小 編導 讀
隨著電影《哪吒》的熱度持續走高，片中哪吒那句“我命由我不由天！”的霸氣宣言也家喻戶曉。在電影中，這句話表達的是命運走向和自身選擇的關係，但翻開中醫古籍我們會發現，這句話竟然還是中醫養生理論中的“名言”。這句話和養生有什麼關係？中醫養生所追求的目標又是什麼？答案就在文中——
我命在我，不在於天。但愚人不能知此道為生命之要，所以致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故損生也。世人不終芪壽，多夭歿者，皆由不自愛惜。
——明·徐春甫《古今醫統大全》
這段話的意思是說：人的生命健康是把握在自己手中的，如果不明白這個道理，放縱生活、不愛惜身體，就會損耗自己的生命健康，不能健康長壽。
小 編導 讀
隨著電影《哪吒》的熱度持續走高，片中哪吒那句“我命由我不由天！”的霸氣宣言也家喻戶曉。在電影中，這句話表達的是命運走向和自身選擇的關係，但翻開中醫古籍我們會發現，這句話竟然還是中醫養生理論中的“名言”。這句話和養生有什麼關係？中醫養生所追求的目標又是什麼？答案就在文中——
我命在我，不在於天。但愚人不能知此道為生命之要，所以致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故損生也。世人不終芪壽，多夭歿者，皆由不自愛惜。
——明·徐春甫《古今醫統大全》
這段話的意思是說：人的生命健康是把握在自己手中的，如果不明白這個道理，放縱生活、不愛惜身體，就會損耗自己的生命健康，不能健康長壽。
“我命由我不由天”其實最早出自於道家思想，晉代葛洪在《抱朴子內篇》卷十六《黃白》中記述道：“龜甲文曰：我命在我不在天，還丹成金億萬年。”北宋時期的“紫陽真人”張伯端在《悟真·絕句六十四首》中亦寫到：“藥逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。”由於中醫受道教文化的極大影響，這一思想在中醫養生理論中亦得以體現。在中醫古籍中，注重日常調攝保健以防病的“治未病”思想比比皆是。
是故聖人不治已病，治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。
——《素問·四氣調神大論》
與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先，蓋疾成而後藥者，徒勞而已。是故已病而不治，所以為醫家之法；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是則思患而預防之者，何患之有哉？此聖人不治病治未病之意也。
——《丹溪心法·不治已病治未病》
調神氣，慎酒色，節起居，省思慮，薄滋味者，長生之大端也。
——《中藏經·捲上勞傷論》
莊子曰：百歲人之大，齊大。凡人皆可百歲也，其不能百歲者，理亦多端。酒食之肥穠，色慾之侵削，憂鬱之傷損，寒暑之侵尋，醫藥之錯誤，調衛之過度，無一不足以戕生殞命，是以應百歲而不百歲……不百歲而短折，怨尤天命，詛咒空王，亦太愚矣！
——《靖盦說醫》
古人反覆強調攝生保健的重要性，那麼，我們所追求的“健康”到底是一種什麼狀態呢？這就要對中醫的“健康觀”有深入的理解——
小 編導 讀
隨著電影《哪吒》的熱度持續走高，片中哪吒那句“我命由我不由天！”的霸氣宣言也家喻戶曉。在電影中，這句話表達的是命運走向和自身選擇的關係，但翻開中醫古籍我們會發現，這句話竟然還是中醫養生理論中的“名言”。這句話和養生有什麼關係？中醫養生所追求的目標又是什麼？答案就在文中——
我命在我，不在於天。但愚人不能知此道為生命之要，所以致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故損生也。世人不終芪壽，多夭歿者，皆由不自愛惜。
