歷史上能夠用仁做廟號的皇帝還是比較少的，這裡要簡單解釋下仁這個字。
仁在古代是儒家認為的道德規範的最高原則，儒家思想體系的理論核心。“仁”的最初含義是指人與人的一種親善關係。孔子把“仁”定義為“愛人”，並解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人。”普通人能被稱為仁已經很不容易，而皇帝被稱為仁更加不容易。蓋因為普通人對待的人少，而皇帝則要對天下老百姓仁，那是非常苛刻的。
從第一個被上廟號的仁開始到封建制度被推翻，也就只有六位皇帝，大一統王朝的更加少，只有四位，我們逐一來看一下。
1、宋仁宗趙禎
宋仁宗趙禎的仁是實至名歸，他可能是中國歷史上“最好”的一個皇帝。所謂“仁”，個人的理解就是真正的以民為本，重視老百姓，儘量讓老百姓過上好日子。
最能體現宋仁宗的仁的表現是一個小故事：一個寒冷的冬天，宋仁宗批閱完奏章之後飢寒難耐，非常想喝一碗禦寒的羊肉湯，但後來想到如果是這樣，內侍肯定又要大動干戈，而且很有可能成為定例，會給老百姓造成負擔，於是宋仁宗忍住飢餓。
宋仁宗對待臣子也是同樣的仁，在他治下名臣輩出，有包拯、范仲淹、歐陽修、狄青等，文化上繁榮昌盛，經濟上百姓富足，對外止戈息兵，在宋仁宗駕崩的時候，就連遼國皇帝都為大哭，還立了畫像紀念。
這樣的皇帝，在皇帝中間稱的上是仁。
2、西夏仁宗李仁孝
李仁孝仰慕漢文化，他繼位之後，除著意維持與金朝的友好關係外，仍不忘懷與宋朝的交往。設立各級學校，以推廣教育；實行科舉，以選拔人才；而對外上秉持和平為貴的思想，對內以身作則，反對奢侈，減少租稅，由於他在內政外交諸方面的不懈努力，促進了西夏國的經濟繁榮，國力強盛，連西域各國都很羨慕，紛紛來朝貢。
李仁孝主政期間，是西夏的盛世，也是西夏版圖最大的時期，對於西夏老百姓來說，上廟號仁不為過。
3、西遼仁宗耶律夷列
西遼仁宗耶律夷列是遼德宗耶律大石的兒子，契丹族，為西遼第三任君主，他上廟號為仁，確實找不到比較合適的事件，不過當時的西遼由於國力強盛，是當之無愧的中亞宗主國，而耶律夷列繼承並發展了西遼的國力。
4、元仁宗愛育黎拔力八達
元仁宗被冠以“仁”，主要是因為他減裁冗員，整頓朝政，推行“以儒治國”政策。元仁宗繼位時的元王朝已經過元世祖，元成宗兩代（武宗時間較短）五十餘年的治理，社會上出現一片繁榮的景象，再經元仁宗的勵精圖治，使元王朝到強盛的頂點，以元仁宗的雄才大略，鞏固和發展了中國這個多民族國家，奠定了今天中國固有版圖。
5、明仁宗朱高熾
明仁宗只做了十個月的皇帝，雖然在位時間很短，但是在位期間為人寬厚，為政開明，發展生產、與民休息，他赦免了建文帝的許多舊臣，平反了許多冤獄，廢除了許多苛政，停止了朱棣時期的大規模用兵，天下百姓得到了休息，文化得到了復興，讀書人的待遇比洪武、永樂兩朝要好。
也因為此，朱高熾獲得了很高的評價，因此上廟號為仁。
6、清仁宗愛新覺羅顒琰，嘉慶帝
嘉慶皇帝並沒有太大的作為，他面對的是好大喜功的乾隆皇帝留下來的爛攤子，嘉慶皇帝又不是英明之主，勉強算的上是個守成之主，他一生都在收拾乾隆留給他的江山，但是趕上了西方的工業革命，嘉慶皇帝也迴天乏力。
不過嘉慶皇帝詔求直言，廣開言路，祛邪扶正，褒獎起復乾隆朝以言獲罪的官員。詔罷貢獻，黜奢崇儉。要求地方官員對民隱民情“纖悉無隱”，據實陳報，力戒欺隱、粉飾、怠惰之風。
雖然沒能挽救清朝的衰落，但在清朝的皇帝中勉強能稱得上仁。
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