以天賦稱雄於世
以天賦稱雄於世
袁克文行楷五言聯
自古以來，能以天賦稱雄於世的書家甚少，一些書家往往由於缺少寫字天分，而只能退居二流。袁克文卻偏偏具備了這項才能。
袁克文為一代風流才子，缺乏政治頭腦，被其父袁世凱譏之為“假名士”，但他擅長詩、詞、制聯，富收藏，工於書法。
鄭逸梅評其書：“華贍流麗，別具資妙，既能作擘窠書，又能作簪花格”。
據時人回憶，袁克文寫對聯時使人懸空抻紙，用筆力透紙背，而紙不損，還可仰臥煙榻之上一手持筆，一手持紙，憑空書寫，字體娟秀而無欹斜疏懈之病，他曾為軍閥張宗昌書寫一個極大的“中堂”，由於尺寸過大，就把紙鋪在上海兩宜裡的弄堂裡，赤足，提著最大號的抓筆書寫，可謂非常之人有非常之能。
精諳書法流變之歷史
以天賦稱雄於世
袁克文行楷五言聯
自古以來，能以天賦稱雄於世的書家甚少，一些書家往往由於缺少寫字天分，而只能退居二流。袁克文卻偏偏具備了這項才能。
袁克文為一代風流才子，缺乏政治頭腦，被其父袁世凱譏之為“假名士”，但他擅長詩、詞、制聯，富收藏，工於書法。
鄭逸梅評其書：“華贍流麗，別具資妙，既能作擘窠書，又能作簪花格”。
據時人回憶，袁克文寫對聯時使人懸空抻紙，用筆力透紙背，而紙不損，還可仰臥煙榻之上一手持筆，一手持紙，憑空書寫，字體娟秀而無欹斜疏懈之病，他曾為軍閥張宗昌書寫一個極大的“中堂”，由於尺寸過大，就把紙鋪在上海兩宜裡的弄堂裡，赤足，提著最大號的抓筆書寫，可謂非常之人有非常之能。
精諳書法流變之歷史
袁克文贈周叔弢篆書十四言聯
袁克文不僅善書，還精諳書法流變之歷史。
他在致友人徐半夢的信中道出了自己對書法的真知灼見，袁克文認為“書法始於篆書，學書者必以篆始”，篆書體劃整肅，行自謹嚴，學習篆書可以避免弱、俗、荒、斜的弊端，之後再學習隸書，要取法西漢碑版，東漢之後的隸書多崇尚側媚，古意也不如西漢。
同期，還可以兼習章草，體會草書縱橫轉折的體勢。
在學習楷書上，應當宗法六朝碑版，以篆書之骨力和隸書之姿態來完善楷法。
此外他指出前人法帖，均為鉤摹而成，已經失去了原帖的神髓，所以不如放棄摹刻的法帖，對於唐代的楷書，則“流覽可耳”。
至於宋元人書法，則“日趨婉媚，以鋒芒勝，不宜入石，墨本猶有可觀者。”。
明人書法“側露益甚，間墜妖鄙”。
清人書法，“困於括帖，不可超拔”。
對於清代書家，袁克文獨標榜何紹基書法，認為何氏乃“奪篆隸真魄力”、“窺古人之堂奧”。可見袁克文之書學主張。
以天賦稱雄於世
袁克文行楷五言聯
自古以來，能以天賦稱雄於世的書家甚少，一些書家往往由於缺少寫字天分，而只能退居二流。袁克文卻偏偏具備了這項才能。
袁克文為一代風流才子，缺乏政治頭腦，被其父袁世凱譏之為“假名士”，但他擅長詩、詞、制聯，富收藏，工於書法。
鄭逸梅評其書：“華贍流麗，別具資妙，既能作擘窠書，又能作簪花格”。
據時人回憶，袁克文寫對聯時使人懸空抻紙，用筆力透紙背，而紙不損，還可仰臥煙榻之上一手持筆，一手持紙，憑空書寫，字體娟秀而無欹斜疏懈之病，他曾為軍閥張宗昌書寫一個極大的“中堂”，由於尺寸過大，就把紙鋪在上海兩宜裡的弄堂裡，赤足，提著最大號的抓筆書寫，可謂非常之人有非常之能。
精諳書法流變之歷史
袁克文贈周叔弢篆書十四言聯
