一、培養書法記憶
1、書法的形象記憶：書法是視覺藝術，我們能用眼睛，形象地看到書法的美，並把這種美深深地印在腦子裡。所以我們經常要看書法展覽、要讀帖，來擴大知識面，尋找新的刺激，增加新的形象，保存新的記憶，不斷地發現新的美。書法的內容要經常更新，不斷擴大書法的內涵，充填新的知識、新的內容和新的認識。成為一個源源不斷的、一直向前流動的源泉。我們要經常旅遊，遊覽名山大川，首先是這些美的形象所吸引，這些美的形象會給我們帶來很多靈感，那些鬼斧天工般的造型，時而起敬，時而震撼。從而證明了形象是藝術中的第一美感，所以在書法的學習的過程中，面對浩瀚的碑帖，要選擇自己認為好看的，好看就有好的形象在吸引，學著就容易上手，容易形成書法的形象記憶，越學越想學，形成良性循環。
2、書法的情緒記憶：書法的記憶靠情緒，簡單地說，想寫、想看就容易記憶，不想寫不想看就不容易記憶。例如：當去看過書法展覽、讀過碑帖、與同道亂侃之後，心情比較激動之時，有一股力量，有不發不快之感，非常想寫字，於是就提筆而書，把全身的情緒發洩在紙上，完成之後，賞之，真乃痛快，甚至為此徹夜難眠。在古人詩仙李白、草聖張旭酒後作詩、作書。李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” 張旭書後狂奔，大吼，抒發之情緒，為後人而傳唱。如果在睏倦的時候，疲勞的時候，心煩意亂的時候，情緒低落的時候，就不宜作書。原因很簡單，這如同電腦上的跑道，當上網人少的情況下，暢通無阻，網速特別快；網人多的時候，大家都來擠這個跑道，網速就特別慢。所以我不贊成疲勞戰，實際上疲勞戰是對情緒記憶的傷害，是不科學的學習方法，影響情緒記憶，不可提倡。在醫學上叫提前支取說，會對以後的身體造成不適，嚴重者會造成傷害。
3、書法的運動記憶：是以實際行動、動作、技巧為內容的記憶。在書法上多摹、多臨是最好的書法運動記憶。我們知道運動產生刺激，刺激產生記憶；運動產生思維，思維產生記憶。書法是什麼哪？書法也可以說是運動+思維的過程。運動是動作、技巧的表現，運動的好壞直接影響書法作品的質量，作品最終是靠書法的動作、技巧來完成的。注重練功，提高技巧，目的是為了完成書法的運動記憶。我可以這樣說：書法在於運動。因為只有用運動才能完成書法作品，才能完成書法運動的記憶，所以苦練是書法的運動記憶的必須。
4、書法的邏輯記憶：書法如浩瀚的海洋，無邊無際，怎麼才能達到更好的記憶，完全靠記憶，那是不可能的。就如大海的水一樣，沒法量它有多少立方，但知道水的什麼構成的，是由一個氫原子+一個氧原子，還有鹽類組成的。書法那麼多，全部背下來，那也是不可能的，但要找出它的規律，進行歸納、整理、總結，找出不同的表現方法。如臨王羲之的字，光靠臨摹字的外型，是學不會的，必須要研究其思想，才能真正學會王羲之的思想。研究發現，王羲之的書法就是一部哲學，書法的哲學。我們可以從王羲之的每一個字看，一點一畫都符合哲學思想，能達到這樣的高度，在古代為數不多，所以我們不能不為此而折服。從中看出王羲之的書法邏輯性很強，字的表面表現出中國傳統的中庸的哲學思想，達到了平和。而字的內部則充滿了對抗、變化，處處表現出完美的哲學思想。王羲之的內部結構，可以說是稱與秤錘的關係，重與輕達到和諧、完美的統一。如大於小、粗與細、寬與窄、輕與重、鬆與緊、斜與正、連與斷的邏輯思維，從而產生了邏輯記憶。
二、書法記憶的方法
1、腦的訓練 書法水平的提高，與大腦的思維有很大的關係。腦是智慧的體現，腦是書法的靈魂，腦是書法的司令部，一切作品都是在他的指揮下進行的，所以作品的好壞與大腦的指揮有著直接的關係。加強大腦的訓練對書法作品質量的提高有著直接的聯繫。我們從古到今有很多優秀的大書法家，都是絕頂的聰明。他們不但書法寫的好，學問也高，文章也光彩照人，對事物都有自己獨特的見解。書法寫的好，與智慧有很大關係。這些智慧來源於“積累”，平時要多看書，要勤思考。書法的書要看，書法以外的書也要看，目的是增加字外功夫，擴大知識面，提高眼力。只有眼高了，才能有豐富的想象力，才能把書法的原本看的很透。腦的訓練方法很多，主要來源於眼力的訓練、手的訓練，通過這兩項的刺激，傳遞給大腦，大腦接受這個信息進行分類、儲存，最好的辦法大腦在接受信息時，要處於高興或者是興奮的狀態，使信息快速到達細胞內形成記憶。經常多聽、多看、多說、多欣賞，建立個健康的感受系統，這一點很重要。
2、手的訓練 書法還是技術，俗話說：“光說不練是空把式。”摹帖是書法訓練中不可缺少最重要的環節，從唐以來有很多頂級書家，都是從摹帖中起家的。如唐代的馮承素、虞世楠摹王羲之的《蘭亭序》可達到亂真的程度，成為後人學習王羲之的墨跡的範本。元代的趙孟頫，摹帖功夫更使後人叫絕，絕對以王羲之為宗；清代的鄧石如，五年來摹了500多本字帖，後又用三年摹了大量的漢碑，最終都成為一名頂級大家，為中國的書法史又添上了光輝的一頁。實際摹帖就是一桌現成的豐盛宴席，不去吃，另起爐灶，豈不可惜。你能說那是聰明的選擇？我看並非，魯迅先生還倡導“拿來主義”，可見這個能看得見、摸得著的現實主義就是好。
3、手和腦的訓練 在書法的創作和臨帖的過程中，最能訓練手和腦的協調發展。同時手和腦的訓練還能驗證對書法的把握的程度，以此制定學習書法的計劃，提供可靠的依據，所以是書法學習中的一個重要環節。在用手臨寫的時候“意在筆先”，想好了，再動筆；如果熟練了作品往往出現“意在筆後”的效果，有些是想不到的好效果，這樣的境界更高些。理論聯繫實際，是每位大書法家的必經之路。
趙孟頫手札欣賞
一、培養書法記憶
1、書法的形象記憶：書法是視覺藝術，我們能用眼睛，形象地看到書法的美，並把這種美深深地印在腦子裡。所以我們經常要看書法展覽、要讀帖，來擴大知識面，尋找新的刺激，增加新的形象，保存新的記憶，不斷地發現新的美。書法的內容要經常更新，不斷擴大書法的內涵，充填新的知識、新的內容和新的認識。成為一個源源不斷的、一直向前流動的源泉。我們要經常旅遊，遊覽名山大川，首先是這些美的形象所吸引，這些美的形象會給我們帶來很多靈感，那些鬼斧天工般的造型，時而起敬，時而震撼。從而證明了形象是藝術中的第一美感，所以在書法的學習的過程中，面對浩瀚的碑帖，要選擇自己認為好看的，好看就有好的形象在吸引，學著就容易上手，容易形成書法的形象記憶，越學越想學，形成良性循環。
