世間最苦的人，是不知足的人
世間什麼人最苦？不知足的人最苦！
古人云：“禍莫大於不知足”。
溫飽無慮是幸事，無病無災便是福澤。
所以，很多時候，人生之所以苦，往往就苦在不知足！
世間最苦的人，是不知足的人
世間什麼人最苦？不知足的人最苦！
古人云：“禍莫大於不知足”。
溫飽無慮是幸事，無病無災便是福澤。
所以，很多時候，人生之所以苦，往往就苦在不知足！
不知足，是最大的災禍
有個成語叫“得隴望蜀”，比喻得寸進尺，貪心不知滿足，貪得無厭。人的慾望是無窮無盡的，一旦被慾望拿捏，就像揹負枷鎖的囚徒，永遠不得解脫。
有個人既窮困潦倒，又無比吝嗇。
一天，他向佛祖祈禱說：“如果我發財了，我絕對不會像現在這樣吝嗇。”
佛祖看他可憐，就給了他一個裝錢的口袋：“這個袋子裡有一個金幣，當你把它拿出來以後，裡面又會有一個金幣，但只有把這個錢袋扔掉，你才可以花錢。”
於是，那個人開始不斷地往外拿金幣，整整一個晚上都沒有閤眼，地上到處都是金幣。當他決心扔掉那個錢袋的時候，吝嗇之心又阻止了他。
他開始不吃不喝、不眠不休，日夜不停地往外拿著金幣。
直到屋子裡裝滿金幣，他仍對自己說：“我不能把袋子扔了，錢還在源源不斷地出來，讓錢更多一些的時候，再把袋子扔掉吧！”
最後，他已經虛弱得沒有把錢從口袋裡拿出來的力氣了，卻還是不肯把袋子扔掉，結果死在了錢袋旁邊。
有慾望，這是人的一種本能。但合理的慾望是上進的，是積極的，過多的慾望則會讓人陷入煩惱。
有個魚販，住在岸邊的別墅，每天早出晚歸，擔心大海和天氣，擔心魚價的漲跌。
他有太多的憂慮，內心沒有片刻安寧，所以根本沒有一絲快樂。
有一天，一場龍捲風讓幾條漁船觸礁，損失慘重。漁夫心情糟透了，一臉焦灼，到沙灘上踱步，碰到一個流浪漢在沙灘上唱著歌。
他想起了自己無憂的日子，問流浪漢：“你一無所有，怎麼這麼快樂呢?”
流浪漢說：“怎麼會一無所有呢？我有沙灘，有陽光，有健康，衣食無憂。”
漁夫略有所悟：這個世上，只有知足，才能快樂。
老子云：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”最大的災禍是不知足，最大的過失莫過於貪得無厭。不知足的人，貪得無厭，反之，知足的人不貪心，卻最快樂。
知足常樂是一種境界，少欲則心靜，心靜則智慧開，智慧開則境界無限。
世間最苦的人，是不知足的人
世間什麼人最苦？不知足的人最苦！
古人云：“禍莫大於不知足”。
溫飽無慮是幸事，無病無災便是福澤。
所以，很多時候，人生之所以苦，往往就苦在不知足！
不知足，是最大的災禍
有個成語叫“得隴望蜀”，比喻得寸進尺，貪心不知滿足，貪得無厭。人的慾望是無窮無盡的，一旦被慾望拿捏，就像揹負枷鎖的囚徒，永遠不得解脫。
有個人既窮困潦倒，又無比吝嗇。
一天，他向佛祖祈禱說：“如果我發財了，我絕對不會像現在這樣吝嗇。”
佛祖看他可憐，就給了他一個裝錢的口袋：“這個袋子裡有一個金幣，當你把它拿出來以後，裡面又會有一個金幣，但只有把這個錢袋扔掉，你才可以花錢。”
於是，那個人開始不斷地往外拿金幣，整整一個晚上都沒有閤眼，地上到處都是金幣。當他決心扔掉那個錢袋的時候，吝嗇之心又阻止了他。
