文/楊普義
《了凡四訓》是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫的告誡書。作者寫此書的本義是教育自己的兒子，所以初定名為《訓子文》，後因書中深含修身治世、重德載道之言，深受世人喜愛，故後被改名為《了凡四訓》。《了凡四訓》全書共四個章節，包含了儒家、佛家、道家三家學說，從立命、改過、積善、謙德四個方面進行論述，全文語言平實，卻字字良言，內涵深刻，發人深省。《了凡四訓》被後世譽為“中國歷史上的第一善書”和“東方勵志奇書”。
曾國藩在讀了《了凡四訓》後，對袁了凡推崇備至，並將這本書列為子侄必讀的“人生智慧書”。
01、一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴。內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。
譯文：
所有的福澤，都離不開內心；只要能夠從心出發，沒有不能通達的。從自己內心出發去求，不單單能求得道德仁義，還可以得到功名利祿，內外都可以兼得，所以求是有利於得到的。但是如果一個人只顧著追求外在，而不追求內在的話，就算不擇手段地得到了，最終也會內外都失去的，這樣是沒有用的。
感悟：
《論語》中說“食無求飽，居無求安”，這是儒家對於物質追求的看法。孟子所說的求，一定是先追求道德仁義，但在追求道德仁義的同時，富貴也會隨之而來。因此，《大學》中說：“德者，本也；財者，末也。”《中庸》裡面說：“故大德者必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”有大德的人必定得到他應得的地位，必定得到他應得的財富，必定得到他應得的名聲，必定得到他應得的長壽。
02、從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身也。
譯文：
原來的所有，就像昨天，已經過去了，以後的所有，就像今天，剛出現。做到了如此，就相當於又重生了一次，擁有了仁義道德的新生命。
感悟：
曾國藩曾在日記中寫道：“自今日起改號滌生。滌者，取滌其舊染之汙也；生者，取明袁了凡之言‘從前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生也’。”人無完人，如何改變自己呢？與其悔恨過去，不如從今朝做起。人過往的一切，不管是懶散怠慢，還是不思進取，都如昨日死，而今控制住自己的念頭，改變自己的不良習慣，重生一個新的自我，的確是一件極具挑戰的事情。
03、地之穢者多生物，水之清者常無魚。
譯文：
土地汙穢的地方才會有生物，水流清澈的地方常常沒有魚蝦。
感悟：
凡是汙穢的地方，往往多生物。《菜根譚》：“糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風;腐草無光,化為螢而耀採於夏日。”糞蟲可謂是最髒的了，但可以生出蟬這種具有情操的昆蟲，而腐爛的草也不乾淨，但卻能生出帶有點點亮光的螢火蟲來。所以，往往汙穢之處，都生有大量的生物。相反，凡是乾淨的地方，生物就很難生長。水很乾淨，魚蝦就會滅絕，這是自然規律。
04、善心真切，即一行可當萬善。
譯文：
做好事要出於真心，而非弄虛作假，這樣，一個善行就可以抵得過萬善了。
感悟：
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，不要因為是件較小的壞事就去做，不要因為是件較小的善事就不去做。做善事不在大小，而在於內心是否真誠。
05、務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字耽閣一生。
譯文：
做人必須要每天都能知道自己的過錯，並且每天都進行改錯。一天不知道自己的過失，就一日都是安逸地認為自己沒有過錯。如果一天沒有進行改錯，就少了一天進步的機會；天底下聰明伶俐的人很多，但是，很多人卻不肯靜心修德，不肯用功去拼搏事業；就因為“順應”這兩個字而耽擱了自己一輩子。
感悟：
《亢倉子》中有的一句名言“賢者見之寬恕而不言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳言。人有偏蔽，惡乎不自知哉？是故君子檢身常若有過。”君子檢點自身，隨時反省，就好像常有過失一樣。人對自己的認識都會有“燈下黑”的時候，賢人因為性格寬容而不願意揭人之短，小人因為有求於你而多有吹捧，親戚因為愛護你故常順從你的脾性。久而久之，自己也容易產生完美的幻象。所以，自己更要時時反觀自身，檢視不足。常思貪慾之害，常懷律己之心，多一點謙虛，少一點盛氣；多一點自勵，少一點自負；多一點憂患，少一點自滿；一分為二地認識自己，實事求是地估計自己，正確客觀地看待自己。從而不斷完善自我人格，。
06、即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，當作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。
譯文：
即使是命中應該榮華顯貴，也要常常存落魄的念頭；即使是命中應該萬事順利，也要常常存不順的念頭；即使是現在是衣食無憂，也要常常存在貧困的念頭；即使是人們都敬愛你，也要常常存在恐懼的念頭；即使是家中德望很高，也要常常存在卑微的念頭；即使是你學問非常優秀，也要常常存在淺顯不堪的念頭。
感悟：