——明·徐春甫《古今醫統大全》
這段話的意思是說：人的生命健康是把握在自己手中的，如果不明白這個道理，放縱生活、不愛惜身體，就會損耗自己的生命健康，不能健康長壽。
“我命由我不由天”其實最早出自於道家思想，晉代葛洪在《抱朴子內篇》卷十六《黃白》中記述道：“龜甲文曰：我命在我不在天，還丹成金億萬年。”北宋時期的“紫陽真人”張伯端在《悟真·絕句六十四首》中亦寫到：“藥逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。”由於中醫受道教文化的極大影響，這一思想在中醫養生理論中亦得以體現。在中醫古籍中，注重日常調攝保健以防病的“治未病”思想比比皆是。
是故聖人不治已病，治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。
——《素問·四氣調神大論》
與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先，蓋疾成而後藥者，徒勞而已。是故已病而不治，所以為醫家之法；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是則思患而預防之者，何患之有哉？此聖人不治病治未病之意也。
——《丹溪心法·不治已病治未病》
調神氣，慎酒色，節起居，省思慮，薄滋味者，長生之大端也。
——《中藏經·捲上勞傷論》
莊子曰：百歲人之大，齊大。凡人皆可百歲也，其不能百歲者，理亦多端。酒食之肥穠，色慾之侵削，憂鬱之傷損，寒暑之侵尋，醫藥之錯誤，調衛之過度，無一不足以戕生殞命，是以應百歲而不百歲……不百歲而短折，怨尤天命，詛咒空王，亦太愚矣！
——《靖盦說醫》
古人反覆強調攝生保健的重要性，那麼，我們所追求的“健康”到底是一種什麼狀態呢？這就要對中醫的“健康觀”有深入的理解——
傳統中醫學的“健康”是指在精神、意識、思維活動正常的前提下，保持機體內部功能活動的穩態、協調和生化有序，且與外在的自然環境、社會環境相適應的一種生命活動狀態。中醫的健康觀可概括為“形與神俱”“天人合一”“陰平陽祕”。
一、形與神俱
形即形體，是指與精神相對的人的整個肉體。形體是身體和身體所具有的感覺器官，如中醫學的臟腑經絡、五官九竅、四肢百骸等有形軀體，循行於臟腑之內的精微物質，以及與它們相聯繫的感覺器官等，都屬於古代文獻中形的範疇。神是指人的意識活動，是人的生命活動現象的總稱，是由心的思維器官所產生機能及客觀世界的主觀映像。它包括神、魂、志、意、魄等在內，以精血為物質基礎。中醫學十分重視人體精、氣、形、神各自的作用，更重視它們之間的相互關係。
“形與神俱”說明了人體生命活動中形神密切相關，即人的精神活動與人的氣血津液、臟腑肢節形體的不可分割性。這種密切關係在生理方面主要體現於形為神之基、神為形之主等方面。形體是人體生命存在的基礎，有了形體才有生命，有了生命才能產生精神活動。
小 編導 讀
隨著電影《哪吒》的熱度持續走高，片中哪吒那句“我命由我不由天！”的霸氣宣言也家喻戶曉。在電影中，這句話表達的是命運走向和自身選擇的關係，但翻開中醫古籍我們會發現，這句話竟然還是中醫養生理論中的“名言”。這句話和養生有什麼關係？中醫養生所追求的目標又是什麼？答案就在文中——
我命在我，不在於天。但愚人不能知此道為生命之要，所以致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故損生也。世人不終芪壽，多夭歿者，皆由不自愛惜。
——明·徐春甫《古今醫統大全》
這段話的意思是說：人的生命健康是把握在自己手中的，如果不明白這個道理，放縱生活、不愛惜身體，就會損耗自己的生命健康，不能健康長壽。
