永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
永濟古稱蒲阪，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這裡為“天下之中”。《路史》中記述：“柱所都蒲阪”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都於此。亦有史家考證“能植百穀百蔬的‘柱’就是‘后土’的省稱”，說明後土祠出現在河東亦是淵源有自。據《史記》中記載：其名最早記載見於《史記·秦本紀》：“昭襄王四年，取蒲阪。五年，復與魏蒲阪?薰蒲阪原指經過今蒲州老城的一條長約5公里的坡路。這條長阪起於普救寺東側的峨眉嶺，經寺坡徑西直下黃河邊的蒲津橋，東西兩端高差約百餘米，蒲州老城正位於坡中央的臺地上，因此，先秦時期人們把這座城邑稱為蒲阪。古代“阪”通“反”，故蒲阪亦稱蒲反。
永濟縣名源於境內的古代水利工程永濟渠據記載北周保定二年（562年）正月，州民曾在蒲州城東開鑿河渠，導河水以廣灌溉，並命名為永濟渠，寓意為永久之利。宋代時又繼續利用這條渠，把洶湧的黃河水分流入渠，“與水勢少殺”，緩解壓力，保障蒲津橋不為水毀同時仍可取水溉田，民頗利之。到了明代，蒲州知州許鵬因見城東峨眉嶺地勢高峻，每逢大雨，水流瀉下直灌州城，因此，再開永濟渠以為排洪護城之利。進入清代渠道逐漸湮塞。永濟渠舊址起於蒲州城北，曲經城東，南入涑水河。今蒲州鎮的北閻郭、魯家、寺坡底有一道南北向的水渠，應是明代永濟渠的故道。【文中照片拍攝於2014年10月】
【歷史沿革】秦置秦州，後改雍州最後並、冀二州。西漢置蒲阪縣，王莽改為蒲城縣，東漢改為蒲阪縣。均為河東郡治所。東晉置幷州及河東郡。北魏複稱雍州，後又改為秦州。北周改蒲州，“取蒲阪為名也”。隋開皇移蒲阪縣於蒲州東，在蒲阪故城置河東縣。大業三年蒲阪縣併入河東縣，大業初廢。唐武德元年(618)於桑泉縣置蒲州，故治在今山西臨猗縣臨晉鎮。三年移治原蒲州城。領河東、河西、臨晉、猗氏、虞鄉、寶、解、永樂等縣。開元八年改為河中府。後多次易名。宋、金、元時期迭置河東郡河中府、蒲州等，治所均在河東縣。明洪武複稱蒲州，清雍正六年（1728）改為蒲州府。