2、書法的情緒記憶：書法的記憶靠情緒，簡單地說，想寫、想看就容易記憶，不想寫不想看就不容易記憶。例如：當去看過書法展覽、讀過碑帖、與同道亂侃之後，心情比較激動之時，有一股力量，有不發不快之感，非常想寫字，於是就提筆而書，把全身的情緒發洩在紙上，完成之後，賞之，真乃痛快，甚至為此徹夜難眠。在古人詩仙李白、草聖張旭酒後作詩、作書。李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” 張旭書後狂奔，大吼，抒發之情緒，為後人而傳唱。如果在睏倦的時候，疲勞的時候，心煩意亂的時候，情緒低落的時候，就不宜作書。原因很簡單，這如同電腦上的跑道，當上網人少的情況下，暢通無阻，網速特別快；網人多的時候，大家都來擠這個跑道，網速就特別慢。所以我不贊成疲勞戰，實際上疲勞戰是對情緒記憶的傷害，是不科學的學習方法，影響情緒記憶，不可提倡。在醫學上叫提前支取說，會對以後的身體造成不適，嚴重者會造成傷害。
3、書法的運動記憶：是以實際行動、動作、技巧為內容的記憶。在書法上多摹、多臨是最好的書法運動記憶。我們知道運動產生刺激，刺激產生記憶；運動產生思維，思維產生記憶。書法是什麼哪？書法也可以說是運動+思維的過程。運動是動作、技巧的表現，運動的好壞直接影響書法作品的質量，作品最終是靠書法的動作、技巧來完成的。注重練功，提高技巧，目的是為了完成書法的運動記憶。我可以這樣說：書法在於運動。因為只有用運動才能完成書法作品，才能完成書法運動的記憶，所以苦練是書法的運動記憶的必須。
4、書法的邏輯記憶：書法如浩瀚的海洋，無邊無際，怎麼才能達到更好的記憶，完全靠記憶，那是不可能的。就如大海的水一樣，沒法量它有多少立方，但知道水的什麼構成的，是由一個氫原子+一個氧原子，還有鹽類組成的。書法那麼多，全部背下來，那也是不可能的，但要找出它的規律，進行歸納、整理、總結，找出不同的表現方法。如臨王羲之的字，光靠臨摹字的外型，是學不會的，必須要研究其思想，才能真正學會王羲之的思想。研究發現，王羲之的書法就是一部哲學，書法的哲學。我們可以從王羲之的每一個字看，一點一畫都符合哲學思想，能達到這樣的高度，在古代為數不多，所以我們不能不為此而折服。從中看出王羲之的書法邏輯性很強，字的表面表現出中國傳統的中庸的哲學思想，達到了平和。而字的內部則充滿了對抗、變化，處處表現出完美的哲學思想。王羲之的內部結構，可以說是稱與秤錘的關係，重與輕達到和諧、完美的統一。如大於小、粗與細、寬與窄、輕與重、鬆與緊、斜與正、連與斷的邏輯思維，從而產生了邏輯記憶。
二、書法記憶的方法
1、腦的訓練 書法水平的提高，與大腦的思維有很大的關係。腦是智慧的體現，腦是書法的靈魂，腦是書法的司令部，一切作品都是在他的指揮下進行的，所以作品的好壞與大腦的指揮有著直接的關係。加強大腦的訓練對書法作品質量的提高有著直接的聯繫。我們從古到今有很多優秀的大書法家，都是絕頂的聰明。他們不但書法寫的好，學問也高，文章也光彩照人，對事物都有自己獨特的見解。書法寫的好，與智慧有很大關係。這些智慧來源於“積累”，平時要多看書，要勤思考。書法的書要看，書法以外的書也要看，目的是增加字外功夫，擴大知識面，提高眼力。只有眼高了，才能有豐富的想象力，才能把書法的原本看的很透。腦的訓練方法很多，主要來源於眼力的訓練、手的訓練，通過這兩項的刺激，傳遞給大腦，大腦接受這個信息進行分類、儲存，最好的辦法大腦在接受信息時，要處於高興或者是興奮的狀態，使信息快速到達細胞內形成記憶。經常多聽、多看、多說、多欣賞，建立個健康的感受系統，這一點很重要。
2、手的訓練 書法還是技術，俗話說：“光說不練是空把式。”摹帖是書法訓練中不可缺少最重要的環節，從唐以來有很多頂級書家，都是從摹帖中起家的。如唐代的馮承素、虞世楠摹王羲之的《蘭亭序》可達到亂真的程度，成為後人學習王羲之的墨跡的範本。元代的趙孟頫，摹帖功夫更使後人叫絕，絕對以王羲之為宗；清代的鄧石如，五年來摹了500多本字帖，後又用三年摹了大量的漢碑，最終都成為一名頂級大家，為中國的書法史又添上了光輝的一頁。實際摹帖就是一桌現成的豐盛宴席，不去吃，另起爐灶，豈不可惜。你能說那是聰明的選擇？我看並非，魯迅先生還倡導“拿來主義”，可見這個能看得見、摸得著的現實主義就是好。
3、手和腦的訓練 在書法的創作和臨帖的過程中，最能訓練手和腦的協調發展。同時手和腦的訓練還能驗證對書法的把握的程度，以此制定學習書法的計劃，提供可靠的依據，所以是書法學習中的一個重要環節。在用手臨寫的時候“意在筆先”，想好了，再動筆；如果熟練了作品往往出現“意在筆後”的效果，有些是想不到的好效果，這樣的境界更高些。理論聯繫實際，是每位大書法家的必經之路。
趙孟頫手札欣賞
一、培養書法記憶
1、書法的形象記憶：書法是視覺藝術，我們能用眼睛，形象地看到書法的美，並把這種美深深地印在腦子裡。所以我們經常要看書法展覽、要讀帖，來擴大知識面，尋找新的刺激，增加新的形象，保存新的記憶，不斷地發現新的美。書法的內容要經常更新，不斷擴大書法的內涵，充填新的知識、新的內容和新的認識。成為一個源源不斷的、一直向前流動的源泉。我們要經常旅遊，遊覽名山大川，首先是這些美的形象所吸引，這些美的形象會給我們帶來很多靈感，那些鬼斧天工般的造型，時而起敬，時而震撼。從而證明了形象是藝術中的第一美感，所以在書法的學習的過程中，面對浩瀚的碑帖，要選擇自己認為好看的，好看就有好的形象在吸引，學著就容易上手，容易形成書法的形象記憶，越學越想學，形成良性循環。
2、書法的情緒記憶：書法的記憶靠情緒，簡單地說，想寫、想看就容易記憶，不想寫不想看就不容易記憶。例如：當去看過書法展覽、讀過碑帖、與同道亂侃之後，心情比較激動之時，有一股力量，有不發不快之感，非常想寫字，於是就提筆而書，把全身的情緒發洩在紙上，完成之後，賞之，真乃痛快，甚至為此徹夜難眠。在古人詩仙李白、草聖張旭酒後作詩、作書。李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” 張旭書後狂奔，大吼，抒發之情緒，為後人而傳唱。如果在睏倦的時候，疲勞的時候，心煩意亂的時候，情緒低落的時候，就不宜作書。原因很簡單，這如同電腦上的跑道，當上網人少的情況下，暢通無阻，網速特別快；網人多的時候，大家都來擠這個跑道，網速就特別慢。所以我不贊成疲勞戰，實際上疲勞戰是對情緒記憶的傷害，是不科學的學習方法，影響情緒記憶，不可提倡。在醫學上叫提前支取說，會對以後的身體造成不適，嚴重者會造成傷害。
3、書法的運動記憶：是以實際行動、動作、技巧為內容的記憶。在書法上多摹、多臨是最好的書法運動記憶。我們知道運動產生刺激，刺激產生記憶；運動產生思維，思維產生記憶。書法是什麼哪？書法也可以說是運動+思維的過程。運動是動作、技巧的表現，運動的好壞直接影響書法作品的質量，作品最終是靠書法的動作、技巧來完成的。注重練功，提高技巧，目的是為了完成書法的運動記憶。我可以這樣說：書法在於運動。因為只有用運動才能完成書法作品，才能完成書法運動的記憶，所以苦練是書法的運動記憶的必須。
