'你不知道的中秋節冷知識：所有的念念不忘，都是團圓一場'
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”。
當一輪明月，如同白鴿徐徐翔落，所有的炎黃子孫都在追尋團聚的歡樂。
他們品嚐著香甜的月餅，閒聊著瑣碎的家常，在月光的皎潔之中，回溯歷史，團圓今朝，亦寄情未來……
2：歷史與起源
每個節日都有它獨特的起源和風俗。
中秋節是一個經過時間演變形成的節日，曾經有過很多稱謂。
比如月夕、八月節、拜月節、女兒節、團圓節等等。
它的起源可以追溯到原始社會的月亮崇拜。
上古時代的人們認為，月亮是女性之神，代表著收穫，並充分發揮自己的想象，創造出一個叫嫦娥的女神住在月亮上，永恆地俯瞰大地。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”。
當一輪明月，如同白鴿徐徐翔落，所有的炎黃子孫都在追尋團聚的歡樂。
他們品嚐著香甜的月餅，閒聊著瑣碎的家常，在月光的皎潔之中，回溯歷史，團圓今朝，亦寄情未來……
2：歷史與起源
每個節日都有它獨特的起源和風俗。
中秋節是一個經過時間演變形成的節日，曾經有過很多稱謂。
比如月夕、八月節、拜月節、女兒節、團圓節等等。
它的起源可以追溯到原始社會的月亮崇拜。
上古時代的人們認為，月亮是女性之神，代表著收穫，並充分發揮自己的想象，創造出一個叫嫦娥的女神住在月亮上，永恆地俯瞰大地。
“秋暮夕月”，收穫之後，人們設香案，擺祭品，迎寒，拜祭，祈求來年五穀豐登。
但“中秋”一詞，最早出現，卻是在《周禮》中。
《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
意思是說，每年秋季賜給高齡老人粥喝。從這人性化的記述中，我們瞭解了中秋節的摯誠。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”。
當一輪明月，如同白鴿徐徐翔落，所有的炎黃子孫都在追尋團聚的歡樂。
他們品嚐著香甜的月餅，閒聊著瑣碎的家常，在月光的皎潔之中，回溯歷史，團圓今朝，亦寄情未來……
2：歷史與起源
每個節日都有它獨特的起源和風俗。
中秋節是一個經過時間演變形成的節日，曾經有過很多稱謂。
比如月夕、八月節、拜月節、女兒節、團圓節等等。
它的起源可以追溯到原始社會的月亮崇拜。
上古時代的人們認為，月亮是女性之神，代表著收穫，並充分發揮自己的想象，創造出一個叫嫦娥的女神住在月亮上，永恆地俯瞰大地。
“秋暮夕月”，收穫之後，人們設香案，擺祭品，迎寒，拜祭，祈求來年五穀豐登。
但“中秋”一詞，最早出現，卻是在《周禮》中。
《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
意思是說，每年秋季賜給高齡老人粥喝。從這人性化的記述中，我們瞭解了中秋節的摯誠。
△《中秋同樂會》豐子愷
“中秋節”被正式確定下來是在唐代。
《唐書·太宗記》曾經記載：“八月十五中秋節”。到了唐玄宗時期逐步盛行民間。
唐玄宗酷愛音樂，曾經招募梨園弟子三千，親自教授宮廷音樂。
因為痴迷，他做了一個神遊月宮的夢，寫出了霓裳羽衣曲。自此民間月下過節逐步成為習俗。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”。
當一輪明月，如同白鴿徐徐翔落，所有的炎黃子孫都在追尋團聚的歡樂。
他們品嚐著香甜的月餅，閒聊著瑣碎的家常，在月光的皎潔之中，回溯歷史，團圓今朝，亦寄情未來……
2：歷史與起源
每個節日都有它獨特的起源和風俗。
中秋節是一個經過時間演變形成的節日，曾經有過很多稱謂。
比如月夕、八月節、拜月節、女兒節、團圓節等等。
它的起源可以追溯到原始社會的月亮崇拜。
上古時代的人們認為，月亮是女性之神，代表著收穫，並充分發揮自己的想象，創造出一個叫嫦娥的女神住在月亮上，永恆地俯瞰大地。
“秋暮夕月”，收穫之後，人們設香案，擺祭品，迎寒，拜祭，祈求來年五穀豐登。
但“中秋”一詞，最早出現，卻是在《周禮》中。
《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
意思是說，每年秋季賜給高齡老人粥喝。從這人性化的記述中，我們瞭解了中秋節的摯誠。
△《中秋同樂會》豐子愷
“中秋節”被正式確定下來是在唐代。
《唐書·太宗記》曾經記載：“八月十五中秋節”。到了唐玄宗時期逐步盛行民間。
唐玄宗酷愛音樂，曾經招募梨園弟子三千，親自教授宮廷音樂。
因為痴迷，他做了一個神遊月宮的夢，寫出了霓裳羽衣曲。自此民間月下過節逐步成為習俗。
宋元時期，中秋節開始盛行，到明清逐步發展成為和元旦、春節一樣盛大的節日，甚至還出現了具有節日標識性的月餅。
蘇軾說：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。
人們用月餅祭月、賞月、拜月，佐以賞桂花、飲桂花酒成為習俗，流傳至今，經久不息。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”。
當一輪明月，如同白鴿徐徐翔落，所有的炎黃子孫都在追尋團聚的歡樂。
他們品嚐著香甜的月餅，閒聊著瑣碎的家常，在月光的皎潔之中，回溯歷史，團圓今朝，亦寄情未來……
2：歷史與起源
每個節日都有它獨特的起源和風俗。
中秋節是一個經過時間演變形成的節日，曾經有過很多稱謂。
比如月夕、八月節、拜月節、女兒節、團圓節等等。
它的起源可以追溯到原始社會的月亮崇拜。
上古時代的人們認為，月亮是女性之神，代表著收穫，並充分發揮自己的想象，創造出一個叫嫦娥的女神住在月亮上，永恆地俯瞰大地。
