蘭州鄒應龍：被《明史》誤寫的隴上名臣
皋蘭縣蘭溝村鄒家莊是一個有著世外桃源般寧靜的村莊，據說明代從這裡走出了一位聞名天下的人物，他是成功彈劾嚴嵩的御史鄒應龍。
最新版的《皋蘭縣誌》中說“鄒應龍，字雲卿，號蘭谷，明蘭縣人（今皋蘭縣蘭溝村鄒家莊人）。”然而，《明史》中則說“鄒應龍，字雲卿，長安人”，對同一個人的不同記述，給鄒應龍的籍貫地籠罩上了重重迷霧。
《皋蘭縣誌》和《明史》的記載究竟哪個是對的呢？兩種不同觀點的背後，隱藏著怎樣的祕密呢？鄒應龍究竟是哪裡人呢？
7月15日，來到皋蘭縣蘭溝一探究竟。
小村蘭溝
頂著酷熱，我們沿著安寧仁壽山邊上的一條砂石路，走向大山深處的皋蘭縣中心鄉蘭溝村。蘭溝村雖說在皋蘭境內，其實這裡到安寧非常近，大約40公里。
沿著砂石路走了兩三公里後，就和一條鄉村公路相接了，再往前走上七八公里，拐入公路邊上的一條紅磚便道，繼續前行，一座大山橫亙在我們面前，極端陡峭的山路盤旋而上，翻越大山後，一個大川出現在了我們面前。
這裡就是皋蘭中心鄉了，我們順著油路找到中心鄉鄉政府。在鄉政府工作人員小薛的帶領下，我們沿著山邊的路繼續前行，此時正是下午四點多鐘，滿載著各種蔬菜水果的農用車輛不時從我們邊上呼嘯而過。
在小薛的指引下，我們繞過一個豁口後，面前忽然豁然開朗。“這裡就是蘭溝村。”小薛說。這是一個世外桃源般的地方，四周被群山環抱，山在這裡形成了如同“羅圈椅”般的圓弧形，椅子口上是一個小山包，將山口恰到好處地遮擋了起來。
鄒應龍家鄉就在蘭溝村的鄒家莊（現為蘭溝村二社），這裡是鄒氏聚居的地方。在通往二社的岔路口，半山腰處有一座仿古建築，是鄒氏族人為紀念鄒應龍而修建的祠堂。祠堂門口懸掛著一塊匾額“鄒應龍祠堂”，這是流螢題寫的。當年流螢在修建蘭州碑林時，曾專門尋找過有關鄒應龍的事蹟墨寶。
二社社長鄒繼榮是鄒應龍的後裔，他給我們找來了鑰匙，打開了塵封已久的大門。一段段故事，就向我們迎面撲來。祠堂內供奉著鄒應龍的畫像及他寫的對聯和梅花圖，畫像自然是複製品，對聯和梅花圖則是拓片。
主持修建祠堂的鄒玉山說，在清代，鄒家莊就修建有鄒應龍祠堂，可惜在清末同治年間的戰亂中被毀，現在的祠堂是2002年鄒玉山聯絡鄒氏族人修建起來的。每年的清明、除夕，蘭州各地的鄒氏族人都要在此舉行隆重的祭祀儀式。
鄒玉山說，解放前，這裡根本沒有一個叫蘭溝的地名，蘭溝地名是後來改的。據鄒玉山說，皋蘭忠和鎮在解放前就叫蘭谷鄉，蘭溝村當時就叫蘭谷村。有人認為，鄒應龍號蘭谷，就是由此而來。
種種跡象表明，蘭溝村關於鄒應龍的家鄉的說法並不是空穴來風，至少當地鄉親們和鄒氏族人認為這裡就是鄒應龍的家鄉。
依據鄒氏家譜和當地傳說，以及清代皋蘭方誌和最新版等的記載，我省學者確信“鄒應龍是明蘭縣（明蘭縣大致包含了今皋蘭、城關、七里河等縣區範圍）人”，他是一位被《明史》誤解了近300年的隴上男兒。
為何《明史》中會有“鄒應龍，字雲卿，長安人”的說法呢？這是如何產生的呢？
彈劾奸臣
“贊祖宗直聲滿天下，劾奸不全瓦；頌先哲一表稱雄文，除貪匡大廈。”這是鄒應龍祠堂內的對聯。這裡的“劾奸不全瓦”，說的就是鄒應龍彈劾奸臣嚴嵩的事蹟。
鄒應龍是明嘉靖三十五年進士，初授“行人”，這個職務主要負責聯絡外交之類的事物。大約一年左右，就被提升為御史。由於嘉靖皇帝長期沉溺修煉，迷信各種方術。嚴嵩善於揣摩皇帝的喜好，時時能投其所好，故此極得皇帝信任，明政府大權基本被嚴嵩所控制。
嚴嵩一邊討好皇帝，一邊欺上瞞下，大肆搜刮民脂民膏。由於彈劾嚴嵩，有14位侍郎（相當於副部長）以上的官員被嚴嵩迫害致死，其中曾被髮配到臨洮任典史的楊繼盛結局最為悲慘。此後，朝堂上下黯然無聲。