袁克文不僅善書，還精諳書法流變之歷史。
他在致友人徐半夢的信中道出了自己對書法的真知灼見，袁克文認為“書法始於篆書，學書者必以篆始”，篆書體劃整肅，行自謹嚴，學習篆書可以避免弱、俗、荒、斜的弊端，之後再學習隸書，要取法西漢碑版，東漢之後的隸書多崇尚側媚，古意也不如西漢。
同期，還可以兼習章草，體會草書縱橫轉折的體勢。
在學習楷書上，應當宗法六朝碑版，以篆書之骨力和隸書之姿態來完善楷法。
此外他指出前人法帖，均為鉤摹而成，已經失去了原帖的神髓，所以不如放棄摹刻的法帖，對於唐代的楷書，則“流覽可耳”。
至於宋元人書法，則“日趨婉媚，以鋒芒勝，不宜入石，墨本猶有可觀者。”。
明人書法“側露益甚，間墜妖鄙”。
清人書法，“困於括帖，不可超拔”。
對於清代書家，袁克文獨標榜何紹基書法，認為何氏乃“奪篆隸真魄力”、“窺古人之堂奧”。可見袁克文之書學主張。
何紹基行楷書
袁克文還曾撰《篆聖丹翁》一文，其中有“今之書家，學篆籀者多矣，而能真得古人之旨趣者蓋寡，或描頭畫腳，或忸怩作態，則去古益遠。在老輩中，惟昌碩丈，以獵碣為本，而縱橫過之，而變化之，能深得古人之真髓者，一人而已。”
“予作篆籀，尚拘守新象，而丹翁則超超於象外矣。俗眼皆謂予為工，而不知其荒率者，難於工者百倍猶未止也。工者循象跡求，猶易以工力為也；率者神而明之不在方寸之間，無工力不成，無天才亦不成，豈凡夫俗子能夢見者哉！”。
袁克文精於各體書法，出手闊綽，常入不敷出，故由方地山、宣古愚代訂潤格，小引雲：“寒雲主人好古知書，深得三代漢魏之神髓。主人愈窮而書愈工，泛遊江海，求書者不暇應，爰為擬定書例。”
工於篆籀
以天賦稱雄於世
袁克文行楷五言聯
自古以來，能以天賦稱雄於世的書家甚少，一些書家往往由於缺少寫字天分，而只能退居二流。袁克文卻偏偏具備了這項才能。
袁克文為一代風流才子，缺乏政治頭腦，被其父袁世凱譏之為“假名士”，但他擅長詩、詞、制聯，富收藏，工於書法。
鄭逸梅評其書：“華贍流麗，別具資妙，既能作擘窠書，又能作簪花格”。
據時人回憶，袁克文寫對聯時使人懸空抻紙，用筆力透紙背，而紙不損，還可仰臥煙榻之上一手持筆，一手持紙，憑空書寫，字體娟秀而無欹斜疏懈之病，他曾為軍閥張宗昌書寫一個極大的“中堂”，由於尺寸過大，就把紙鋪在上海兩宜裡的弄堂裡，赤足，提著最大號的抓筆書寫，可謂非常之人有非常之能。
精諳書法流變之歷史
袁克文贈周叔弢篆書十四言聯
袁克文不僅善書，還精諳書法流變之歷史。
他在致友人徐半夢的信中道出了自己對書法的真知灼見，袁克文認為“書法始於篆書，學書者必以篆始”，篆書體劃整肅，行自謹嚴，學習篆書可以避免弱、俗、荒、斜的弊端，之後再學習隸書，要取法西漢碑版，東漢之後的隸書多崇尚側媚，古意也不如西漢。
同期，還可以兼習章草，體會草書縱橫轉折的體勢。
在學習楷書上，應當宗法六朝碑版，以篆書之骨力和隸書之姿態來完善楷法。
此外他指出前人法帖，均為鉤摹而成，已經失去了原帖的神髓，所以不如放棄摹刻的法帖，對於唐代的楷書，則“流覽可耳”。
至於宋元人書法，則“日趨婉媚，以鋒芒勝，不宜入石，墨本猶有可觀者。”。
明人書法“側露益甚，間墜妖鄙”。
清人書法，“困於括帖，不可超拔”。
