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孔子的祖上為孔父嘉，曾任宋國大司馬，孔父是他的字，據史書記載：孔父嘉“五世親盡，別為公族，姓孔氏”。他的子孫就以孔為姓了，從孔父嘉開始，孔子是第七代。
孔子的子孫七世都是單傳，到了第八代才開始繁衍。孔氏家族沒有過準確數字，現在僅在曲阜居住姓孔的約有十萬人。因年代久遠，時代變遷，還有許多散居在外地。散居外地的以河北省為最多，稱為河西派，是闕里孔氏的一大支派。河西派的始祖為孔子三十一代嫡長孫之侄孔穎達，為唐文學館士太常公。皇帝去世，他陪葬昭陵，全家遷居到西安守墓，自此稱河西派。至宋初，移居涼州，明初又遷到河間府南柯營。在南柯營又分為八支，居住在青縣、滄縣、交河、良鄉一帶。還有南宗派也是孔氏家族一大支派，南宋時期四十八代長子孔端友隨宋南遷在衢州，另立衍聖公府，稱南宗派，居住在四川、江蘇、浙江、江西、福建、安徽的很多。四十八代次子留在曲阜守廟，其後人襲封衍聖公爵位。
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孔子的祖上為孔父嘉，曾任宋國大司馬，孔父是他的字，據史書記載：孔父嘉“五世親盡，別為公族，姓孔氏”。他的子孫就以孔為姓了，從孔父嘉開始，孔子是第七代。
孔子的子孫七世都是單傳，到了第八代才開始繁衍。孔氏家族沒有過準確數字，現在僅在曲阜居住姓孔的約有十萬人。因年代久遠，時代變遷，還有許多散居在外地。散居外地的以河北省為最多，稱為河西派，是闕里孔氏的一大支派。河西派的始祖為孔子三十一代嫡長孫之侄孔穎達，為唐文學館士太常公。皇帝去世，他陪葬昭陵，全家遷居到西安守墓，自此稱河西派。至宋初，移居涼州，明初又遷到河間府南柯營。在南柯營又分為八支，居住在青縣、滄縣、交河、良鄉一帶。還有南宗派也是孔氏家族一大支派，南宋時期四十八代長子孔端友隨宋南遷在衢州，另立衍聖公府，稱南宗派，居住在四川、江蘇、浙江、江西、福建、安徽的很多。四十八代次子留在曲阜守廟，其後人襲封衍聖公爵位。
居住在曲阜的孔氏族人一般稱為闕里孔氏，又分內孔和外孔，孔子後裔叫內孔，也叫內院孔，孔末的後代叫外孔，也叫外院孔或偽孔（因為孔末本不姓孔，是冒充）。外孔續不上孔氏家譜，所以曲阜孔姓中有的人能續家譜，有的人不能續家譜，就是這樣區分的。現在，內、外孔的區分在人們觀念中已經十分淡漠，許多姓孔的人自己也不知道自己是內孔還是外孔。
內孔又分六十宗戶，是從四十三代中興祖開始的，這以前孔族支派主要有十派：平陽派、郟縣派、寧陵派、獻縣派、丹陽派、嶺南派、湖南派、臨江派、瀏陽派、魯山派。中興組以後的孔氏支派，由十派改為六十宗戶。
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孔子的祖上為孔父嘉，曾任宋國大司馬，孔父是他的字，據史書記載：孔父嘉“五世親盡，別為公族，姓孔氏”。他的子孫就以孔為姓了，從孔父嘉開始，孔子是第七代。
孔子的子孫七世都是單傳，到了第八代才開始繁衍。孔氏家族沒有過準確數字，現在僅在曲阜居住姓孔的約有十萬人。因年代久遠，時代變遷，還有許多散居在外地。散居外地的以河北省為最多，稱為河西派，是闕里孔氏的一大支派。河西派的始祖為孔子三十一代嫡長孫之侄孔穎達，為唐文學館士太常公。皇帝去世，他陪葬昭陵，全家遷居到西安守墓，自此稱河西派。至宋初，移居涼州，明初又遷到河間府南柯營。在南柯營又分為八支，居住在青縣、滄縣、交河、良鄉一帶。還有南宗派也是孔氏家族一大支派，南宋時期四十八代長子孔端友隨宋南遷在衢州，另立衍聖公府，稱南宗派，居住在四川、江蘇、浙江、江西、福建、安徽的很多。四十八代次子留在曲阜守廟，其後人襲封衍聖公爵位。
居住在曲阜的孔氏族人一般稱為闕里孔氏，又分內孔和外孔，孔子後裔叫內孔，也叫內院孔，孔末的後代叫外孔，也叫外院孔或偽孔（因為孔末本不姓孔，是冒充）。外孔續不上孔氏家譜，所以曲阜孔姓中有的人能續家譜，有的人不能續家譜，就是這樣區分的。現在，內、外孔的區分在人們觀念中已經十分淡漠，許多姓孔的人自己也不知道自己是內孔還是外孔。