“秋暮夕月”，收穫之後，人們設香案，擺祭品，迎寒，拜祭，祈求來年五穀豐登。
但“中秋”一詞，最早出現，卻是在《周禮》中。
《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
意思是說，每年秋季賜給高齡老人粥喝。從這人性化的記述中，我們瞭解了中秋節的摯誠。
△《中秋同樂會》豐子愷
“中秋節”被正式確定下來是在唐代。
《唐書·太宗記》曾經記載：“八月十五中秋節”。到了唐玄宗時期逐步盛行民間。
唐玄宗酷愛音樂，曾經招募梨園弟子三千，親自教授宮廷音樂。
因為痴迷，他做了一個神遊月宮的夢，寫出了霓裳羽衣曲。自此民間月下過節逐步成為習俗。
宋元時期，中秋節開始盛行，到明清逐步發展成為和元旦、春節一樣盛大的節日，甚至還出現了具有節日標識性的月餅。
蘇軾說：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。
人們用月餅祭月、賞月、拜月，佐以賞桂花、飲桂花酒成為習俗，流傳至今，經久不息。
△《圓明園十二行樂圖》之八月賞月 清·郎世寧
3：團圓與習俗
不管是圓圓的月餅，還是圓圓的月亮，團圓都是中秋的核心內容。
好的喻義，就有好傳承。當過中秋節成為傳承，人們甚至認為不過節，不賞月，不團圓，這一年秋天等同“虛過”。
收穫為團圓提供了增進情感的道具。人們想方設法傳承習俗，利用各種時令美食，組織家庭或朋友聚會，把團圓打造的和諧歡樂。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”。
當一輪明月，如同白鴿徐徐翔落，所有的炎黃子孫都在追尋團聚的歡樂。
他們品嚐著香甜的月餅，閒聊著瑣碎的家常，在月光的皎潔之中，回溯歷史，團圓今朝，亦寄情未來……
2：歷史與起源
每個節日都有它獨特的起源和風俗。
中秋節是一個經過時間演變形成的節日，曾經有過很多稱謂。
比如月夕、八月節、拜月節、女兒節、團圓節等等。
它的起源可以追溯到原始社會的月亮崇拜。
上古時代的人們認為，月亮是女性之神，代表著收穫，並充分發揮自己的想象，創造出一個叫嫦娥的女神住在月亮上，永恆地俯瞰大地。
“秋暮夕月”，收穫之後，人們設香案，擺祭品，迎寒，拜祭，祈求來年五穀豐登。
但“中秋”一詞，最早出現，卻是在《周禮》中。
《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
意思是說，每年秋季賜給高齡老人粥喝。從這人性化的記述中，我們瞭解了中秋節的摯誠。
△《中秋同樂會》豐子愷
“中秋節”被正式確定下來是在唐代。
《唐書·太宗記》曾經記載：“八月十五中秋節”。到了唐玄宗時期逐步盛行民間。
唐玄宗酷愛音樂，曾經招募梨園弟子三千，親自教授宮廷音樂。
因為痴迷，他做了一個神遊月宮的夢，寫出了霓裳羽衣曲。自此民間月下過節逐步成為習俗。
宋元時期，中秋節開始盛行，到明清逐步發展成為和元旦、春節一樣盛大的節日，甚至還出現了具有節日標識性的月餅。
蘇軾說：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。
人們用月餅祭月、賞月、拜月，佐以賞桂花、飲桂花酒成為習俗，流傳至今，經久不息。
△《圓明園十二行樂圖》之八月賞月 清·郎世寧
3：團圓與習俗
不管是圓圓的月餅，還是圓圓的月亮，團圓都是中秋的核心內容。
好的喻義，就有好傳承。當過中秋節成為傳承，人們甚至認為不過節，不賞月，不團圓，這一年秋天等同“虛過”。
收穫為團圓提供了增進情感的道具。人們想方設法傳承習俗，利用各種時令美食，組織家庭或朋友聚會，把團圓打造的和諧歡樂。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”。
當一輪明月，如同白鴿徐徐翔落，所有的炎黃子孫都在追尋團聚的歡樂。
他們品嚐著香甜的月餅，閒聊著瑣碎的家常，在月光的皎潔之中，回溯歷史，團圓今朝，亦寄情未來……
2：歷史與起源
每個節日都有它獨特的起源和風俗。
中秋節是一個經過時間演變形成的節日，曾經有過很多稱謂。
比如月夕、八月節、拜月節、女兒節、團圓節等等。
它的起源可以追溯到原始社會的月亮崇拜。
上古時代的人們認為，月亮是女性之神，代表著收穫，並充分發揮自己的想象，創造出一個叫嫦娥的女神住在月亮上，永恆地俯瞰大地。
“秋暮夕月”，收穫之後，人們設香案，擺祭品，迎寒，拜祭，祈求來年五穀豐登。
但“中秋”一詞，最早出現，卻是在《周禮》中。
《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
意思是說，每年秋季賜給高齡老人粥喝。從這人性化的記述中，我們瞭解了中秋節的摯誠。
△《中秋同樂會》豐子愷
“中秋節”被正式確定下來是在唐代。
《唐書·太宗記》曾經記載：“八月十五中秋節”。到了唐玄宗時期逐步盛行民間。
唐玄宗酷愛音樂，曾經招募梨園弟子三千，親自教授宮廷音樂。
因為痴迷，他做了一個神遊月宮的夢，寫出了霓裳羽衣曲。自此民間月下過節逐步成為習俗。
宋元時期，中秋節開始盛行，到明清逐步發展成為和元旦、春節一樣盛大的節日，甚至還出現了具有節日標識性的月餅。
蘇軾說：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。
人們用月餅祭月、賞月、拜月，佐以賞桂花、飲桂花酒成為習俗，流傳至今，經久不息。
△《圓明園十二行樂圖》之八月賞月 清·郎世寧
3：團圓與習俗
不管是圓圓的月餅，還是圓圓的月亮，團圓都是中秋的核心內容。
好的喻義，就有好傳承。當過中秋節成為傳承，人們甚至認為不過節，不賞月，不團圓，這一年秋天等同“虛過”。
