'雲臺山文化之魂——百家巖碑刻'
雲臺山文化之魂——百家巖碑刻
王山磊
雲臺山不僅是山水名山，更是宗教名山、文化名山。雲臺山文化源遠流長，奇峰秀水吸引無數高僧名道在此參禪論道，引來歷代文人墨客到此攬勝詠懷，有關雲臺山詩文詞賦實物遺蹟最多的當屬百家巖碑刻。
雲臺山文化之魂——百家巖碑刻
王山磊
雲臺山不僅是山水名山，更是宗教名山、文化名山。雲臺山文化源遠流長，奇峰秀水吸引無數高僧名道在此參禪論道，引來歷代文人墨客到此攬勝詠懷，有關雲臺山詩文詞賦實物遺蹟最多的當屬百家巖碑刻。
百家巖碑刻承載著豐富寶貴的歷史人文信息，具有極大的文化、旅遊、考古、書法、宗教、藝術等價值，可稱之為雲臺山文化的靈魂所在。目前百家巖共留存29通碑碣石刻，最顯著醒目的是6通地理標誌類碑刻：其中體型巨大的有3通，醒酒臺淬劍池摩崖石刻在百家巖天門瀑布東半山腰上，長約6米、寬約3米，上平列“劉靈”，下直書“醒酒臺”三個大字，下平列“嵇康”，直書“淬劍池”三字，左落款“宋嘉祐四年三月朔河北提刑曹涇書”。雖然巨石裂而凸凹不平，然其筆力極為雄厚，充分印證了竹林七賢在百家巖鍛鐵淬劍、飲酒高歌的隱居史實。二樂臺摩崖石刻在百家巖天門瀑布南，“二樂臺”行書大字刻於巨石。漢獻帝劉協常與皇后曹節來百家巖採藥，感嘆“人物顯晦，蓋必有時，仁者樂山，智者樂水，聖人之書，多為發明，誠得仁智之美。山樂，水樂，我等何故不樂”。嵇山碑在孝女塔東的碑亭內，灰石質、圓首，高165釐米、寬76.5釐米、厚27.4釐米。百家巖原名秋山，因竹林七賢之首的嵇康在此隱居近二十年更名嵇山，“嵇山”兩字為清乾隆21年修武縣令李景和所題。其他還有3個泉名碑刻，在百家巖明月泉附近。道光十九年修武縣知事、山東淄川縣人馮繼照親題“明月泉、長泉”二碑。明月泉碑青石質，長130釐米、寬42釐米，“明月泉”行楷大字，俊朗大方。《修武道光志》載：“今百家巖明月泉在天門之東南，其流旱潦無減，出山至石河即伏”。長泉碑隸書“長泉”二字書風古勁，馮繼照特加說明：“長泉之名見於水經注，後人以明月泉為名，而長泉之名不著，今為表而出之”。《水經注》雲：“長泉水出白鹿山東南，伏流一十三裡，重源浚發於鄧城西北，世亦謂且重泉水也”。王烈泉摩崖石刻在百家巖寺北的懸崖之上，年代不詳，相傳王烈三百餘歲猶有少容，登山歷險行步如飛，常與嵇康同遊。
雲臺山文化之魂——百家巖碑刻
王山磊
雲臺山不僅是山水名山，更是宗教名山、文化名山。雲臺山文化源遠流長，奇峰秀水吸引無數高僧名道在此參禪論道，引來歷代文人墨客到此攬勝詠懷，有關雲臺山詩文詞賦實物遺蹟最多的當屬百家巖碑刻。
百家巖碑刻承載著豐富寶貴的歷史人文信息，具有極大的文化、旅遊、考古、書法、宗教、藝術等價值，可稱之為雲臺山文化的靈魂所在。目前百家巖共留存29通碑碣石刻，最顯著醒目的是6通地理標誌類碑刻：其中體型巨大的有3通，醒酒臺淬劍池摩崖石刻在百家巖天門瀑布東半山腰上，長約6米、寬約3米，上平列“劉靈”，下直書“醒酒臺”三個大字，下平列“嵇康”，直書“淬劍池”三字，左落款“宋嘉祐四年三月朔河北提刑曹涇書”。雖然巨石裂而凸凹不平，然其筆力極為雄厚，充分印證了竹林七賢在百家巖鍛鐵淬劍、飲酒高歌的隱居史實。二樂臺摩崖石刻在百家巖天門瀑布南，“二樂臺”行書大字刻於巨石。漢獻帝劉協常與皇后曹節來百家巖採藥，感嘆“人物顯晦，蓋必有時，仁者樂山，智者樂水，聖人之書，多為發明，誠得仁智之美。山樂，水樂，我等何故不樂”。嵇山碑在孝女塔東的碑亭內，灰石質、圓首，高165釐米、寬76.5釐米、厚27.4釐米。百家巖原名秋山，因竹林七賢之首的嵇康在此隱居近二十年更名嵇山，“嵇山”兩字為清乾隆21年修武縣令李景和所題。其他還有3個泉名碑刻，在百家巖明月泉附近。道光十九年修武縣知事、山東淄川縣人馮繼照親題“明月泉、長泉”二碑。明月泉碑青石質，長130釐米、寬42釐米，“明月泉”行楷大字，俊朗大方。《修武道光志》載：“今百家巖明月泉在天門之東南，其流旱潦無減，出山至石河即伏”。長泉碑隸書“長泉”二字書風古勁，馮繼照特加說明：“長泉之名見於水經注，後人以明月泉為名，而長泉之名不著，今為表而出之”。《水經注》雲：“長泉水出白鹿山東南，伏流一十三裡，重源浚發於鄧城西北，世亦謂且重泉水也”。王烈泉摩崖石刻在百家巖寺北的懸崖之上，年代不詳，相傳王烈三百餘歲猶有少容，登山歷險行步如飛，常與嵇康同遊。
