'楊堅作為隋朝的開國之君為什麼叫隋文帝，不叫隋太祖？'
隋太祖另有其人哈！
隋太祖另有其人哈！
其乃是隋朝開國皇帝楊堅的老爸楊忠，其雖然沒有當過皇帝！但楊堅在稱帝之後，本著孝道將其追諡為武元皇帝，廟號太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。
而楊堅的廟號是高祖，所以你可以叫他隋高祖！
隋太祖另有其人哈！
其乃是隋朝開國皇帝楊堅的老爸楊忠，其雖然沒有當過皇帝！但楊堅在稱帝之後，本著孝道將其追諡為武元皇帝，廟號太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。
而楊堅的廟號是高祖，所以你可以叫他隋高祖！
至於為什麼歷史上一般稱他為“隋文帝”，而不是隋高祖？
這主要涉及到一個“諡號”和“廟號”的區別！
首先諡號乃是古人對於人死之後的一個“蓋棺定論”的評價，早在周朝就有了，注意，是人死之後的評價！有些電視劇裡面人家還沒死呢，就扯出來了，那就有點搞笑了。
既然是評價，那麼就有好有壞，所以古代諡號分為褒貶兩種。
隋太祖另有其人哈！
其乃是隋朝開國皇帝楊堅的老爸楊忠，其雖然沒有當過皇帝！但楊堅在稱帝之後，本著孝道將其追諡為武元皇帝，廟號太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。
而楊堅的廟號是高祖，所以你可以叫他隋高祖！
至於為什麼歷史上一般稱他為“隋文帝”，而不是隋高祖？
這主要涉及到一個“諡號”和“廟號”的區別！
首先諡號乃是古人對於人死之後的一個“蓋棺定論”的評價，早在周朝就有了，注意，是人死之後的評價！有些電視劇裡面人家還沒死呢，就扯出來了，那就有點搞笑了。
既然是評價，那麼就有好有壞，所以古代諡號分為褒貶兩種。
比如說“文”、“武”、“宣”等等就是好的！
按照“諡法”，文代表學識淵博、勤學好問、道德博厚等等、像晉文公重耳、漢文帝劉恆、魏文帝曹丕，那都是有作為的皇帝。
再比如說“武”，那是得要有著“克定禍亂”、“威服四方”的功績、漢武帝劉徹開疆拓土、魏武帝曹操平定北方、晉武帝司馬炎一統三國，那都是有著這樣功績的。
當然，有好也有壞，
像“厲”、“幽”、“靈”這些，都屬於惡諡。
隋太祖另有其人哈！
其乃是隋朝開國皇帝楊堅的老爸楊忠，其雖然沒有當過皇帝！但楊堅在稱帝之後，本著孝道將其追諡為武元皇帝，廟號太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。
而楊堅的廟號是高祖，所以你可以叫他隋高祖！
至於為什麼歷史上一般稱他為“隋文帝”，而不是隋高祖？
這主要涉及到一個“諡號”和“廟號”的區別！
首先諡號乃是古人對於人死之後的一個“蓋棺定論”的評價，早在周朝就有了，注意，是人死之後的評價！有些電視劇裡面人家還沒死呢，就扯出來了，那就有點搞笑了。
既然是評價，那麼就有好有壞，所以古代諡號分為褒貶兩種。
比如說“文”、“武”、“宣”等等就是好的！
按照“諡法”，文代表學識淵博、勤學好問、道德博厚等等、像晉文公重耳、漢文帝劉恆、魏文帝曹丕，那都是有作為的皇帝。
再比如說“武”，那是得要有著“克定禍亂”、“威服四方”的功績、漢武帝劉徹開疆拓土、魏武帝曹操平定北方、晉武帝司馬炎一統三國，那都是有著這樣功績的。
當然，有好也有壞，
像“厲”、“幽”、“靈”這些，都屬於惡諡。