“我命由我不由天”其實最早出自於道家思想，晉代葛洪在《抱朴子內篇》卷十六《黃白》中記述道：“龜甲文曰：我命在我不在天，還丹成金億萬年。”北宋時期的“紫陽真人”張伯端在《悟真·絕句六十四首》中亦寫到：“藥逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。”由於中醫受道教文化的極大影響，這一思想在中醫養生理論中亦得以體現。在中醫古籍中，注重日常調攝保健以防病的“治未病”思想比比皆是。
是故聖人不治已病，治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。
——《素問·四氣調神大論》
與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先，蓋疾成而後藥者，徒勞而已。是故已病而不治，所以為醫家之法；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是則思患而預防之者，何患之有哉？此聖人不治病治未病之意也。
——《丹溪心法·不治已病治未病》
調神氣，慎酒色，節起居，省思慮，薄滋味者，長生之大端也。
——《中藏經·捲上勞傷論》
莊子曰：百歲人之大，齊大。凡人皆可百歲也，其不能百歲者，理亦多端。酒食之肥穠，色慾之侵削，憂鬱之傷損，寒暑之侵尋，醫藥之錯誤，調衛之過度，無一不足以戕生殞命，是以應百歲而不百歲……不百歲而短折，怨尤天命，詛咒空王，亦太愚矣！
——《靖盦說醫》
古人反覆強調攝生保健的重要性，那麼，我們所追求的“健康”到底是一種什麼狀態呢？這就要對中醫的“健康觀”有深入的理解——
傳統中醫學的“健康”是指在精神、意識、思維活動正常的前提下，保持機體內部功能活動的穩態、協調和生化有序，且與外在的自然環境、社會環境相適應的一種生命活動狀態。中醫的健康觀可概括為“形與神俱”“天人合一”“陰平陽祕”。
一、形與神俱
形即形體，是指與精神相對的人的整個肉體。形體是身體和身體所具有的感覺器官，如中醫學的臟腑經絡、五官九竅、四肢百骸等有形軀體，循行於臟腑之內的精微物質，以及與它們相聯繫的感覺器官等，都屬於古代文獻中形的範疇。神是指人的意識活動，是人的生命活動現象的總稱，是由心的思維器官所產生機能及客觀世界的主觀映像。它包括神、魂、志、意、魄等在內，以精血為物質基礎。中醫學十分重視人體精、氣、形、神各自的作用，更重視它們之間的相互關係。
“形與神俱”說明了人體生命活動中形神密切相關，即人的精神活動與人的氣血津液、臟腑肢節形體的不可分割性。這種密切關係在生理方面主要體現於形為神之基、神為形之主等方面。形體是人體生命存在的基礎，有了形體才有生命，有了生命才能產生精神活動。
二、天人合一
“天人合一”即人與自然環境、社會環境相適應。人生活在天地之間、宇宙之中，一切活動與大自然息息相關。這就是“天人合一”的思想。
《內經》把人與自然作為一個不可分割的整體，體現了中醫學既重視人體自身的統一性、整體性更重視人體與外界環境間的相互關係。人與外界環境保持和諧的關係在維持健康狀況中起積極作用人與自然環境、社會環境相適應是健康的外在體現。這就是人與自然環境、社會環境相適應的“天人合一”健康觀。人的生理病理變化與自然界緊密相連，根據自然界的變化規律來理解人生理病理機制，是中醫學“天人合”整體觀的根本法則。科學的系統論認為，“整體大於其孤立部分之總和”，探討部分，必須從整體出發。只有把部分放在整體之中去分析，才能更深刻地把握部分的規律和特點。因此，在中醫“天人合一”整體觀、系統論思想指導下，分析外界環境對健康的影晌，探討健康狀態辨識與診斷治療的關係，才能準確判斷健康狀態，準確進行健康干預。
小 編導 讀
隨著電影《哪吒》的熱度持續走高，片中哪吒那句“我命由我不由天！”的霸氣宣言也家喻戶曉。在電影中，這句話表達的是命運走向和自身選擇的關係，但翻開中醫古籍我們會發現，這句話竟然還是中醫養生理論中的“名言”。這句話和養生有什麼關係？中醫養生所追求的目標又是什麼？答案就在文中——