文學人文氣息最濃厚的是9通遊記詩文類碑刻：宋代遊記碑刻有3通：宋代沈望之等同遊百家巖摩崖石刻位於百家巖明月泉上方的巖壁間，青石質地，長方型，高0.74米，寬0.53米，豎排七行，80餘字，行書功力深厚。記錄了宋代政和六年（公元1116年），虞溪沈望之、鄄城杜唐公，迎接王留後，早上從輝縣共城出發，“登白茅寺，酌金沙泉，晚至百家巖，遍閱勝蹟，飯已投宿修武”的遊歷經過。宋代環翠亭記碑全文500餘字，記載宋政和七年（公元1117年）修武縣令邢固在百家巖明月泉建“環翠亭”以景敘情，“乃命構建名之環翠，清音圃亦古詩謂，山水漱清音也，自是遂為寺之絕景”。同時，也留下了竹林七賢隱居地百家巖與修武縣城的精準距離鐵證，“七子舊居為遊息之所，而距城四十里之遠，頗恨不得朝夕以至也”。宋代高世襲陪郡督郵同遊百家巖摩崖石刻位於明月泉之上的巖壁間，青石質地，長方型，高90.70米，寬0.40米，行書秀麗端莊，全文26字，記載宋政和戊戌年（公元1118年）河內郡督郵範棟在修武縣令高世襲的陪同下游覽百家巖。有關百家巖詩詞碑刻6通：金代王師韓等題百巖寺古蹟詩碑記載金代泰和年間，修武縣主簿董晏，縣丞村瑋，校尉守縣令王師韓同遊百家巖後，以百家巖古蹟孫登長嘯臺、稠禪師庵、王烈泉、明月池為主題作詩四首追憶前賢，尤以詠明月泉詩意境與佛教禪宗契合，“方池中印月華明，一派寒流徹底清，休道眾生本無垢，箇中端可應塵纓”。元代劉汝龐題百家巖寺碑圓首，砂石質地，高1.28米、寬0.61米。元代劉汝龐憑弔避暑臺、二樂臺、醒酒臺後吟詩“誰能競入稠禪洞，我亦堂臨漢帝室。便欲乘風凌絕頂，手揮雄劍傍三臺”。明代靳成期百家巖草書詩文碑砂石質地、圓首，高128釐米、寬60釐米，草書嫻熟流暢，堪稱一絕。全文100餘字，記載明代萬曆九年（1581年），太守靳成期乘吏事閒暇之餘至百家巖攬勝飲酒，流連忘返，“放浪平生足，風塵舊葉飛，坐憐醒酒處，日暮澹忘歸”。明朝琴堂清暇碑記述了大明嘉靖四年（公元1526年）黃門給事中秦祐管理修武時，祭祀漢獻帝陵後到百家巖夜飲，口占五言一詩，被調還京師後，知縣馬瀾和詩一首，稱歎“志文傳上古，風景冠當今，月送林泉影，雲藏雨露心”。明朝南樂人魏崐溟詩碑圓首，青石質地，高111釐米、寬53釐米、厚16.5釐米。記載明代文學家、刑部尚書、太常博士南樂人魏崐溟秋遊百家巖詩兩首，嚮往歸隱山林，閒雲野鶴生活，“敞拋車縱住，瀟灑過今秋。牢落竹林社，無人制此心”。明朝侯加乘遊百家巖詩碑，記載明代萬曆年間（公元1593年）初秋解洲人侯加乘、安洲人邵炯同遊百家巖，侯加乘醉酒作詩“層巒磴轉諸天杳，絕壁屏開瀑布懸，醒酒臺前更放酒，微風新月一流連”。邵炯詩讚天門瀑布壯麗景色，“瀑擊龍潭天上落，雲窺僧戶半巖歸”。明朝楊輔遊百家巖寺詩碑記載楊輔作詩羨慕佛門清淨，“軫民無日不沁恫，繞入山門萬事空”，佐古極作詩感嘆朝代興替，“大漢由來當來造，百巖山寺自定中”。
雲臺山文化之魂——百家巖碑刻
王山磊
雲臺山不僅是山水名山，更是宗教名山、文化名山。雲臺山文化源遠流長，奇峰秀水吸引無數高僧名道在此參禪論道，引來歷代文人墨客到此攬勝詠懷，有關雲臺山詩文詞賦實物遺蹟最多的當屬百家巖碑刻。
百家巖碑刻承載著豐富寶貴的歷史人文信息，具有極大的文化、旅遊、考古、書法、宗教、藝術等價值，可稱之為雲臺山文化的靈魂所在。目前百家巖共留存29通碑碣石刻，最顯著醒目的是6通地理標誌類碑刻：其中體型巨大的有3通，醒酒臺淬劍池摩崖石刻在百家巖天門瀑布東半山腰上，長約6米、寬約3米，上平列“劉靈”，下直書“醒酒臺”三個大字，下平列“嵇康”，直書“淬劍池”三字，左落款“宋嘉祐四年三月朔河北提刑曹涇書”。雖然巨石裂而凸凹不平，然其筆力極為雄厚，充分印證了竹林七賢在百家巖鍛鐵淬劍、飲酒高歌的隱居史實。二樂臺摩崖石刻在百家巖天門瀑布南，“二樂臺”行書大字刻於巨石。漢獻帝劉協常與皇后曹節來百家巖採藥，感嘆“人物顯晦，蓋必有時，仁者樂山，智者樂水，聖人之書，多為發明，誠得仁智之美。山樂，水樂，我等何故不樂”。嵇山碑在孝女塔東的碑亭內，灰石質、圓首，高165釐米、寬76.5釐米、厚27.4釐米。百家巖原名秋山，因竹林七賢之首的嵇康在此隱居近二十年更名嵇山，“嵇山”兩字為清乾隆21年修武縣令李景和所題。其他還有3個泉名碑刻，在百家巖明月泉附近。道光十九年修武縣知事、山東淄川縣人馮繼照親題“明月泉、長泉”二碑。明月泉碑青石質，長130釐米、寬42釐米，“明月泉”行楷大字，俊朗大方。《修武道光志》載：“今百家巖明月泉在天門之東南，其流旱潦無減，出山至石河即伏”。長泉碑隸書“長泉”二字書風古勁，馮繼照特加說明：“長泉之名見於水經注，後人以明月泉為名，而長泉之名不著，今為表而出之”。《水經注》雲：“長泉水出白鹿山東南，伏流一十三裡，重源浚發於鄧城西北，世亦謂且重泉水也”。王烈泉摩崖石刻在百家巖寺北的懸崖之上，年代不詳，相傳王烈三百餘歲猶有少容，登山歷險行步如飛，常與嵇康同遊。