比如說“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，代表人物咱們可以舉周厲王，因為暴政而受到國民驅逐。
當然，後來還有一種“平諡”，就是給那種本身無大過，但國家卻在其手上衰落滅亡的君主。
比如說楚懷王的“懷”，那就是。
而廟號，其實與諡號有點類似，也是由後人評價，有點蓋棺定論的感覺。但不同的是，廟號一般是要於國家有功、值得子孫永世祭祀的人才會有。
隋太祖另有其人哈！
其乃是隋朝開國皇帝楊堅的老爸楊忠，其雖然沒有當過皇帝！但楊堅在稱帝之後，本著孝道將其追諡為武元皇帝，廟號太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。
而楊堅的廟號是高祖，所以你可以叫他隋高祖！
至於為什麼歷史上一般稱他為“隋文帝”，而不是隋高祖？
這主要涉及到一個“諡號”和“廟號”的區別！
首先諡號乃是古人對於人死之後的一個“蓋棺定論”的評價，早在周朝就有了，注意，是人死之後的評價！有些電視劇裡面人家還沒死呢，就扯出來了，那就有點搞笑了。
既然是評價，那麼就有好有壞，所以古代諡號分為褒貶兩種。
比如說“文”、“武”、“宣”等等就是好的！
按照“諡法”，文代表學識淵博、勤學好問、道德博厚等等、像晉文公重耳、漢文帝劉恆、魏文帝曹丕，那都是有作為的皇帝。
再比如說“武”，那是得要有著“克定禍亂”、“威服四方”的功績、漢武帝劉徹開疆拓土、魏武帝曹操平定北方、晉武帝司馬炎一統三國，那都是有著這樣功績的。
當然，有好也有壞，
像“厲”、“幽”、“靈”這些，都屬於惡諡。
比如說“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，代表人物咱們可以舉周厲王，因為暴政而受到國民驅逐。
當然，後來還有一種“平諡”，就是給那種本身無大過，但國家卻在其手上衰落滅亡的君主。
比如說楚懷王的“懷”，那就是。
而廟號，其實與諡號有點類似，也是由後人評價，有點蓋棺定論的感覺。但不同的是，廟號一般是要於國家有功、值得子孫永世祭祀的人才會有。
所以不是每個皇帝都有廟號的，像西漢王朝十幾個皇帝裡面，也就是四個人有廟號。
他們分別是漢太祖劉邦（注意劉邦是漢太祖，其諡號是高皇帝）；漢太宗即漢文帝；漢世宗劉徹、即漢武帝；漢中宗劉詢，即漢宣帝。
因為不是所有皇帝都有廟號，所有古代稱皇帝多用諡號，所以隋高祖，也就被稱為隋文帝了。
隋太祖另有其人哈！
其乃是隋朝開國皇帝楊堅的老爸楊忠，其雖然沒有當過皇帝！但楊堅在稱帝之後，本著孝道將其追諡為武元皇帝，廟號太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。
而楊堅的廟號是高祖，所以你可以叫他隋高祖！
至於為什麼歷史上一般稱他為“隋文帝”，而不是隋高祖？
這主要涉及到一個“諡號”和“廟號”的區別！
首先諡號乃是古人對於人死之後的一個“蓋棺定論”的評價，早在周朝就有了，注意，是人死之後的評價！有些電視劇裡面人家還沒死呢，就扯出來了，那就有點搞笑了。
既然是評價，那麼就有好有壞，所以古代諡號分為褒貶兩種。
比如說“文”、“武”、“宣”等等就是好的！
按照“諡法”，文代表學識淵博、勤學好問、道德博厚等等、像晉文公重耳、漢文帝劉恆、魏文帝曹丕，那都是有作為的皇帝。
再比如說“武”，那是得要有著“克定禍亂”、“威服四方”的功績、漢武帝劉徹開疆拓土、魏武帝曹操平定北方、晉武帝司馬炎一統三國，那都是有著這樣功績的。
當然，有好也有壞，