我命在我，不在於天。但愚人不能知此道為生命之要，所以致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故損生也。世人不終芪壽，多夭歿者，皆由不自愛惜。
——明·徐春甫《古今醫統大全》
這段話的意思是說：人的生命健康是把握在自己手中的，如果不明白這個道理，放縱生活、不愛惜身體，就會損耗自己的生命健康，不能健康長壽。
“我命由我不由天”其實最早出自於道家思想，晉代葛洪在《抱朴子內篇》卷十六《黃白》中記述道：“龜甲文曰：我命在我不在天，還丹成金億萬年。”北宋時期的“紫陽真人”張伯端在《悟真·絕句六十四首》中亦寫到：“藥逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。”由於中醫受道教文化的極大影響，這一思想在中醫養生理論中亦得以體現。在中醫古籍中，注重日常調攝保健以防病的“治未病”思想比比皆是。
是故聖人不治已病，治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。
——《素問·四氣調神大論》
與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先，蓋疾成而後藥者，徒勞而已。是故已病而不治，所以為醫家之法；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是則思患而預防之者，何患之有哉？此聖人不治病治未病之意也。
——《丹溪心法·不治已病治未病》
調神氣，慎酒色，節起居，省思慮，薄滋味者，長生之大端也。
——《中藏經·捲上勞傷論》
莊子曰：百歲人之大，齊大。凡人皆可百歲也，其不能百歲者，理亦多端。酒食之肥穠，色慾之侵削，憂鬱之傷損，寒暑之侵尋，醫藥之錯誤，調衛之過度，無一不足以戕生殞命，是以應百歲而不百歲……不百歲而短折，怨尤天命，詛咒空王，亦太愚矣！
——《靖盦說醫》
古人反覆強調攝生保健的重要性，那麼，我們所追求的“健康”到底是一種什麼狀態呢？這就要對中醫的“健康觀”有深入的理解——
傳統中醫學的“健康”是指在精神、意識、思維活動正常的前提下，保持機體內部功能活動的穩態、協調和生化有序，且與外在的自然環境、社會環境相適應的一種生命活動狀態。中醫的健康觀可概括為“形與神俱”“天人合一”“陰平陽祕”。
一、形與神俱
形即形體，是指與精神相對的人的整個肉體。形體是身體和身體所具有的感覺器官，如中醫學的臟腑經絡、五官九竅、四肢百骸等有形軀體，循行於臟腑之內的精微物質，以及與它們相聯繫的感覺器官等，都屬於古代文獻中形的範疇。神是指人的意識活動，是人的生命活動現象的總稱，是由心的思維器官所產生機能及客觀世界的主觀映像。它包括神、魂、志、意、魄等在內，以精血為物質基礎。中醫學十分重視人體精、氣、形、神各自的作用，更重視它們之間的相互關係。
“形與神俱”說明了人體生命活動中形神密切相關，即人的精神活動與人的氣血津液、臟腑肢節形體的不可分割性。這種密切關係在生理方面主要體現於形為神之基、神為形之主等方面。形體是人體生命存在的基礎，有了形體才有生命，有了生命才能產生精神活動。
二、天人合一
“天人合一”即人與自然環境、社會環境相適應。人生活在天地之間、宇宙之中，一切活動與大自然息息相關。這就是“天人合一”的思想。