文學人文氣息最濃厚的是9通遊記詩文類碑刻：宋代遊記碑刻有3通：宋代沈望之等同遊百家巖摩崖石刻位於百家巖明月泉上方的巖壁間，青石質地，長方型，高0.74米，寬0.53米，豎排七行，80餘字，行書功力深厚。記錄了宋代政和六年（公元1116年），虞溪沈望之、鄄城杜唐公，迎接王留後，早上從輝縣共城出發，“登白茅寺，酌金沙泉，晚至百家巖，遍閱勝蹟，飯已投宿修武”的遊歷經過。宋代環翠亭記碑全文500餘字，記載宋政和七年（公元1117年）修武縣令邢固在百家巖明月泉建“環翠亭”以景敘情，“乃命構建名之環翠，清音圃亦古詩謂，山水漱清音也，自是遂為寺之絕景”。同時，也留下了竹林七賢隱居地百家巖與修武縣城的精準距離鐵證，“七子舊居為遊息之所，而距城四十里之遠，頗恨不得朝夕以至也”。宋代高世襲陪郡督郵同遊百家巖摩崖石刻位於明月泉之上的巖壁間，青石質地，長方型，高90.70米，寬0.40米，行書秀麗端莊，全文26字，記載宋政和戊戌年（公元1118年）河內郡督郵範棟在修武縣令高世襲的陪同下游覽百家巖。有關百家巖詩詞碑刻6通：金代王師韓等題百巖寺古蹟詩碑記載金代泰和年間，修武縣主簿董晏，縣丞村瑋，校尉守縣令王師韓同遊百家巖後，以百家巖古蹟孫登長嘯臺、稠禪師庵、王烈泉、明月池為主題作詩四首追憶前賢，尤以詠明月泉詩意境與佛教禪宗契合，“方池中印月華明，一派寒流徹底清，休道眾生本無垢，箇中端可應塵纓”。元代劉汝龐題百家巖寺碑圓首，砂石質地，高1.28米、寬0.61米。元代劉汝龐憑弔避暑臺、二樂臺、醒酒臺後吟詩“誰能競入稠禪洞，我亦堂臨漢帝室。便欲乘風凌絕頂，手揮雄劍傍三臺”。明代靳成期百家巖草書詩文碑砂石質地、圓首，高128釐米、寬60釐米，草書嫻熟流暢，堪稱一絕。全文100餘字，記載明代萬曆九年（1581年），太守靳成期乘吏事閒暇之餘至百家巖攬勝飲酒，流連忘返，“放浪平生足，風塵舊葉飛，坐憐醒酒處，日暮澹忘歸”。明朝琴堂清暇碑記述了大明嘉靖四年（公元1526年）黃門給事中秦祐管理修武時，祭祀漢獻帝陵後到百家巖夜飲，口占五言一詩，被調還京師後，知縣馬瀾和詩一首，稱歎“志文傳上古，風景冠當今，月送林泉影，雲藏雨露心”。明朝南樂人魏崐溟詩碑圓首，青石質地，高111釐米、寬53釐米、厚16.5釐米。記載明代文學家、刑部尚書、太常博士南樂人魏崐溟秋遊百家巖詩兩首，嚮往歸隱山林，閒雲野鶴生活，“敞拋車縱住，瀟灑過今秋。牢落竹林社，無人制此心”。明朝侯加乘遊百家巖詩碑，記載明代萬曆年間（公元1593年）初秋解洲人侯加乘、安洲人邵炯同遊百家巖，侯加乘醉酒作詩“層巒磴轉諸天杳，絕壁屏開瀑布懸，醒酒臺前更放酒，微風新月一流連”。邵炯詩讚天門瀑布壯麗景色，“瀑擊龍潭天上落，雲窺僧戶半巖歸”。明朝楊輔遊百家巖寺詩碑記載楊輔作詩羨慕佛門清淨，“軫民無日不沁恫，繞入山門萬事空”，佐古極作詩感嘆朝代興替，“大漢由來當來造，百巖山寺自定中”。
宗教歷史底蘊最豐富的是12通寺廟塔墓類碑刻：對研究百家巖寺歷史價值較大的有5通，百家巖寺匾額石刻灰沙石質地，高42釐米、寬130釐米，“百家巖寺”四字行書為陰刻，蒼勁有力，時代不詳，疑為唐代遺存。百巖寺奉敕再修重建法堂記碑收錄於《全唐文》中的《唐文續拾》卷八，全文1240餘字，記載唐大中八年（854年）唐代章敬大師、范陽大師神悟先後在百家巖講經說法，並都被詔為國師以及武宗時廢佛，至宣宗大中時縣令杜公始奉旨，重修百家巖寺。從文中可推斷章敬大師就是百巖大師謝懷暉，此碑對研究百家巖寺和百巖大師有重要的歷史價值。“時因百家逃難，隱竄此巖，猶此寺題號百巖矣。寺之所致，四百餘秋”，指出百家巖寺得名由來，在當時已有400餘年歷史。稱讚百家巖景色“壯懷川之佳景者，太行山焉。孫登臺上時聞虎嘯之聲，王烈泉邊每聽鶴鳴之響；劉靈縱酒，三年偃處猶存；嵇康劍池，千載遺蹤尚在”，是目前發現的最早關於竹林七賢在百家巖隱居的記載。百家巖寺重修佛殿記青石質，碑高170釐米、寬60釐米，明代嘉靖六年（公元1527年）四月，時任昌平縣知事修武人馬瀾撰文，記述僧人滿舟之師幸俊歷時17年，千辛萬苦完成百家巖寺重修工程，由衷讚歎“天下之事不患乎功之不成，而患乎信之不篤。