4、書法的邏輯記憶：書法如浩瀚的海洋，無邊無際，怎麼才能達到更好的記憶，完全靠記憶，那是不可能的。就如大海的水一樣，沒法量它有多少立方，但知道水的什麼構成的，是由一個氫原子+一個氧原子，還有鹽類組成的。書法那麼多，全部背下來，那也是不可能的，但要找出它的規律，進行歸納、整理、總結，找出不同的表現方法。如臨王羲之的字，光靠臨摹字的外型，是學不會的，必須要研究其思想，才能真正學會王羲之的思想。研究發現，王羲之的書法就是一部哲學，書法的哲學。我們可以從王羲之的每一個字看，一點一畫都符合哲學思想，能達到這樣的高度，在古代為數不多，所以我們不能不為此而折服。從中看出王羲之的書法邏輯性很強，字的表面表現出中國傳統的中庸的哲學思想，達到了平和。而字的內部則充滿了對抗、變化，處處表現出完美的哲學思想。王羲之的內部結構，可以說是稱與秤錘的關係，重與輕達到和諧、完美的統一。如大於小、粗與細、寬與窄、輕與重、鬆與緊、斜與正、連與斷的邏輯思維，從而產生了邏輯記憶。
二、書法記憶的方法
1、腦的訓練 書法水平的提高，與大腦的思維有很大的關係。腦是智慧的體現，腦是書法的靈魂，腦是書法的司令部，一切作品都是在他的指揮下進行的，所以作品的好壞與大腦的指揮有著直接的關係。加強大腦的訓練對書法作品質量的提高有著直接的聯繫。我們從古到今有很多優秀的大書法家，都是絕頂的聰明。他們不但書法寫的好，學問也高，文章也光彩照人，對事物都有自己獨特的見解。書法寫的好，與智慧有很大關係。這些智慧來源於“積累”，平時要多看書，要勤思考。書法的書要看，書法以外的書也要看，目的是增加字外功夫，擴大知識面，提高眼力。只有眼高了，才能有豐富的想象力，才能把書法的原本看的很透。腦的訓練方法很多，主要來源於眼力的訓練、手的訓練，通過這兩項的刺激，傳遞給大腦，大腦接受這個信息進行分類、儲存，最好的辦法大腦在接受信息時，要處於高興或者是興奮的狀態，使信息快速到達細胞內形成記憶。經常多聽、多看、多說、多欣賞，建立個健康的感受系統，這一點很重要。
2、手的訓練 書法還是技術，俗話說：“光說不練是空把式。”摹帖是書法訓練中不可缺少最重要的環節，從唐以來有很多頂級書家，都是從摹帖中起家的。如唐代的馮承素、虞世楠摹王羲之的《蘭亭序》可達到亂真的程度，成為後人學習王羲之的墨跡的範本。元代的趙孟頫，摹帖功夫更使後人叫絕，絕對以王羲之為宗；清代的鄧石如，五年來摹了500多本字帖，後又用三年摹了大量的漢碑，最終都成為一名頂級大家，為中國的書法史又添上了光輝的一頁。實際摹帖就是一桌現成的豐盛宴席，不去吃，另起爐灶，豈不可惜。你能說那是聰明的選擇？我看並非，魯迅先生還倡導“拿來主義”，可見這個能看得見、摸得著的現實主義就是好。
3、手和腦的訓練 在書法的創作和臨帖的過程中，最能訓練手和腦的協調發展。同時手和腦的訓練還能驗證對書法的把握的程度，以此制定學習書法的計劃，提供可靠的依據，所以是書法學習中的一個重要環節。在用手臨寫的時候“意在筆先”，想好了，再動筆；如果熟練了作品往往出現“意在筆後”的效果，有些是想不到的好效果，這樣的境界更高些。理論聯繫實際，是每位大書法家的必經之路。
趙孟頫手札欣賞
一、培養書法記憶
1、書法的形象記憶：書法是視覺藝術，我們能用眼睛，形象地看到書法的美，並把這種美深深地印在腦子裡。所以我們經常要看書法展覽、要讀帖，來擴大知識面，尋找新的刺激，增加新的形象，保存新的記憶，不斷地發現新的美。書法的內容要經常更新，不斷擴大書法的內涵，充填新的知識、新的內容和新的認識。成為一個源源不斷的、一直向前流動的源泉。我們要經常旅遊，遊覽名山大川，首先是這些美的形象所吸引，這些美的形象會給我們帶來很多靈感，那些鬼斧天工般的造型，時而起敬，時而震撼。從而證明了形象是藝術中的第一美感，所以在書法的學習的過程中，面對浩瀚的碑帖，要選擇自己認為好看的，好看就有好的形象在吸引，學著就容易上手，容易形成書法的形象記憶，越學越想學，形成良性循環。
2、書法的情緒記憶：書法的記憶靠情緒，簡單地說，想寫、想看就容易記憶，不想寫不想看就不容易記憶。例如：當去看過書法展覽、讀過碑帖、與同道亂侃之後，心情比較激動之時，有一股力量，有不發不快之感，非常想寫字，於是就提筆而書，把全身的情緒發洩在紙上，完成之後，賞之，真乃痛快，甚至為此徹夜難眠。在古人詩仙李白、草聖張旭酒後作詩、作書。李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” 張旭書後狂奔，大吼，抒發之情緒，為後人而傳唱。如果在睏倦的時候，疲勞的時候，心煩意亂的時候，情緒低落的時候，就不宜作書。原因很簡單，這如同電腦上的跑道，當上網人少的情況下，暢通無阻，網速特別快；網人多的時候，大家都來擠這個跑道，網速就特別慢。所以我不贊成疲勞戰，實際上疲勞戰是對情緒記憶的傷害，是不科學的學習方法，影響情緒記憶，不可提倡。在醫學上叫提前支取說，會對以後的身體造成不適，嚴重者會造成傷害。
3、書法的運動記憶：是以實際行動、動作、技巧為內容的記憶。在書法上多摹、多臨是最好的書法運動記憶。我們知道運動產生刺激，刺激產生記憶；運動產生思維，思維產生記憶。書法是什麼哪？書法也可以說是運動+思維的過程。運動是動作、技巧的表現，運動的好壞直接影響書法作品的質量，作品最終是靠書法的動作、技巧來完成的。注重練功，提高技巧，目的是為了完成書法的運動記憶。我可以這樣說：書法在於運動。因為只有用運動才能完成書法作品，才能完成書法運動的記憶，所以苦練是書法的運動記憶的必須。
4、書法的邏輯記憶：書法如浩瀚的海洋，無邊無際，怎麼才能達到更好的記憶，完全靠記憶，那是不可能的。就如大海的水一樣，沒法量它有多少立方，但知道水的什麼構成的，是由一個氫原子+一個氧原子，還有鹽類組成的。書法那麼多，全部背下來，那也是不可能的，但要找出它的規律，進行歸納、整理、總結，找出不同的表現方法。如臨王羲之的字，光靠臨摹字的外型，是學不會的，必須要研究其思想，才能真正學會王羲之的思想。研究發現，王羲之的書法就是一部哲學，書法的哲學。我們可以從王羲之的每一個字看，一點一畫都符合哲學思想，能達到這樣的高度，在古代為數不多，所以我們不能不為此而折服。從中看出王羲之的書法邏輯性很強，字的表面表現出中國傳統的中庸的哲學思想，達到了平和。而字的內部則充滿了對抗、變化，處處表現出完美的哲學思想。王羲之的內部結構，可以說是稱與秤錘的關係，重與輕達到和諧、完美的統一。如大於小、粗與細、寬與窄、輕與重、鬆與緊、斜與正、連與斷的邏輯思維，從而產生了邏輯記憶。
二、書法記憶的方法