他開始不吃不喝、不眠不休，日夜不停地往外拿著金幣。
直到屋子裡裝滿金幣，他仍對自己說：“我不能把袋子扔了，錢還在源源不斷地出來，讓錢更多一些的時候，再把袋子扔掉吧！”
最後，他已經虛弱得沒有把錢從口袋裡拿出來的力氣了，卻還是不肯把袋子扔掉，結果死在了錢袋旁邊。
有慾望，這是人的一種本能。但合理的慾望是上進的，是積極的，過多的慾望則會讓人陷入煩惱。
有個魚販，住在岸邊的別墅，每天早出晚歸，擔心大海和天氣，擔心魚價的漲跌。
他有太多的憂慮，內心沒有片刻安寧，所以根本沒有一絲快樂。
有一天，一場龍捲風讓幾條漁船觸礁，損失慘重。漁夫心情糟透了，一臉焦灼，到沙灘上踱步，碰到一個流浪漢在沙灘上唱著歌。
他想起了自己無憂的日子，問流浪漢：“你一無所有，怎麼這麼快樂呢?”
流浪漢說：“怎麼會一無所有呢？我有沙灘，有陽光，有健康，衣食無憂。”
漁夫略有所悟：這個世上，只有知足，才能快樂。
老子云：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”最大的災禍是不知足，最大的過失莫過於貪得無厭。不知足的人，貪得無厭，反之，知足的人不貪心，卻最快樂。
知足常樂是一種境界，少欲則心靜，心靜則智慧開，智慧開則境界無限。
知足之人，內心最富足
所謂知足，並非不進取，而是一種“知止”。只有在物質足夠的情況下，及時止住物慾，才能將生活的重心轉移到注重內心的快樂上。
故《道德經》有云：“知足者富”。知道滿足的人，內心更富有，生活最幸福。
有個明朝金溪人，叫胡九韶。因為家境很貧困，他一面教書，一面努力耕作，但也僅僅可以保證衣食溫飽。
每天黃昏時，胡九韶都要到門口焚香，向天拜九拜，感謝上天賜給他一天的清福。妻子笑他：“我們一天三餐都是菜粥，怎麼談得上是清福？”
胡九韶說：“我首先很慶幸生在太平盛世，沒有戰爭兵禍。又慶幸我們全家人都能有飯吃、有衣穿，不至於挨餓受凍。第三慶幸的是家裡床上沒有病人，監獄中沒有囚犯，這不是清福是什麼？”
所謂“知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂。”貧賤也能快樂，恰恰源於內心知足。
西漢時，在四川成都有一個隱士嚴遵，他每天掙到一百錢就關上店鋪，開始讀書。
當地有一個富人羅衝，見嚴遵生活清貧，就要接濟他，給嚴遵送來了錢糧。
但嚴遵卻謝絕了，他對羅衝說：“我富足，而你貧乏，怎麼可以讓貧乏的你來接濟富足的我呢？”
羅衝驚訝地問道：“我擁有萬金之富，你沒有一石糧，卻說你富足而我貧乏，這不是很荒謬嗎？”
嚴遵說：“不是這樣的。我曾經去你家，見你深夜還沒有休息，日夜忙碌，卻從未有滿足。我雖然每天掙一百錢，卻有時間讀書，家裡有幾百錢的剩餘，錢花不出去，錢上的塵土都已經積到一寸厚了。這不是我富足而你貧乏嗎？”
羅衝聽後，感到很慚愧。
嚴遵的一番話，說出了富足和貧乏的判斷標準：人不能為了金錢而活，不能成為財富的奴隸，要懂得適可而止，不能一味地為了財富而不顧及其它，這樣雖富亦貧。
《親友書》中說道：“一切財產中，知足乃為最殊勝，是故應當常知足，知足無財真富翁”。膨脹的慾望，讓人永不滿足，這是痛苦的源頭。