收穫為團圓提供了增進情感的道具。人們想方設法傳承習俗，利用各種時令美食，組織家庭或朋友聚會，把團圓打造的和諧歡樂。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”。
當一輪明月，如同白鴿徐徐翔落，所有的炎黃子孫都在追尋團聚的歡樂。
他們品嚐著香甜的月餅，閒聊著瑣碎的家常，在月光的皎潔之中，回溯歷史，團圓今朝，亦寄情未來……
2：歷史與起源
每個節日都有它獨特的起源和風俗。
中秋節是一個經過時間演變形成的節日，曾經有過很多稱謂。
比如月夕、八月節、拜月節、女兒節、團圓節等等。
它的起源可以追溯到原始社會的月亮崇拜。
上古時代的人們認為，月亮是女性之神，代表著收穫，並充分發揮自己的想象，創造出一個叫嫦娥的女神住在月亮上，永恆地俯瞰大地。
“秋暮夕月”，收穫之後，人們設香案，擺祭品，迎寒，拜祭，祈求來年五穀豐登。
但“中秋”一詞，最早出現，卻是在《周禮》中。
《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
意思是說，每年秋季賜給高齡老人粥喝。從這人性化的記述中，我們瞭解了中秋節的摯誠。
△《中秋同樂會》豐子愷
“中秋節”被正式確定下來是在唐代。
《唐書·太宗記》曾經記載：“八月十五中秋節”。到了唐玄宗時期逐步盛行民間。
唐玄宗酷愛音樂，曾經招募梨園弟子三千，親自教授宮廷音樂。
因為痴迷，他做了一個神遊月宮的夢，寫出了霓裳羽衣曲。自此民間月下過節逐步成為習俗。
宋元時期，中秋節開始盛行，到明清逐步發展成為和元旦、春節一樣盛大的節日，甚至還出現了具有節日標識性的月餅。
蘇軾說：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。
人們用月餅祭月、賞月、拜月，佐以賞桂花、飲桂花酒成為習俗，流傳至今，經久不息。
△《圓明園十二行樂圖》之八月賞月 清·郎世寧
3：團圓與習俗
不管是圓圓的月餅，還是圓圓的月亮，團圓都是中秋的核心內容。
好的喻義，就有好傳承。當過中秋節成為傳承，人們甚至認為不過節，不賞月，不團圓，這一年秋天等同“虛過”。
收穫為團圓提供了增進情感的道具。人們想方設法傳承習俗，利用各種時令美食，組織家庭或朋友聚會，把團圓打造的和諧歡樂。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”。
當一輪明月，如同白鴿徐徐翔落，所有的炎黃子孫都在追尋團聚的歡樂。
他們品嚐著香甜的月餅，閒聊著瑣碎的家常，在月光的皎潔之中，回溯歷史，團圓今朝，亦寄情未來……
2：歷史與起源
每個節日都有它獨特的起源和風俗。
中秋節是一個經過時間演變形成的節日，曾經有過很多稱謂。
比如月夕、八月節、拜月節、女兒節、團圓節等等。
它的起源可以追溯到原始社會的月亮崇拜。
上古時代的人們認為，月亮是女性之神，代表著收穫，並充分發揮自己的想象，創造出一個叫嫦娥的女神住在月亮上，永恆地俯瞰大地。
“秋暮夕月”，收穫之後，人們設香案，擺祭品，迎寒，拜祭，祈求來年五穀豐登。
但“中秋”一詞，最早出現，卻是在《周禮》中。
《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
意思是說，每年秋季賜給高齡老人粥喝。從這人性化的記述中，我們瞭解了中秋節的摯誠。
△《中秋同樂會》豐子愷
“中秋節”被正式確定下來是在唐代。
《唐書·太宗記》曾經記載：“八月十五中秋節”。到了唐玄宗時期逐步盛行民間。
唐玄宗酷愛音樂，曾經招募梨園弟子三千，親自教授宮廷音樂。
因為痴迷，他做了一個神遊月宮的夢，寫出了霓裳羽衣曲。自此民間月下過節逐步成為習俗。
宋元時期，中秋節開始盛行，到明清逐步發展成為和元旦、春節一樣盛大的節日，甚至還出現了具有節日標識性的月餅。
蘇軾說：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。
人們用月餅祭月、賞月、拜月，佐以賞桂花、飲桂花酒成為習俗，流傳至今，經久不息。
△《圓明園十二行樂圖》之八月賞月 清·郎世寧
3：團圓與習俗
不管是圓圓的月餅，還是圓圓的月亮，團圓都是中秋的核心內容。
好的喻義，就有好傳承。當過中秋節成為傳承，人們甚至認為不過節，不賞月，不團圓，這一年秋天等同“虛過”。
收穫為團圓提供了增進情感的道具。人們想方設法傳承習俗，利用各種時令美食，組織家庭或朋友聚會，把團圓打造的和諧歡樂。
“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。
都說眾口難調，但月餅圓滿了所有人的期待。人們用五穀雜糧，調製各種餡料，把月餅打造的花樣繁多。
這樣一來，喜歡豆類食品的，你可以吃紅豆綠豆月餅；
喜歡乾果的，你可以吃五仁月餅；
喜歡玫瑰的你可以吃玫瑰月餅；
喜歡南瓜的你還可以吃南瓜月餅。
物產有多麼豐富，月餅的種類就有多麼豐富。
中秋時節又是桂花成熟之時。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”。
當一輪明月，如同白鴿徐徐翔落，所有的炎黃子孫都在追尋團聚的歡樂。
他們品嚐著香甜的月餅，閒聊著瑣碎的家常，在月光的皎潔之中，回溯歷史，團圓今朝，亦寄情未來……
2：歷史與起源
每個節日都有它獨特的起源和風俗。
中秋節是一個經過時間演變形成的節日，曾經有過很多稱謂。
比如月夕、八月節、拜月節、女兒節、團圓節等等。
它的起源可以追溯到原始社會的月亮崇拜。
上古時代的人們認為，月亮是女性之神，代表著收穫，並充分發揮自己的想象，創造出一個叫嫦娥的女神住在月亮上，永恆地俯瞰大地。
“秋暮夕月”，收穫之後，人們設香案，擺祭品，迎寒，拜祭，祈求來年五穀豐登。