像“厲”、“幽”、“靈”這些，都屬於惡諡。
比如說“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，代表人物咱們可以舉周厲王，因為暴政而受到國民驅逐。
當然，後來還有一種“平諡”，就是給那種本身無大過，但國家卻在其手上衰落滅亡的君主。
比如說楚懷王的“懷”，那就是。
而廟號，其實與諡號有點類似，也是由後人評價，有點蓋棺定論的感覺。但不同的是，廟號一般是要於國家有功、值得子孫永世祭祀的人才會有。
所以不是每個皇帝都有廟號的，像西漢王朝十幾個皇帝裡面，也就是四個人有廟號。
他們分別是漢太祖劉邦（注意劉邦是漢太祖，其諡號是高皇帝）；漢太宗即漢文帝；漢世宗劉徹、即漢武帝；漢中宗劉詢，即漢宣帝。
因為不是所有皇帝都有廟號，所有古代稱皇帝多用諡號，所以隋高祖，也就被稱為隋文帝了。
不過，這個規矩在唐朝便改了。
因為從唐朝開始，這個諡號的字數是一個比一個多，像唐高祖李淵便是為“神堯大聖大光孝皇帝”，後來者諡號還可以不斷追加，只要是好的字眼就得往上堆，這讓人家怎麼叫啊！而且這已經變味兒了，起不到蓋棺定論的作用。
反倒是廟號，承擔了原本諡號的作用，從唐朝開始，每個皇帝都會有廟號。
隋太祖另有其人哈！
其乃是隋朝開國皇帝楊堅的老爸楊忠，其雖然沒有當過皇帝！但楊堅在稱帝之後，本著孝道將其追諡為武元皇帝，廟號太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。
而楊堅的廟號是高祖，所以你可以叫他隋高祖！
至於為什麼歷史上一般稱他為“隋文帝”，而不是隋高祖？
這主要涉及到一個“諡號”和“廟號”的區別！
首先諡號乃是古人對於人死之後的一個“蓋棺定論”的評價，早在周朝就有了，注意，是人死之後的評價！有些電視劇裡面人家還沒死呢，就扯出來了，那就有點搞笑了。
既然是評價，那麼就有好有壞，所以古代諡號分為褒貶兩種。
比如說“文”、“武”、“宣”等等就是好的！
按照“諡法”，文代表學識淵博、勤學好問、道德博厚等等、像晉文公重耳、漢文帝劉恆、魏文帝曹丕，那都是有作為的皇帝。
再比如說“武”，那是得要有著“克定禍亂”、“威服四方”的功績、漢武帝劉徹開疆拓土、魏武帝曹操平定北方、晉武帝司馬炎一統三國，那都是有著這樣功績的。
當然，有好也有壞，
像“厲”、“幽”、“靈”這些，都屬於惡諡。
比如說“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，代表人物咱們可以舉周厲王，因為暴政而受到國民驅逐。
當然，後來還有一種“平諡”，就是給那種本身無大過，但國家卻在其手上衰落滅亡的君主。
比如說楚懷王的“懷”，那就是。
而廟號，其實與諡號有點類似，也是由後人評價，有點蓋棺定論的感覺。但不同的是，廟號一般是要於國家有功、值得子孫永世祭祀的人才會有。
所以不是每個皇帝都有廟號的，像西漢王朝十幾個皇帝裡面，也就是四個人有廟號。
他們分別是漢太祖劉邦（注意劉邦是漢太祖，其諡號是高皇帝）；漢太宗即漢文帝；漢世宗劉徹、即漢武帝；漢中宗劉詢，即漢宣帝。
因為不是所有皇帝都有廟號，所有古代稱皇帝多用諡號，所以隋高祖，也就被稱為隋文帝了。
不過，這個規矩在唐朝便改了。
因為從唐朝開始，這個諡號的字數是一個比一個多，像唐高祖李淵便是為“神堯大聖大光孝皇帝”，後來者諡號還可以不斷追加，只要是好的字眼就得往上堆，這讓人家怎麼叫啊！而且這已經變味兒了，起不到蓋棺定論的作用。