對於清代書家，袁克文獨標榜何紹基書法，認為何氏乃“奪篆隸真魄力”、“窺古人之堂奧”。可見袁克文之書學主張。
何紹基行楷書
袁克文還曾撰《篆聖丹翁》一文，其中有“今之書家，學篆籀者多矣，而能真得古人之旨趣者蓋寡，或描頭畫腳，或忸怩作態，則去古益遠。在老輩中，惟昌碩丈，以獵碣為本，而縱橫過之，而變化之，能深得古人之真髓者，一人而已。”
“予作篆籀，尚拘守新象，而丹翁則超超於象外矣。俗眼皆謂予為工，而不知其荒率者，難於工者百倍猶未止也。工者循象跡求，猶易以工力為也；率者神而明之不在方寸之間，無工力不成，無天才亦不成，豈凡夫俗子能夢見者哉！”。
袁克文精於各體書法，出手闊綽，常入不敷出，故由方地山、宣古愚代訂潤格，小引雲：“寒雲主人好古知書，深得三代漢魏之神髓。主人愈窮而書愈工，泛遊江海，求書者不暇應，爰為擬定書例。”
工於篆籀
袁克文篆書五言聯
從書法風格上看，袁克文書法以篆書及行楷書最為世人所稱道，他的篆書師法《泰山刻石》、《嶧山刻石》、《琅琊臺刻石》諸碑，並參考近人何紹基、吳昌碩等人篆法。
而且袁克文既能書大氣磅薄的古籀文，還能作筆力勁挺的玉箸篆，他曾為天津藏書家周叔弢書寫過一幅十四言篆書對聯，結體勻稱質樸，堪稱佳作。
袁克文篆書面目多樣，令人拍案叫絕。
以天賦稱雄於世
袁克文行楷五言聯
自古以來，能以天賦稱雄於世的書家甚少，一些書家往往由於缺少寫字天分，而只能退居二流。袁克文卻偏偏具備了這項才能。
袁克文為一代風流才子，缺乏政治頭腦，被其父袁世凱譏之為“假名士”，但他擅長詩、詞、制聯，富收藏，工於書法。
鄭逸梅評其書：“華贍流麗，別具資妙，既能作擘窠書，又能作簪花格”。
據時人回憶，袁克文寫對聯時使人懸空抻紙，用筆力透紙背，而紙不損，還可仰臥煙榻之上一手持筆，一手持紙，憑空書寫，字體娟秀而無欹斜疏懈之病，他曾為軍閥張宗昌書寫一個極大的“中堂”，由於尺寸過大，就把紙鋪在上海兩宜裡的弄堂裡，赤足，提著最大號的抓筆書寫，可謂非常之人有非常之能。
精諳書法流變之歷史
袁克文贈周叔弢篆書十四言聯
袁克文不僅善書，還精諳書法流變之歷史。
他在致友人徐半夢的信中道出了自己對書法的真知灼見，袁克文認為“書法始於篆書，學書者必以篆始”，篆書體劃整肅，行自謹嚴，學習篆書可以避免弱、俗、荒、斜的弊端，之後再學習隸書，要取法西漢碑版，東漢之後的隸書多崇尚側媚，古意也不如西漢。
同期，還可以兼習章草，體會草書縱橫轉折的體勢。
在學習楷書上，應當宗法六朝碑版，以篆書之骨力和隸書之姿態來完善楷法。
此外他指出前人法帖，均為鉤摹而成，已經失去了原帖的神髓，所以不如放棄摹刻的法帖，對於唐代的楷書，則“流覽可耳”。
至於宋元人書法，則“日趨婉媚，以鋒芒勝，不宜入石，墨本猶有可觀者。”。
明人書法“側露益甚，間墜妖鄙”。
清人書法，“困於括帖，不可超拔”。
對於清代書家，袁克文獨標榜何紹基書法，認為何氏乃“奪篆隸真魄力”、“窺古人之堂奧”。可見袁克文之書學主張。
何紹基行楷書
袁克文還曾撰《篆聖丹翁》一文，其中有“今之書家，學篆籀者多矣，而能真得古人之旨趣者蓋寡，或描頭畫腳，或忸怩作態，則去古益遠。在老輩中，惟昌碩丈，以獵碣為本，而縱橫過之，而變化之，能深得古人之真髓者，一人而已。”
