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一、明勁
練之總以規矩，身體動轉，要和順，而不可乖戾，手足起落要整齊，而不可散亂。拳經雲：方者以正其中，即此意也。
明勁者，即拳術之剛勁也。易骨者，即煉精化氣，易骨經之道。因人身中先天之氣與後天之氣不合，體質不堅，故發明其道，大凡人之初生性無不善，體無不健，根無不固，純是先天。以後知識一開，靈竅一閉，先天不合，陰陽不交，皆是後天血氣用事，故氣血盛行，正氣衰弱，以致身體筋骨不能健壯，有易骨，易筋，洗髓，陰陽混成，剛柔悉化，無聲無嗅，虛實靈通之全體。所以有其虛空靈通之全體，此掌法是內外一氣，動靜一源，體用一道。所以靜為本體，動為作用。因人為一小天地，無不與天地之理相合，惟是天地之陰陽易變化，人之一身，與天地道理相合，身體虛弱，豈不能易乎，故更易之道，弱者易為強，柔者易為剛，悖者易為和，所以三經者，皆是變化之氣質，以復其初也，將人身中散亂之氣，收納于丹田之內，不偏不倚，和而不流。用九要之規矩鍛鍊，練之於六陽純金，剛健之至，即拳術中上下相連，手足相顧，內外如一。至此，拳術中明之功盡，易骨經之勁全，煉精化氣之功畢矣。
二、暗勁
練之神所要舒展，而不可拘，運用圓通活潑，而不可滯。拳經雲：圓者以應其外，即此意也。
暗勁者，拳術中之柔勁也。柔勁與軟勁不同，軟中無力，柔非無力也。即煉氣化神，易筋經之道也。先練明勁而後練暗勁，即丹道小週天止火，再用大周天功夫之意。明勁停手，即小週天之沐浴也。暗勁手足停而未停，即大周天，四正之沐浴也。拳術中所用之勁，是將形氣神（神即意也）合住兩手往後用力拉回（內中有縮力），其意如撥樹撥鋼練兩手前後用力，左手往前推，右棉手往回拉，或右手往前推，左手往前拉，其意如撕絲棉，又如兩手拉硬弓，要用力徐徐拉開之意，再如兩手或右手往外翻摜，左手往裡裹勁，或左手往外翻橫，右手往裡裹勁，如用練連環掌法包裹勁也。
拳經雲：裹者如包裹之物不露，兩手往前推勁，如同推有輪之重物，往前推不動之意，又似推動而推不動之意，兩足用力，前足落地時，足跟先著地，不可有聲，然後再滿足著地，所以用力之勁，如同兩手往前往下按物一般，後足用蹬勁，如同邁大步過水溝之意。拳經雲：腳打採意不落空，是前足消息全憑後足蹬，是後腳馬有跡蹄之功，皆是言兩足之意也。兩足進退，明勁，暗勁，兩段之步法相同，惟是明勁則有聲，暗勁則無聲耳。
陽火原來自下生，陰符上降落黃庭。周流不息精神固，此是真人大煉形。
陽火陰符之理，即拳術明勁暗勁也。陽火，拳中之明勁。運用陰符者，是拳術中之暗勁也。進陰火者陰中返陽，進其剛健之德所以先天也。運用陰符者，陽中用陰運其柔順之德，所以養先天也。進陽火必進至於六陽純金剛健之至，方為陽火之功，盡拳術中明勁中正之至也。陽火陰符功力俱到，剛柔相濟，相當健順兼全陰陽中有陰陽一氣。渾然天理，圓陀陀氣無缺也，光灼灼神氣足矣，淨倮倮無雜氣也，赤灑灑氣無拘也，聖胎完成一粒金丹，金丹寶珠懸於太虛，空中寂然不動，感而遂通，常應常靜，常靜本良，知良面月復還先天；一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。
總而言之，還丹之法，攝其精要，子午謂乾坤，寅申謂坎離。伏蒸者，白虎金，青龍水，朱雀火，以金生水，而水滅火以成丹，其形如此，前所謂，先液後凝，南為午，北為子，西南為陰，東北為陽，陰無配，陽無偶，孤陰不生，獨陽不長，肝青為父，肺白為母，腎黑為子，心赤為女，脾黃為祖。乾為納甲壬，坤為納乙癸、震巽納庚辛、坎離納戊己，艮兌納丙丁。
陰陽得其配兮，淡白自相守。青龍處房六兮，春華震東卯。
白虎在昴七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二兮，正陽離南午。
巨勝尚延年，還丹可入口。金性不朽敗，故為萬物寶。
術士服食之，壽命得長久。
三、化勁
練之周身四肢動轉，起落進退，皆不可著力，專以神意運用之，唯形勢規矩仍如前三種操練不可改移，雖然周身動轉不著力，亦不可能全不著力，總之在神意貫通耳。
形圓整體勁自增，練神導氣持之恆。混元一氣培根本，剛柔內合任氣行。
八卦掌法之道，功用之理，有神化之功。化勁者，即煉神還虛，亦謂之洗髓經之功夫也。此言煉神還虛，是為妙之功，其法何在，仍不外乎八卦掌法拳術形勢求之，故開合動靜，起落進退，生克變化，以致無窮之奧妙，亦不離四象兩儀，亦不離一氣。所以，練神化之功，習之形勢無異矣。惟手足身體外形不著力，其勁不過隨意而行之，然身體亦並非全不著力，其勁不過極力往回縮，去意在蓄神耳。外形身體手足俱以意運用之。行之已久，身體氣力化之。似覺有若無，實若虛之意。每逢靜中動時，身子移出，而不知己之勁，則不知有己也。
丹經雲：陰陽混成，剛柔悉化謂之丹，熟柔勁之終是化勁之始也，化勁是煉神還虛，至形神俱杳，以至於無聲無嗅。每逢與人相較時，伸縮往來，飛騰變化，如入無人之境，而身體氣力，自覺無勁，是不知己也。若是不見而彰，不動而變，無為而成至拳，無意無形，無象，無我，無他，煉神還虛神化不測之妙道矣。
拳經雲：三回九轉是一勢，是此意也。
三回者，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，即明勁，暗勁，化勁是也。九轉者，純陽也，化至虛無，而還虛於純陽是此理也。
呼吸似有似無，與丹道功夫，陽生之足採取歸爐，封固停息，沐浴之時呼吸相同，因此似有而無。皆是真意，是一神之妙也。
莊子雲：真人之呼吸以踵，即此意，非閉氣也。用功練習不要間斷，練到至虛，身無其身，心無其心，方是形神俱妙，與道合真之境，此時能與太虛同體矣。以復煉虛合道，能至寂然不動，感而遂通，無人而不自得，無往而不得其道，無可無不可也。
