書法，乃是中國民族的文化的精髓之一，自古就有無數書法大家將其推到巔峰，創下了“顏體”、“柳體”、“歐體”等書寫風格。
書法，乃是中國民族的文化的精髓之一，自古就有無數書法大家將其推到巔峰，創下了“顏體”、“柳體”、“歐體”等書寫風格。
《樑詩正書法集》
今天我們來探討一下行書，提到行書，我們首先會想到王羲之的書法，他的蘭亭序被譽為“天下第一行書”，雖然為真正目睹過王羲之的《蘭亭序》，但是在後世的臨摹之作中，也可以窺得王羲之行書的些許精粹。
書法，乃是中國民族的文化的精髓之一，自古就有無數書法大家將其推到巔峰，創下了“顏體”、“柳體”、“歐體”等書寫風格。
《樑詩正書法集》
今天我們來探討一下行書，提到行書，我們首先會想到王羲之的書法，他的蘭亭序被譽為“天下第一行書”，雖然為真正目睹過王羲之的《蘭亭序》，但是在後世的臨摹之作中，也可以窺得王羲之行書的些許精粹。
《樑詩正書法集》
王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，而清朝年間的樑詩正書法被譽為“清朝最美行書”，雖後者難以超越前者，但是樑詩正的書法相比王羲之的書法，實用性卻大大增強。
書法，乃是中國民族的文化的精髓之一，自古就有無數書法大家將其推到巔峰，創下了“顏體”、“柳體”、“歐體”等書寫風格。
《樑詩正書法集》
今天我們來探討一下行書，提到行書，我們首先會想到王羲之的書法，他的蘭亭序被譽為“天下第一行書”，雖然為真正目睹過王羲之的《蘭亭序》，但是在後世的臨摹之作中，也可以窺得王羲之行書的些許精粹。
《樑詩正書法集》
王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，而清朝年間的樑詩正書法被譽為“清朝最美行書”，雖後者難以超越前者，但是樑詩正的書法相比王羲之的書法，實用性卻大大增強。
《樑詩正書法集》
什麼意思呢？就是說樑詩正的行書工整且整潔，筆鋒較為犀利，不像王羲之行書那般灑脫、任性，欣賞王羲之的行書，裡面的字，你未必能夠全部認得出，但是欣賞樑詩正的行書，你基本上都能分辨出。
所以說，後世學習行書的朋友，不妨先從樑詩正的書法入門，循序漸進。
書法，乃是中國民族的文化的精髓之一，自古就有無數書法大家將其推到巔峰，創下了“顏體”、“柳體”、“歐體”等書寫風格。
《樑詩正書法集》
今天我們來探討一下行書，提到行書，我們首先會想到王羲之的書法，他的蘭亭序被譽為“天下第一行書”，雖然為真正目睹過王羲之的《蘭亭序》，但是在後世的臨摹之作中，也可以窺得王羲之行書的些許精粹。
《樑詩正書法集》
王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，而清朝年間的樑詩正書法被譽為“清朝最美行書”，雖後者難以超越前者，但是樑詩正的書法相比王羲之的書法，實用性卻大大增強。
《樑詩正書法集》
什麼意思呢？就是說樑詩正的行書工整且整潔，筆鋒較為犀利，不像王羲之行書那般灑脫、任性，欣賞王羲之的行書，裡面的字，你未必能夠全部認得出，但是欣賞樑詩正的行書，你基本上都能分辨出。
所以說，後世學習行書的朋友，不妨先從樑詩正的書法入門，循序漸進。
《樑詩正書法集》
樑詩正，雍正八年時的探花，後在翰林院編修，雍正十二年時，去了尚書府做太傅，教授皇子，乾隆深受其影響，後來乾隆即位，命樑詩正在京修書，被譽為“御用書法家”
書法，乃是中國民族的文化的精髓之一，自古就有無數書法大家將其推到巔峰，創下了“顏體”、“柳體”、“歐體”等書寫風格。
《樑詩正書法集》
今天我們來探討一下行書，提到行書，我們首先會想到王羲之的書法，他的蘭亭序被譽為“天下第一行書”，雖然為真正目睹過王羲之的《蘭亭序》，但是在後世的臨摹之作中，也可以窺得王羲之行書的些許精粹。
《樑詩正書法集》
王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，而清朝年間的樑詩正書法被譽為“清朝最美行書”，雖後者難以超越前者，但是樑詩正的書法相比王羲之的書法，實用性卻大大增強。