反倒是廟號，承擔了原本諡號的作用，從唐朝開始，每個皇帝都會有廟號。
有奪取天下之功的稱為祖，有治理天下之德的稱為宗。
所以一般開國皇帝就稱是祖，後面的就是宗。比如唐高祖後面的唐太宗、唐高宗；宋太祖後面的宋太宗，明朝有點例外，朱棣搞了個明成祖，不過他這個皇帝確實是自己打天下打下來的，也沒錯。
而且人家原本的諡號是明太宗，這個明成祖是後來嘉靖那傢伙給改的！
至於具體緣由，就得說到明朝的“大禮議”事件了。
嘉靖是藩王繼位，為了鞏固自己的正統地位，就在宗法上大做文章，其中就是生父興獻王升格為皇帝，供入太廟。
而按照規矩太廟正殿裡面只能供奉九位先祖（一祖四昭四穆），當時太廟中已經有八位在裡面（嘉靖是明朝第十位皇帝，景泰帝、建文帝沒有入太廟）。
這也就是說，興獻王被供入太廟之後，九廟的位置就滿了。嘉靖死後進太廟必須得移出來一位到偏殿，即祧廟，也叫做入祧。
隋太祖另有其人哈！
其乃是隋朝開國皇帝楊堅的老爸楊忠，其雖然沒有當過皇帝！但楊堅在稱帝之後，本著孝道將其追諡為武元皇帝，廟號太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。
而楊堅的廟號是高祖，所以你可以叫他隋高祖！
至於為什麼歷史上一般稱他為“隋文帝”，而不是隋高祖？
這主要涉及到一個“諡號”和“廟號”的區別！
首先諡號乃是古人對於人死之後的一個“蓋棺定論”的評價，早在周朝就有了，注意，是人死之後的評價！有些電視劇裡面人家還沒死呢，就扯出來了，那就有點搞笑了。
既然是評價，那麼就有好有壞，所以古代諡號分為褒貶兩種。
比如說“文”、“武”、“宣”等等就是好的！
按照“諡法”，文代表學識淵博、勤學好問、道德博厚等等、像晉文公重耳、漢文帝劉恆、魏文帝曹丕，那都是有作為的皇帝。
再比如說“武”，那是得要有著“克定禍亂”、“威服四方”的功績、漢武帝劉徹開疆拓土、魏武帝曹操平定北方、晉武帝司馬炎一統三國，那都是有著這樣功績的。
當然，有好也有壞，
像“厲”、“幽”、“靈”這些，都屬於惡諡。
比如說“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，代表人物咱們可以舉周厲王，因為暴政而受到國民驅逐。
當然，後來還有一種“平諡”，就是給那種本身無大過，但國家卻在其手上衰落滅亡的君主。
比如說楚懷王的“懷”，那就是。
而廟號，其實與諡號有點類似，也是由後人評價，有點蓋棺定論的感覺。但不同的是，廟號一般是要於國家有功、值得子孫永世祭祀的人才會有。
所以不是每個皇帝都有廟號的，像西漢王朝十幾個皇帝裡面，也就是四個人有廟號。
他們分別是漢太祖劉邦（注意劉邦是漢太祖，其諡號是高皇帝）；漢太宗即漢文帝；漢世宗劉徹、即漢武帝；漢中宗劉詢，即漢宣帝。
因為不是所有皇帝都有廟號，所有古代稱皇帝多用諡號，所以隋高祖，也就被稱為隋文帝了。
不過，這個規矩在唐朝便改了。
因為從唐朝開始，這個諡號的字數是一個比一個多，像唐高祖李淵便是為“神堯大聖大光孝皇帝”，後來者諡號還可以不斷追加，只要是好的字眼就得往上堆，這讓人家怎麼叫啊！而且這已經變味兒了，起不到蓋棺定論的作用。
反倒是廟號，承擔了原本諡號的作用，從唐朝開始，每個皇帝都會有廟號。
有奪取天下之功的稱為祖，有治理天下之德的稱為宗。
所以一般開國皇帝就稱是祖，後面的就是宗。比如唐高祖後面的唐太宗、唐高宗；宋太祖後面的宋太宗，明朝有點例外，朱棣搞了個明成祖，不過他這個皇帝確實是自己打天下打下來的，也沒錯。
