予了葫蘆這份子孫繁衍的吉祥寓意。
除了民間吉祥美好的寓意外，葫蘆也是中國傳統文人的心頭好。明清之際，封建社會發展至頂峰，物質文明與精神追求都達到了空前的高度，葫蘆也成為了文人雅士案頭上的清供與雅玩。兩岸故宮均藏有大量明清時期的“葫蘆”珍品：有天然葫蘆，不假雕飾，可賞可玩。有各式範制葫蘆器，文房用品，鳴蟲器具等，都有仿製葫蘆形的。
葫蘆，它的諧音——福祿，是人人祈盼的一份吉祥。對於中國人而言更是一份獨有的喜悅，它根植於的我們文化基因之中。一眼瞧見，無須贅言即滿心歡喜。這種文化基因，遠自七千年前的河姆渡文明，先民們為今人播種下這份葫蘆情緣。
上古先民把葫蘆稱作“壺”、“瓠”、“匏”……因為它可食可用，又因用途廣泛而誕生了諸多名稱，這些名稱在流傳中直到唐代才逐漸統一為今天的“葫蘆”。
葫蘆與農耕文明相依相伴的數千年，使得它不僅在古人的物質生活中佔有重要地位，也是構成中國傳統文化的一個重要組成部分。
太上老君有個葫蘆，能收妖能裝藥能吞天與地；鐵柺李背個葫蘆，費長房掛個葫蘆，濟公拿個葫蘆……葫蘆不僅代表了仙家的氣質，更象徵著這些得道高人懸壺濟世的醫德。
同時，葫蘆更是子孫繁衍的象徵。葫蘆這大大的肚子，像極了人類的妊娠狀態，天下的母親都像這葫蘆一樣，懷胎十月，開枝散葉，於是便賦予了葫蘆這份子孫繁衍的吉祥寓意。
除了民間吉祥美好的寓意外，葫蘆也是中國傳統文人的心頭好。明清之際，封建社會發展至頂峰，物質文明與精神追求都達到了空前的高度，葫蘆也成為了文人雅士案頭上的清供與雅玩。兩岸故宮均藏有大量明清時期的“葫蘆”珍品：有天然葫蘆，不假雕飾，可賞可玩。有各式範制葫蘆器，文房用品，鳴蟲器具等，都有仿製葫蘆形的。
圖丨鬥彩勾蓮紋“壽”字葫蘆瓶 清乾隆
北京故宮博物院藏
其餘材質更是不勝枚舉，金銀珠玉，竹木牙角都以葫蘆為造型範本，凝結了古人獨運之匠心，成為了一件件皇家珍品或是書齋長物。明代有一位大才子屠隆，他在《考槃餘事》中寫道：“有天生一寸小葫蘆，用以墜為衣鈕，又可懸於念珠，有物外風致。若用杖頭，掛帶盛藥，二三寸葫蘆亦妙”。可見，一寸葫蘆雖小，卻也是中國人最喜歡的吉祥飾物，“福祿”之下，眾生吉祥。
葫蘆，它的諧音——福祿，是人人祈盼的一份吉祥。對於中國人而言更是一份獨有的喜悅，它根植於的我們文化基因之中。一眼瞧見，無須贅言即滿心歡喜。這種文化基因，遠自七千年前的河姆渡文明，先民們為今人播種下這份葫蘆情緣。
上古先民把葫蘆稱作“壺”、“瓠”、“匏”……因為它可食可用，又因用途廣泛而誕生了諸多名稱，這些名稱在流傳中直到唐代才逐漸統一為今天的“葫蘆”。
葫蘆與農耕文明相依相伴的數千年，使得它不僅在古人的物質生活中佔有重要地位，也是構成中國傳統文化的一個重要組成部分。
太上老君有個葫蘆，能收妖能裝藥能吞天與地；鐵柺李背個葫蘆，費長房掛個葫蘆，濟公拿個葫蘆……葫蘆不僅代表了仙家的氣質，更象徵著這些得道高人懸壺濟世的醫德。
同時，葫蘆更是子孫繁衍的象徵。葫蘆這大大的肚子，像極了人類的妊娠狀態，天下的母親都像這葫蘆一樣，懷胎十月，開枝散葉，於是便賦予了葫蘆這份子孫繁衍的吉祥寓意。
除了民間吉祥美好的寓意外，葫蘆也是中國傳統文人的心頭好。明清之際，封建社會發展至頂峰，物質文明與精神追求都達到了空前的高度，葫蘆也成為了文人雅士案頭上的清供與雅玩。兩岸故宮均藏有大量明清時期的“葫蘆”珍品：有天然葫蘆，不假雕飾，可賞可玩。有各式範制葫蘆器，文房用品，鳴蟲器具等，都有仿製葫蘆形的。
圖丨鬥彩勾蓮紋“壽”字葫蘆瓶 清乾隆
北京故宮博物院藏
其餘材質更是不勝枚舉，金銀珠玉，竹木牙角都以葫蘆為造型範本，凝結了古人獨運之匠心，成為了一件件皇家珍品或是書齋長物。明代有一位大才子屠隆，他在《考槃餘事》中寫道：“有天生一寸小葫蘆，用以墜為衣鈕，又可懸於念珠，有物外風致。若用杖頭，掛帶盛藥，二三寸葫蘆亦妙”。可見，一寸葫蘆雖小，卻也是中國人最喜歡的吉祥飾物，“福祿”之下，眾生吉祥。
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