但“中秋”一詞，最早出現，卻是在《周禮》中。
《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
意思是說，每年秋季賜給高齡老人粥喝。從這人性化的記述中，我們瞭解了中秋節的摯誠。
△《中秋同樂會》豐子愷
“中秋節”被正式確定下來是在唐代。
《唐書·太宗記》曾經記載：“八月十五中秋節”。到了唐玄宗時期逐步盛行民間。
唐玄宗酷愛音樂，曾經招募梨園弟子三千，親自教授宮廷音樂。
因為痴迷，他做了一個神遊月宮的夢，寫出了霓裳羽衣曲。自此民間月下過節逐步成為習俗。
宋元時期，中秋節開始盛行，到明清逐步發展成為和元旦、春節一樣盛大的節日，甚至還出現了具有節日標識性的月餅。
蘇軾說：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。
人們用月餅祭月、賞月、拜月，佐以賞桂花、飲桂花酒成為習俗，流傳至今，經久不息。
△《圓明園十二行樂圖》之八月賞月 清·郎世寧
3：團圓與習俗
不管是圓圓的月餅，還是圓圓的月亮，團圓都是中秋的核心內容。
好的喻義，就有好傳承。當過中秋節成為傳承，人們甚至認為不過節，不賞月，不團圓，這一年秋天等同“虛過”。
收穫為團圓提供了增進情感的道具。人們想方設法傳承習俗，利用各種時令美食，組織家庭或朋友聚會，把團圓打造的和諧歡樂。
“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。
都說眾口難調，但月餅圓滿了所有人的期待。人們用五穀雜糧，調製各種餡料，把月餅打造的花樣繁多。
這樣一來，喜歡豆類食品的，你可以吃紅豆綠豆月餅；
喜歡乾果的，你可以吃五仁月餅；
喜歡玫瑰的你可以吃玫瑰月餅；
喜歡南瓜的你還可以吃南瓜月餅。
物產有多麼豐富，月餅的種類就有多麼豐富。
中秋時節又是桂花成熟之時。
“桂子月中落，天香雲外飄”。
人們欣賞桂花的美麗，也喜歡採集桂花，製作美味的糕點，或者釀造香醇的桂花酒封存，來助興中秋聚會。
此時南方鴨子正香，田螺正肥，鮮藕香脆，北方水餃鮮美，瓜果飄香，團圓因美食的呵護溫馨祥和。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”。
當一輪明月，如同白鴿徐徐翔落，所有的炎黃子孫都在追尋團聚的歡樂。
他們品嚐著香甜的月餅，閒聊著瑣碎的家常，在月光的皎潔之中，回溯歷史，團圓今朝，亦寄情未來……
2：歷史與起源
每個節日都有它獨特的起源和風俗。
中秋節是一個經過時間演變形成的節日，曾經有過很多稱謂。
比如月夕、八月節、拜月節、女兒節、團圓節等等。
它的起源可以追溯到原始社會的月亮崇拜。
上古時代的人們認為，月亮是女性之神，代表著收穫，並充分發揮自己的想象，創造出一個叫嫦娥的女神住在月亮上，永恆地俯瞰大地。
“秋暮夕月”，收穫之後，人們設香案，擺祭品，迎寒，拜祭，祈求來年五穀豐登。
但“中秋”一詞，最早出現，卻是在《周禮》中。
《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
意思是說，每年秋季賜給高齡老人粥喝。從這人性化的記述中，我們瞭解了中秋節的摯誠。
△《中秋同樂會》豐子愷
“中秋節”被正式確定下來是在唐代。
《唐書·太宗記》曾經記載：“八月十五中秋節”。到了唐玄宗時期逐步盛行民間。
唐玄宗酷愛音樂，曾經招募梨園弟子三千，親自教授宮廷音樂。
因為痴迷，他做了一個神遊月宮的夢，寫出了霓裳羽衣曲。自此民間月下過節逐步成為習俗。
宋元時期，中秋節開始盛行，到明清逐步發展成為和元旦、春節一樣盛大的節日，甚至還出現了具有節日標識性的月餅。
蘇軾說：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。
人們用月餅祭月、賞月、拜月，佐以賞桂花、飲桂花酒成為習俗，流傳至今，經久不息。
△《圓明園十二行樂圖》之八月賞月 清·郎世寧
3：團圓與習俗
不管是圓圓的月餅，還是圓圓的月亮，團圓都是中秋的核心內容。
好的喻義，就有好傳承。當過中秋節成為傳承，人們甚至認為不過節，不賞月，不團圓，這一年秋天等同“虛過”。
收穫為團圓提供了增進情感的道具。人們想方設法傳承習俗，利用各種時令美食，組織家庭或朋友聚會，把團圓打造的和諧歡樂。
“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。
都說眾口難調，但月餅圓滿了所有人的期待。人們用五穀雜糧，調製各種餡料，把月餅打造的花樣繁多。
這樣一來，喜歡豆類食品的，你可以吃紅豆綠豆月餅；
喜歡乾果的，你可以吃五仁月餅；
喜歡玫瑰的你可以吃玫瑰月餅；
喜歡南瓜的你還可以吃南瓜月餅。
物產有多麼豐富，月餅的種類就有多麼豐富。
中秋時節又是桂花成熟之時。
“桂子月中落，天香雲外飄”。
人們欣賞桂花的美麗，也喜歡採集桂花，製作美味的糕點，或者釀造香醇的桂花酒封存，來助興中秋聚會。
此時南方鴨子正香，田螺正肥，鮮藕香脆，北方水餃鮮美，瓜果飄香，團圓因美食的呵護溫馨祥和。
霍馬洛•坎圖說：“美食都有著深刻記憶的魔力”。
等到明月初升，一家人圍坐在月下，“把酒長歌邀月飲”，邊吃邊聊，談心敘舊。
彼此的各奔東西，化作此時的相守相依。一切辛勞，幾多辛酸，因人間值得都煙消雲散。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”。
當一輪明月，如同白鴿徐徐翔落，所有的炎黃子孫都在追尋團聚的歡樂。
他們品嚐著香甜的月餅，閒聊著瑣碎的家常，在月光的皎潔之中，回溯歷史，團圓今朝，亦寄情未來……
2：歷史與起源
每個節日都有它獨特的起源和風俗。