如果慾望是一匹野馬，那麼知足便是一根韁繩，唯有用它來駕馭貪念，及時知止，並及時行樂，才不至於迷失在物質的荒野，成為慾望的奴隸。
懂得知足，才是真正的富足。
世間最苦的人，是不知足的人
世間什麼人最苦？不知足的人最苦！
古人云：“禍莫大於不知足”。
溫飽無慮是幸事，無病無災便是福澤。
所以，很多時候，人生之所以苦，往往就苦在不知足！
不知足，是最大的災禍
有個成語叫“得隴望蜀”，比喻得寸進尺，貪心不知滿足，貪得無厭。人的慾望是無窮無盡的，一旦被慾望拿捏，就像揹負枷鎖的囚徒，永遠不得解脫。
有個人既窮困潦倒，又無比吝嗇。
一天，他向佛祖祈禱說：“如果我發財了，我絕對不會像現在這樣吝嗇。”
佛祖看他可憐，就給了他一個裝錢的口袋：“這個袋子裡有一個金幣，當你把它拿出來以後，裡面又會有一個金幣，但只有把這個錢袋扔掉，你才可以花錢。”
於是，那個人開始不斷地往外拿金幣，整整一個晚上都沒有閤眼，地上到處都是金幣。當他決心扔掉那個錢袋的時候，吝嗇之心又阻止了他。
他開始不吃不喝、不眠不休，日夜不停地往外拿著金幣。
直到屋子裡裝滿金幣，他仍對自己說：“我不能把袋子扔了，錢還在源源不斷地出來，讓錢更多一些的時候，再把袋子扔掉吧！”
最後，他已經虛弱得沒有把錢從口袋裡拿出來的力氣了，卻還是不肯把袋子扔掉，結果死在了錢袋旁邊。
有慾望，這是人的一種本能。但合理的慾望是上進的，是積極的，過多的慾望則會讓人陷入煩惱。
有個魚販，住在岸邊的別墅，每天早出晚歸，擔心大海和天氣，擔心魚價的漲跌。
他有太多的憂慮，內心沒有片刻安寧，所以根本沒有一絲快樂。
有一天，一場龍捲風讓幾條漁船觸礁，損失慘重。漁夫心情糟透了，一臉焦灼，到沙灘上踱步，碰到一個流浪漢在沙灘上唱著歌。
他想起了自己無憂的日子，問流浪漢：“你一無所有，怎麼這麼快樂呢?”
流浪漢說：“怎麼會一無所有呢？我有沙灘，有陽光，有健康，衣食無憂。”
漁夫略有所悟：這個世上，只有知足，才能快樂。
老子云：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”最大的災禍是不知足，最大的過失莫過於貪得無厭。不知足的人，貪得無厭，反之，知足的人不貪心，卻最快樂。
知足常樂是一種境界，少欲則心靜，心靜則智慧開，智慧開則境界無限。
知足之人，內心最富足
所謂知足，並非不進取，而是一種“知止”。只有在物質足夠的情況下，及時止住物慾，才能將生活的重心轉移到注重內心的快樂上。
故《道德經》有云：“知足者富”。知道滿足的人，內心更富有，生活最幸福。
有個明朝金溪人，叫胡九韶。因為家境很貧困，他一面教書，一面努力耕作，但也僅僅可以保證衣食溫飽。
每天黃昏時，胡九韶都要到門口焚香，向天拜九拜，感謝上天賜給他一天的清福。妻子笑他：“我們一天三餐都是菜粥，怎麼談得上是清福？”
胡九韶說：“我首先很慶幸生在太平盛世，沒有戰爭兵禍。又慶幸我們全家人都能有飯吃、有衣穿，不至於挨餓受凍。第三慶幸的是家裡床上沒有病人，監獄中沒有囚犯，這不是清福是什麼？”
所謂“知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂。”貧賤也能快樂，恰恰源於內心知足。