“予作篆籀，尚拘守新象，而丹翁則超超於象外矣。俗眼皆謂予為工，而不知其荒率者，難於工者百倍猶未止也。工者循象跡求，猶易以工力為也；率者神而明之不在方寸之間，無工力不成，無天才亦不成，豈凡夫俗子能夢見者哉！”。
袁克文精於各體書法，出手闊綽，常入不敷出，故由方地山、宣古愚代訂潤格，小引雲：“寒雲主人好古知書，深得三代漢魏之神髓。主人愈窮而書愈工，泛遊江海，求書者不暇應，爰為擬定書例。”
工於篆籀
袁克文篆書五言聯
從書法風格上看，袁克文書法以篆書及行楷書最為世人所稱道，他的篆書師法《泰山刻石》、《嶧山刻石》、《琅琊臺刻石》諸碑，並參考近人何紹基、吳昌碩等人篆法。
而且袁克文既能書大氣磅薄的古籀文，還能作筆力勁挺的玉箸篆，他曾為天津藏書家周叔弢書寫過一幅十四言篆書對聯，結體勻稱質樸，堪稱佳作。
袁克文篆書面目多樣，令人拍案叫絕。
袁克文篆書五言聯
楷法六朝
以天賦稱雄於世
袁克文行楷五言聯
自古以來，能以天賦稱雄於世的書家甚少，一些書家往往由於缺少寫字天分，而只能退居二流。袁克文卻偏偏具備了這項才能。
袁克文為一代風流才子，缺乏政治頭腦，被其父袁世凱譏之為“假名士”，但他擅長詩、詞、制聯，富收藏，工於書法。
鄭逸梅評其書：“華贍流麗，別具資妙，既能作擘窠書，又能作簪花格”。
據時人回憶，袁克文寫對聯時使人懸空抻紙，用筆力透紙背，而紙不損，還可仰臥煙榻之上一手持筆，一手持紙，憑空書寫，字體娟秀而無欹斜疏懈之病，他曾為軍閥張宗昌書寫一個極大的“中堂”，由於尺寸過大，就把紙鋪在上海兩宜裡的弄堂裡，赤足，提著最大號的抓筆書寫，可謂非常之人有非常之能。
精諳書法流變之歷史
袁克文贈周叔弢篆書十四言聯
袁克文不僅善書，還精諳書法流變之歷史。
他在致友人徐半夢的信中道出了自己對書法的真知灼見，袁克文認為“書法始於篆書，學書者必以篆始”，篆書體劃整肅，行自謹嚴，學習篆書可以避免弱、俗、荒、斜的弊端，之後再學習隸書，要取法西漢碑版，東漢之後的隸書多崇尚側媚，古意也不如西漢。
同期，還可以兼習章草，體會草書縱橫轉折的體勢。
在學習楷書上，應當宗法六朝碑版，以篆書之骨力和隸書之姿態來完善楷法。
此外他指出前人法帖，均為鉤摹而成，已經失去了原帖的神髓，所以不如放棄摹刻的法帖，對於唐代的楷書，則“流覽可耳”。
至於宋元人書法，則“日趨婉媚，以鋒芒勝，不宜入石，墨本猶有可觀者。”。
明人書法“側露益甚，間墜妖鄙”。
清人書法，“困於括帖，不可超拔”。
對於清代書家，袁克文獨標榜何紹基書法，認為何氏乃“奪篆隸真魄力”、“窺古人之堂奧”。可見袁克文之書學主張。
何紹基行楷書
袁克文還曾撰《篆聖丹翁》一文，其中有“今之書家，學篆籀者多矣，而能真得古人之旨趣者蓋寡，或描頭畫腳，或忸怩作態，則去古益遠。在老輩中，惟昌碩丈，以獵碣為本，而縱橫過之，而變化之，能深得古人之真髓者，一人而已。”
“予作篆籀，尚拘守新象，而丹翁則超超於象外矣。俗眼皆謂予為工，而不知其荒率者，難於工者百倍猶未止也。工者循象跡求，猶易以工力為也；率者神而明之不在方寸之間，無工力不成，無天才亦不成，豈凡夫俗子能夢見者哉！”。