1、腦的訓練 書法水平的提高，與大腦的思維有很大的關係。腦是智慧的體現，腦是書法的靈魂，腦是書法的司令部，一切作品都是在他的指揮下進行的，所以作品的好壞與大腦的指揮有著直接的關係。加強大腦的訓練對書法作品質量的提高有著直接的聯繫。我們從古到今有很多優秀的大書法家，都是絕頂的聰明。他們不但書法寫的好，學問也高，文章也光彩照人，對事物都有自己獨特的見解。書法寫的好，與智慧有很大關係。這些智慧來源於“積累”，平時要多看書，要勤思考。書法的書要看，書法以外的書也要看，目的是增加字外功夫，擴大知識面，提高眼力。只有眼高了，才能有豐富的想象力，才能把書法的原本看的很透。腦的訓練方法很多，主要來源於眼力的訓練、手的訓練，通過這兩項的刺激，傳遞給大腦，大腦接受這個信息進行分類、儲存，最好的辦法大腦在接受信息時，要處於高興或者是興奮的狀態，使信息快速到達細胞內形成記憶。經常多聽、多看、多說、多欣賞，建立個健康的感受系統，這一點很重要。
2、手的訓練 書法還是技術，俗話說：“光說不練是空把式。”摹帖是書法訓練中不可缺少最重要的環節，從唐以來有很多頂級書家，都是從摹帖中起家的。如唐代的馮承素、虞世楠摹王羲之的《蘭亭序》可達到亂真的程度，成為後人學習王羲之的墨跡的範本。元代的趙孟頫，摹帖功夫更使後人叫絕，絕對以王羲之為宗；清代的鄧石如，五年來摹了500多本字帖，後又用三年摹了大量的漢碑，最終都成為一名頂級大家，為中國的書法史又添上了光輝的一頁。實際摹帖就是一桌現成的豐盛宴席，不去吃，另起爐灶，豈不可惜。你能說那是聰明的選擇？我看並非，魯迅先生還倡導“拿來主義”，可見這個能看得見、摸得著的現實主義就是好。
3、手和腦的訓練 在書法的創作和臨帖的過程中，最能訓練手和腦的協調發展。同時手和腦的訓練還能驗證對書法的把握的程度，以此制定學習書法的計劃，提供可靠的依據，所以是書法學習中的一個重要環節。在用手臨寫的時候“意在筆先”，想好了，再動筆；如果熟練了作品往往出現“意在筆後”的效果，有些是想不到的好效果，這樣的境界更高些。理論聯繫實際，是每位大書法家的必經之路。
趙孟頫手札欣賞
一、培養書法記憶
1、書法的形象記憶：書法是視覺藝術，我們能用眼睛，形象地看到書法的美，並把這種美深深地印在腦子裡。所以我們經常要看書法展覽、要讀帖，來擴大知識面，尋找新的刺激，增加新的形象，保存新的記憶，不斷地發現新的美。書法的內容要經常更新，不斷擴大書法的內涵，充填新的知識、新的內容和新的認識。成為一個源源不斷的、一直向前流動的源泉。我們要經常旅遊，遊覽名山大川，首先是這些美的形象所吸引，這些美的形象會給我們帶來很多靈感，那些鬼斧天工般的造型，時而起敬，時而震撼。從而證明了形象是藝術中的第一美感，所以在書法的學習的過程中，面對浩瀚的碑帖，要選擇自己認為好看的，好看就有好的形象在吸引，學著就容易上手，容易形成書法的形象記憶，越學越想學，形成良性循環。
2、書法的情緒記憶：書法的記憶靠情緒，簡單地說，想寫、想看就容易記憶，不想寫不想看就不容易記憶。例如：當去看過書法展覽、讀過碑帖、與同道亂侃之後，心情比較激動之時，有一股力量，有不發不快之感，非常想寫字，於是就提筆而書，把全身的情緒發洩在紙上，完成之後，賞之，真乃痛快，甚至為此徹夜難眠。在古人詩仙李白、草聖張旭酒後作詩、作書。李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” 張旭書後狂奔，大吼，抒發之情緒，為後人而傳唱。如果在睏倦的時候，疲勞的時候，心煩意亂的時候，情緒低落的時候，就不宜作書。原因很簡單，這如同電腦上的跑道，當上網人少的情況下，暢通無阻，網速特別快；網人多的時候，大家都來擠這個跑道，網速就特別慢。所以我不贊成疲勞戰，實際上疲勞戰是對情緒記憶的傷害，是不科學的學習方法，影響情緒記憶，不可提倡。在醫學上叫提前支取說，會對以後的身體造成不適，嚴重者會造成傷害。
3、書法的運動記憶：是以實際行動、動作、技巧為內容的記憶。在書法上多摹、多臨是最好的書法運動記憶。我們知道運動產生刺激，刺激產生記憶；運動產生思維，思維產生記憶。書法是什麼哪？書法也可以說是運動+思維的過程。運動是動作、技巧的表現，運動的好壞直接影響書法作品的質量，作品最終是靠書法的動作、技巧來完成的。注重練功，提高技巧，目的是為了完成書法的運動記憶。我可以這樣說：書法在於運動。因為只有用運動才能完成書法作品，才能完成書法運動的記憶，所以苦練是書法的運動記憶的必須。
4、書法的邏輯記憶：書法如浩瀚的海洋，無邊無際，怎麼才能達到更好的記憶，完全靠記憶，那是不可能的。就如大海的水一樣，沒法量它有多少立方，但知道水的什麼構成的，是由一個氫原子+一個氧原子，還有鹽類組成的。書法那麼多，全部背下來，那也是不可能的，但要找出它的規律，進行歸納、整理、總結，找出不同的表現方法。如臨王羲之的字，光靠臨摹字的外型，是學不會的，必須要研究其思想，才能真正學會王羲之的思想。研究發現，王羲之的書法就是一部哲學，書法的哲學。我們可以從王羲之的每一個字看，一點一畫都符合哲學思想，能達到這樣的高度，在古代為數不多，所以我們不能不為此而折服。從中看出王羲之的書法邏輯性很強，字的表面表現出中國傳統的中庸的哲學思想，達到了平和。而字的內部則充滿了對抗、變化，處處表現出完美的哲學思想。王羲之的內部結構，可以說是稱與秤錘的關係，重與輕達到和諧、完美的統一。如大於小、粗與細、寬與窄、輕與重、鬆與緊、斜與正、連與斷的邏輯思維，從而產生了邏輯記憶。
二、書法記憶的方法
1、腦的訓練 書法水平的提高，與大腦的思維有很大的關係。腦是智慧的體現，腦是書法的靈魂，腦是書法的司令部，一切作品都是在他的指揮下進行的，所以作品的好壞與大腦的指揮有著直接的關係。加強大腦的訓練對書法作品質量的提高有著直接的聯繫。我們從古到今有很多優秀的大書法家，都是絕頂的聰明。他們不但書法寫的好，學問也高，文章也光彩照人，對事物都有自己獨特的見解。書法寫的好，與智慧有很大關係。這些智慧來源於“積累”，平時要多看書，要勤思考。書法的書要看，書法以外的書也要看，目的是增加字外功夫，擴大知識面，提高眼力。只有眼高了，才能有豐富的想象力，才能把書法的原本看的很透。腦的訓練方法很多，主要來源於眼力的訓練、手的訓練，通過這兩項的刺激，傳遞給大腦，大腦接受這個信息進行分類、儲存，最好的辦法大腦在接受信息時，要處於高興或者是興奮的狀態，使信息快速到達細胞內形成記憶。經常多聽、多看、多說、多欣賞，建立個健康的感受系統，這一點很重要。