西漢時，在四川成都有一個隱士嚴遵，他每天掙到一百錢就關上店鋪，開始讀書。
當地有一個富人羅衝，見嚴遵生活清貧，就要接濟他，給嚴遵送來了錢糧。
但嚴遵卻謝絕了，他對羅衝說：“我富足，而你貧乏，怎麼可以讓貧乏的你來接濟富足的我呢？”
羅衝驚訝地問道：“我擁有萬金之富，你沒有一石糧，卻說你富足而我貧乏，這不是很荒謬嗎？”
嚴遵說：“不是這樣的。我曾經去你家，見你深夜還沒有休息，日夜忙碌，卻從未有滿足。我雖然每天掙一百錢，卻有時間讀書，家裡有幾百錢的剩餘，錢花不出去，錢上的塵土都已經積到一寸厚了。這不是我富足而你貧乏嗎？”
羅衝聽後，感到很慚愧。
嚴遵的一番話，說出了富足和貧乏的判斷標準：人不能為了金錢而活，不能成為財富的奴隸，要懂得適可而止，不能一味地為了財富而不顧及其它，這樣雖富亦貧。
《親友書》中說道：“一切財產中，知足乃為最殊勝，是故應當常知足，知足無財真富翁”。膨脹的慾望，讓人永不滿足，這是痛苦的源頭。
如果慾望是一匹野馬，那麼知足便是一根韁繩，唯有用它來駕馭貪念，及時知止，並及時行樂，才不至於迷失在物質的荒野，成為慾望的奴隸。
懂得知足，才是真正的富足。
知足者，方能常樂
《道德經》裡講：“禍莫大於不知足；咎莫大於欲得；故知足之足常足矣。”一個人快樂與否，不在於他到底擁有多少，而在於他是否知足。
哲學家蘇格拉底曾和幾個朋友住在一間只有七八平米的房間，但他卻總是樂呵呵的。
有人問他：“這麼多人擠在一起，轉個身都難，有什麼可高興的？”
他說：“朋友們在一起可以隨時交流思想和感情，不值得高興嗎？”
後來，朋友們成了家先後搬了出去，只剩蘇格拉底一人，但他仍然很快樂。
那人又問：“現在你看，一個人怪可憐的。”
他說：“我有很多書，書即老師，我隨時可以向他們請教，多好啊！”
幾年後，蘇格拉底也成了家，搬進七層高的大樓，但他家在最底層，既不安靜，也不安全，還不衛生。
那人見蘇格拉底還是整天樂呵呵的，便問：“住這樣的房子還快樂得起來？”
他說：“一樓有多好啊！進門就是家，搬東西方便，還可以在空地上養花種草。”
一年後，他把房子讓給一位家裡有偏癱老人的朋友，自己則搬到了最高層，但他依然樂呵呵。
那人說：“住七樓不方便了吧？”他說，“不不不！每天上下樓可以鍛鍊身體；而且光線好，看書寫字不傷眼；上面沒人干擾，日夜都很安靜。”
可見，知足的人最幸福。他們不做非分之想，不好高騖遠，不利慾薰心，不巧取豪奪，他們內心沒有憂慮，安寧快樂。
生活欠我們一個“如意”，但我們卻欠生活一個“知足”。因為生活不會事事如意，心卻可以因知足而常樂。
楊絳曾在《一百歲感言》裡說：“上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如願以償。保持知足常樂的心態才是淬鍊心智、淨化心靈的最佳途徑。它能把忍受變為享受，是精神對於物質的勝利。”
很多人說，生在世家、家財萬貫真好命。但生命無常，萬貫家財終散盡，而人生的豐盈、心靈的愉悅和精神的富有，恰恰藏在最簡單的知足裡。
所以，懂得知足的人，才是天下最快樂的人，他們不需要過多的物質填補心靈的空虛。
因為在精神上，他們已經足夠富有！