《樑詩正書法集》
什麼意思呢？就是說樑詩正的行書工整且整潔，筆鋒較為犀利，不像王羲之行書那般灑脫、任性，欣賞王羲之的行書，裡面的字，你未必能夠全部認得出，但是欣賞樑詩正的行書，你基本上都能分辨出。
所以說，後世學習行書的朋友，不妨先從樑詩正的書法入門，循序漸進。
《樑詩正書法集》
樑詩正，雍正八年時的探花，後在翰林院編修，雍正十二年時，去了尚書府做太傅，教授皇子，乾隆深受其影響，後來乾隆即位，命樑詩正在京修書，被譽為“御用書法家”
《樑詩正書法集》
樑詩正在京的時候，喜歡組織一些本官方性質的書法交流活動，後來今人便稱他為清朝“書協官員”，很多網友反應，說現代書法家啟功先生的“啟功體”是取材於樑詩正書法，其實這一說法，並非無稽之談，是有據可循的。
書法，乃是中國民族的文化的精髓之一，自古就有無數書法大家將其推到巔峰，創下了“顏體”、“柳體”、“歐體”等書寫風格。
《樑詩正書法集》
今天我們來探討一下行書，提到行書，我們首先會想到王羲之的書法，他的蘭亭序被譽為“天下第一行書”，雖然為真正目睹過王羲之的《蘭亭序》，但是在後世的臨摹之作中，也可以窺得王羲之行書的些許精粹。
《樑詩正書法集》
王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，而清朝年間的樑詩正書法被譽為“清朝最美行書”，雖後者難以超越前者，但是樑詩正的書法相比王羲之的書法，實用性卻大大增強。
《樑詩正書法集》
什麼意思呢？就是說樑詩正的行書工整且整潔，筆鋒較為犀利，不像王羲之行書那般灑脫、任性，欣賞王羲之的行書，裡面的字，你未必能夠全部認得出，但是欣賞樑詩正的行書，你基本上都能分辨出。
所以說，後世學習行書的朋友，不妨先從樑詩正的書法入門，循序漸進。
《樑詩正書法集》
樑詩正，雍正八年時的探花，後在翰林院編修，雍正十二年時，去了尚書府做太傅，教授皇子，乾隆深受其影響，後來乾隆即位，命樑詩正在京修書，被譽為“御用書法家”
《樑詩正書法集》
樑詩正在京的時候，喜歡組織一些本官方性質的書法交流活動，後來今人便稱他為清朝“書協官員”，很多網友反應，說現代書法家啟功先生的“啟功體”是取材於樑詩正書法，其實這一說法，並非無稽之談，是有據可循的。
《樑詩正書法集》
其實，在啟功先生的自傳中，可以看出啟功對於樑詩正是十分崇拜的，甚至將其作為偶像，兩者用筆都是清爽圓潤，結構上都是高如長方形，除此之外，二人的章法、書風也都十分相似。
不同之處在於，啟功的字中共緊緻，符合黃金分割結字方法，具有很高的審美性，而樑詩正的字相對鬆散自在，藝術性較高。
書法，乃是中國民族的文化的精髓之一，自古就有無數書法大家將其推到巔峰，創下了“顏體”、“柳體”、“歐體”等書寫風格。
《樑詩正書法集》
今天我們來探討一下行書，提到行書，我們首先會想到王羲之的書法，他的蘭亭序被譽為“天下第一行書”，雖然為真正目睹過王羲之的《蘭亭序》，但是在後世的臨摹之作中，也可以窺得王羲之行書的些許精粹。
《樑詩正書法集》
王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，而清朝年間的樑詩正書法被譽為“清朝最美行書”，雖後者難以超越前者，但是樑詩正的書法相比王羲之的書法，實用性卻大大增強。
《樑詩正書法集》
什麼意思呢？就是說樑詩正的行書工整且整潔，筆鋒較為犀利，不像王羲之行書那般灑脫、任性，欣賞王羲之的行書，裡面的字，你未必能夠全部認得出，但是欣賞樑詩正的行書，你基本上都能分辨出。
所以說，後世學習行書的朋友，不妨先從樑詩正的書法入門，循序漸進。
《樑詩正書法集》
樑詩正，雍正八年時的探花，後在翰林院編修，雍正十二年時，去了尚書府做太傅，教授皇子，乾隆深受其影響，後來乾隆即位，命樑詩正在京修書，被譽為“御用書法家”
《樑詩正書法集》
