在古代民間信仰中，宇宙有三界：天界、人間和陰間。陰間最高主宰是東嶽大帝、地藏王和閻王。
閻羅王
閻王本是古印度神話中的陰間之王，原作「閻摩羅社」，簡稱閻羅，又叫閻羅王、閻魔王、琰魔羅等。相傳閻羅本為「雙王」，即兄妹二人，哥哥管男事，妹妹管女事。後合為一神。還有一說法，閻羅前身是毗沙國王。他與維陀如生王共戰，因打不過對方，所以立誓願做地獄之主。
現在我們所說的「閻王」，實際上是佛教傳入中國以後，經過民間鬼神信仰改造或說漢化而來的，繼而又出現了十大冥王，即十殿閻羅。但說到底，中國的「十殿閻羅」只不過是古代官衙的翻版。
十殿閻羅的名目和職稱
十王十殿的說法，與道教觀念分不開。像《歷代神話通鑑》和《玉曆寶鈔》等道教之書，都對「十殿閻羅」有記載。此處我們僅對他們的名目和職稱做簡單羅列：
第一殿，秦廣王蔣。主管人間夭壽生死，而且還管幽冥吉凶。如果在人間功過相抵的，就交給第十殿，仍投回凡間。
第二殿，楚江王歷。掌管活大地獄，又叫剝衣亭寒冰地獄。凡奸盜殺生的。就會推入此獄。
第三殿，宋帝王餘。專司黑繩大地獄。凡忤逆尊長的，就會推入此獄。
第四殿，五官王呂。掌管合大地獄。如果在人間涉及交易欺詐的，就會被推入此獄。
第五殿，閻羅天子包。掌管叫喚大地獄。如果被解到此殿，還會押至望鄉臺，最後發往誅心小獄，鉤出其心喂蛇。
第六殿，卞城王畢。掌管大叫喚大地獄和枉死城。凡世人怨天怨地的，皆發入此獄。
第七殿，泰山王董。掌管熱惱地獄，又叫錐磨肉醬地獄。凡在人間離人至親的，便會發入此獄。
第八殿，都市王黃。掌管大熱惱地獄，又叫熱惱悶鍋地獄。凡在陽世不孝的，就會投到此獄。受盡折磨後，再解到第十殿，改頭換面，永為畜類。
第九殿，平等王陸。掌管豐都城阿鼻地獄，也就是地獄中最黑暗的一座。凡在人間作惡多端的，就會解到此殿來。
第十殿，轉輪王薛。專門管各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部洲投生。比如，男女壽夭，富貴貧賤，逐個列明清單，每月彙總通知到第一殿註冊。
見於正史的閻王——韓擒虎
前文已說到，閻王是經過一番漢化的。不僅如此，隋代開始，閻王逐漸成為民間神祇。據《隋書·韓擒虎傳》記載：
其鄰母見擒（虎）門下儀衛甚盛，有同王者，母異而問之。其中人曰：「我來迎王。」左右問曰：「何王也？」答曰：「閻羅王。」擒子弟欲撻之，擒止之曰：「生為上國柱，死作閻羅王，斯亦足矣。」因寢疾，數日竟卒，時年五十五。
我們知道，《隋書》乃魏徵等人編撰，是正史。也可見當時中國閻王對民間影響之大。
韓擒虎畫像
當然，這跟隋朝佛教文化有很大關係。因為隋之前的北周武帝毀滅佛法，使得大河南北寺像非常蕭條。隋朝建立後，高祖文皇帝提倡佛教，且名僧大寺都在長安、洛陽等地，形成佛教中心。
據說隋文帝出生在馮翊（yì）般若尼寺，由智仙尼撫養長大，所以對佛教有特殊感情。我們姑且當做一個掌故聽罷。
不管怎樣，韓擒虎可謂是第一個現實中的人做閻王爺的案例。
為什麼宋朝出現了那麼多閻王爺？
到了宋代，中國閻王又湧現出一大批來，比較著名的有：韓琦、范仲淹、包拯和寇準。另外，還有周莊仲和林衡。最後這兩位，見載於宋·洪邁《夷堅丙志》。
那麼，宋朝為什麼會出現如此之多的閻王呢？
包拯像（來自頭條免費圖片）
說起來，這可能與民眾的宗教信仰分不開。因為時人有這樣的觀念：為官正直的，死後可替代陰間的閻王。按：《北夢瑣言》卷七雲：
世傳雲：人之正直，死為冥官。道書雲：酆都陰府官屬，乃人間有德者卿相為之，亦號陰仙。近代朱崖李太尉、張讀侍郎小說，鹹有冥判之說。
這一觀念對後世影響非常大，其中傳說最廣的，就數包公死後為閻王的傳說了。在傳統戲劇《鍘判官》中，就有包公下陰曹，探陰山，鍘了徇私的判官等情節。
京劇《鍘判官》劇照
當然，元、明、清也各有人物死後為閻王的傳說。比如：元代的華嶽，明代的趙定宇和馮具區；清代的就更多了，因此有人感慨說：
而自康熙至今，又未知冥中主者為誰也。
【完】
怪好看團隊官方出品 文：楊不有悔
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