世間最苦的人，是不知足的人
世間什麼人最苦？不知足的人最苦！
古人云：“禍莫大於不知足”。
溫飽無慮是幸事，無病無災便是福澤。
所以，很多時候，人生之所以苦，往往就苦在不知足！
不知足，是最大的災禍
有個成語叫“得隴望蜀”，比喻得寸進尺，貪心不知滿足，貪得無厭。人的慾望是無窮無盡的，一旦被慾望拿捏，就像揹負枷鎖的囚徒，永遠不得解脫。
有個人既窮困潦倒，又無比吝嗇。
一天，他向佛祖祈禱說：“如果我發財了，我絕對不會像現在這樣吝嗇。”
佛祖看他可憐，就給了他一個裝錢的口袋：“這個袋子裡有一個金幣，當你把它拿出來以後，裡面又會有一個金幣，但只有把這個錢袋扔掉，你才可以花錢。”
於是，那個人開始不斷地往外拿金幣，整整一個晚上都沒有閤眼，地上到處都是金幣。當他決心扔掉那個錢袋的時候，吝嗇之心又阻止了他。
他開始不吃不喝、不眠不休，日夜不停地往外拿著金幣。
直到屋子裡裝滿金幣，他仍對自己說：“我不能把袋子扔了，錢還在源源不斷地出來，讓錢更多一些的時候，再把袋子扔掉吧！”
最後，他已經虛弱得沒有把錢從口袋裡拿出來的力氣了，卻還是不肯把袋子扔掉，結果死在了錢袋旁邊。
有慾望，這是人的一種本能。但合理的慾望是上進的，是積極的，過多的慾望則會讓人陷入煩惱。
有個魚販，住在岸邊的別墅，每天早出晚歸，擔心大海和天氣，擔心魚價的漲跌。
他有太多的憂慮，內心沒有片刻安寧，所以根本沒有一絲快樂。
有一天，一場龍捲風讓幾條漁船觸礁，損失慘重。漁夫心情糟透了，一臉焦灼，到沙灘上踱步，碰到一個流浪漢在沙灘上唱著歌。
他想起了自己無憂的日子，問流浪漢：“你一無所有，怎麼這麼快樂呢?”
流浪漢說：“怎麼會一無所有呢？我有沙灘，有陽光，有健康，衣食無憂。”
漁夫略有所悟：這個世上，只有知足，才能快樂。
老子云：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”最大的災禍是不知足，最大的過失莫過於貪得無厭。不知足的人，貪得無厭，反之，知足的人不貪心，卻最快樂。
知足常樂是一種境界，少欲則心靜，心靜則智慧開，智慧開則境界無限。
知足之人，內心最富足
所謂知足，並非不進取，而是一種“知止”。只有在物質足夠的情況下，及時止住物慾，才能將生活的重心轉移到注重內心的快樂上。
故《道德經》有云：“知足者富”。知道滿足的人，內心更富有，生活最幸福。
有個明朝金溪人，叫胡九韶。因為家境很貧困，他一面教書，一面努力耕作，但也僅僅可以保證衣食溫飽。
每天黃昏時，胡九韶都要到門口焚香，向天拜九拜，感謝上天賜給他一天的清福。妻子笑他：“我們一天三餐都是菜粥，怎麼談得上是清福？”
胡九韶說：“我首先很慶幸生在太平盛世，沒有戰爭兵禍。又慶幸我們全家人都能有飯吃、有衣穿，不至於挨餓受凍。第三慶幸的是家裡床上沒有病人，監獄中沒有囚犯，這不是清福是什麼？”
所謂“知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂。”貧賤也能快樂，恰恰源於內心知足。
西漢時，在四川成都有一個隱士嚴遵，他每天掙到一百錢就關上店鋪，開始讀書。
當地有一個富人羅衝，見嚴遵生活清貧，就要接濟他，給嚴遵送來了錢糧。