2、手的訓練 書法還是技術，俗話說：“光說不練是空把式。”摹帖是書法訓練中不可缺少最重要的環節，從唐以來有很多頂級書家，都是從摹帖中起家的。如唐代的馮承素、虞世楠摹王羲之的《蘭亭序》可達到亂真的程度，成為後人學習王羲之的墨跡的範本。元代的趙孟頫，摹帖功夫更使後人叫絕，絕對以王羲之為宗；清代的鄧石如，五年來摹了500多本字帖，後又用三年摹了大量的漢碑，最終都成為一名頂級大家，為中國的書法史又添上了光輝的一頁。實際摹帖就是一桌現成的豐盛宴席，不去吃，另起爐灶，豈不可惜。你能說那是聰明的選擇？我看並非，魯迅先生還倡導“拿來主義”，可見這個能看得見、摸得著的現實主義就是好。
3、手和腦的訓練 在書法的創作和臨帖的過程中，最能訓練手和腦的協調發展。同時手和腦的訓練還能驗證對書法的把握的程度，以此制定學習書法的計劃，提供可靠的依據，所以是書法學習中的一個重要環節。在用手臨寫的時候“意在筆先”，想好了，再動筆；如果熟練了作品往往出現“意在筆後”的效果，有些是想不到的好效果，這樣的境界更高些。理論聯繫實際，是每位大書法家的必經之路。
趙孟頫手札欣賞
一、培養書法記憶
1、書法的形象記憶：書法是視覺藝術，我們能用眼睛，形象地看到書法的美，並把這種美深深地印在腦子裡。所以我們經常要看書法展覽、要讀帖，來擴大知識面，尋找新的刺激，增加新的形象，保存新的記憶，不斷地發現新的美。書法的內容要經常更新，不斷擴大書法的內涵，充填新的知識、新的內容和新的認識。成為一個源源不斷的、一直向前流動的源泉。我們要經常旅遊，遊覽名山大川，首先是這些美的形象所吸引，這些美的形象會給我們帶來很多靈感，那些鬼斧天工般的造型，時而起敬，時而震撼。從而證明了形象是藝術中的第一美感，所以在書法的學習的過程中，面對浩瀚的碑帖，要選擇自己認為好看的，好看就有好的形象在吸引，學著就容易上手，容易形成書法的形象記憶，越學越想學，形成良性循環。
2、書法的情緒記憶：書法的記憶靠情緒，簡單地說，想寫、想看就容易記憶，不想寫不想看就不容易記憶。例如：當去看過書法展覽、讀過碑帖、與同道亂侃之後，心情比較激動之時，有一股力量，有不發不快之感，非常想寫字，於是就提筆而書，把全身的情緒發洩在紙上，完成之後，賞之，真乃痛快，甚至為此徹夜難眠。在古人詩仙李白、草聖張旭酒後作詩、作書。李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” 張旭書後狂奔，大吼，抒發之情緒，為後人而傳唱。如果在睏倦的時候，疲勞的時候，心煩意亂的時候，情緒低落的時候，就不宜作書。原因很簡單，這如同電腦上的跑道，當上網人少的情況下，暢通無阻，網速特別快；網人多的時候，大家都來擠這個跑道，網速就特別慢。所以我不贊成疲勞戰，實際上疲勞戰是對情緒記憶的傷害，是不科學的學習方法，影響情緒記憶，不可提倡。在醫學上叫提前支取說，會對以後的身體造成不適，嚴重者會造成傷害。
3、書法的運動記憶：是以實際行動、動作、技巧為內容的記憶。在書法上多摹、多臨是最好的書法運動記憶。我們知道運動產生刺激，刺激產生記憶；運動產生思維，思維產生記憶。書法是什麼哪？書法也可以說是運動+思維的過程。運動是動作、技巧的表現，運動的好壞直接影響書法作品的質量，作品最終是靠書法的動作、技巧來完成的。注重練功，提高技巧，目的是為了完成書法的運動記憶。我可以這樣說：書法在於運動。因為只有用運動才能完成書法作品，才能完成書法運動的記憶，所以苦練是書法的運動記憶的必須。
4、書法的邏輯記憶：書法如浩瀚的海洋，無邊無際，怎麼才能達到更好的記憶，完全靠記憶，那是不可能的。就如大海的水一樣，沒法量它有多少立方，但知道水的什麼構成的，是由一個氫原子+一個氧原子，還有鹽類組成的。書法那麼多，全部背下來，那也是不可能的，但要找出它的規律，進行歸納、整理、總結，找出不同的表現方法。如臨王羲之的字，光靠臨摹字的外型，是學不會的，必須要研究其思想，才能真正學會王羲之的思想。研究發現，王羲之的書法就是一部哲學，書法的哲學。我們可以從王羲之的每一個字看，一點一畫都符合哲學思想，能達到這樣的高度，在古代為數不多，所以我們不能不為此而折服。從中看出王羲之的書法邏輯性很強，字的表面表現出中國傳統的中庸的哲學思想，達到了平和。而字的內部則充滿了對抗、變化，處處表現出完美的哲學思想。王羲之的內部結構，可以說是稱與秤錘的關係，重與輕達到和諧、完美的統一。如大於小、粗與細、寬與窄、輕與重、鬆與緊、斜與正、連與斷的邏輯思維，從而產生了邏輯記憶。
二、書法記憶的方法
1、腦的訓練 書法水平的提高，與大腦的思維有很大的關係。腦是智慧的體現，腦是書法的靈魂，腦是書法的司令部，一切作品都是在他的指揮下進行的，所以作品的好壞與大腦的指揮有著直接的關係。加強大腦的訓練對書法作品質量的提高有著直接的聯繫。我們從古到今有很多優秀的大書法家，都是絕頂的聰明。他們不但書法寫的好，學問也高，文章也光彩照人，對事物都有自己獨特的見解。書法寫的好，與智慧有很大關係。這些智慧來源於“積累”，平時要多看書，要勤思考。書法的書要看，書法以外的書也要看，目的是增加字外功夫，擴大知識面，提高眼力。只有眼高了，才能有豐富的想象力，才能把書法的原本看的很透。腦的訓練方法很多，主要來源於眼力的訓練、手的訓練，通過這兩項的刺激，傳遞給大腦，大腦接受這個信息進行分類、儲存，最好的辦法大腦在接受信息時，要處於高興或者是興奮的狀態，使信息快速到達細胞內形成記憶。經常多聽、多看、多說、多欣賞，建立個健康的感受系統，這一點很重要。
2、手的訓練 書法還是技術，俗話說：“光說不練是空把式。”摹帖是書法訓練中不可缺少最重要的環節，從唐以來有很多頂級書家，都是從摹帖中起家的。如唐代的馮承素、虞世楠摹王羲之的《蘭亭序》可達到亂真的程度，成為後人學習王羲之的墨跡的範本。元代的趙孟頫，摹帖功夫更使後人叫絕，絕對以王羲之為宗；清代的鄧石如，五年來摹了500多本字帖，後又用三年摹了大量的漢碑，最終都成為一名頂級大家，為中國的書法史又添上了光輝的一頁。實際摹帖就是一桌現成的豐盛宴席，不去吃，另起爐灶，豈不可惜。你能說那是聰明的選擇？我看並非，魯迅先生還倡導“拿來主義”，可見這個能看得見、摸得著的現實主義就是好。
3、手和腦的訓練 在書法的創作和臨帖的過程中，最能訓練手和腦的協調發展。同時手和腦的訓練還能驗證對書法的把握的程度，以此制定學習書法的計劃，提供可靠的依據，所以是書法學習中的一個重要環節。在用手臨寫的時候“意在筆先”，想好了，再動筆；如果熟練了作品往往出現“意在筆後”的效果，有些是想不到的好效果，這樣的境界更高些。理論聯繫實際，是每位大書法家的必經之路。
趙孟頫手札欣賞
一、培養書法記憶