使易其所學者，而為士農工商，則必能各動其事，為公卿大夫則必能各動其識，天下國家之事何患乎功之不不成也”。百巖寺公捐贍田記碑灰砂石質地，圓首，碑高175.5釐米、寬66.5釐米。清康熙三十二年（公元1686年）修武縣令張公邀請河南道御史趙旭，為百家巖的僧田免遭侵佔而立此碑，記述百家巖地理環境、名稱來歷、竹林七賢古蹟，“今人呼曰崇明而百巖者山不以寺掩也”。百家巖寺修葺兩佛殿記碑記述乾隆二十四年（公元1760年）飛石壓損兩佛殿像，僧人隆宗歷時五年修繕的經過，感嘆“獨是隆宗以力所不能任，而成之者而率能任而成之，可見天下國家無不可任之事，無不可成之功”。其他的7通碑刻，如百家巖寺大殿西壁畫淨土功德記並序碑、水陸大會完滿序碑、傳臨濟正宗第三拾肆世宗明堂瀛瀚和尚行寶碑、進香禮佛完滿記碑、百家巖孝女塔記碑、重修隼提閣記碑、百巖崇明堂上圓寂親教恩師和尚碑等也都有一定研究參考價值，不再一一贅述。（圖片附後）
雲臺山文化之魂——百家巖碑刻
王山磊
雲臺山不僅是山水名山，更是宗教名山、文化名山。雲臺山文化源遠流長，奇峰秀水吸引無數高僧名道在此參禪論道，引來歷代文人墨客到此攬勝詠懷，有關雲臺山詩文詞賦實物遺蹟最多的當屬百家巖碑刻。
百家巖碑刻承載著豐富寶貴的歷史人文信息，具有極大的文化、旅遊、考古、書法、宗教、藝術等價值，可稱之為雲臺山文化的靈魂所在。目前百家巖共留存29通碑碣石刻，最顯著醒目的是6通地理標誌類碑刻：其中體型巨大的有3通，醒酒臺淬劍池摩崖石刻在百家巖天門瀑布東半山腰上，長約6米、寬約3米，上平列“劉靈”，下直書“醒酒臺”三個大字，下平列“嵇康”，直書“淬劍池”三字，左落款“宋嘉祐四年三月朔河北提刑曹涇書”。雖然巨石裂而凸凹不平，然其筆力極為雄厚，充分印證了竹林七賢在百家巖鍛鐵淬劍、飲酒高歌的隱居史實。二樂臺摩崖石刻在百家巖天門瀑布南，“二樂臺”行書大字刻於巨石。漢獻帝劉協常與皇后曹節來百家巖採藥，感嘆“人物顯晦，蓋必有時，仁者樂山，智者樂水，聖人之書，多為發明，誠得仁智之美。山樂，水樂，我等何故不樂”。嵇山碑在孝女塔東的碑亭內，灰石質、圓首，高165釐米、寬76.5釐米、厚27.4釐米。百家巖原名秋山，因竹林七賢之首的嵇康在此隱居近二十年更名嵇山，“嵇山”兩字為清乾隆21年修武縣令李景和所題。其他還有3個泉名碑刻，在百家巖明月泉附近。道光十九年修武縣知事、山東淄川縣人馮繼照親題“明月泉、長泉”二碑。明月泉碑青石質，長130釐米、寬42釐米，“明月泉”行楷大字，俊朗大方。《修武道光志》載：“今百家巖明月泉在天門之東南，其流旱潦無減，出山至石河即伏”。長泉碑隸書“長泉”二字書風古勁，馮繼照特加說明：“長泉之名見於水經注，後人以明月泉為名，而長泉之名不著，今為表而出之”。《水經注》雲：“長泉水出白鹿山東南，伏流一十三裡，重源浚發於鄧城西北，世亦謂且重泉水也”。王烈泉摩崖石刻在百家巖寺北的懸崖之上，年代不詳，相傳王烈三百餘歲猶有少容，登山歷險行步如飛，常與嵇康同遊。
文學人文氣息最濃厚的是9通遊記詩文類碑刻：宋代遊記碑刻有3通：宋代沈望之等同遊百家巖摩崖石刻位於百家巖明月泉上方的巖壁間，青石質地，長方型，高0.74米，寬0.53米，豎排七行，80餘字，行書功力深厚。記錄了宋代政和六年（公元1116年），虞溪沈望之、鄄城杜唐公，迎接王留後，早上從輝縣共城出發，“登白茅寺，酌金沙泉，晚至百家巖，遍閱勝蹟，飯已投宿修武”的遊歷經過。宋代環翠亭記碑全文500餘字，記載宋政和七年（公元1117年）修武縣令邢固在百家巖明月泉建“環翠亭”以景敘情，“乃命構建名之環翠，清音圃亦古詩謂，山水漱清音也，自是遂為寺之絕景”。同時，也留下了竹林七賢隱居地百家巖與修武縣城的精準距離鐵證，“七子舊居為遊息之所，而距城四十里之遠，頗恨不得朝夕以至也”。宋代高世襲陪郡督郵同遊百家巖摩崖石刻位於明月泉之上的巖壁間，青石質地，長方型，高90.70米，寬0.40米，行書秀麗端莊，全文26字，記載宋政和戊戌年（公元1118年）河內郡督郵範棟在修武縣令高世襲的陪同下游覽百家巖。有關百家巖詩詞碑刻6通：金代王師韓等題百巖寺古蹟詩碑記載金代泰和年間，修武縣主簿董晏，縣丞村瑋，校尉守縣令王師韓同遊百家巖後，以百家巖古蹟孫登長嘯臺、稠禪師庵、王烈泉、明月池為主題作詩四首追憶前賢，尤以詠明月泉詩意境與佛教禪宗契合，“方池中印月華明，一派寒流徹底清，休道眾生本無垢，箇中端可應塵纓”。元代劉汝龐題百家巖寺碑圓首，砂石質地，高1.28米、寬0.61米。