樑詩正在京的時候，喜歡組織一些本官方性質的書法交流活動，後來今人便稱他為清朝“書協官員”，很多網友反應，說現代書法家啟功先生的“啟功體”是取材於樑詩正書法，其實這一說法，並非無稽之談，是有據可循的。
《樑詩正書法集》
其實，在啟功先生的自傳中，可以看出啟功對於樑詩正是十分崇拜的，甚至將其作為偶像，兩者用筆都是清爽圓潤，結構上都是高如長方形，除此之外，二人的章法、書風也都十分相似。
不同之處在於，啟功的字中共緊緻，符合黃金分割結字方法，具有很高的審美性，而樑詩正的字相對鬆散自在，藝術性較高。
《樑詩正書法集》
觀察樑詩正的書法，我們可以看出他對柳體用功頗深，又受到趙孟頫和文文徵明書風影響，後來又融匯了顏真卿和李北海法帖，因而形成了自身獨有的莊雅雍容，嚴謹別緻的風格。
清人李元度《國朝先正事略》書中說到樑詩正的書法：“公書初學柳成宮，繼參文、趙，晚師顏、李。”
書法，乃是中國民族的文化的精髓之一，自古就有無數書法大家將其推到巔峰，創下了“顏體”、“柳體”、“歐體”等書寫風格。
《樑詩正書法集》
今天我們來探討一下行書，提到行書，我們首先會想到王羲之的書法，他的蘭亭序被譽為“天下第一行書”，雖然為真正目睹過王羲之的《蘭亭序》，但是在後世的臨摹之作中，也可以窺得王羲之行書的些許精粹。
《樑詩正書法集》
王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，而清朝年間的樑詩正書法被譽為“清朝最美行書”，雖後者難以超越前者，但是樑詩正的書法相比王羲之的書法，實用性卻大大增強。
《樑詩正書法集》
什麼意思呢？就是說樑詩正的行書工整且整潔，筆鋒較為犀利，不像王羲之行書那般灑脫、任性，欣賞王羲之的行書，裡面的字，你未必能夠全部認得出，但是欣賞樑詩正的行書，你基本上都能分辨出。
所以說，後世學習行書的朋友，不妨先從樑詩正的書法入門，循序漸進。
《樑詩正書法集》
樑詩正，雍正八年時的探花，後在翰林院編修，雍正十二年時，去了尚書府做太傅，教授皇子，乾隆深受其影響，後來乾隆即位，命樑詩正在京修書，被譽為“御用書法家”
《樑詩正書法集》
樑詩正在京的時候，喜歡組織一些本官方性質的書法交流活動，後來今人便稱他為清朝“書協官員”，很多網友反應，說現代書法家啟功先生的“啟功體”是取材於樑詩正書法，其實這一說法，並非無稽之談，是有據可循的。
《樑詩正書法集》
其實，在啟功先生的自傳中，可以看出啟功對於樑詩正是十分崇拜的，甚至將其作為偶像，兩者用筆都是清爽圓潤，結構上都是高如長方形，除此之外，二人的章法、書風也都十分相似。
不同之處在於，啟功的字中共緊緻，符合黃金分割結字方法，具有很高的審美性，而樑詩正的字相對鬆散自在，藝術性較高。
《樑詩正書法集》
觀察樑詩正的書法，我們可以看出他對柳體用功頗深，又受到趙孟頫和文文徵明書風影響，後來又融匯了顏真卿和李北海法帖，因而形成了自身獨有的莊雅雍容，嚴謹別緻的風格。
清人李元度《國朝先正事略》書中說到樑詩正的書法：“公書初學柳成宮，繼參文、趙，晚師顏、李。”
《樑詩正書法集》
樑詩正的字體骨骼秀挺中正，氣息連貫流暢，氣質典雅大方，錯落有致又涇渭分明，可是清朝行書的代表，難怪啟功老師對他如此崇拜。
書法，乃是中國民族的文化的精髓之一，自古就有無數書法大家將其推到巔峰，創下了“顏體”、“柳體”、“歐體”等書寫風格。
《樑詩正書法集》
今天我們來探討一下行書，提到行書，我們首先會想到王羲之的書法，他的蘭亭序被譽為“天下第一行書”，雖然為真正目睹過王羲之的《蘭亭序》，但是在後世的臨摹之作中，也可以窺得王羲之行書的些許精粹。
《樑詩正書法集》
王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，而清朝年間的樑詩正書法被譽為“清朝最美行書”，雖後者難以超越前者，但是樑詩正的書法相比王羲之的書法，實用性卻大大增強。
《樑詩正書法集》
什麼意思呢？就是說樑詩正的行書工整且整潔，筆鋒較為犀利，不像王羲之行書那般灑脫、任性，欣賞王羲之的行書，裡面的字，你未必能夠全部認得出，但是欣賞樑詩正的行書，你基本上都能分辨出。