內孔又分六十宗戶，是從四十三代中興祖開始的，這以前孔族支派主要有十派：平陽派、郟縣派、寧陵派、獻縣派、丹陽派、嶺南派、湖南派、臨江派、瀏陽派、魯山派。中興組以後的孔氏支派，由十派改為六十宗戶。
子見南子
衍聖公府是六十宗戶中的大宗戶，其餘各戶是小宗戶。他們之間的關係完全是統治者與被統治者的關係。清順治六年，皇帝下令衍聖公統治管理宗族人員，嚴格按照禮度辦事，孔氏家族的族長要由衍聖公委派，是五品執事官，賜治家藤杖，在曲阜還設有族長衙門，孔氏家族最後一任族長為孔傳堉。後來，曲阜師範學校學生上演歪曲孔子生平的話劇《子見南子》，他氣病而死。
族長以下還有“四十員”，是全族近支中德高望重的四十個長輩，共同商議族中大事。
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孔子的祖上為孔父嘉，曾任宋國大司馬，孔父是他的字，據史書記載：孔父嘉“五世親盡，別為公族，姓孔氏”。他的子孫就以孔為姓了，從孔父嘉開始，孔子是第七代。
孔子的子孫七世都是單傳，到了第八代才開始繁衍。孔氏家族沒有過準確數字，現在僅在曲阜居住姓孔的約有十萬人。因年代久遠，時代變遷，還有許多散居在外地。散居外地的以河北省為最多，稱為河西派，是闕里孔氏的一大支派。河西派的始祖為孔子三十一代嫡長孫之侄孔穎達，為唐文學館士太常公。皇帝去世，他陪葬昭陵，全家遷居到西安守墓，自此稱河西派。至宋初，移居涼州，明初又遷到河間府南柯營。在南柯營又分為八支，居住在青縣、滄縣、交河、良鄉一帶。還有南宗派也是孔氏家族一大支派，南宋時期四十八代長子孔端友隨宋南遷在衢州，另立衍聖公府，稱南宗派，居住在四川、江蘇、浙江、江西、福建、安徽的很多。四十八代次子留在曲阜守廟，其後人襲封衍聖公爵位。
居住在曲阜的孔氏族人一般稱為闕里孔氏，又分內孔和外孔，孔子後裔叫內孔，也叫內院孔，孔末的後代叫外孔，也叫外院孔或偽孔（因為孔末本不姓孔，是冒充）。外孔續不上孔氏家譜，所以曲阜孔姓中有的人能續家譜，有的人不能續家譜，就是這樣區分的。現在，內、外孔的區分在人們觀念中已經十分淡漠，許多姓孔的人自己也不知道自己是內孔還是外孔。
內孔又分六十宗戶，是從四十三代中興祖開始的，這以前孔族支派主要有十派：平陽派、郟縣派、寧陵派、獻縣派、丹陽派、嶺南派、湖南派、臨江派、瀏陽派、魯山派。中興組以後的孔氏支派，由十派改為六十宗戶。
子見南子
衍聖公府是六十宗戶中的大宗戶，其餘各戶是小宗戶。他們之間的關係完全是統治者與被統治者的關係。清順治六年，皇帝下令衍聖公統治管理宗族人員，嚴格按照禮度辦事，孔氏家族的族長要由衍聖公委派，是五品執事官，賜治家藤杖，在曲阜還設有族長衙門，孔氏家族最後一任族長為孔傳堉。後來，曲阜師範學校學生上演歪曲孔子生平的話劇《子見南子》，他氣病而死。
族長以下還有“四十員”，是全族近支中德高望重的四十個長輩，共同商議族中大事。
詩禮堂
在孔府的詩禮堂，貼著一張乾隆九年二月十七日的告示，是歷代皇帝賜給孔府的三十個字作為行輩，凡孔氏家族都要遵照三十個字行輩取名，如果有不依字序，隨意取名的，不準入家譜。這三十個字是：
希言公彥承 宏聞貞尚衍
興毓傳繼廣 昭憲慶繁祥
令德維垂佑 欽紹念顯揚
全國孔氏族譜就是根據這三十個字排下來的。
衍聖公孔令貽繼這三十個字後，又續了二十個字，報北洋政府內務部批准並諮行各省縣佈告周知。續的二十個字是：
建道敦安定 懋修肇彝常
裕文煥景瑞 永錫世緒昌
不光孔氏族人要按照行輩，顏、孟、曾的後裔也一律如此。顏、孟、曾的後裔也都稱聖裔，都是世襲的翰林院五經博士，他們同孔府的關係，，完全是小宗戶同大宗戶的宗族關係，他們給皇帝的奏摺，需要交給衍聖公，由衍聖公轉交給朝廷。
孔府還制定了合族同宗的族規，大體是這麼幾條：（一）祭祀“必豐、必潔、必誠、必敬”；（二）父慈子孝、兄友弟恭；（三）崇儒重道、好禮尚德；（四）踴躍輸納租；（五）孔氏嗣孫“男不得為奴，女不得為婢”；（六）讀書明經、顯親揚名，勿得入於流俗，甘為人下。
【注】本篇選自《孔府內宅軼事》，作者為孔子七十七代嫡孫女孔德懋老人。孔氏家族延綿千年，自有一套屬於自己的家族章程，在現代來說非常有研究意義。孔孟顏曾都用同樣的行輩，所以有“孔孟顏曾，不能亂稱”的說法。