元代劉汝龐憑弔避暑臺、二樂臺、醒酒臺後吟詩“誰能競入稠禪洞，我亦堂臨漢帝室。便欲乘風凌絕頂，手揮雄劍傍三臺”。明代靳成期百家巖草書詩文碑砂石質地、圓首，高128釐米、寬60釐米，草書嫻熟流暢，堪稱一絕。全文100餘字，記載明代萬曆九年（1581年），太守靳成期乘吏事閒暇之餘至百家巖攬勝飲酒，流連忘返，“放浪平生足，風塵舊葉飛，坐憐醒酒處，日暮澹忘歸”。明朝琴堂清暇碑記述了大明嘉靖四年（公元1526年）黃門給事中秦祐管理修武時，祭祀漢獻帝陵後到百家巖夜飲，口占五言一詩，被調還京師後，知縣馬瀾和詩一首，稱歎“志文傳上古，風景冠當今，月送林泉影，雲藏雨露心”。明朝南樂人魏崐溟詩碑圓首，青石質地，高111釐米、寬53釐米、厚16.5釐米。記載明代文學家、刑部尚書、太常博士南樂人魏崐溟秋遊百家巖詩兩首，嚮往歸隱山林，閒雲野鶴生活，“敞拋車縱住，瀟灑過今秋。牢落竹林社，無人制此心”。明朝侯加乘遊百家巖詩碑，記載明代萬曆年間（公元1593年）初秋解洲人侯加乘、安洲人邵炯同遊百家巖，侯加乘醉酒作詩“層巒磴轉諸天杳，絕壁屏開瀑布懸，醒酒臺前更放酒，微風新月一流連”。邵炯詩讚天門瀑布壯麗景色，“瀑擊龍潭天上落，雲窺僧戶半巖歸”。明朝楊輔遊百家巖寺詩碑記載楊輔作詩羨慕佛門清淨，“軫民無日不沁恫，繞入山門萬事空”，佐古極作詩感嘆朝代興替，“大漢由來當來造，百巖山寺自定中”。
宗教歷史底蘊最豐富的是12通寺廟塔墓類碑刻：對研究百家巖寺歷史價值較大的有5通，百家巖寺匾額石刻灰沙石質地，高42釐米、寬130釐米，“百家巖寺”四字行書為陰刻，蒼勁有力，時代不詳，疑為唐代遺存。百巖寺奉敕再修重建法堂記碑收錄於《全唐文》中的《唐文續拾》卷八，全文1240餘字，記載唐大中八年（854年）唐代章敬大師、范陽大師神悟先後在百家巖講經說法，並都被詔為國師以及武宗時廢佛，至宣宗大中時縣令杜公始奉旨，重修百家巖寺。從文中可推斷章敬大師就是百巖大師謝懷暉，此碑對研究百家巖寺和百巖大師有重要的歷史價值。“時因百家逃難，隱竄此巖，猶此寺題號百巖矣。寺之所致，四百餘秋”，指出百家巖寺得名由來，在當時已有400餘年歷史。稱讚百家巖景色“壯懷川之佳景者，太行山焉。孫登臺上時聞虎嘯之聲，王烈泉邊每聽鶴鳴之響；劉靈縱酒，三年偃處猶存；嵇康劍池，千載遺蹤尚在”，是目前發現的最早關於竹林七賢在百家巖隱居的記載。百家巖寺重修佛殿記青石質，碑高170釐米、寬60釐米，明代嘉靖六年（公元1527年）四月，時任昌平縣知事修武人馬瀾撰文，記述僧人滿舟之師幸俊歷時17年，千辛萬苦完成百家巖寺重修工程，由衷讚歎“天下之事不患乎功之不成，而患乎信之不篤。使易其所學者，而為士農工商，則必能各動其事，為公卿大夫則必能各動其識，天下國家之事何患乎功之不不成也”。百巖寺公捐贍田記碑灰砂石質地，圓首，碑高175.5釐米、寬66.5釐米。清康熙三十二年（公元1686年）修武縣令張公邀請河南道御史趙旭，為百家巖的僧田免遭侵佔而立此碑，記述百家巖地理環境、名稱來歷、竹林七賢古蹟，“今人呼曰崇明而百巖者山不以寺掩也”。百家巖寺修葺兩佛殿記碑記述乾隆二十四年（公元1760年）飛石壓損兩佛殿像，僧人隆宗歷時五年修繕的經過，感嘆“獨是隆宗以力所不能任，而成之者而率能任而成之，可見天下國家無不可任之事，無不可成之功”。其他的7通碑刻，如百家巖寺大殿西壁畫淨土功德記並序碑、水陸大會完滿序碑、傳臨濟正宗第三拾肆世宗明堂瀛瀚和尚行寶碑、進香禮佛完滿記碑、百家巖孝女塔記碑、重修隼提閣記碑、百巖崇明堂上圓寂親教恩師和尚碑等也都有一定研究參考價值，不再一一贅述。（圖片附後）
雲臺山文化之魂——百家巖碑刻
王山磊
雲臺山不僅是山水名山，更是宗教名山、文化名山。雲臺山文化源遠流長，奇峰秀水吸引無數高僧名道在此參禪論道，引來歷代文人墨客到此攬勝詠懷，有關雲臺山詩文詞賦實物遺蹟最多的當屬百家巖碑刻。