袁克文精於各體書法，出手闊綽，常入不敷出，故由方地山、宣古愚代訂潤格，小引雲：“寒雲主人好古知書，深得三代漢魏之神髓。主人愈窮而書愈工，泛遊江海，求書者不暇應，爰為擬定書例。”
工於篆籀
袁克文篆書五言聯
從書法風格上看，袁克文書法以篆書及行楷書最為世人所稱道，他的篆書師法《泰山刻石》、《嶧山刻石》、《琅琊臺刻石》諸碑，並參考近人何紹基、吳昌碩等人篆法。
而且袁克文既能書大氣磅薄的古籀文，還能作筆力勁挺的玉箸篆，他曾為天津藏書家周叔弢書寫過一幅十四言篆書對聯，結體勻稱質樸，堪稱佳作。
袁克文篆書面目多樣，令人拍案叫絕。
袁克文篆書五言聯
楷法六朝
袁克文行楷五言聯
袁克文行楷書則標榜六朝，受何紹基影響，用筆氣象渾穆，有勢不可擋之勢，並能兼作蠅頭小楷，字體清秀，生機盎然。
袁克文書法格調高古，氣勢宏大，渾厚而不失靈動，蒼勁而存雅雋，善採同時代書家之長，將何紹基、吳昌碩等人書法特點巧加借鑑，化為己出，堪稱一代書壇奇才。
諷刺篆刻家錢瘦鐵
以天賦稱雄於世
袁克文行楷五言聯
自古以來，能以天賦稱雄於世的書家甚少，一些書家往往由於缺少寫字天分，而只能退居二流。袁克文卻偏偏具備了這項才能。
袁克文為一代風流才子，缺乏政治頭腦，被其父袁世凱譏之為“假名士”，但他擅長詩、詞、制聯，富收藏，工於書法。
鄭逸梅評其書：“華贍流麗，別具資妙，既能作擘窠書，又能作簪花格”。
據時人回憶，袁克文寫對聯時使人懸空抻紙，用筆力透紙背，而紙不損，還可仰臥煙榻之上一手持筆，一手持紙，憑空書寫，字體娟秀而無欹斜疏懈之病，他曾為軍閥張宗昌書寫一個極大的“中堂”，由於尺寸過大，就把紙鋪在上海兩宜裡的弄堂裡，赤足，提著最大號的抓筆書寫，可謂非常之人有非常之能。
精諳書法流變之歷史
袁克文贈周叔弢篆書十四言聯
袁克文不僅善書，還精諳書法流變之歷史。
他在致友人徐半夢的信中道出了自己對書法的真知灼見，袁克文認為“書法始於篆書，學書者必以篆始”，篆書體劃整肅，行自謹嚴，學習篆書可以避免弱、俗、荒、斜的弊端，之後再學習隸書，要取法西漢碑版，東漢之後的隸書多崇尚側媚，古意也不如西漢。
同期，還可以兼習章草，體會草書縱橫轉折的體勢。
在學習楷書上，應當宗法六朝碑版，以篆書之骨力和隸書之姿態來完善楷法。
此外他指出前人法帖，均為鉤摹而成，已經失去了原帖的神髓，所以不如放棄摹刻的法帖，對於唐代的楷書，則“流覽可耳”。
至於宋元人書法，則“日趨婉媚，以鋒芒勝，不宜入石，墨本猶有可觀者。”。
明人書法“側露益甚，間墜妖鄙”。
清人書法，“困於括帖，不可超拔”。
對於清代書家，袁克文獨標榜何紹基書法，認為何氏乃“奪篆隸真魄力”、“窺古人之堂奧”。可見袁克文之書學主張。
何紹基行楷書
袁克文還曾撰《篆聖丹翁》一文，其中有“今之書家，學篆籀者多矣，而能真得古人之旨趣者蓋寡，或描頭畫腳，或忸怩作態，則去古益遠。在老輩中，惟昌碩丈，以獵碣為本，而縱橫過之，而變化之，能深得古人之真髓者，一人而已。”
“予作篆籀，尚拘守新象，而丹翁則超超於象外矣。俗眼皆謂予為工，而不知其荒率者，難於工者百倍猶未止也。工者循象跡求，猶易以工力為也；率者神而明之不在方寸之間，無工力不成，無天才亦不成，豈凡夫俗子能夢見者哉！”。