《內經》把人與自然作為一個不可分割的整體，體現了中醫學既重視人體自身的統一性、整體性更重視人體與外界環境間的相互關係。人與外界環境保持和諧的關係在維持健康狀況中起積極作用人與自然環境、社會環境相適應是健康的外在體現。這就是人與自然環境、社會環境相適應的“天人合一”健康觀。人的生理病理變化與自然界緊密相連，根據自然界的變化規律來理解人生理病理機制，是中醫學“天人合”整體觀的根本法則。科學的系統論認為，“整體大於其孤立部分之總和”，探討部分，必須從整體出發。只有把部分放在整體之中去分析，才能更深刻地把握部分的規律和特點。因此，在中醫“天人合一”整體觀、系統論思想指導下，分析外界環境對健康的影晌，探討健康狀態辨識與診斷治療的關係，才能準確判斷健康狀態，準確進行健康干預。
三、陰平陽祕
陰平陽祕用以概括生命的最佳狀態。《素問·生氣通天論》曰：“陰平陽祕，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。”充分體現了中醫健康觀中動態平衡的思想。陰平陽祕意為陰氣平和，陽氣固密，陰陽平和協調保持相對平衡，則身體健康，精神愉快。陰平陽祕是中醫學用陰陽學說對生命活動中各種功能之間複雜關係、有機聯繫及人體正常生理狀態的抽象概括，也是對人體健康狀態的表述。它的評判依據是人體外象，即證候的變化。一直以來，陰平陽祕作為中醫學判斷人體健康態的標準而被廣泛應用。利用陰陽的關係，即以陰陽的盛與衰、平衡與失衡來闡述人體生理病理的變化，其應用和分析是科學的。
在亞健康和慢性病日益高發的現代社會，如何對健康進行長期有效的控制與管理，是保持高質量生活水平的關鍵。而當中醫調治慢性病的優勢與現代管理學理論方法相結合，將為慢性疾病患者的健康提供強有力的保證——
小 編導 讀
隨著電影《哪吒》的熱度持續走高，片中哪吒那句“我命由我不由天！”的霸氣宣言也家喻戶曉。在電影中，這句話表達的是命運走向和自身選擇的關係，但翻開中醫古籍我們會發現，這句話竟然還是中醫養生理論中的“名言”。這句話和養生有什麼關係？中醫養生所追求的目標又是什麼？答案就在文中——
我命在我，不在於天。但愚人不能知此道為生命之要，所以致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故損生也。世人不終芪壽，多夭歿者，皆由不自愛惜。
——明·徐春甫《古今醫統大全》
這段話的意思是說：人的生命健康是把握在自己手中的，如果不明白這個道理，放縱生活、不愛惜身體，就會損耗自己的生命健康，不能健康長壽。
“我命由我不由天”其實最早出自於道家思想，晉代葛洪在《抱朴子內篇》卷十六《黃白》中記述道：“龜甲文曰：我命在我不在天，還丹成金億萬年。”北宋時期的“紫陽真人”張伯端在《悟真·絕句六十四首》中亦寫到：“藥逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。”由於中醫受道教文化的極大影響，這一思想在中醫養生理論中亦得以體現。在中醫古籍中，注重日常調攝保健以防病的“治未病”思想比比皆是。
是故聖人不治已病，治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。
——《素問·四氣調神大論》
與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先，蓋疾成而後藥者，徒勞而已。是故已病而不治，所以為醫家之法；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是則思患而預防之者，何患之有哉？此聖人不治病治未病之意也。
——《丹溪心法·不治已病治未病》
調神氣，慎酒色，節起居，省思慮，薄滋味者，長生之大端也。
——《中藏經·捲上勞傷論》
莊子曰：百歲人之大，齊大。凡人皆可百歲也，其不能百歲者，理亦多端。酒食之肥穠，色慾之侵削，憂鬱之傷損，寒暑之侵尋，醫藥之錯誤，調衛之過度，無一不足以戕生殞命，是以應百歲而不百歲……不百歲而短折，怨尤天命，詛咒空王，亦太愚矣！
——《靖盦說醫》