1、書法的形象記憶：書法是視覺藝術，我們能用眼睛，形象地看到書法的美，並把這種美深深地印在腦子裡。所以我們經常要看書法展覽、要讀帖，來擴大知識面，尋找新的刺激，增加新的形象，保存新的記憶，不斷地發現新的美。書法的內容要經常更新，不斷擴大書法的內涵，充填新的知識、新的內容和新的認識。成為一個源源不斷的、一直向前流動的源泉。我們要經常旅遊，遊覽名山大川，首先是這些美的形象所吸引，這些美的形象會給我們帶來很多靈感，那些鬼斧天工般的造型，時而起敬，時而震撼。從而證明了形象是藝術中的第一美感，所以在書法的學習的過程中，面對浩瀚的碑帖，要選擇自己認為好看的，好看就有好的形象在吸引，學著就容易上手，容易形成書法的形象記憶，越學越想學，形成良性循環。
2、書法的情緒記憶：書法的記憶靠情緒，簡單地說，想寫、想看就容易記憶，不想寫不想看就不容易記憶。例如：當去看過書法展覽、讀過碑帖、與同道亂侃之後，心情比較激動之時，有一股力量，有不發不快之感，非常想寫字，於是就提筆而書，把全身的情緒發洩在紙上，完成之後，賞之，真乃痛快，甚至為此徹夜難眠。在古人詩仙李白、草聖張旭酒後作詩、作書。李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” 張旭書後狂奔，大吼，抒發之情緒，為後人而傳唱。如果在睏倦的時候，疲勞的時候，心煩意亂的時候，情緒低落的時候，就不宜作書。原因很簡單，這如同電腦上的跑道，當上網人少的情況下，暢通無阻，網速特別快；網人多的時候，大家都來擠這個跑道，網速就特別慢。所以我不贊成疲勞戰，實際上疲勞戰是對情緒記憶的傷害，是不科學的學習方法，影響情緒記憶，不可提倡。在醫學上叫提前支取說，會對以後的身體造成不適，嚴重者會造成傷害。
3、書法的運動記憶：是以實際行動、動作、技巧為內容的記憶。在書法上多摹、多臨是最好的書法運動記憶。我們知道運動產生刺激，刺激產生記憶；運動產生思維，思維產生記憶。書法是什麼哪？書法也可以說是運動+思維的過程。運動是動作、技巧的表現，運動的好壞直接影響書法作品的質量，作品最終是靠書法的動作、技巧來完成的。注重練功，提高技巧，目的是為了完成書法的運動記憶。我可以這樣說：書法在於運動。因為只有用運動才能完成書法作品，才能完成書法運動的記憶，所以苦練是書法的運動記憶的必須。
4、書法的邏輯記憶：書法如浩瀚的海洋，無邊無際，怎麼才能達到更好的記憶，完全靠記憶，那是不可能的。就如大海的水一樣，沒法量它有多少立方，但知道水的什麼構成的，是由一個氫原子+一個氧原子，還有鹽類組成的。書法那麼多，全部背下來，那也是不可能的，但要找出它的規律，進行歸納、整理、總結，找出不同的表現方法。如臨王羲之的字，光靠臨摹字的外型，是學不會的，必須要研究其思想，才能真正學會王羲之的思想。研究發現，王羲之的書法就是一部哲學，書法的哲學。我們可以從王羲之的每一個字看，一點一畫都符合哲學思想，能達到這樣的高度，在古代為數不多，所以我們不能不為此而折服。從中看出王羲之的書法邏輯性很強，字的表面表現出中國傳統的中庸的哲學思想，達到了平和。而字的內部則充滿了對抗、變化，處處表現出完美的哲學思想。王羲之的內部結構，可以說是稱與秤錘的關係，重與輕達到和諧、完美的統一。如大於小、粗與細、寬與窄、輕與重、鬆與緊、斜與正、連與斷的邏輯思維，從而產生了邏輯記憶。
二、書法記憶的方法
1、腦的訓練 書法水平的提高，與大腦的思維有很大的關係。腦是智慧的體現，腦是書法的靈魂，腦是書法的司令部，一切作品都是在他的指揮下進行的，所以作品的好壞與大腦的指揮有著直接的關係。加強大腦的訓練對書法作品質量的提高有著直接的聯繫。我們從古到今有很多優秀的大書法家，都是絕頂的聰明。他們不但書法寫的好，學問也高，文章也光彩照人，對事物都有自己獨特的見解。書法寫的好，與智慧有很大關係。這些智慧來源於“積累”，平時要多看書，要勤思考。書法的書要看，書法以外的書也要看，目的是增加字外功夫，擴大知識面，提高眼力。只有眼高了，才能有豐富的想象力，才能把書法的原本看的很透。腦的訓練方法很多，主要來源於眼力的訓練、手的訓練，通過這兩項的刺激，傳遞給大腦，大腦接受這個信息進行分類、儲存，最好的辦法大腦在接受信息時，要處於高興或者是興奮的狀態，使信息快速到達細胞內形成記憶。經常多聽、多看、多說、多欣賞，建立個健康的感受系統，這一點很重要。
2、手的訓練 書法還是技術，俗話說：“光說不練是空把式。”摹帖是書法訓練中不可缺少最重要的環節，從唐以來有很多頂級書家，都是從摹帖中起家的。如唐代的馮承素、虞世楠摹王羲之的《蘭亭序》可達到亂真的程度，成為後人學習王羲之的墨跡的範本。元代的趙孟頫，摹帖功夫更使後人叫絕，絕對以王羲之為宗；清代的鄧石如，五年來摹了500多本字帖，後又用三年摹了大量的漢碑，最終都成為一名頂級大家，為中國的書法史又添上了光輝的一頁。實際摹帖就是一桌現成的豐盛宴席，不去吃，另起爐灶，豈不可惜。你能說那是聰明的選擇？我看並非，魯迅先生還倡導“拿來主義”，可見這個能看得見、摸得著的現實主義就是好。
3、手和腦的訓練 在書法的創作和臨帖的過程中，最能訓練手和腦的協調發展。同時手和腦的訓練還能驗證對書法的把握的程度，以此制定學習書法的計劃，提供可靠的依據，所以是書法學習中的一個重要環節。在用手臨寫的時候“意在筆先”，想好了，再動筆；如果熟練了作品往往出現“意在筆後”的效果，有些是想不到的好效果，這樣的境界更高些。理論聯繫實際，是每位大書法家的必經之路。
趙孟頫手札欣賞
一、培養書法記憶
1、書法的形象記憶：書法是視覺藝術，我們能用眼睛，形象地看到書法的美，並把這種美深深地印在腦子裡。所以我們經常要看書法展覽、要讀帖，來擴大知識面，尋找新的刺激，增加新的形象，保存新的記憶，不斷地發現新的美。書法的內容要經常更新，不斷擴大書法的內涵，充填新的知識、新的內容和新的認識。成為一個源源不斷的、一直向前流動的源泉。我們要經常旅遊，遊覽名山大川，首先是這些美的形象所吸引，這些美的形象會給我們帶來很多靈感，那些鬼斧天工般的造型，時而起敬，時而震撼。從而證明了形象是藝術中的第一美感，所以在書法的學習的過程中，面對浩瀚的碑帖，要選擇自己認為好看的，好看就有好的形象在吸引，學著就容易上手，容易形成書法的形象記憶，越學越想學，形成良性循環。
2、書法的情緒記憶：書法的記憶靠情緒，簡單地說，想寫、想看就容易記憶，不想寫不想看就不容易記憶。例如：當去看過書法展覽、讀過碑帖、與同道亂侃之後，心情比較激動之時，有一股力量，有不發不快之感，非常想寫字，於是就提筆而書，把全身的情緒發洩在紙上，完成之後，賞之，真乃痛快，甚至為此徹夜難眠。在古人詩仙李白、草聖張旭酒後作詩、作書。李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” 張旭書後狂奔，大吼，抒發之情緒，為後人而傳唱。如果在睏倦的時候，疲勞的時候，心煩意亂的時候，情緒低落的時候，就不宜作書。原因很簡單，這如同電腦上的跑道，當上網人少的情況下，暢通無阻，網速特別快；網人多的時候，大家都來擠這個跑道，網速就特別慢。所以我不贊成疲勞戰，實際上疲勞戰是對情緒記憶的傷害，是不科學的學習方法，影響情緒記憶，不可提倡。在醫學上叫提前支取說，會對以後的身體造成不適，嚴重者會造成傷害。