嘉靖四十一年五月，鄒應龍寫了《貪橫蔭臣欺君蠹國疏》彈劾嚴嵩父子。其中歷數嚴嵩父子罪惡。最後說：“如臣有一言不實，請即斬臣首以謝嵩父子，併為言官欺誑者戒。”
鄒應龍敢於彈劾嚴嵩並不是一味蠻幹，而是選擇了一個巧妙的時機，當時嚴嵩修建萬壽宮不力，嘉靖皇帝不滿，他的上書正對皇帝的胃口，自然嚴嵩父子也就難逃法網。嚴嵩退休回家，其子嚴世蕃責下獄待審，三年後被處斬。再後來，鄒應龍削籍回家。
實際上，鄒應龍致仕後，並沒有返回蘭縣定居，相反卻在長安定居，最後死在長安，葬於陝西淳化。後來在清初撰寫《明史》時，有人依據鄒應龍的埋葬地，把他的籍貫誤為“長安人”，且寫入《明史 鄒應龍傳》。《明史》是二十四之一，其權威性是不容質疑的。由此，“鄒應龍是長安人”的觀點也誤導至今。
有沒有證據證明他是蘭州人呢？
最新發現
“鄒蘭谷揚言而後開忠義先聲 人皆側耳 韻何遠 情何深 廊廟為憂萬古 河山留絕調；
段柏軒唱道以來發聖賢遺響 誰不昂頭 曲彌高 和彌寡 林泉可樂一天 風雨問知音。”
這是劉果齋寫在五泉山戲樓的對聯，表達人們對鄒應龍的崇敬之情。
自從《明史》出版後，關於鄒應龍籍貫的爭論就沒有停止過。這些年，甘肅學者也一直在尋找鄒應龍事蹟。如今一大批資料無可辯駁地證明，鄒應龍就是明蘭縣人。
上個世紀五十年代，人們在金山寺中發現了一幅鄒應龍在嘉靖年間所作的《梅花圖》。蘭州臨洮各地還流傳著一些關於鄒應龍的故事。以前，五泉山曾有鄒應龍讀書樓；蘭州東稍門外有鄒應龍故居……
人們還在青城發現了一幅明代的畫像，它是最為有力的證據。這幅畫像上有孫丕揚所作的《贈後巖鄒老先生榮任武陟判薄序》文，文中有“先生皋蘭世家”、“慶衍蘭谷先生登嘉靖丙辰進士”之語；孫丕揚與鄒應龍是同年進士，官至吏部尚書。他的話應該比較可信。張思溫考證後認為，其中關於鄒應龍籍貫和親屬的記載應該比較可信。
說實話，蘭溝村並不偏僻，相反卻有點鬧中取靜的意味。從安寧仁壽山到皋蘭蘭溝村40公里的路程，正好是古人一天的行程。對於今天方便快捷的交通工具而言，一個小時就到了。鄒玉山曾多次往返，尋找祖先留下的足跡。功夫不負有心人，在《金城北鄉鄒氏家譜》中，他找到不少關於鄒應龍的記載。
根據鄒氏家譜，在清康熙年間，五泉山下就有鄒應龍的墓地，而鄒應龍也不是在蘭溝村出生的。
依照鄒氏家譜，鄒氏最早在蘭州五泉山附近居住。康熙年間遷移到小煙墩溝，再後來遷移到蘭谷（今蘭溝）。也就是說，鄒氏族人在蘭溝村定居的時間在康熙以後了。顯然，鄒應龍並不是在蘭谷村出生，蘭谷村只能是為了紀念鄒應龍而取的名字。儘管如此，這也是鄒應龍是明蘭縣人的有力證據。
鄒氏家譜中保存了一份《維初鄒公墓表》，這是清乾隆三十三年七月寫的，其中說道：“蘭谷先生始祖以下數世之墓在皋蘭山麓牟家灣內”，後來他繼續尋找墓地，在惠泉寺一老人的指點下發現了一塊石碑，洗去石碑的泥土後發現這就是蘭谷公的墓碑，還向官府做了彙報。在官府的主持下重修了鄒應龍的墓，製作鄒應龍的畫像等。《明史》始修於康熙十八年（公元1679年），以徐元文為監修，乾隆四年（公元1739年）最後定稿，進呈刊刻。這次發現鄒應龍墓碑的時間，和《明史》定稿的時間相差不多，顯然有很高的可信度。
“鄒應龍確信無疑是蘭州人。《明史》上弄錯了！”鄒玉山說。明清之時，蘭州有三位以“蘭”為號的名人，黃諫號蘭坡、郝璧號蘭石，鄒應龍號蘭谷，他們相互映輝，至今讓人敬仰。
掀開籠罩在《明史》上的迷霧，鄒應龍的籍貫地才漸漸清晰了，一個盡忠言事的隴上男兒也走出了重重迷霧。
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