中秋節是一個經過時間演變形成的節日，曾經有過很多稱謂。
比如月夕、八月節、拜月節、女兒節、團圓節等等。
它的起源可以追溯到原始社會的月亮崇拜。
上古時代的人們認為，月亮是女性之神，代表著收穫，並充分發揮自己的想象，創造出一個叫嫦娥的女神住在月亮上，永恆地俯瞰大地。
“秋暮夕月”，收穫之後，人們設香案，擺祭品，迎寒，拜祭，祈求來年五穀豐登。
但“中秋”一詞，最早出現，卻是在《周禮》中。
《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
意思是說，每年秋季賜給高齡老人粥喝。從這人性化的記述中，我們瞭解了中秋節的摯誠。
△《中秋同樂會》豐子愷
“中秋節”被正式確定下來是在唐代。
《唐書·太宗記》曾經記載：“八月十五中秋節”。到了唐玄宗時期逐步盛行民間。
唐玄宗酷愛音樂，曾經招募梨園弟子三千，親自教授宮廷音樂。
因為痴迷，他做了一個神遊月宮的夢，寫出了霓裳羽衣曲。自此民間月下過節逐步成為習俗。
宋元時期，中秋節開始盛行，到明清逐步發展成為和元旦、春節一樣盛大的節日，甚至還出現了具有節日標識性的月餅。
蘇軾說：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。
人們用月餅祭月、賞月、拜月，佐以賞桂花、飲桂花酒成為習俗，流傳至今，經久不息。
△《圓明園十二行樂圖》之八月賞月 清·郎世寧
3：團圓與習俗
不管是圓圓的月餅，還是圓圓的月亮，團圓都是中秋的核心內容。
好的喻義，就有好傳承。當過中秋節成為傳承，人們甚至認為不過節，不賞月，不團圓，這一年秋天等同“虛過”。
收穫為團圓提供了增進情感的道具。人們想方設法傳承習俗，利用各種時令美食，組織家庭或朋友聚會，把團圓打造的和諧歡樂。
“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。
都說眾口難調，但月餅圓滿了所有人的期待。人們用五穀雜糧，調製各種餡料，把月餅打造的花樣繁多。
這樣一來，喜歡豆類食品的，你可以吃紅豆綠豆月餅；
喜歡乾果的，你可以吃五仁月餅；
喜歡玫瑰的你可以吃玫瑰月餅；
喜歡南瓜的你還可以吃南瓜月餅。
物產有多麼豐富，月餅的種類就有多麼豐富。
中秋時節又是桂花成熟之時。
“桂子月中落，天香雲外飄”。
人們欣賞桂花的美麗，也喜歡採集桂花，製作美味的糕點，或者釀造香醇的桂花酒封存，來助興中秋聚會。
此時南方鴨子正香，田螺正肥，鮮藕香脆，北方水餃鮮美，瓜果飄香，團圓因美食的呵護溫馨祥和。
霍馬洛•坎圖說：“美食都有著深刻記憶的魔力”。
等到明月初升，一家人圍坐在月下，“把酒長歌邀月飲”，邊吃邊聊，談心敘舊。
彼此的各奔東西，化作此時的相守相依。一切辛勞，幾多辛酸，因人間值得都煙消雲散。
飯後月光皎潔，大家有“走月”的習俗。
賞月，看燈，順手買兔兒爺，三五結伴，或漫遊街市，或泛舟河上，或登樓望遠，成為了每個人記憶裡最永恆，最溫暖的定格。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”。
當一輪明月，如同白鴿徐徐翔落，所有的炎黃子孫都在追尋團聚的歡樂。
他們品嚐著香甜的月餅，閒聊著瑣碎的家常，在月光的皎潔之中，回溯歷史，團圓今朝，亦寄情未來……
2：歷史與起源
每個節日都有它獨特的起源和風俗。
中秋節是一個經過時間演變形成的節日，曾經有過很多稱謂。
比如月夕、八月節、拜月節、女兒節、團圓節等等。
它的起源可以追溯到原始社會的月亮崇拜。
上古時代的人們認為，月亮是女性之神，代表著收穫，並充分發揮自己的想象，創造出一個叫嫦娥的女神住在月亮上，永恆地俯瞰大地。
“秋暮夕月”，收穫之後，人們設香案，擺祭品，迎寒，拜祭，祈求來年五穀豐登。
但“中秋”一詞，最早出現，卻是在《周禮》中。
《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
意思是說，每年秋季賜給高齡老人粥喝。從這人性化的記述中，我們瞭解了中秋節的摯誠。
△《中秋同樂會》豐子愷
“中秋節”被正式確定下來是在唐代。
《唐書·太宗記》曾經記載：“八月十五中秋節”。到了唐玄宗時期逐步盛行民間。
唐玄宗酷愛音樂，曾經招募梨園弟子三千，親自教授宮廷音樂。
因為痴迷，他做了一個神遊月宮的夢，寫出了霓裳羽衣曲。自此民間月下過節逐步成為習俗。
宋元時期，中秋節開始盛行，到明清逐步發展成為和元旦、春節一樣盛大的節日，甚至還出現了具有節日標識性的月餅。
蘇軾說：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。
人們用月餅祭月、賞月、拜月，佐以賞桂花、飲桂花酒成為習俗，流傳至今，經久不息。
△《圓明園十二行樂圖》之八月賞月 清·郎世寧
3：團圓與習俗
不管是圓圓的月餅，還是圓圓的月亮，團圓都是中秋的核心內容。
好的喻義，就有好傳承。當過中秋節成為傳承，人們甚至認為不過節，不賞月，不團圓，這一年秋天等同“虛過”。
收穫為團圓提供了增進情感的道具。人們想方設法傳承習俗，利用各種時令美食，組織家庭或朋友聚會，把團圓打造的和諧歡樂。
“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。
都說眾口難調，但月餅圓滿了所有人的期待。人們用五穀雜糧，調製各種餡料，把月餅打造的花樣繁多。
這樣一來，喜歡豆類食品的，你可以吃紅豆綠豆月餅；
喜歡乾果的，你可以吃五仁月餅；
喜歡玫瑰的你可以吃玫瑰月餅；
喜歡南瓜的你還可以吃南瓜月餅。
物產有多麼豐富，月餅的種類就有多麼豐富。
中秋時節又是桂花成熟之時。
“桂子月中落，天香雲外飄”。
人們欣賞桂花的美麗，也喜歡採集桂花，製作美味的糕點，或者釀造香醇的桂花酒封存，來助興中秋聚會。