而且人家原本的諡號是明太宗，這個明成祖是後來嘉靖那傢伙給改的！
至於具體緣由，就得說到明朝的“大禮議”事件了。
嘉靖是藩王繼位，為了鞏固自己的正統地位，就在宗法上大做文章，其中就是生父興獻王升格為皇帝，供入太廟。
而按照規矩太廟正殿裡面只能供奉九位先祖（一祖四昭四穆），當時太廟中已經有八位在裡面（嘉靖是明朝第十位皇帝，景泰帝、建文帝沒有入太廟）。
這也就是說，興獻王被供入太廟之後，九廟的位置就滿了。嘉靖死後進太廟必須得移出來一位到偏殿，即祧廟，也叫做入祧。
不過“入祧”是有規矩的，即稱“宗”者按親屬關係由遠及近，一個一個來。而稱“祖”者以開創之功享受萬事不祧得待遇。
也就是說，明太祖朱元璋是不能移走得，按照順序，要移走的就是最遠的明太宗朱棣了。
但朱棣是何許人也？他們這一脈得老祖宗，功勞甚大，因為自己父親生格一事將其排擠出太廟，不僅難以服眾。就是嘉靖自己下到九泉，也不敢面對老祖宗。
隋太祖另有其人哈！
其乃是隋朝開國皇帝楊堅的老爸楊忠，其雖然沒有當過皇帝！但楊堅在稱帝之後，本著孝道將其追諡為武元皇帝，廟號太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。
而楊堅的廟號是高祖，所以你可以叫他隋高祖！
至於為什麼歷史上一般稱他為“隋文帝”，而不是隋高祖？
這主要涉及到一個“諡號”和“廟號”的區別！
首先諡號乃是古人對於人死之後的一個“蓋棺定論”的評價，早在周朝就有了，注意，是人死之後的評價！有些電視劇裡面人家還沒死呢，就扯出來了，那就有點搞笑了。
既然是評價，那麼就有好有壞，所以古代諡號分為褒貶兩種。
比如說“文”、“武”、“宣”等等就是好的！
按照“諡法”，文代表學識淵博、勤學好問、道德博厚等等、像晉文公重耳、漢文帝劉恆、魏文帝曹丕，那都是有作為的皇帝。
再比如說“武”，那是得要有著“克定禍亂”、“威服四方”的功績、漢武帝劉徹開疆拓土、魏武帝曹操平定北方、晉武帝司馬炎一統三國，那都是有著這樣功績的。
當然，有好也有壞，
像“厲”、“幽”、“靈”這些，都屬於惡諡。
比如說“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，代表人物咱們可以舉周厲王，因為暴政而受到國民驅逐。
當然，後來還有一種“平諡”，就是給那種本身無大過，但國家卻在其手上衰落滅亡的君主。
比如說楚懷王的“懷”，那就是。
而廟號，其實與諡號有點類似，也是由後人評價，有點蓋棺定論的感覺。但不同的是，廟號一般是要於國家有功、值得子孫永世祭祀的人才會有。
所以不是每個皇帝都有廟號的，像西漢王朝十幾個皇帝裡面，也就是四個人有廟號。
他們分別是漢太祖劉邦（注意劉邦是漢太祖，其諡號是高皇帝）；漢太宗即漢文帝；漢世宗劉徹、即漢武帝；漢中宗劉詢，即漢宣帝。
因為不是所有皇帝都有廟號，所有古代稱皇帝多用諡號，所以隋高祖，也就被稱為隋文帝了。
不過，這個規矩在唐朝便改了。
因為從唐朝開始，這個諡號的字數是一個比一個多，像唐高祖李淵便是為“神堯大聖大光孝皇帝”，後來者諡號還可以不斷追加，只要是好的字眼就得往上堆，這讓人家怎麼叫啊！而且這已經變味兒了，起不到蓋棺定論的作用。
反倒是廟號，承擔了原本諡號的作用，從唐朝開始，每個皇帝都會有廟號。
有奪取天下之功的稱為祖，有治理天下之德的稱為宗。
所以一般開國皇帝就稱是祖，後面的就是宗。比如唐高祖後面的唐太宗、唐高宗；宋太祖後面的宋太宗，明朝有點例外，朱棣搞了個明成祖，不過他這個皇帝確實是自己打天下打下來的，也沒錯。