3、書法的運動記憶：是以實際行動、動作、技巧為內容的記憶。在書法上多摹、多臨是最好的書法運動記憶。我們知道運動產生刺激，刺激產生記憶；運動產生思維，思維產生記憶。書法是什麼哪？書法也可以說是運動+思維的過程。運動是動作、技巧的表現，運動的好壞直接影響書法作品的質量，作品最終是靠書法的動作、技巧來完成的。注重練功，提高技巧，目的是為了完成書法的運動記憶。我可以這樣說：書法在於運動。因為只有用運動才能完成書法作品，才能完成書法運動的記憶，所以苦練是書法的運動記憶的必須。
4、書法的邏輯記憶：書法如浩瀚的海洋，無邊無際，怎麼才能達到更好的記憶，完全靠記憶，那是不可能的。就如大海的水一樣，沒法量它有多少立方，但知道水的什麼構成的，是由一個氫原子+一個氧原子，還有鹽類組成的。書法那麼多，全部背下來，那也是不可能的，但要找出它的規律，進行歸納、整理、總結，找出不同的表現方法。如臨王羲之的字，光靠臨摹字的外型，是學不會的，必須要研究其思想，才能真正學會王羲之的思想。研究發現，王羲之的書法就是一部哲學，書法的哲學。我們可以從王羲之的每一個字看，一點一畫都符合哲學思想，能達到這樣的高度，在古代為數不多，所以我們不能不為此而折服。從中看出王羲之的書法邏輯性很強，字的表面表現出中國傳統的中庸的哲學思想，達到了平和。而字的內部則充滿了對抗、變化，處處表現出完美的哲學思想。王羲之的內部結構，可以說是稱與秤錘的關係，重與輕達到和諧、完美的統一。如大於小、粗與細、寬與窄、輕與重、鬆與緊、斜與正、連與斷的邏輯思維，從而產生了邏輯記憶。
二、書法記憶的方法
1、腦的訓練 書法水平的提高，與大腦的思維有很大的關係。腦是智慧的體現，腦是書法的靈魂，腦是書法的司令部，一切作品都是在他的指揮下進行的，所以作品的好壞與大腦的指揮有著直接的關係。加強大腦的訓練對書法作品質量的提高有著直接的聯繫。我們從古到今有很多優秀的大書法家，都是絕頂的聰明。他們不但書法寫的好，學問也高，文章也光彩照人，對事物都有自己獨特的見解。書法寫的好，與智慧有很大關係。這些智慧來源於“積累”，平時要多看書，要勤思考。書法的書要看，書法以外的書也要看，目的是增加字外功夫，擴大知識面，提高眼力。只有眼高了，才能有豐富的想象力，才能把書法的原本看的很透。腦的訓練方法很多，主要來源於眼力的訓練、手的訓練，通過這兩項的刺激，傳遞給大腦，大腦接受這個信息進行分類、儲存，最好的辦法大腦在接受信息時，要處於高興或者是興奮的狀態，使信息快速到達細胞內形成記憶。經常多聽、多看、多說、多欣賞，建立個健康的感受系統，這一點很重要。
2、手的訓練 書法還是技術，俗話說：“光說不練是空把式。”摹帖是書法訓練中不可缺少最重要的環節，從唐以來有很多頂級書家，都是從摹帖中起家的。如唐代的馮承素、虞世楠摹王羲之的《蘭亭序》可達到亂真的程度，成為後人學習王羲之的墨跡的範本。元代的趙孟頫，摹帖功夫更使後人叫絕，絕對以王羲之為宗；清代的鄧石如，五年來摹了500多本字帖，後又用三年摹了大量的漢碑，最終都成為一名頂級大家，為中國的書法史又添上了光輝的一頁。實際摹帖就是一桌現成的豐盛宴席，不去吃，另起爐灶，豈不可惜。你能說那是聰明的選擇？我看並非，魯迅先生還倡導“拿來主義”，可見這個能看得見、摸得著的現實主義就是好。
3、手和腦的訓練 在書法的創作和臨帖的過程中，最能訓練手和腦的協調發展。同時手和腦的訓練還能驗證對書法的把握的程度，以此制定學習書法的計劃，提供可靠的依據，所以是書法學習中的一個重要環節。在用手臨寫的時候“意在筆先”，想好了，再動筆；如果熟練了作品往往出現“意在筆後”的效果，有些是想不到的好效果，這樣的境界更高些。理論聯繫實際，是每位大書法家的必經之路。
趙孟頫手札欣賞
一、培養書法記憶
1、書法的形象記憶：書法是視覺藝術，我們能用眼睛，形象地看到書法的美，並把這種美深深地印在腦子裡。所以我們經常要看書法展覽、要讀帖，來擴大知識面，尋找新的刺激，增加新的形象，保存新的記憶，不斷地發現新的美。書法的內容要經常更新，不斷擴大書法的內涵，充填新的知識、新的內容和新的認識。成為一個源源不斷的、一直向前流動的源泉。我們要經常旅遊，遊覽名山大川，首先是這些美的形象所吸引，這些美的形象會給我們帶來很多靈感，那些鬼斧天工般的造型，時而起敬，時而震撼。從而證明了形象是藝術中的第一美感，所以在書法的學習的過程中，面對浩瀚的碑帖，要選擇自己認為好看的，好看就有好的形象在吸引，學著就容易上手，容易形成書法的形象記憶，越學越想學，形成良性循環。
2、書法的情緒記憶：書法的記憶靠情緒，簡單地說，想寫、想看就容易記憶，不想寫不想看就不容易記憶。例如：當去看過書法展覽、讀過碑帖、與同道亂侃之後，心情比較激動之時，有一股力量，有不發不快之感，非常想寫字，於是就提筆而書，把全身的情緒發洩在紙上，完成之後，賞之，真乃痛快，甚至為此徹夜難眠。在古人詩仙李白、草聖張旭酒後作詩、作書。李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” 張旭書後狂奔，大吼，抒發之情緒，為後人而傳唱。如果在睏倦的時候，疲勞的時候，心煩意亂的時候，情緒低落的時候，就不宜作書。原因很簡單，這如同電腦上的跑道，當上網人少的情況下，暢通無阻，網速特別快；網人多的時候，大家都來擠這個跑道，網速就特別慢。所以我不贊成疲勞戰，實際上疲勞戰是對情緒記憶的傷害，是不科學的學習方法，影響情緒記憶，不可提倡。在醫學上叫提前支取說，會對以後的身體造成不適，嚴重者會造成傷害。
3、書法的運動記憶：是以實際行動、動作、技巧為內容的記憶。在書法上多摹、多臨是最好的書法運動記憶。我們知道運動產生刺激，刺激產生記憶；運動產生思維，思維產生記憶。書法是什麼哪？書法也可以說是運動+思維的過程。運動是動作、技巧的表現，運動的好壞直接影響書法作品的質量，作品最終是靠書法的動作、技巧來完成的。注重練功，提高技巧，目的是為了完成書法的運動記憶。我可以這樣說：書法在於運動。因為只有用運動才能完成書法作品，才能完成書法運動的記憶，所以苦練是書法的運動記憶的必須。