此時南方鴨子正香，田螺正肥，鮮藕香脆，北方水餃鮮美，瓜果飄香，團圓因美食的呵護溫馨祥和。
霍馬洛•坎圖說：“美食都有著深刻記憶的魔力”。
等到明月初升，一家人圍坐在月下，“把酒長歌邀月飲”，邊吃邊聊，談心敘舊。
彼此的各奔東西，化作此時的相守相依。一切辛勞，幾多辛酸，因人間值得都煙消雲散。
飯後月光皎潔，大家有“走月”的習俗。
賞月，看燈，順手買兔兒爺，三五結伴，或漫遊街市，或泛舟河上，或登樓望遠，成為了每個人記憶裡最永恆，最溫暖的定格。
4：望月與寄情
《紅樓夢》說：“天下沒有不散的筵席。”
人間之事，常常是相聚短暫，分離長久，相守更難。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。
明月如人，圓了又缺，缺了又圓；人事如月，聚了又散，散了又聚。望月寄情成為了太多人的中秋。
“仰頭望明月，寄情千里光”。
人們把鄉情、親情、友情、愛情、閒情，都寄託在了中秋的圓月上，並且藉助那一輪圓月淺吟低唱，寄託著自己的心聲。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”。
當一輪明月，如同白鴿徐徐翔落，所有的炎黃子孫都在追尋團聚的歡樂。
他們品嚐著香甜的月餅，閒聊著瑣碎的家常，在月光的皎潔之中，回溯歷史，團圓今朝，亦寄情未來……
2：歷史與起源
每個節日都有它獨特的起源和風俗。
中秋節是一個經過時間演變形成的節日，曾經有過很多稱謂。
比如月夕、八月節、拜月節、女兒節、團圓節等等。
它的起源可以追溯到原始社會的月亮崇拜。
上古時代的人們認為，月亮是女性之神，代表著收穫，並充分發揮自己的想象，創造出一個叫嫦娥的女神住在月亮上，永恆地俯瞰大地。
“秋暮夕月”，收穫之後，人們設香案，擺祭品，迎寒，拜祭，祈求來年五穀豐登。
但“中秋”一詞，最早出現，卻是在《周禮》中。
《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
意思是說，每年秋季賜給高齡老人粥喝。從這人性化的記述中，我們瞭解了中秋節的摯誠。
△《中秋同樂會》豐子愷
“中秋節”被正式確定下來是在唐代。
《唐書·太宗記》曾經記載：“八月十五中秋節”。到了唐玄宗時期逐步盛行民間。
唐玄宗酷愛音樂，曾經招募梨園弟子三千，親自教授宮廷音樂。
因為痴迷，他做了一個神遊月宮的夢，寫出了霓裳羽衣曲。自此民間月下過節逐步成為習俗。
宋元時期，中秋節開始盛行，到明清逐步發展成為和元旦、春節一樣盛大的節日，甚至還出現了具有節日標識性的月餅。
蘇軾說：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。
人們用月餅祭月、賞月、拜月，佐以賞桂花、飲桂花酒成為習俗，流傳至今，經久不息。
△《圓明園十二行樂圖》之八月賞月 清·郎世寧
3：團圓與習俗
不管是圓圓的月餅，還是圓圓的月亮，團圓都是中秋的核心內容。
好的喻義，就有好傳承。當過中秋節成為傳承，人們甚至認為不過節，不賞月，不團圓，這一年秋天等同“虛過”。
收穫為團圓提供了增進情感的道具。人們想方設法傳承習俗，利用各種時令美食，組織家庭或朋友聚會，把團圓打造的和諧歡樂。
“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。
都說眾口難調，但月餅圓滿了所有人的期待。人們用五穀雜糧，調製各種餡料，把月餅打造的花樣繁多。
這樣一來，喜歡豆類食品的，你可以吃紅豆綠豆月餅；
喜歡乾果的，你可以吃五仁月餅；
喜歡玫瑰的你可以吃玫瑰月餅；
喜歡南瓜的你還可以吃南瓜月餅。
物產有多麼豐富，月餅的種類就有多麼豐富。
中秋時節又是桂花成熟之時。
“桂子月中落，天香雲外飄”。
人們欣賞桂花的美麗，也喜歡採集桂花，製作美味的糕點，或者釀造香醇的桂花酒封存，來助興中秋聚會。
此時南方鴨子正香，田螺正肥，鮮藕香脆，北方水餃鮮美，瓜果飄香，團圓因美食的呵護溫馨祥和。
霍馬洛•坎圖說：“美食都有著深刻記憶的魔力”。
等到明月初升，一家人圍坐在月下，“把酒長歌邀月飲”，邊吃邊聊，談心敘舊。
彼此的各奔東西，化作此時的相守相依。一切辛勞，幾多辛酸，因人間值得都煙消雲散。
飯後月光皎潔，大家有“走月”的習俗。
賞月，看燈，順手買兔兒爺，三五結伴，或漫遊街市，或泛舟河上，或登樓望遠，成為了每個人記憶裡最永恆，最溫暖的定格。
4：望月與寄情
《紅樓夢》說：“天下沒有不散的筵席。”
人間之事，常常是相聚短暫，分離長久，相守更難。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。
明月如人，圓了又缺，缺了又圓；人事如月，聚了又散，散了又聚。望月寄情成為了太多人的中秋。
“仰頭望明月，寄情千里光”。
人們把鄉情、親情、友情、愛情、閒情，都寄託在了中秋的圓月上，並且藉助那一輪圓月淺吟低唱，寄託著自己的心聲。
季羨林曾說：“每個人都有個故鄉，人人的故鄉都有個月亮。”
我們走過很多地方，遇見過很多人，也看過很多不同的月亮，卻在“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”裡，把對故土的思念，找到了釋然。
“明月幾時有，把酒問青天”。
這裡的月亮是對親情的追憶，溢滿對手足的思念，但因為“千里共嬋娟”，最終得到撫慰。
“忽見窗前月玲瓏，秋風竦竦吹病鬆。”
陰陽相隔，不能重逢，這裡的喟嘆，領悟過“陰晴圓缺憑天公”，最終在追憶中慢慢平復。
“海上生明月”，“情人怨遙夜”。
相思情重，卻不得相見，一片痴心因為想到“天涯共此時”，最終在“還寢夢佳期”的期待中，化為美好。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”。