而且人家原本的諡號是明太宗，這個明成祖是後來嘉靖那傢伙給改的！
至於具體緣由，就得說到明朝的“大禮議”事件了。
嘉靖是藩王繼位，為了鞏固自己的正統地位，就在宗法上大做文章，其中就是生父興獻王升格為皇帝，供入太廟。
而按照規矩太廟正殿裡面只能供奉九位先祖（一祖四昭四穆），當時太廟中已經有八位在裡面（嘉靖是明朝第十位皇帝，景泰帝、建文帝沒有入太廟）。
這也就是說，興獻王被供入太廟之後，九廟的位置就滿了。嘉靖死後進太廟必須得移出來一位到偏殿，即祧廟，也叫做入祧。
不過“入祧”是有規矩的，即稱“宗”者按親屬關係由遠及近，一個一個來。而稱“祖”者以開創之功享受萬事不祧得待遇。
也就是說，明太祖朱元璋是不能移走得，按照順序，要移走的就是最遠的明太宗朱棣了。
但朱棣是何許人也？他們這一脈得老祖宗，功勞甚大，因為自己父親生格一事將其排擠出太廟，不僅難以服眾。就是嘉靖自己下到九泉，也不敢面對老祖宗。
於是，嘉靖就想了格辦法，將朱棣廟號由“太宗”改為“成祖”，這樣朱棣就可因“祖”而享受萬事不祧的待遇了。
至於後世清朝的康熙，他廟號聖祖，也是雍正稱讚他有再造之功，畢竟當時搞定了吳三桂和葛爾丹。
再者清朝的皇帝最喜好這等名號，他們的諡號都是二十幾個字往上漲的，稱祖也是不足為奇了。
隋太祖另有其人哈！
其乃是隋朝開國皇帝楊堅的老爸楊忠，其雖然沒有當過皇帝！但楊堅在稱帝之後，本著孝道將其追諡為武元皇帝，廟號太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。
而楊堅的廟號是高祖，所以你可以叫他隋高祖！
至於為什麼歷史上一般稱他為“隋文帝”，而不是隋高祖？
這主要涉及到一個“諡號”和“廟號”的區別！
首先諡號乃是古人對於人死之後的一個“蓋棺定論”的評價，早在周朝就有了，注意，是人死之後的評價！有些電視劇裡面人家還沒死呢，就扯出來了，那就有點搞笑了。
既然是評價，那麼就有好有壞，所以古代諡號分為褒貶兩種。
比如說“文”、“武”、“宣”等等就是好的！
按照“諡法”，文代表學識淵博、勤學好問、道德博厚等等、像晉文公重耳、漢文帝劉恆、魏文帝曹丕，那都是有作為的皇帝。
再比如說“武”，那是得要有著“克定禍亂”、“威服四方”的功績、漢武帝劉徹開疆拓土、魏武帝曹操平定北方、晉武帝司馬炎一統三國，那都是有著這樣功績的。
當然，有好也有壞，
像“厲”、“幽”、“靈”這些，都屬於惡諡。
比如說“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，代表人物咱們可以舉周厲王，因為暴政而受到國民驅逐。
當然，後來還有一種“平諡”，就是給那種本身無大過，但國家卻在其手上衰落滅亡的君主。
比如說楚懷王的“懷”，那就是。
而廟號，其實與諡號有點類似，也是由後人評價，有點蓋棺定論的感覺。但不同的是，廟號一般是要於國家有功、值得子孫永世祭祀的人才會有。
所以不是每個皇帝都有廟號的，像西漢王朝十幾個皇帝裡面，也就是四個人有廟號。
他們分別是漢太祖劉邦（注意劉邦是漢太祖，其諡號是高皇帝）；漢太宗即漢文帝；漢世宗劉徹、即漢武帝；漢中宗劉詢，即漢宣帝。
因為不是所有皇帝都有廟號，所有古代稱皇帝多用諡號，所以隋高祖，也就被稱為隋文帝了。
不過，這個規矩在唐朝便改了。
因為從唐朝開始，這個諡號的字數是一個比一個多，像唐高祖李淵便是為“神堯大聖大光孝皇帝”，後來者諡號還可以不斷追加，只要是好的字眼就得往上堆，這讓人家怎麼叫啊！而且這已經變味兒了，起不到蓋棺定論的作用。