袁克文精於各體書法，出手闊綽，常入不敷出，故由方地山、宣古愚代訂潤格，小引雲：“寒雲主人好古知書，深得三代漢魏之神髓。主人愈窮而書愈工，泛遊江海，求書者不暇應，爰為擬定書例。”
工於篆籀
袁克文篆書五言聯
從書法風格上看，袁克文書法以篆書及行楷書最為世人所稱道，他的篆書師法《泰山刻石》、《嶧山刻石》、《琅琊臺刻石》諸碑，並參考近人何紹基、吳昌碩等人篆法。
而且袁克文既能書大氣磅薄的古籀文，還能作筆力勁挺的玉箸篆，他曾為天津藏書家周叔弢書寫過一幅十四言篆書對聯，結體勻稱質樸，堪稱佳作。
袁克文篆書面目多樣，令人拍案叫絕。
袁克文篆書五言聯
楷法六朝
袁克文行楷五言聯
袁克文行楷書則標榜六朝，受何紹基影響，用筆氣象渾穆，有勢不可擋之勢，並能兼作蠅頭小楷，字體清秀，生機盎然。
袁克文書法格調高古，氣勢宏大，渾厚而不失靈動，蒼勁而存雅雋，善採同時代書家之長，將何紹基、吳昌碩等人書法特點巧加借鑑，化為己出，堪稱一代書壇奇才。
諷刺篆刻家錢瘦鐵
篆刻家錢瘦鐵
對於篆刻，袁克文雖未有涉獵的記錄，但他對篆法應有一定的研究，臺灣學者王北嶽曾撰《錯字》一文記，“民十餘年錢崖號瘦鐵繼起，治印效法缶廬，鄭大鶴獎譽有加，為訂潤例，譽為江南三鐵。實則已遜於前者不少。錢嘗治一印以謁克文，袁見而漫應不讚，至其辭去，則告人曰：‘此印將克字刻為充，不識篆者，安能治印？為我更名，不罵亦客氣耳！’蓋克作（見圖1）充作（見圖2），篆書實不同而易淆，故治印用篆不可不慎。”從中亦可看出袁克文的文字學功夫。
以天賦稱雄於世
袁克文行楷五言聯
自古以來，能以天賦稱雄於世的書家甚少，一些書家往往由於缺少寫字天分，而只能退居二流。袁克文卻偏偏具備了這項才能。
袁克文為一代風流才子，缺乏政治頭腦，被其父袁世凱譏之為“假名士”，但他擅長詩、詞、制聯，富收藏，工於書法。
鄭逸梅評其書：“華贍流麗，別具資妙，既能作擘窠書，又能作簪花格”。
據時人回憶，袁克文寫對聯時使人懸空抻紙，用筆力透紙背，而紙不損，還可仰臥煙榻之上一手持筆，一手持紙，憑空書寫，字體娟秀而無欹斜疏懈之病，他曾為軍閥張宗昌書寫一個極大的“中堂”，由於尺寸過大，就把紙鋪在上海兩宜裡的弄堂裡，赤足，提著最大號的抓筆書寫，可謂非常之人有非常之能。
精諳書法流變之歷史
袁克文贈周叔弢篆書十四言聯
袁克文不僅善書，還精諳書法流變之歷史。
他在致友人徐半夢的信中道出了自己對書法的真知灼見，袁克文認為“書法始於篆書，學書者必以篆始”，篆書體劃整肅，行自謹嚴，學習篆書可以避免弱、俗、荒、斜的弊端，之後再學習隸書，要取法西漢碑版，東漢之後的隸書多崇尚側媚，古意也不如西漢。
同期，還可以兼習章草，體會草書縱橫轉折的體勢。
在學習楷書上，應當宗法六朝碑版，以篆書之骨力和隸書之姿態來完善楷法。
此外他指出前人法帖，均為鉤摹而成，已經失去了原帖的神髓，所以不如放棄摹刻的法帖，對於唐代的楷書，則“流覽可耳”。
至於宋元人書法，則“日趨婉媚，以鋒芒勝，不宜入石，墨本猶有可觀者。”。
明人書法“側露益甚，間墜妖鄙”。
清人書法，“困於括帖，不可超拔”。
對於清代書家，袁克文獨標榜何紹基書法，認為何氏乃“奪篆隸真魄力”、“窺古人之堂奧”。可見袁克文之書學主張。