當一輪明月，如同白鴿徐徐翔落，所有的炎黃子孫都在追尋團聚的歡樂。
他們品嚐著香甜的月餅，閒聊著瑣碎的家常，在月光的皎潔之中，回溯歷史，團圓今朝，亦寄情未來……
2：歷史與起源
每個節日都有它獨特的起源和風俗。
中秋節是一個經過時間演變形成的節日，曾經有過很多稱謂。
比如月夕、八月節、拜月節、女兒節、團圓節等等。
它的起源可以追溯到原始社會的月亮崇拜。
上古時代的人們認為，月亮是女性之神，代表著收穫，並充分發揮自己的想象，創造出一個叫嫦娥的女神住在月亮上，永恆地俯瞰大地。
“秋暮夕月”，收穫之後，人們設香案，擺祭品，迎寒，拜祭，祈求來年五穀豐登。
但“中秋”一詞，最早出現，卻是在《周禮》中。
《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
意思是說，每年秋季賜給高齡老人粥喝。從這人性化的記述中，我們瞭解了中秋節的摯誠。
△《中秋同樂會》豐子愷
“中秋節”被正式確定下來是在唐代。
《唐書·太宗記》曾經記載：“八月十五中秋節”。到了唐玄宗時期逐步盛行民間。
唐玄宗酷愛音樂，曾經招募梨園弟子三千，親自教授宮廷音樂。
因為痴迷，他做了一個神遊月宮的夢，寫出了霓裳羽衣曲。自此民間月下過節逐步成為習俗。
宋元時期，中秋節開始盛行，到明清逐步發展成為和元旦、春節一樣盛大的節日，甚至還出現了具有節日標識性的月餅。
蘇軾說：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。
人們用月餅祭月、賞月、拜月，佐以賞桂花、飲桂花酒成為習俗，流傳至今，經久不息。
△《圓明園十二行樂圖》之八月賞月 清·郎世寧
3：團圓與習俗
不管是圓圓的月餅，還是圓圓的月亮，團圓都是中秋的核心內容。
好的喻義，就有好傳承。當過中秋節成為傳承，人們甚至認為不過節，不賞月，不團圓，這一年秋天等同“虛過”。
收穫為團圓提供了增進情感的道具。人們想方設法傳承習俗，利用各種時令美食，組織家庭或朋友聚會，把團圓打造的和諧歡樂。
“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。
都說眾口難調，但月餅圓滿了所有人的期待。人們用五穀雜糧，調製各種餡料，把月餅打造的花樣繁多。
這樣一來，喜歡豆類食品的，你可以吃紅豆綠豆月餅；
喜歡乾果的，你可以吃五仁月餅；
喜歡玫瑰的你可以吃玫瑰月餅；
喜歡南瓜的你還可以吃南瓜月餅。
物產有多麼豐富，月餅的種類就有多麼豐富。
中秋時節又是桂花成熟之時。
“桂子月中落，天香雲外飄”。
人們欣賞桂花的美麗，也喜歡採集桂花，製作美味的糕點，或者釀造香醇的桂花酒封存，來助興中秋聚會。
此時南方鴨子正香，田螺正肥，鮮藕香脆，北方水餃鮮美，瓜果飄香，團圓因美食的呵護溫馨祥和。
霍馬洛•坎圖說：“美食都有著深刻記憶的魔力”。
等到明月初升，一家人圍坐在月下，“把酒長歌邀月飲”，邊吃邊聊，談心敘舊。
彼此的各奔東西，化作此時的相守相依。一切辛勞，幾多辛酸，因人間值得都煙消雲散。
飯後月光皎潔，大家有“走月”的習俗。
賞月，看燈，順手買兔兒爺，三五結伴，或漫遊街市，或泛舟河上，或登樓望遠，成為了每個人記憶裡最永恆，最溫暖的定格。
4：望月與寄情
《紅樓夢》說：“天下沒有不散的筵席。”
人間之事，常常是相聚短暫，分離長久，相守更難。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。
明月如人，圓了又缺，缺了又圓；人事如月，聚了又散，散了又聚。望月寄情成為了太多人的中秋。
“仰頭望明月，寄情千里光”。
人們把鄉情、親情、友情、愛情、閒情，都寄託在了中秋的圓月上，並且藉助那一輪圓月淺吟低唱，寄託著自己的心聲。
季羨林曾說：“每個人都有個故鄉，人人的故鄉都有個月亮。”
我們走過很多地方，遇見過很多人，也看過很多不同的月亮，卻在“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”裡，把對故土的思念，找到了釋然。
“明月幾時有，把酒問青天”。
這裡的月亮是對親情的追憶，溢滿對手足的思念，但因為“千里共嬋娟”，最終得到撫慰。
“忽見窗前月玲瓏，秋風竦竦吹病鬆。”
陰陽相隔，不能重逢，這裡的喟嘆，領悟過“陰晴圓缺憑天公”，最終在追憶中慢慢平復。
“海上生明月”，“情人怨遙夜”。
相思情重，卻不得相見，一片痴心因為想到“天涯共此時”，最終在“還寢夢佳期”的期待中，化為美好。
一窗明月一縷情，一絲清涼一片心。
情在，心在，一切遺憾都成了最深的牽扯和追求。
5：堅守與傳承
又是一年中秋節，又是一年團圓夜。
“人間天上，佳期勝賞，共度良宵。”
但每年的中秋，都有數不盡的遺憾，錯失團圓。
現代生活節奏加快往返不易，不得不為事業打拼漂泊異鄉，因為工作崗位的特殊不能擅離職守……
有多少團圓就有多少分離，有多少歡聚就有多少孤獨。
但是時光改變，傳統與傳承從未走遠。
歲月流轉，堅守與相守依然還在。
所有的念念不忘，都是團圓一場。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
----王建（唐）
文|桃花月球
1：中秋快樂·普天同慶
清風為翼，星月相隨。
9月13日，我們迎來了中國的傳統節日，八月十五“中秋節”。
古人用夏曆，稱七月“孟秋”，八月“仲秋”，九月“季秋”，八月十五恰在“三秋”正中，也便有了“中秋”的稱謂。
“天上月圓，人間月半；月半人間，家家團圓。”
中秋是團圓的節日，也是思念的節日。