反倒是廟號，承擔了原本諡號的作用，從唐朝開始，每個皇帝都會有廟號。
有奪取天下之功的稱為祖，有治理天下之德的稱為宗。
所以一般開國皇帝就稱是祖，後面的就是宗。比如唐高祖後面的唐太宗、唐高宗；宋太祖後面的宋太宗，明朝有點例外，朱棣搞了個明成祖，不過他這個皇帝確實是自己打天下打下來的，也沒錯。
而且人家原本的諡號是明太宗，這個明成祖是後來嘉靖那傢伙給改的！
至於具體緣由，就得說到明朝的“大禮議”事件了。
嘉靖是藩王繼位，為了鞏固自己的正統地位，就在宗法上大做文章，其中就是生父興獻王升格為皇帝，供入太廟。
而按照規矩太廟正殿裡面只能供奉九位先祖（一祖四昭四穆），當時太廟中已經有八位在裡面（嘉靖是明朝第十位皇帝，景泰帝、建文帝沒有入太廟）。
這也就是說，興獻王被供入太廟之後，九廟的位置就滿了。嘉靖死後進太廟必須得移出來一位到偏殿，即祧廟，也叫做入祧。
不過“入祧”是有規矩的，即稱“宗”者按親屬關係由遠及近，一個一個來。而稱“祖”者以開創之功享受萬事不祧得待遇。
也就是說，明太祖朱元璋是不能移走得，按照順序，要移走的就是最遠的明太宗朱棣了。
但朱棣是何許人也？他們這一脈得老祖宗，功勞甚大，因為自己父親生格一事將其排擠出太廟，不僅難以服眾。就是嘉靖自己下到九泉，也不敢面對老祖宗。
於是，嘉靖就想了格辦法，將朱棣廟號由“太宗”改為“成祖”，這樣朱棣就可因“祖”而享受萬事不祧的待遇了。
至於後世清朝的康熙，他廟號聖祖，也是雍正稱讚他有再造之功，畢竟當時搞定了吳三桂和葛爾丹。
再者清朝的皇帝最喜好這等名號，他們的諡號都是二十幾個字往上漲的，稱祖也是不足為奇了。
當然了，既然是蓋棺定論，其也分好壞。諡法那一套，廟號這裡也適用，而且更加直接。
像什麼仁宗、孝宗，就是說他很賢能，比如宋仁宗。思宗就是亡國之君，比如明思宗朱由檢。光宗在位時間短，明光宗朱常洛在位僅僅一個月便駕崩了；玄宗、真宗這些就是有些不務正業，喜好玄虛。像唐玄宗喜好文藝、宋真宗愛好煉丹。
當然了，不管是諡號還是廟號，這些叫法呢，都是沒錯的。主要是本著一個規矩，怎麼好叫怎麼來，那當然是字越少越好稱呼了。
隋太祖另有其人哈！
其乃是隋朝開國皇帝楊堅的老爸楊忠，其雖然沒有當過皇帝！但楊堅在稱帝之後，本著孝道將其追諡為武元皇帝，廟號太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。
而楊堅的廟號是高祖，所以你可以叫他隋高祖！
至於為什麼歷史上一般稱他為“隋文帝”，而不是隋高祖？
這主要涉及到一個“諡號”和“廟號”的區別！
首先諡號乃是古人對於人死之後的一個“蓋棺定論”的評價，早在周朝就有了，注意，是人死之後的評價！有些電視劇裡面人家還沒死呢，就扯出來了，那就有點搞笑了。
既然是評價，那麼就有好有壞，所以古代諡號分為褒貶兩種。
比如說“文”、“武”、“宣”等等就是好的！
按照“諡法”，文代表學識淵博、勤學好問、道德博厚等等、像晉文公重耳、漢文帝劉恆、魏文帝曹丕，那都是有作為的皇帝。
再比如說“武”，那是得要有著“克定禍亂”、“威服四方”的功績、漢武帝劉徹開疆拓土、魏武帝曹操平定北方、晉武帝司馬炎一統三國，那都是有著這樣功績的。
當然，有好也有壞，
像“厲”、“幽”、“靈”這些，都屬於惡諡。
比如說“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，代表人物咱們可以舉周厲王，因為暴政而受到國民驅逐。