百家巖碑刻承載著豐富寶貴的歷史人文信息，具有極大的文化、旅遊、考古、書法、宗教、藝術等價值，可稱之為雲臺山文化的靈魂所在。目前百家巖共留存29通碑碣石刻，最顯著醒目的是6通地理標誌類碑刻：其中體型巨大的有3通，醒酒臺淬劍池摩崖石刻在百家巖天門瀑布東半山腰上，長約6米、寬約3米，上平列“劉靈”，下直書“醒酒臺”三個大字，下平列“嵇康”，直書“淬劍池”三字，左落款“宋嘉祐四年三月朔河北提刑曹涇書”。雖然巨石裂而凸凹不平，然其筆力極為雄厚，充分印證了竹林七賢在百家巖鍛鐵淬劍、飲酒高歌的隱居史實。二樂臺摩崖石刻在百家巖天門瀑布南，“二樂臺”行書大字刻於巨石。漢獻帝劉協常與皇后曹節來百家巖採藥，感嘆“人物顯晦，蓋必有時，仁者樂山，智者樂水，聖人之書，多為發明，誠得仁智之美。山樂，水樂，我等何故不樂”。嵇山碑在孝女塔東的碑亭內，灰石質、圓首，高165釐米、寬76.5釐米、厚27.4釐米。百家巖原名秋山，因竹林七賢之首的嵇康在此隱居近二十年更名嵇山，“嵇山”兩字為清乾隆21年修武縣令李景和所題。其他還有3個泉名碑刻，在百家巖明月泉附近。道光十九年修武縣知事、山東淄川縣人馮繼照親題“明月泉、長泉”二碑。明月泉碑青石質，長130釐米、寬42釐米，“明月泉”行楷大字，俊朗大方。《修武道光志》載：“今百家巖明月泉在天門之東南，其流旱潦無減，出山至石河即伏”。長泉碑隸書“長泉”二字書風古勁，馮繼照特加說明：“長泉之名見於水經注，後人以明月泉為名，而長泉之名不著，今為表而出之”。《水經注》雲：“長泉水出白鹿山東南，伏流一十三裡，重源浚發於鄧城西北，世亦謂且重泉水也”。王烈泉摩崖石刻在百家巖寺北的懸崖之上，年代不詳，相傳王烈三百餘歲猶有少容，登山歷險行步如飛，常與嵇康同遊。
文學人文氣息最濃厚的是9通遊記詩文類碑刻：宋代遊記碑刻有3通：宋代沈望之等同遊百家巖摩崖石刻位於百家巖明月泉上方的巖壁間，青石質地，長方型，高0.74米，寬0.53米，豎排七行，80餘字，行書功力深厚。記錄了宋代政和六年（公元1116年），虞溪沈望之、鄄城杜唐公，迎接王留後，早上從輝縣共城出發，“登白茅寺，酌金沙泉，晚至百家巖，遍閱勝蹟，飯已投宿修武”的遊歷經過。宋代環翠亭記碑全文500餘字，記載宋政和七年（公元1117年）修武縣令邢固在百家巖明月泉建“環翠亭”以景敘情，“乃命構建名之環翠，清音圃亦古詩謂，山水漱清音也，自是遂為寺之絕景”。同時，也留下了竹林七賢隱居地百家巖與修武縣城的精準距離鐵證，“七子舊居為遊息之所，而距城四十里之遠，頗恨不得朝夕以至也”。宋代高世襲陪郡督郵同遊百家巖摩崖石刻位於明月泉之上的巖壁間，青石質地，長方型，高90.70米，寬0.40米，行書秀麗端莊，全文26字，記載宋政和戊戌年（公元1118年）河內郡督郵範棟在修武縣令高世襲的陪同下游覽百家巖。有關百家巖詩詞碑刻6通：金代王師韓等題百巖寺古蹟詩碑記載金代泰和年間，修武縣主簿董晏，縣丞村瑋，校尉守縣令王師韓同遊百家巖後，以百家巖古蹟孫登長嘯臺、稠禪師庵、王烈泉、明月池為主題作詩四首追憶前賢，尤以詠明月泉詩意境與佛教禪宗契合，“方池中印月華明，一派寒流徹底清，休道眾生本無垢，箇中端可應塵纓”。元代劉汝龐題百家巖寺碑圓首，砂石質地，高1.28米、寬0.61米。元代劉汝龐憑弔避暑臺、二樂臺、醒酒臺後吟詩“誰能競入稠禪洞，我亦堂臨漢帝室。便欲乘風凌絕頂，手揮雄劍傍三臺”。明代靳成期百家巖草書詩文碑砂石質地、圓首，高128釐米、寬60釐米，草書嫻熟流暢，堪稱一絕。全文100餘字，記載明代萬曆九年（1581年），太守靳成期乘吏事閒暇之餘至百家巖攬勝飲酒，流連忘返，“放浪平生足，風塵舊葉飛，坐憐醒酒處，日暮澹忘歸”。明朝琴堂清暇碑記述了大明嘉靖四年（公元1526年）黃門給事中秦祐管理修武時，祭祀漢獻帝陵後到百家巖夜飲，口占五言一詩，被調還京師後，知縣馬瀾和詩一首，稱歎“志文傳上古，風景冠當今，月送林泉影，雲藏雨露心”。明朝南樂人魏崐溟詩碑圓首，青石質地，高111釐米、寬53釐米、厚16.5釐米。記載明代文學家、刑部尚書、太常博士南樂人魏崐溟秋遊百家巖詩兩首，嚮往歸隱山林，閒雲野鶴生活，“敞拋車縱住，瀟灑過今秋。牢落竹林社，無人制此心”。明朝侯加乘遊百家巖詩碑，記載明代萬曆年間（公元1593年）初秋解洲人侯加乘、安洲人邵炯同遊百家巖，侯加乘醉酒作詩“層巒磴轉諸天杳，絕壁屏開瀑布懸，醒酒臺前更放酒，微風新月一流連”。邵炯詩讚天門瀑布壯麗景色，“瀑擊龍潭天上落，雲窺僧戶半巖歸”。明朝楊輔遊百家巖寺詩碑記載楊輔作詩羨慕佛門清淨，“軫民無日不沁恫，繞入山門萬事空”，佐古極作詩感嘆朝代興替，“大漢由來當來造，百巖山寺自定中”。