一年一度，我們同在一個世界，同觀一片晴空，同賞一輪滿月，同擁一箇中秋，表達著對生活的熱情，對親人的思念，對明天的期盼。
“幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋”。
當一輪明月，如同白鴿徐徐翔落，所有的炎黃子孫都在追尋團聚的歡樂。
他們品嚐著香甜的月餅，閒聊著瑣碎的家常，在月光的皎潔之中，回溯歷史，團圓今朝，亦寄情未來……
2：歷史與起源
每個節日都有它獨特的起源和風俗。
中秋節是一個經過時間演變形成的節日，曾經有過很多稱謂。
比如月夕、八月節、拜月節、女兒節、團圓節等等。
它的起源可以追溯到原始社會的月亮崇拜。
上古時代的人們認為，月亮是女性之神，代表著收穫，並充分發揮自己的想象，創造出一個叫嫦娥的女神住在月亮上，永恆地俯瞰大地。
“秋暮夕月”，收穫之後，人們設香案，擺祭品，迎寒，拜祭，祈求來年五穀豐登。
但“中秋”一詞，最早出現，卻是在《周禮》中。
《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
意思是說，每年秋季賜給高齡老人粥喝。從這人性化的記述中，我們瞭解了中秋節的摯誠。
△《中秋同樂會》豐子愷
“中秋節”被正式確定下來是在唐代。
《唐書·太宗記》曾經記載：“八月十五中秋節”。到了唐玄宗時期逐步盛行民間。
唐玄宗酷愛音樂，曾經招募梨園弟子三千，親自教授宮廷音樂。
因為痴迷，他做了一個神遊月宮的夢，寫出了霓裳羽衣曲。自此民間月下過節逐步成為習俗。
宋元時期，中秋節開始盛行，到明清逐步發展成為和元旦、春節一樣盛大的節日，甚至還出現了具有節日標識性的月餅。
蘇軾說：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。
人們用月餅祭月、賞月、拜月，佐以賞桂花、飲桂花酒成為習俗，流傳至今，經久不息。
△《圓明園十二行樂圖》之八月賞月 清·郎世寧
3：團圓與習俗
不管是圓圓的月餅，還是圓圓的月亮，團圓都是中秋的核心內容。
好的喻義，就有好傳承。當過中秋節成為傳承，人們甚至認為不過節，不賞月，不團圓，這一年秋天等同“虛過”。
收穫為團圓提供了增進情感的道具。人們想方設法傳承習俗，利用各種時令美食，組織家庭或朋友聚會，把團圓打造的和諧歡樂。
“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。
都說眾口難調，但月餅圓滿了所有人的期待。人們用五穀雜糧，調製各種餡料，把月餅打造的花樣繁多。
這樣一來，喜歡豆類食品的，你可以吃紅豆綠豆月餅；
喜歡乾果的，你可以吃五仁月餅；
喜歡玫瑰的你可以吃玫瑰月餅；
喜歡南瓜的你還可以吃南瓜月餅。
物產有多麼豐富，月餅的種類就有多麼豐富。
中秋時節又是桂花成熟之時。
“桂子月中落，天香雲外飄”。
人們欣賞桂花的美麗，也喜歡採集桂花，製作美味的糕點，或者釀造香醇的桂花酒封存，來助興中秋聚會。
此時南方鴨子正香，田螺正肥，鮮藕香脆，北方水餃鮮美，瓜果飄香，團圓因美食的呵護溫馨祥和。
霍馬洛•坎圖說：“美食都有著深刻記憶的魔力”。
等到明月初升，一家人圍坐在月下，“把酒長歌邀月飲”，邊吃邊聊，談心敘舊。
彼此的各奔東西，化作此時的相守相依。一切辛勞，幾多辛酸，因人間值得都煙消雲散。
飯後月光皎潔，大家有“走月”的習俗。
賞月，看燈，順手買兔兒爺，三五結伴，或漫遊街市，或泛舟河上，或登樓望遠，成為了每個人記憶裡最永恆，最溫暖的定格。
4：望月與寄情
《紅樓夢》說：“天下沒有不散的筵席。”
人間之事，常常是相聚短暫，分離長久，相守更難。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。
明月如人，圓了又缺，缺了又圓；人事如月，聚了又散，散了又聚。望月寄情成為了太多人的中秋。
“仰頭望明月，寄情千里光”。
人們把鄉情、親情、友情、愛情、閒情，都寄託在了中秋的圓月上，並且藉助那一輪圓月淺吟低唱，寄託著自己的心聲。
季羨林曾說：“每個人都有個故鄉，人人的故鄉都有個月亮。”
我們走過很多地方，遇見過很多人，也看過很多不同的月亮，卻在“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”裡，把對故土的思念，找到了釋然。
“明月幾時有，把酒問青天”。
這裡的月亮是對親情的追憶，溢滿對手足的思念，但因為“千里共嬋娟”，最終得到撫慰。
“忽見窗前月玲瓏，秋風竦竦吹病鬆。”
陰陽相隔，不能重逢，這裡的喟嘆，領悟過“陰晴圓缺憑天公”，最終在追憶中慢慢平復。
“海上生明月”，“情人怨遙夜”。
相思情重，卻不得相見，一片痴心因為想到“天涯共此時”，最終在“還寢夢佳期”的期待中，化為美好。
一窗明月一縷情，一絲清涼一片心。
情在，心在，一切遺憾都成了最深的牽扯和追求。
5：堅守與傳承
又是一年中秋節，又是一年團圓夜。
“人間天上，佳期勝賞，共度良宵。”
但每年的中秋，都有數不盡的遺憾，錯失團圓。
現代生活節奏加快往返不易，不得不為事業打拼漂泊異鄉，因為工作崗位的特殊不能擅離職守……
有多少團圓就有多少分離，有多少歡聚就有多少孤獨。
但是時光改變，傳統與傳承從未走遠。
歲月流轉，堅守與相守依然還在。
所有的念念不忘，都是團圓一場。
不管你是和心愛的家人一起共度佳節，和朋友同事一起歡聚，還是一個人守候著月亮身在他鄉。
有月餅的地方就有家的味道，有月亮的地方就有情感的寄託。
中秋給了我們最大的自由去釋放自己，也給了我們最大的包容，擱置自己的情感。
一枚小小的月餅包含了我們所有的酸甜苦辣，一輪明亮的圓月包容了我們所有的悲歡離合。
月向人圓月長久，碧海青天夜夜心。
今夜月涼如水，今夜我們把酒言歡，今夜我們遙寄相思。
也祝福你，花好月圓，閤家幸福！