古人反覆強調攝生保健的重要性，那麼，我們所追求的“健康”到底是一種什麼狀態呢？這就要對中醫的“健康觀”有深入的理解——
傳統中醫學的“健康”是指在精神、意識、思維活動正常的前提下，保持機體內部功能活動的穩態、協調和生化有序，且與外在的自然環境、社會環境相適應的一種生命活動狀態。中醫的健康觀可概括為“形與神俱”“天人合一”“陰平陽祕”。
一、形與神俱
形即形體，是指與精神相對的人的整個肉體。形體是身體和身體所具有的感覺器官，如中醫學的臟腑經絡、五官九竅、四肢百骸等有形軀體，循行於臟腑之內的精微物質，以及與它們相聯繫的感覺器官等，都屬於古代文獻中形的範疇。神是指人的意識活動，是人的生命活動現象的總稱，是由心的思維器官所產生機能及客觀世界的主觀映像。它包括神、魂、志、意、魄等在內，以精血為物質基礎。中醫學十分重視人體精、氣、形、神各自的作用，更重視它們之間的相互關係。
“形與神俱”說明了人體生命活動中形神密切相關，即人的精神活動與人的氣血津液、臟腑肢節形體的不可分割性。這種密切關係在生理方面主要體現於形為神之基、神為形之主等方面。形體是人體生命存在的基礎，有了形體才有生命，有了生命才能產生精神活動。
二、天人合一
“天人合一”即人與自然環境、社會環境相適應。人生活在天地之間、宇宙之中，一切活動與大自然息息相關。這就是“天人合一”的思想。
《內經》把人與自然作為一個不可分割的整體，體現了中醫學既重視人體自身的統一性、整體性更重視人體與外界環境間的相互關係。人與外界環境保持和諧的關係在維持健康狀況中起積極作用人與自然環境、社會環境相適應是健康的外在體現。這就是人與自然環境、社會環境相適應的“天人合一”健康觀。人的生理病理變化與自然界緊密相連，根據自然界的變化規律來理解人生理病理機制，是中醫學“天人合”整體觀的根本法則。科學的系統論認為，“整體大於其孤立部分之總和”，探討部分，必須從整體出發。只有把部分放在整體之中去分析，才能更深刻地把握部分的規律和特點。因此，在中醫“天人合一”整體觀、系統論思想指導下，分析外界環境對健康的影晌，探討健康狀態辨識與診斷治療的關係，才能準確判斷健康狀態，準確進行健康干預。
三、陰平陽祕
陰平陽祕用以概括生命的最佳狀態。《素問·生氣通天論》曰：“陰平陽祕，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。”充分體現了中醫健康觀中動態平衡的思想。陰平陽祕意為陰氣平和，陽氣固密，陰陽平和協調保持相對平衡，則身體健康，精神愉快。陰平陽祕是中醫學用陰陽學說對生命活動中各種功能之間複雜關係、有機聯繫及人體正常生理狀態的抽象概括，也是對人體健康狀態的表述。它的評判依據是人體外象，即證候的變化。一直以來，陰平陽祕作為中醫學判斷人體健康態的標準而被廣泛應用。利用陰陽的關係，即以陰陽的盛與衰、平衡與失衡來闡述人體生理病理的變化，其應用和分析是科學的。
在亞健康和慢性病日益高發的現代社會，如何對健康進行長期有效的控制與管理，是保持高質量生活水平的關鍵。而當中醫調治慢性病的優勢與現代管理學理論方法相結合，將為慢性疾病患者的健康提供強有力的保證——
本書首次對中醫健康管理的理論及實踐技能操作方法進行系統梳理，既有理論高度，又有實踐驗證，針對亞健康和9種常見慢病創立了經過多年臨床檢驗的88種中醫調養方法，內容翔實，極具實用性。本書為南北兩位中醫健康管理專家強強聯手編著，歷時十餘年研究實踐與潛心打磨，並由國醫大師路誌正老先生擔任主任並提寫書名，國醫大師李佃貴題詞推薦。（購書詳情請點擊下方“瞭解更多”）
版權聲明
本文部分內容選自《中國曆代醫話選》（中國中醫藥出版社出版，王新華 潘秋翔編著），《歷代中醫治則精華》（中國中醫藥出版社出版，周超凡主編），《中醫健康管理》（中國中醫藥出版社出版，胡廣芹 張曉天編著，路誌正主審），最終解釋權歸原作者所有。未經授權，請勿轉載！