智永是王氏書法的嫡系傳人，他既能嚴守家法，虔誠地繼承王氏書法的傳統，又能繼往開來，下傳虞世南、陸柬之等人，開啟了唐代書法的新風。他的楷書方圓互參，骨力內蘊，結構茂密，體態閒雅，多存晉人法度他被公認為承上啟下的大書家，那麼他是如何繼承王氏筆墨的呢?
下面我們從王羲之《蘭亭序》進行簡要對比分析：
橫畫起筆，露鋒以尖直接入紙，下例均在“一”、”友“字有體現！單點作為首筆或末筆時，也通常用俯勢，筆毫入紙後向右下稍頓提起;也有取仰勢的情況，起筆與橫劃類似。
說智永《千字文》呢，作為入門學習有最大的優勢。是什麼呢？
就是”書寫性“，不僅實用性強，而且字數居多，那這個“書寫性”，那它到底是說的什麼？請往下看！
書法應反映書家的生活狀態，即書寫生活化。如古人書狀，展紙磨墨，自右至左，上下順暢，腕、掌、指依筆勢而為，上則舒，中則暢，下則局，唯紙不變。書寫過程中常使手動，紙的位置則相對固定，在符合生理特點前提下，充分運腕，方能做到蔡伯喈“起不孤，伏不寡”之境，如此點畫形態自然生成，結構自然生成，墨色自然生成，章法亦自然生成，此所謂“書寫性”是也！
筆法是最難以掌握的技術，又是最為重要的環節。智永《真草書千字文》的筆法如此豐富多彩、變化無窮、氣象萬千，如何求得該帖用筆之真諦、把握永師筆法之真傳?
系統、紮實而長期不間斷的筆法訓練是書法藝術的基本功，臨摹則是筆法訓練的不二法門。
從豎彎鉤的筆畫來看《蘭亭序》、《千字文》中的豎彎鉤兼有尖收和鈍收二種寫法，其中尖收寫法為典型筆法，鈍收寫法為輔助筆法。
對於臨帖筆者一直頗為重視，但反思以往的臨帖實踐，看上去寫得倒是蠻象，細究寫的多是筆形，而不是筆法，總覺得既然是臨帖，就應該臨得象、不走樣，儘可能與原帖一模一樣。其實，這是臨帖的一個誤區，看看名家臨寫經典碑帖的墨跡，我們方知臨摹並不簡單，臨帖之道重在臨寫筆法，並非照葫蘆畫瓢，更非複製，而是一種具有探索與發現性質的實踐。譬如下文交叉起筆，選《蘭亭序》“喻”、《千字文》中的“戶”字，在橫、豎或撇．捺聯接的部位，有直伸出頭的趨勢，形成交叉搭筆。
臨帖是為了創作，要準確判定前人筆法的特點，並在分析比較前人筆法特點的基礎上自己能夠消化運用於實踐。
又例向外收筆，《蘭亭序》和《千字文》中字的點、捺、橫等筆劃，在收尾處時常將筆心暴露於紙端，形成向外收筆的“殘尾”。
如果只臨寫碑帖的外形，就很難進入創作裡面，即使是在進行所謂的創作，仍然是臨歸臨、創歸創，形成臨帖與創作兩張皮。下圖蟹爪鉤，通常行書的豎鉤只有一個轉折，蟹爪鉤卻有二個轉折，因形似蟹爪得名。蟹爪鉤是《千字文》的典型筆法，隨處可見、觸目皆是。《蘭亭序》中有所收斂，亦有二處典型蟹爪鉤筆法復現。
經驗告訴我們：筆法是打通連接臨帖與創作之間通道的橋樑和紐帶，沒有捷徑，無法投機取巧。掃帚鉤，掃帚鉤是在豎劃的尾端直接向左下方掃出，以形似掃帚得名。掃帚鉤用撇筆代替了鉤筆，字跡因而顯得沉雄厚重，富於變化，是《蘭亭序》、《千字文》的書者在揩、行書豎鉤筆法上的一大創造。
前人對智永書《千字文》評價極高。如清代何紹基《東洲草堂金石跋》曾說：“智永《千文》，筆筆從空中落，從空中住，雖屋漏痕猶不足喻之。”
”清代馮班《鈍吟書要》則說：“今日刻本《黃庭》（王羲之小楷《黃庭經》）多不是，但惜不見原本，字畫俯仰處甚遒，翻之多失，與永師《千文》看方得。”在這裡，馮班指出了學習智永書《千字文》的必要性。
直到今天，王羲之的真跡猶如“龍騰”，一無所存，要想直接從王羲之的真跡中去探求他的書法妙諦已無可能。《黃庭經》一類名帖翻刻本離真跡太遠，全無王氏風骨神韻。因而，從智永書《千字文》中尋求王氏筆法不失為一條好途徑。
《千字文》是智永中期的作品，輕鬆自然，無雕飾之意，但筆法精煉、神情爽利。作為初學範本，是再合適不過的了！