我們常說：“人無遠慮必有近憂”，眼前光景很好不代表以後很好，原因多半是因為人無遠慮。一個家庭即使富貴至極，他終究擋不住只消福不種福。歷史上富貴至極的無過於帝王之家，凡是歷史上的亡國之君大多數都是窮奢極欲，夏桀、商紂等等，哪一個不是？比如一個人身體很健康，體質很好，但若他過度消耗，不注意養生，那大病總有一天會找到他。反之，如果他本來就體質好，卻當成有著重大疾病一樣的愛惜身體，必定會益壽延年。
07、福之將至，觀而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。
譯文：
一個人有福澤的話只要觀察他做的好事，就可以預計到了；如果一個人將有禍患，那麼看他做的壞事，就可以預計到了。如果現在想一個人有福澤的話只要觀察他做的好事，就可以預計到了；如果一個人將有禍患，那麼看他做的壞事，就可以預計到了。如果現在想要得到福澤避開禍患，先別說做什麼好事，先從改變錯誤開始。
感悟：
人非聖人，孰能無過？一個人的境界高低，不在有無過錯，而在能否改過。古語云：“知錯能改，善莫大焉。”能改過，是一種至高的善，是最大的美德。
08、但改過者，第一，要發恥心。思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫大乎此。
譯文：
但凡改正錯誤的人，首先，要有羞恥之心。想一下，古代那些聖賢之人，跟我一樣堂堂男子漢，為什麼他們就可以名垂千古，而我就落得身敗名裂的地步？還不是因為在塵世間的私情耽擱太久，偷偷做些違反道義的事情，自以為無人知曉，還一臉無愧的樣子。慢慢地就淪落成了禽獸，自己還不知道。人世間，再也沒有比這樣的事情更羞恥的事了。
感悟：
孟子曰：“恥之於人大矣。存之則進於聖賢，失之則入於禽獸。”羞恥之心，是人之為人的根本。犯過錯之後引起我們良心不安的，正是羞恥心。只有發羞恥心的人，才能一步一步走進傑出之士的行列。
09、但改過者，第二，要發畏心。閒居之地，指視昭然；吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懍懍？
譯文：
改過還需要有恐懼心理。我們雖然做得隱祕，還通過文辭進行修飾，但是心裡的想法早就透露出來了，自己是沒法騙過自己的。要是被人看破了，那麼就毫無價值了，怎麼能不恐懼呢？
感悟：
如果說羞恥心告訴我們的是“應該這樣做”，那麼敬畏心告訴我們的是“必須這樣做”。即使我們犯的過錯十分微小，但只要它做了出來，必然對社會、對你周邊的朋友產生影響。這種影響也許微不足道，但足以減損你在他人心目中的地位。
好口碑需要慢慢積累，壞口碑卻能在一瞬間摧毀你辛苦積累的形象。這正是“好事不出門，壞事傳千里”的效果。對自己而言，知小過而不改，則會養成“積非成是”的習慣，久而久之，你會不知不覺變成你不想成為的那種人，那種蠅營狗苟、得過且過的人。這難道不是一件值得戒慎恐懼的事嗎？
10、但改過者，第三，鬚髮勇心，人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇齧指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷之所以為益也。
譯文：
改過要發勇猛心。人們不肯改過，多半是因為因循守舊，不肯向前；我們要鼓舞振作起來，不要遲疑，不要等待。對於小的過惡，要如同肉中有芒刺一般，立刻剔除；對於大的過惡，要想毒蛇咬自己的手指一樣，要快速斬斷，沒有絲毫的停滯，這就是為什麼風行雷厲容易成功的原因了。
感悟：
恥心和畏心，主要作用是引導改過的心理變化；而勇心，則是將改過的決意實現出來的關鍵。朱光潛說：“超抵抗力最大的路徑走。”改過之路，正是抵抗力最大的路。人的天性有懶惰的部分，也有奮發的部分。要想奮發的部分超過懶惰的部分，需要莫大的勇氣。“天下武功，無堅不破，唯快不破。”要發揮勇心之大作用，就要從速改正，今日事今日畢，今日過今日改，一鼓作氣。
11、聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。
譯文：
如果聽到別人毀謗我就大發雷霆，那就如同春蠶吐絲成繭一樣，自己把自己束縛了。
感悟：
生氣，就是拿著別人的錯誤懲罰自己。為什麼要拿著別人的錯誤懲罰自己？對於一個反求自身的人來說，外界的毀謗雖然很多，謠言滿天飛，但都變成了他歷練自己的磨刀石，是成就他的東西，他不但不會生氣，不會抱怨，反而會生出感恩心，因為正是這種毀謗為他提供了歷事練心的地方，他又怎麼會生氣呢？
12、何謂從心而改？過有千端，惟心所造，吾心不動，過安從生？
譯文：
什麼叫從心改正過錯呢？過錯雖然千端萬緒，但歸納起來都是一心造作。如果我的內心不妄動，過錯又如何產生呢？
感悟：
從心改過，也是最難達到的改過境界。過錯，千差萬別，不同的人，所犯的過錯也不同，但歸根到底，總不出心性二字。一切過錯，都是邪念，即是邪念，則必然從心而起。如果心念不動，邪念就不會起來，過錯也就不會產生了。
13、勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見人有微長可取，小善可錄，翻然捨己而從之；且為豔稱而廣述之。
譯文：
不要以自己的長處去掩蓋別人，不要以自己的善事來彰顯他人的不足，不要以自己的才華與技能來困擾他人。收斂自己的才華與智慧，虛懷若谷；看到別人的過失，幫著包容掩蓋。一來，可以讓他自己反省修改過錯，一來可以讓他有所顧忌而不敢放縱。見到他人稍微有些長處可取，善事可標，就要向他們學習，並要交口稱讚，廣為他人傳播。
感悟：
內斂是一種德行，炫耀是敗德，敗德則損福。從事上講，內斂的人，受人尊敬，讓人覺得有涵養；炫耀容易與人結怨，為人們所忌。所以，中國有“人不外露”的美德，沒有“炫耀自誇”的學問。看到別人有過失了，有錯誤了，給人一次改正錯誤的機會，成全別人，這是功德之事。