宗教歷史底蘊最豐富的是12通寺廟塔墓類碑刻：對研究百家巖寺歷史價值較大的有5通，百家巖寺匾額石刻灰沙石質地，高42釐米、寬130釐米，“百家巖寺”四字行書為陰刻，蒼勁有力，時代不詳，疑為唐代遺存。百巖寺奉敕再修重建法堂記碑收錄於《全唐文》中的《唐文續拾》卷八，全文1240餘字，記載唐大中八年（854年）唐代章敬大師、范陽大師神悟先後在百家巖講經說法，並都被詔為國師以及武宗時廢佛，至宣宗大中時縣令杜公始奉旨，重修百家巖寺。從文中可推斷章敬大師就是百巖大師謝懷暉，此碑對研究百家巖寺和百巖大師有重要的歷史價值。“時因百家逃難，隱竄此巖，猶此寺題號百巖矣。寺之所致，四百餘秋”，指出百家巖寺得名由來，在當時已有400餘年歷史。稱讚百家巖景色“壯懷川之佳景者，太行山焉。孫登臺上時聞虎嘯之聲，王烈泉邊每聽鶴鳴之響；劉靈縱酒，三年偃處猶存；嵇康劍池，千載遺蹤尚在”，是目前發現的最早關於竹林七賢在百家巖隱居的記載。百家巖寺重修佛殿記青石質，碑高170釐米、寬60釐米，明代嘉靖六年（公元1527年）四月，時任昌平縣知事修武人馬瀾撰文，記述僧人滿舟之師幸俊歷時17年，千辛萬苦完成百家巖寺重修工程，由衷讚歎“天下之事不患乎功之不成，而患乎信之不篤。使易其所學者，而為士農工商，則必能各動其事，為公卿大夫則必能各動其識，天下國家之事何患乎功之不不成也”。百巖寺公捐贍田記碑灰砂石質地，圓首，碑高175.5釐米、寬66.5釐米。清康熙三十二年（公元1686年）修武縣令張公邀請河南道御史趙旭，為百家巖的僧田免遭侵佔而立此碑，記述百家巖地理環境、名稱來歷、竹林七賢古蹟，“今人呼曰崇明而百巖者山不以寺掩也”。百家巖寺修葺兩佛殿記碑記述乾隆二十四年（公元1760年）飛石壓損兩佛殿像，僧人隆宗歷時五年修繕的經過，感嘆“獨是隆宗以力所不能任，而成之者而率能任而成之，可見天下國家無不可任之事，無不可成之功”。其他的7通碑刻，如百家巖寺大殿西壁畫淨土功德記並序碑、水陸大會完滿序碑、傳臨濟正宗第三拾肆世宗明堂瀛瀚和尚行寶碑、進香禮佛完滿記碑、百家巖孝女塔記碑、重修隼提閣記碑、百巖崇明堂上圓寂親教恩師和尚碑等也都有一定研究參考價值，不再一一贅述。（圖片附後）
雲臺山文化之魂——百家巖碑刻
王山磊
雲臺山不僅是山水名山，更是宗教名山、文化名山。雲臺山文化源遠流長，奇峰秀水吸引無數高僧名道在此參禪論道，引來歷代文人墨客到此攬勝詠懷，有關雲臺山詩文詞賦實物遺蹟最多的當屬百家巖碑刻。
百家巖碑刻承載著豐富寶貴的歷史人文信息，具有極大的文化、旅遊、考古、書法、宗教、藝術等價值，可稱之為雲臺山文化的靈魂所在。目前百家巖共留存29通碑碣石刻，最顯著醒目的是6通地理標誌類碑刻：其中體型巨大的有3通，醒酒臺淬劍池摩崖石刻在百家巖天門瀑布東半山腰上，長約6米、寬約3米，上平列“劉靈”，下直書“醒酒臺”三個大字，下平列“嵇康”，直書“淬劍池”三字，左落款“宋嘉祐四年三月朔河北提刑曹涇書”。雖然巨石裂而凸凹不平，然其筆力極為雄厚，充分印證了竹林七賢在百家巖鍛鐵淬劍、飲酒高歌的隱居史實。二樂臺摩崖石刻在百家巖天門瀑布南，“二樂臺”行書大字刻於巨石。漢獻帝劉協常與皇后曹節來百家巖採藥，感嘆“人物顯晦，蓋必有時，仁者樂山，智者樂水，聖人之書，多為發明，誠得仁智之美。山樂，水樂，我等何故不樂”。嵇山碑在孝女塔東的碑亭內，灰石質、圓首，高165釐米、寬76.5釐米、厚27.4釐米。百家巖原名秋山，因竹林七賢之首的嵇康在此隱居近二十年更名嵇山，“嵇山”兩字為清乾隆21年修武縣令李景和所題。其他還有3個泉名碑刻，在百家巖明月泉附近。道光十九年修武縣知事、山東淄川縣人馮繼照親題“明月泉、長泉”二碑。明月泉碑青石質，長130釐米、寬42釐米，“明月泉”行楷大字，俊朗大方。《修武道光志》載：“今百家巖明月泉在天門之東南，其流旱潦無減，出山至石河即伏”。長泉碑隸書“長泉”二字書風古勁，馮繼照特加說明：“長泉之名見於水經注，後人以明月泉為名，而長泉之名不著，今為表而出之”。《水經注》雲：“長泉水出白鹿山東南，伏流一十三裡，重源浚發於鄧城西北，世亦謂且重泉水也”。王烈泉摩崖石刻在百家巖寺北的懸崖之上，年代不詳，相傳王烈三百餘歲猶有少容，登山歷險行步如飛，常與嵇康同遊。
