列位！第一回 數不清的版本里，人們為啥偏愛《馮摹蘭亭序》說道：即使是像 米芾 那樣牛的書法家也臨不出蘭亭，這一回給大家講講為什麼。
康有為主張碑學，他認為：“今日欲尊帖學，則翻之已壞，不得不尊碑。欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南北朝碑。”從他自己寫字來說，他一輩都在寫碑、寫摩崖。
後來，一些學碑學的人，越來越左。像李文田，他認為流傳下的《蘭亭序》根本就是無稽之談，認為王羲之寫的字，應該是像《爨寶子碑》一樣。
《爨寶子碑》
《馮摹蘭亭序》
這個說法是不對的。我們現在已經發現，西北邊遠的地區晉人的文書中，行書已經寫的很流暢了。
樓蘭文書殘紙
那麼，作為一個王謝家族的、身份這麼高的文人，又是“書聖”的王羲之，為什麼不能寫成這樣？
王羲之在那個時代是領先的人物，他的行書是流暢、清新的。其中，這“清新”本身就是王羲之對於書法的一大貢獻。
康有為也不得不承認，“書以晉人為最工”。因為它們“姿制散逸”，“散逸”這兩個字是重要的。書，還是晉朝人最好，晉朝人散逸，他們做官做不好，都不知道自己做的是什麼官。看別人牽著馬出出進進，覺得自己大概是管馬的。
雖然官做不好，但是他們在思想上“崇尚清虛,雅工筆札”。他們把“筆札”強調的很厲害，把筆札看成是“千里面目”。周撫在四川時，王羲之給他寫了很多信，後來匯成了《十七帖》，這些筆札中的每一個字都極其講究。
唐拓《十七帖》
“談鋒要妙”“姿制散逸”再加上王右軍家的尊貴地位也很要緊，因為這也是後人難以做到。比如米芾，也瀟灑，甚至有點癲狂浪漫。但是王謝家族的雍容，米芾沒有。
米芾《清和帖》
顏真卿的身份也很高，寫字非常厚重。顏真卿作為唐朝人，現實又忠誠。他的《爭座位帖》、《祭侄文稿》也奔放，灑脫，但那種奔放，究竟不是散逸。
顏真卿《祭侄文稿》
我想王羲之作為“書聖”就是因為這兩點，雍容又散逸。
孫過庭論及王羲之的書法時，是這樣總結的——“惠古通今”，“情深調和”。寫字，一是講究“法”，“法”能夠會古通今。另外要“情深調和”，說的是字要有情趣，字如果沒有情趣，光是法度，那是印刷體。但是如果光有情趣，光浪漫了，處處不合法度，糊塗亂抹，當然也就不成字。
《蘭亭序》之所以偉大，就在這裡。
卜希暘，號老巽，1945年生，滿族，江蘇連雲港人。1988年，應歐陽中石先生之命，開始在首都師範大學書法專業任教至今。1998年參加在東京舉行的第十七屆國際書法展獲得日本外務大臣獎。著有《書法基礎》、《楷書津樑》、《隸書寫法》、《篆書寫法》、《草書教程》、《民國書法史》等。曾參與《書法字海》的編輯工作。現為北京文史研究館館員，中國書法家協會培訓中心教授，北京書法家協會藝術顧問。
上回，一位讀者（卜晞暘先生師弟）指出：“師承信息對一位書法家來說是非常重要的。卜晞暘的老師很多，但對他影響最大的是近現代書法巨匠郭風惠先生，及王傳恭先生。郭風惠大師是近現代最偉大的文化大師之一，有“北方健者”、“前後五百年無敢與之爭席者”、有舊京“詩書畫三絕”之譽。1919年在北京藝專任教，教過王雪濤、李苦禪等先生。郭先生是中國第一個群眾書法組織——北京中國書法研究社的創始人，還是中國電視書法教學的開先河者。啟功尊呼郭先生為老伯。
在此感謝～
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