但嚴遵卻謝絕了，他對羅衝說：“我富足，而你貧乏，怎麼可以讓貧乏的你來接濟富足的我呢？”
羅衝驚訝地問道：“我擁有萬金之富，你沒有一石糧，卻說你富足而我貧乏，這不是很荒謬嗎？”
嚴遵說：“不是這樣的。我曾經去你家，見你深夜還沒有休息，日夜忙碌，卻從未有滿足。我雖然每天掙一百錢，卻有時間讀書，家裡有幾百錢的剩餘，錢花不出去，錢上的塵土都已經積到一寸厚了。這不是我富足而你貧乏嗎？”
羅衝聽後，感到很慚愧。
嚴遵的一番話，說出了富足和貧乏的判斷標準：人不能為了金錢而活，不能成為財富的奴隸，要懂得適可而止，不能一味地為了財富而不顧及其它，這樣雖富亦貧。
《親友書》中說道：“一切財產中，知足乃為最殊勝，是故應當常知足，知足無財真富翁”。膨脹的慾望，讓人永不滿足，這是痛苦的源頭。
如果慾望是一匹野馬，那麼知足便是一根韁繩，唯有用它來駕馭貪念，及時知止，並及時行樂，才不至於迷失在物質的荒野，成為慾望的奴隸。
懂得知足，才是真正的富足。
知足者，方能常樂
《道德經》裡講：“禍莫大於不知足；咎莫大於欲得；故知足之足常足矣。”一個人快樂與否，不在於他到底擁有多少，而在於他是否知足。
哲學家蘇格拉底曾和幾個朋友住在一間只有七八平米的房間，但他卻總是樂呵呵的。
有人問他：“這麼多人擠在一起，轉個身都難，有什麼可高興的？”
他說：“朋友們在一起可以隨時交流思想和感情，不值得高興嗎？”
後來，朋友們成了家先後搬了出去，只剩蘇格拉底一人，但他仍然很快樂。
那人又問：“現在你看，一個人怪可憐的。”
他說：“我有很多書，書即老師，我隨時可以向他們請教，多好啊！”
幾年後，蘇格拉底也成了家，搬進七層高的大樓，但他家在最底層，既不安靜，也不安全，還不衛生。
那人見蘇格拉底還是整天樂呵呵的，便問：“住這樣的房子還快樂得起來？”
他說：“一樓有多好啊！進門就是家，搬東西方便，還可以在空地上養花種草。”
一年後，他把房子讓給一位家裡有偏癱老人的朋友，自己則搬到了最高層，但他依然樂呵呵。
那人說：“住七樓不方便了吧？”他說，“不不不！每天上下樓可以鍛鍊身體；而且光線好，看書寫字不傷眼；上面沒人干擾，日夜都很安靜。”
可見，知足的人最幸福。他們不做非分之想，不好高騖遠，不利慾薰心，不巧取豪奪，他們內心沒有憂慮，安寧快樂。
生活欠我們一個“如意”，但我們卻欠生活一個“知足”。因為生活不會事事如意，心卻可以因知足而常樂。
楊絳曾在《一百歲感言》裡說：“上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如願以償。保持知足常樂的心態才是淬鍊心智、淨化心靈的最佳途徑。它能把忍受變為享受，是精神對於物質的勝利。”
很多人說，生在世家、家財萬貫真好命。但生命無常，萬貫家財終散盡，而人生的豐盈、心靈的愉悅和精神的富有，恰恰藏在最簡單的知足裡。
所以，懂得知足的人，才是天下最快樂的人，他們不需要過多的物質填補心靈的空虛。
因為在精神上，他們已經足夠富有！
平安是幸，知足是福，清心是祿，寡慾是壽。
知足是一種活在人世的態度，常樂是一種豁達釋然的情懷。
知足常樂，方能看見內心的豐盈絢爛，尋回真實的自我。