何紹基行楷書
袁克文還曾撰《篆聖丹翁》一文，其中有“今之書家，學篆籀者多矣，而能真得古人之旨趣者蓋寡，或描頭畫腳，或忸怩作態，則去古益遠。在老輩中，惟昌碩丈，以獵碣為本，而縱橫過之，而變化之，能深得古人之真髓者，一人而已。”
“予作篆籀，尚拘守新象，而丹翁則超超於象外矣。俗眼皆謂予為工，而不知其荒率者，難於工者百倍猶未止也。工者循象跡求，猶易以工力為也；率者神而明之不在方寸之間，無工力不成，無天才亦不成，豈凡夫俗子能夢見者哉！”。
袁克文精於各體書法，出手闊綽，常入不敷出，故由方地山、宣古愚代訂潤格，小引雲：“寒雲主人好古知書，深得三代漢魏之神髓。主人愈窮而書愈工，泛遊江海，求書者不暇應，爰為擬定書例。”
工於篆籀
袁克文篆書五言聯
從書法風格上看，袁克文書法以篆書及行楷書最為世人所稱道，他的篆書師法《泰山刻石》、《嶧山刻石》、《琅琊臺刻石》諸碑，並參考近人何紹基、吳昌碩等人篆法。
而且袁克文既能書大氣磅薄的古籀文，還能作筆力勁挺的玉箸篆，他曾為天津藏書家周叔弢書寫過一幅十四言篆書對聯，結體勻稱質樸，堪稱佳作。
袁克文篆書面目多樣，令人拍案叫絕。
袁克文篆書五言聯
楷法六朝
袁克文行楷五言聯
袁克文行楷書則標榜六朝，受何紹基影響，用筆氣象渾穆，有勢不可擋之勢，並能兼作蠅頭小楷，字體清秀，生機盎然。
袁克文書法格調高古，氣勢宏大，渾厚而不失靈動，蒼勁而存雅雋，善採同時代書家之長，將何紹基、吳昌碩等人書法特點巧加借鑑，化為己出，堪稱一代書壇奇才。
諷刺篆刻家錢瘦鐵
篆刻家錢瘦鐵
對於篆刻，袁克文雖未有涉獵的記錄，但他對篆法應有一定的研究，臺灣學者王北嶽曾撰《錯字》一文記，“民十餘年錢崖號瘦鐵繼起，治印效法缶廬，鄭大鶴獎譽有加，為訂潤例，譽為江南三鐵。實則已遜於前者不少。錢嘗治一印以謁克文，袁見而漫應不讚，至其辭去，則告人曰：‘此印將克字刻為充，不識篆者，安能治印？為我更名，不罵亦客氣耳！’蓋克作（見圖1）充作（見圖2），篆書實不同而易淆，故治印用篆不可不慎。”從中亦可看出袁克文的文字學功夫。
圖1 充字篆書寫法
以天賦稱雄於世
袁克文行楷五言聯
自古以來，能以天賦稱雄於世的書家甚少，一些書家往往由於缺少寫字天分，而只能退居二流。袁克文卻偏偏具備了這項才能。
袁克文為一代風流才子，缺乏政治頭腦，被其父袁世凱譏之為“假名士”，但他擅長詩、詞、制聯，富收藏，工於書法。
鄭逸梅評其書：“華贍流麗，別具資妙，既能作擘窠書，又能作簪花格”。
據時人回憶，袁克文寫對聯時使人懸空抻紙，用筆力透紙背，而紙不損，還可仰臥煙榻之上一手持筆，一手持紙，憑空書寫，字體娟秀而無欹斜疏懈之病，他曾為軍閥張宗昌書寫一個極大的“中堂”，由於尺寸過大，就把紙鋪在上海兩宜裡的弄堂裡，赤足，提著最大號的抓筆書寫，可謂非常之人有非常之能。
精諳書法流變之歷史
袁克文贈周叔弢篆書十四言聯
袁克文不僅善書，還精諳書法流變之歷史。
他在致友人徐半夢的信中道出了自己對書法的真知灼見，袁克文認為“書法始於篆書，學書者必以篆始”，篆書體劃整肅，行自謹嚴，學習篆書可以避免弱、俗、荒、斜的弊端，之後再學習隸書，要取法西漢碑版，東漢之後的隸書多崇尚側媚，古意也不如西漢。
