在清康熙年間，大橋鎮上出現了湯彭年、顧圖河、肖猛、朱崑源四大名門望族，他們都是以詩書傳家進入仕途而光宗耀祖的。到了清代中晚期，又湧現了以經商致富、投身地方公益事件而崛起的徐、袁兩大家族。徐氏家族則是其中的佼佼者。
大橋徐氏家族的始遷祖宋仁公，系江西永豐人氏，後遷泰州。至明代中葉，六世公徐信（1404—1493）因“大橋某氏耳公名，延致其家謀其子若弟。公以其地風淳俗樸，遂卜居焉”，從此定居大橋鎮。
徐氏舊居
大橋徐氏雖亦讀書人家，但其家族的科舉之路卻一直很不順利。八世祖徐愛山（1499—1570）便改弦更張，棄舉業而商賈，以權母子，即經營小額借貸，而漸饒於貲。後又經歷百年，通過幾代人的努力，“儉遵約，勤忘勞，日積月累”，到第十二世徐德宏（1649-1711）時已家道益亨。嘉慶末年，第十五世徐之琜（1743—1827）先後在大橋鎮開設徐萬和油麻店、福茂南貨店、厚祥錢莊等店鋪，使徐氏家族的商業規模又上了一個臺階，家計遂蒸蒸日上。
隨著家族的興旺，家業的興盛，徐氏家族建設便自然而然地提上了議事日程。徐氏族譜中有一段話，道出了這種敬宗收族的心理驅動：“吾曾北行兗豫，南遊楚越矣。見夫堡相屬，村相連，有歷數百年至千餘年之久，而聚族以居，子孫無他徙者。詢其故，則以一祠系之。是其老有所養，幼有所教，貧病有所歸。誼至厚，而惠至渥也，而其志之。”
雍正十年（1732），家道益亨的第十二世徐德尊（1700-1767）首建大橋徐氏族譜，編構了徐氏家族的譜系框架。乾隆三十六年（1771）第十三世徐文瑞又續修族譜，除了編明世系傳承以外，也增加了重修譜序，然均為草譜。直至十六世徐亮（1782—1846）於道光十九年（1839）三修族譜，才得到全面完善。
徐亮在道光十一年（1831）大水時帶頭捐款，積極組織參與災賑和投身地方慈善事業與公共事務，得到朝廷恩敘寵命，成為鹽運司知事。此後，他從道光十四年（1834）至道光十八年（1838）用四年時間致力於家族的建設。
一是建祠堂。在大橋鎮南后街西首，臨近白塔河道，有一處舊宅，“其廳事五楹棟樑皆香柟壯麗，冠一鄉”，徐亮“以重值購得之，即其地建宗祠，修葺廳備”。徐氏宗祠為四進五開間：第一進平房5間，大門一間，倉房二間，廚房二間。第二進大廳5間，二門一座，甬道院牆全。第三進寢室5間。第四進義塾一所，書廳3間，照廳3間，以上週圍牆垣全。並置妥祠內靈龕裝修及一切動用物件。
借用
二是置義田。“購膏腴產百畝，為祭田，且贍族之貧者。”
三是設義瑩。購置義冢田地若干，為貧困族人死後葬身之所。
四是創義塾。在祠堂第四進設義塾一所，供族人子弟讀書。
五是修族譜。徐亮在三修族譜時，除編明世系、志明遷徙、書明婚配、載明承祧、詳明邱墓，列明傳贊外，為了“庶統緒相承宗，以防有託”，在“凡例”中還作出了有別於一般族譜的更為嚴格的規定。如：
凡婚配義嚴。初婚，曰配；再婚，曰繼。妾之有子者，曰側室；無子女者不書。盡古人無子不稱妾，故特謹之。夫喪而改嫁者，無論元配、繼配皆不書。有子者，書娶某氏，不書生卒葬，以示懲也。
凡異姓之子，族人收養，概不得入譜。本族子孫亦不得出繼外姓，或有出繼外姓者，書繼某姓某人為子侄地名，以便歸宗司考。
遷居異地不能查證者，書某人遷居某處。亦有流落某處，不知其里居者，則書某年因某事出外，以便歸宗可考，謹防冒認，以慎之慎之。
釋道非本名教，凡出家為釋道者，止於其父字派下，注某子為僧、為道，惡其絕人倫也。倘有子而後出家者，准入年表，不入世系，止書某年出家，以子從父，故宜錄也。
六是訂規約。在三修族譜中，除了增加《徐氏姓源紀略》、《徐氏宗祠記》、《祠堂記碑文》、《宗派》、《祠內龕座用裝修記目》、《義田坐落丘址》外，還制定了一系列規約，如《徐氏祠規》、《祠祭禮規》、《祠祭禮儀》、《祠堂調劑款目》、《祠堂調劑永禁碑文》、《義塾規條》等。
如《永禁規條》：
懺醮施食，世人以為超度先靈，殊不知是誣千百年祖宗於有過之地。祠內於春秋祭祀外，不準施食利孤，亦不準族人借內追薦。
蓋賭博必致敗蕩，酗酒必至生事。凡一切草木花卉，祠內不準栽植，以杜不孝子孫春秋賞花飲博。
雖鰥寡孤獨、年老無依者，祠內不準棲住。
凡族人一切動用物件，以及棺木之類，祠內不準寄存。
此係祖宗棲靈之地，非閒房可比，凡一切外事，不關本祠公事，不準借用。
如《調劑款目》：
災歉之年，本祠查辦義賑。……本族不能自贍者，本祠註明賬本外，各戶給尖角本祠義賑印票一張，上書“某號某人大小口數”，以憑支領，杜絕虛冒。……凡大口每月給錢四百文，小口每月給錢二百文，於本年十一月起，次年四月止。……至年節，照極貧例，大小口加給一百月錢。……倘有將票質押者，該祠查出，即將本內號戶註銷……。
已是鹽運司知事的徐亮，一方面通過建祠堂、修族譜、置義田、創義塾、設義瑩等舉措，以增強家族內部的向心力與凝聚力，使族人有共同的認知；另一方面，制定相關規約，彰顯家族規範，對違背封建道德、有辱族風的行為，採用“不容紊”、“不書入”、“不入世系”、“不得入譜”等懲處手段，其目的就是彰顯家族權威，建立一個士大夫傾向的家族模式，實現公共轉型，從而鞏固與提高徐氏家族在大橋鎮的社會地位與聲望，並最終參與到地方管理中去。
徐氏家庭的後裔，果然謹遵祖訓，不孚眾望，其後在參與並帶領大橋鎮的公共事務中，繼續發揮著重要作用。
咸豐三年（1853）太平軍攻佔南京，揚州郡城屢失。徐亮子徐榕（1825-1901）“督率鄉團，捍衛里閭。事平以後，口不言伐。歷歲偏災水旱，賑濟地方捐輸，先生恆獨力任之”，“未嘗出仕，而一邑之中仰之若神君焉”。
徐榕子徐同善，在本地外邑各分設營業，徐氏遂富甲一鎮，“若救災、恤貧、施義冢諸端，猶未節耳”。
光緒三十二年（1906）徐氏第十九世徐循卿在大橋鎮東龍華寺內，獨資創辦私立循序兩等小學堂，經費每月50元，在徐萬和油麻店支付。
民國十四年（1925）徐輔宜開設大橋鎮第一家電燈公司——大明電燈公司。
民國二十八年（1939），新四軍挺進縱隊在大橋地域開展抗日救亡活動，作為商會會長的徐輔宜與開明人士袁希伯、童希陳等人一道，支援縱隊所需物資，商會亦改稱“商抗會”。
（朱毓麒）