文學人文氣息最濃厚的是9通遊記詩文類碑刻：宋代遊記碑刻有3通：宋代沈望之等同遊百家巖摩崖石刻位於百家巖明月泉上方的巖壁間，青石質地，長方型，高0.74米，寬0.53米，豎排七行，80餘字，行書功力深厚。記錄了宋代政和六年（公元1116年），虞溪沈望之、鄄城杜唐公，迎接王留後，早上從輝縣共城出發，“登白茅寺，酌金沙泉，晚至百家巖，遍閱勝蹟，飯已投宿修武”的遊歷經過。宋代環翠亭記碑全文500餘字，記載宋政和七年（公元1117年）修武縣令邢固在百家巖明月泉建“環翠亭”以景敘情，“乃命構建名之環翠，清音圃亦古詩謂，山水漱清音也，自是遂為寺之絕景”。同時，也留下了竹林七賢隱居地百家巖與修武縣城的精準距離鐵證，“七子舊居為遊息之所，而距城四十里之遠，頗恨不得朝夕以至也”。宋代高世襲陪郡督郵同遊百家巖摩崖石刻位於明月泉之上的巖壁間，青石質地，長方型，高90.70米，寬0.40米，行書秀麗端莊，全文26字，記載宋政和戊戌年（公元1118年）河內郡督郵範棟在修武縣令高世襲的陪同下游覽百家巖。有關百家巖詩詞碑刻6通：金代王師韓等題百巖寺古蹟詩碑記載金代泰和年間，修武縣主簿董晏，縣丞村瑋，校尉守縣令王師韓同遊百家巖後，以百家巖古蹟孫登長嘯臺、稠禪師庵、王烈泉、明月池為主題作詩四首追憶前賢，尤以詠明月泉詩意境與佛教禪宗契合，“方池中印月華明，一派寒流徹底清，休道眾生本無垢，箇中端可應塵纓”。元代劉汝龐題百家巖寺碑圓首，砂石質地，高1.28米、寬0.61米。元代劉汝龐憑弔避暑臺、二樂臺、醒酒臺後吟詩“誰能競入稠禪洞，我亦堂臨漢帝室。便欲乘風凌絕頂，手揮雄劍傍三臺”。明代靳成期百家巖草書詩文碑砂石質地、圓首，高128釐米、寬60釐米，草書嫻熟流暢，堪稱一絕。全文100餘字，記載明代萬曆九年（1581年），太守靳成期乘吏事閒暇之餘至百家巖攬勝飲酒，流連忘返，“放浪平生足，風塵舊葉飛，坐憐醒酒處，日暮澹忘歸”。明朝琴堂清暇碑記述了大明嘉靖四年（公元1526年）黃門給事中秦祐管理修武時，祭祀漢獻帝陵後到百家巖夜飲，口占五言一詩，被調還京師後，知縣馬瀾和詩一首，稱歎“志文傳上古，風景冠當今，月送林泉影，雲藏雨露心”。明朝南樂人魏崐溟詩碑圓首，青石質地，高111釐米、寬53釐米、厚16.5釐米。記載明代文學家、刑部尚書、太常博士南樂人魏崐溟秋遊百家巖詩兩首，嚮往歸隱山林，閒雲野鶴生活，“敞拋車縱住，瀟灑過今秋。牢落竹林社，無人制此心”。明朝侯加乘遊百家巖詩碑，記載明代萬曆年間（公元1593年）初秋解洲人侯加乘、安洲人邵炯同遊百家巖，侯加乘醉酒作詩“層巒磴轉諸天杳，絕壁屏開瀑布懸，醒酒臺前更放酒，微風新月一流連”。邵炯詩讚天門瀑布壯麗景色，“瀑擊龍潭天上落，雲窺僧戶半巖歸”。明朝楊輔遊百家巖寺詩碑記載楊輔作詩羨慕佛門清淨，“軫民無日不沁恫，繞入山門萬事空”，佐古極作詩感嘆朝代興替，“大漢由來當來造，百巖山寺自定中”。
宗教歷史底蘊最豐富的是12通寺廟塔墓類碑刻：對研究百家巖寺歷史價值較大的有5通，百家巖寺匾額石刻灰沙石質地，高42釐米、寬130釐米，“百家巖寺”四字行書為陰刻，蒼勁有力，時代不詳，疑為唐代遺存。百巖寺奉敕再修重建法堂記碑收錄於《全唐文》中的《唐文續拾》卷八，全文1240餘字，記載唐大中八年（854年）唐代章敬大師、范陽大師神悟先後在百家巖講經說法，並都被詔為國師以及武宗時廢佛，至宣宗大中時縣令杜公始奉旨，重修百家巖寺。從文中可推斷章敬大師就是百巖大師謝懷暉，此碑對研究百家巖寺和百巖大師有重要的歷史價值。“時因百家逃難，隱竄此巖，猶此寺題號百巖矣。寺之所致，四百餘秋”，指出百家巖寺得名由來，在當時已有400餘年歷史。稱讚百家巖景色“壯懷川之佳景者，太行山焉。孫登臺上時聞虎嘯之聲，王烈泉邊每聽鶴鳴之響；劉靈縱酒，三年偃處猶存；嵇康劍池，千載遺蹤尚在”，是目前發現的最早關於竹林七賢在百家巖隱居的記載。百家巖寺重修佛殿記青石質，碑高170釐米、寬60釐米，明代嘉靖六年（公元1527年）四月，時任昌平縣知事修武人馬瀾撰文，記述僧人滿舟之師幸俊歷時17年，千辛萬苦完成百家巖寺重修工程，由衷讚歎“天下之事不患乎功之不成，而患乎信之不篤。使易其所學者，而為士農工商，則必能各動其事，為公卿大夫則必能各動其識，天下國家之事何患乎功之不不成也”。百巖寺公捐贍田記碑灰砂石質地，圓首，碑高175.5釐米、寬66.5釐米。清康熙三十二年（公元1686年）修武縣令張公邀請河南道御史趙旭，為百家巖的僧田免遭侵佔而立此碑，記述百家巖地理環境、名稱來歷、竹林七賢古蹟，“今人呼曰崇明而百巖者山不以寺掩也”。百家巖寺修葺兩佛殿記碑記述乾隆二十四年（公元1760年）飛石壓損兩佛殿像，僧人隆宗歷時五年修繕的經過，感嘆“獨是隆宗以力所不能任，而成之者而率能任而成之，可見天下國家無不可任之事，無不可成之功”。其他的7通碑刻，如百家巖寺大殿西壁畫淨土功德記並序碑、水陸大會完滿序碑、傳臨濟正宗第三拾肆世宗明堂瀛瀚和尚行寶碑、進香禮佛完滿記碑、百家巖孝女塔記碑、重修隼提閣記碑、百巖崇明堂上圓寂親教恩師和尚碑等也都有一定研究參考價值，不再一一贅述。（圖片附後）