同期，還可以兼習章草，體會草書縱橫轉折的體勢。
在學習楷書上，應當宗法六朝碑版，以篆書之骨力和隸書之姿態來完善楷法。
此外他指出前人法帖，均為鉤摹而成，已經失去了原帖的神髓，所以不如放棄摹刻的法帖，對於唐代的楷書，則“流覽可耳”。
至於宋元人書法，則“日趨婉媚，以鋒芒勝，不宜入石，墨本猶有可觀者。”。
明人書法“側露益甚，間墜妖鄙”。
清人書法，“困於括帖，不可超拔”。
對於清代書家，袁克文獨標榜何紹基書法，認為何氏乃“奪篆隸真魄力”、“窺古人之堂奧”。可見袁克文之書學主張。
何紹基行楷書
袁克文還曾撰《篆聖丹翁》一文，其中有“今之書家，學篆籀者多矣，而能真得古人之旨趣者蓋寡，或描頭畫腳，或忸怩作態，則去古益遠。在老輩中，惟昌碩丈，以獵碣為本，而縱橫過之，而變化之，能深得古人之真髓者，一人而已。”
“予作篆籀，尚拘守新象，而丹翁則超超於象外矣。俗眼皆謂予為工，而不知其荒率者，難於工者百倍猶未止也。工者循象跡求，猶易以工力為也；率者神而明之不在方寸之間，無工力不成，無天才亦不成，豈凡夫俗子能夢見者哉！”。
袁克文精於各體書法，出手闊綽，常入不敷出，故由方地山、宣古愚代訂潤格，小引雲：“寒雲主人好古知書，深得三代漢魏之神髓。主人愈窮而書愈工，泛遊江海，求書者不暇應，爰為擬定書例。”
工於篆籀
袁克文篆書五言聯
從書法風格上看，袁克文書法以篆書及行楷書最為世人所稱道，他的篆書師法《泰山刻石》、《嶧山刻石》、《琅琊臺刻石》諸碑，並參考近人何紹基、吳昌碩等人篆法。
而且袁克文既能書大氣磅薄的古籀文，還能作筆力勁挺的玉箸篆，他曾為天津藏書家周叔弢書寫過一幅十四言篆書對聯，結體勻稱質樸，堪稱佳作。
袁克文篆書面目多樣，令人拍案叫絕。
袁克文篆書五言聯
楷法六朝
袁克文行楷五言聯
袁克文行楷書則標榜六朝，受何紹基影響，用筆氣象渾穆，有勢不可擋之勢，並能兼作蠅頭小楷，字體清秀，生機盎然。
袁克文書法格調高古，氣勢宏大，渾厚而不失靈動，蒼勁而存雅雋，善採同時代書家之長，將何紹基、吳昌碩等人書法特點巧加借鑑，化為己出，堪稱一代書壇奇才。
諷刺篆刻家錢瘦鐵
篆刻家錢瘦鐵
對於篆刻，袁克文雖未有涉獵的記錄，但他對篆法應有一定的研究，臺灣學者王北嶽曾撰《錯字》一文記，“民十餘年錢崖號瘦鐵繼起，治印效法缶廬，鄭大鶴獎譽有加，為訂潤例，譽為江南三鐵。實則已遜於前者不少。錢嘗治一印以謁克文，袁見而漫應不讚，至其辭去，則告人曰：‘此印將克字刻為充，不識篆者，安能治印？為我更名，不罵亦客氣耳！’蓋克作（見圖1）充作（見圖2），篆書實不同而易淆，故治印用篆不可不慎。”從中亦可看出袁克文的文字學功夫。
圖1 充字篆書寫法
圖2 克字篆書寫法
無愧於書家之名
對於袁克文書法，今人僅視為名士書法加以研究，而忽略了其書法中所傳遞出的家學淵源和時代風貌，他的書法很大程度地對清末民初書壇的風格加以總結和延伸，並利用自身之地位和交友圈完成了個人書風的變革，這些成就的獲得不僅僅源於其所學，同時還得益於他所生活的時代和文化氛圍。因此，袁克文書法可視為清末民初變革時期一種風格，這種風格展現出特殊歷史時期的文人名士生活情趣和好尚。（完結）
（作者鄒典飛系北京書法家協會會員、北京京派書法研究會副會長）