所以說，後世學習行書的朋友，不妨先從樑詩正的書法入門，循序漸進。
《樑詩正書法集》
樑詩正，雍正八年時的探花，後在翰林院編修，雍正十二年時，去了尚書府做太傅，教授皇子，乾隆深受其影響，後來乾隆即位，命樑詩正在京修書，被譽為“御用書法家”
《樑詩正書法集》
樑詩正在京的時候，喜歡組織一些本官方性質的書法交流活動，後來今人便稱他為清朝“書協官員”，很多網友反應，說現代書法家啟功先生的“啟功體”是取材於樑詩正書法，其實這一說法，並非無稽之談，是有據可循的。
《樑詩正書法集》
其實，在啟功先生的自傳中，可以看出啟功對於樑詩正是十分崇拜的，甚至將其作為偶像，兩者用筆都是清爽圓潤，結構上都是高如長方形，除此之外，二人的章法、書風也都十分相似。
不同之處在於，啟功的字中共緊緻，符合黃金分割結字方法，具有很高的審美性，而樑詩正的字相對鬆散自在，藝術性較高。
《樑詩正書法集》
觀察樑詩正的書法，我們可以看出他對柳體用功頗深，又受到趙孟頫和文文徵明書風影響，後來又融匯了顏真卿和李北海法帖，因而形成了自身獨有的莊雅雍容，嚴謹別緻的風格。
清人李元度《國朝先正事略》書中說到樑詩正的書法：“公書初學柳成宮，繼參文、趙，晚師顏、李。”
《樑詩正書法集》
樑詩正的字體骨骼秀挺中正，氣息連貫流暢，氣質典雅大方，錯落有致又涇渭分明，可是清朝行書的代表，難怪啟功老師對他如此崇拜。
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今天我們來探討一下行書，提到行書，我們首先會想到王羲之的書法，他的蘭亭序被譽為“天下第一行書”，雖然為真正目睹過王羲之的《蘭亭序》，但是在後世的臨摹之作中，也可以窺得王羲之行書的些許精粹。
《樑詩正書法集》
王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，而清朝年間的樑詩正書法被譽為“清朝最美行書”，雖後者難以超越前者，但是樑詩正的書法相比王羲之的書法，實用性卻大大增強。
《樑詩正書法集》
什麼意思呢？就是說樑詩正的行書工整且整潔，筆鋒較為犀利，不像王羲之行書那般灑脫、任性，欣賞王羲之的行書，裡面的字，你未必能夠全部認得出，但是欣賞樑詩正的行書，你基本上都能分辨出。
所以說，後世學習行書的朋友，不妨先從樑詩正的書法入門，循序漸進。
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樑詩正，雍正八年時的探花，後在翰林院編修，雍正十二年時，去了尚書府做太傅，教授皇子，乾隆深受其影響，後來乾隆即位，命樑詩正在京修書，被譽為“御用書法家”
《樑詩正書法集》
樑詩正在京的時候，喜歡組織一些本官方性質的書法交流活動，後來今人便稱他為清朝“書協官員”，很多網友反應，說現代書法家啟功先生的“啟功體”是取材於樑詩正書法，其實這一說法，並非無稽之談，是有據可循的。
《樑詩正書法集》
其實，在啟功先生的自傳中，可以看出啟功對於樑詩正是十分崇拜的，甚至將其作為偶像，兩者用筆都是清爽圓潤，結構上都是高如長方形，除此之外，二人的章法、書風也都十分相似。
不同之處在於，啟功的字中共緊緻，符合黃金分割結字方法，具有很高的審美性，而樑詩正的字相對鬆散自在，藝術性較高。
《樑詩正書法集》
觀察樑詩正的書法，我們可以看出他對柳體用功頗深，又受到趙孟頫和文文徵明書風影響，後來又融匯了顏真卿和李北海法帖，因而形成了自身獨有的莊雅雍容，嚴謹別緻的風格。
清人李元度《國朝先正事略》書中說到樑詩正的書法：“公書初學柳成宮，繼參文、趙，晚師顏、李。”
《樑詩正書法集》
樑詩正的字體骨骼秀挺中正，氣息連貫流暢，氣質典雅大方，錯落有致又涇渭分明，可是清朝行書的代表，難怪啟功老師對他如此崇拜。
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