當然，後來還有一種“平諡”，就是給那種本身無大過，但國家卻在其手上衰落滅亡的君主。
比如說楚懷王的“懷”，那就是。
而廟號，其實與諡號有點類似，也是由後人評價，有點蓋棺定論的感覺。但不同的是，廟號一般是要於國家有功、值得子孫永世祭祀的人才會有。
所以不是每個皇帝都有廟號的，像西漢王朝十幾個皇帝裡面，也就是四個人有廟號。
他們分別是漢太祖劉邦（注意劉邦是漢太祖，其諡號是高皇帝）；漢太宗即漢文帝；漢世宗劉徹、即漢武帝；漢中宗劉詢，即漢宣帝。
因為不是所有皇帝都有廟號，所有古代稱皇帝多用諡號，所以隋高祖，也就被稱為隋文帝了。
不過，這個規矩在唐朝便改了。
因為從唐朝開始，這個諡號的字數是一個比一個多，像唐高祖李淵便是為“神堯大聖大光孝皇帝”，後來者諡號還可以不斷追加，只要是好的字眼就得往上堆，這讓人家怎麼叫啊！而且這已經變味兒了，起不到蓋棺定論的作用。
反倒是廟號，承擔了原本諡號的作用，從唐朝開始，每個皇帝都會有廟號。
有奪取天下之功的稱為祖，有治理天下之德的稱為宗。
所以一般開國皇帝就稱是祖，後面的就是宗。比如唐高祖後面的唐太宗、唐高宗；宋太祖後面的宋太宗，明朝有點例外，朱棣搞了個明成祖，不過他這個皇帝確實是自己打天下打下來的，也沒錯。
而且人家原本的諡號是明太宗，這個明成祖是後來嘉靖那傢伙給改的！
至於具體緣由，就得說到明朝的“大禮議”事件了。
嘉靖是藩王繼位，為了鞏固自己的正統地位，就在宗法上大做文章，其中就是生父興獻王升格為皇帝，供入太廟。
而按照規矩太廟正殿裡面只能供奉九位先祖（一祖四昭四穆），當時太廟中已經有八位在裡面（嘉靖是明朝第十位皇帝，景泰帝、建文帝沒有入太廟）。
這也就是說，興獻王被供入太廟之後，九廟的位置就滿了。嘉靖死後進太廟必須得移出來一位到偏殿，即祧廟，也叫做入祧。
不過“入祧”是有規矩的，即稱“宗”者按親屬關係由遠及近，一個一個來。而稱“祖”者以開創之功享受萬事不祧得待遇。
也就是說，明太祖朱元璋是不能移走得，按照順序，要移走的就是最遠的明太宗朱棣了。
但朱棣是何許人也？他們這一脈得老祖宗，功勞甚大，因為自己父親生格一事將其排擠出太廟，不僅難以服眾。就是嘉靖自己下到九泉，也不敢面對老祖宗。
於是，嘉靖就想了格辦法，將朱棣廟號由“太宗”改為“成祖”，這樣朱棣就可因“祖”而享受萬事不祧的待遇了。
至於後世清朝的康熙，他廟號聖祖，也是雍正稱讚他有再造之功，畢竟當時搞定了吳三桂和葛爾丹。
再者清朝的皇帝最喜好這等名號，他們的諡號都是二十幾個字往上漲的，稱祖也是不足為奇了。
當然了，既然是蓋棺定論，其也分好壞。諡法那一套，廟號這裡也適用，而且更加直接。
像什麼仁宗、孝宗，就是說他很賢能，比如宋仁宗。思宗就是亡國之君，比如明思宗朱由檢。光宗在位時間短，明光宗朱常洛在位僅僅一個月便駕崩了；玄宗、真宗這些就是有些不務正業，喜好玄虛。像唐玄宗喜好文藝、宋真宗愛好煉丹。
當然了，不管是諡號還是廟號，這些叫法呢，都是沒錯的。主要是本著一個規矩，怎麼好叫怎麼來，那當然是字越少越好稱呼了。
像明清時期，大家又開始用年號叫了，比如什麼洪武皇帝、嘉靖皇帝、崇禎皇帝、康熙、順治、雍正等等。
這是因為以前一個皇帝可能會用多個年號，比如唐玄宗、他就有開元、天寶；但是到了明清時期，這些皇帝就一個年號。
而年號就兩個字，這比用廟號稱呼要好區分，廟號雖然也是兩個字，但是朝代不同，會有重複，你得加上朝代。
那自然是年號來得更加直觀咯！
就是這麼簡單！