4、書法的邏輯記憶：書法如浩瀚的海洋，無邊無際，怎麼才能達到更好的記憶，完全靠記憶，那是不可能的。就如大海的水一樣，沒法量它有多少立方，但知道水的什麼構成的，是由一個氫原子+一個氧原子，還有鹽類組成的。書法那麼多，全部背下來，那也是不可能的，但要找出它的規律，進行歸納、整理、總結，找出不同的表現方法。如臨王羲之的字，光靠臨摹字的外型，是學不會的，必須要研究其思想，才能真正學會王羲之的思想。研究發現，王羲之的書法就是一部哲學，書法的哲學。我們可以從王羲之的每一個字看，一點一畫都符合哲學思想，能達到這樣的高度，在古代為數不多，所以我們不能不為此而折服。從中看出王羲之的書法邏輯性很強，字的表面表現出中國傳統的中庸的哲學思想，達到了平和。而字的內部則充滿了對抗、變化，處處表現出完美的哲學思想。王羲之的內部結構，可以說是稱與秤錘的關係，重與輕達到和諧、完美的統一。如大於小、粗與細、寬與窄、輕與重、鬆與緊、斜與正、連與斷的邏輯思維，從而產生了邏輯記憶。
二、書法記憶的方法
1、腦的訓練 書法水平的提高，與大腦的思維有很大的關係。腦是智慧的體現，腦是書法的靈魂，腦是書法的司令部，一切作品都是在他的指揮下進行的，所以作品的好壞與大腦的指揮有著直接的關係。加強大腦的訓練對書法作品質量的提高有著直接的聯繫。我們從古到今有很多優秀的大書法家，都是絕頂的聰明。他們不但書法寫的好，學問也高，文章也光彩照人，對事物都有自己獨特的見解。書法寫的好，與智慧有很大關係。這些智慧來源於“積累”，平時要多看書，要勤思考。書法的書要看，書法以外的書也要看，目的是增加字外功夫，擴大知識面，提高眼力。只有眼高了，才能有豐富的想象力，才能把書法的原本看的很透。腦的訓練方法很多，主要來源於眼力的訓練、手的訓練，通過這兩項的刺激，傳遞給大腦，大腦接受這個信息進行分類、儲存，最好的辦法大腦在接受信息時，要處於高興或者是興奮的狀態，使信息快速到達細胞內形成記憶。經常多聽、多看、多說、多欣賞，建立個健康的感受系統，這一點很重要。
2、手的訓練 書法還是技術，俗話說：“光說不練是空把式。”摹帖是書法訓練中不可缺少最重要的環節，從唐以來有很多頂級書家，都是從摹帖中起家的。如唐代的馮承素、虞世楠摹王羲之的《蘭亭序》可達到亂真的程度，成為後人學習王羲之的墨跡的範本。元代的趙孟頫，摹帖功夫更使後人叫絕，絕對以王羲之為宗；清代的鄧石如，五年來摹了500多本字帖，後又用三年摹了大量的漢碑，最終都成為一名頂級大家，為中國的書法史又添上了光輝的一頁。實際摹帖就是一桌現成的豐盛宴席，不去吃，另起爐灶，豈不可惜。你能說那是聰明的選擇？我看並非，魯迅先生還倡導“拿來主義”，可見這個能看得見、摸得著的現實主義就是好。
3、手和腦的訓練 在書法的創作和臨帖的過程中，最能訓練手和腦的協調發展。同時手和腦的訓練還能驗證對書法的把握的程度，以此制定學習書法的計劃，提供可靠的依據，所以是書法學習中的一個重要環節。在用手臨寫的時候“意在筆先”，想好了，再動筆；如果熟練了作品往往出現“意在筆後”的效果，有些是想不到的好效果，這樣的境界更高些。理論聯繫實際，是每位大書法家的必經之路。
趙孟頫手札欣賞
一、培養書法記憶
1、書法的形象記憶：書法是視覺藝術，我們能用眼睛，形象地看到書法的美，並把這種美深深地印在腦子裡。所以我們經常要看書法展覽、要讀帖，來擴大知識面，尋找新的刺激，增加新的形象，保存新的記憶，不斷地發現新的美。書法的內容要經常更新，不斷擴大書法的內涵，充填新的知識、新的內容和新的認識。成為一個源源不斷的、一直向前流動的源泉。我們要經常旅遊，遊覽名山大川，首先是這些美的形象所吸引，這些美的形象會給我們帶來很多靈感，那些鬼斧天工般的造型，時而起敬，時而震撼。從而證明了形象是藝術中的第一美感，所以在書法的學習的過程中，面對浩瀚的碑帖，要選擇自己認為好看的，好看就有好的形象在吸引，學著就容易上手，容易形成書法的形象記憶，越學越想學，形成良性循環。
2、書法的情緒記憶：書法的記憶靠情緒，簡單地說，想寫、想看就容易記憶，不想寫不想看就不容易記憶。例如：當去看過書法展覽、讀過碑帖、與同道亂侃之後，心情比較激動之時，有一股力量，有不發不快之感，非常想寫字，於是就提筆而書，把全身的情緒發洩在紙上，完成之後，賞之，真乃痛快，甚至為此徹夜難眠。在古人詩仙李白、草聖張旭酒後作詩、作書。李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” 張旭書後狂奔，大吼，抒發之情緒，為後人而傳唱。如果在睏倦的時候，疲勞的時候，心煩意亂的時候，情緒低落的時候，就不宜作書。原因很簡單，這如同電腦上的跑道，當上網人少的情況下，暢通無阻，網速特別快；網人多的時候，大家都來擠這個跑道，網速就特別慢。所以我不贊成疲勞戰，實際上疲勞戰是對情緒記憶的傷害，是不科學的學習方法，影響情緒記憶，不可提倡。在醫學上叫提前支取說，會對以後的身體造成不適，嚴重者會造成傷害。
3、書法的運動記憶：是以實際行動、動作、技巧為內容的記憶。在書法上多摹、多臨是最好的書法運動記憶。我們知道運動產生刺激，刺激產生記憶；運動產生思維，思維產生記憶。書法是什麼哪？書法也可以說是運動+思維的過程。運動是動作、技巧的表現，運動的好壞直接影響書法作品的質量，作品最終是靠書法的動作、技巧來完成的。注重練功，提高技巧，目的是為了完成書法的運動記憶。我可以這樣說：書法在於運動。因為只有用運動才能完成書法作品，才能完成書法運動的記憶，所以苦練是書法的運動記憶的必須。
4、書法的邏輯記憶：書法如浩瀚的海洋，無邊無際，怎麼才能達到更好的記憶，完全靠記憶，那是不可能的。就如大海的水一樣，沒法量它有多少立方，但知道水的什麼構成的，是由一個氫原子+一個氧原子，還有鹽類組成的。書法那麼多，全部背下來，那也是不可能的，但要找出它的規律，進行歸納、整理、總結，找出不同的表現方法。如臨王羲之的字，光靠臨摹字的外型，是學不會的，必須要研究其思想，才能真正學會王羲之的思想。研究發現，王羲之的書法就是一部哲學，書法的哲學。我們可以從王羲之的每一個字看，一點一畫都符合哲學思想，能達到這樣的高度，在古代為數不多，所以我們不能不為此而折服。從中看出王羲之的書法邏輯性很強，字的表面表現出中國傳統的中庸的哲學思想，達到了平和。而字的內部則充滿了對抗、變化，處處表現出完美的哲學思想。王羲之的內部結構，可以說是稱與秤錘的關係，重與輕達到和諧、完美的統一。如大於小、粗與細、寬與窄、輕與重、鬆與緊、斜與正、連與斷的邏輯思維，從而產生了邏輯記憶。
二、書法記憶的方法
1、腦的訓練 書法水平的提高，與大腦的思維有很大的關係。腦是智慧的體現，腦是書法的靈魂，腦是書法的司令部，一切作品都是在他的指揮下進行的，所以作品的好壞與大腦的指揮有著直接的關係。加強大腦的訓練對書法作品質量的提高有著直接的聯繫。我們從古到今有很多優秀的大書法家，都是絕頂的聰明。他們不但書法寫的好，學問也高，文章也光彩照人，對事物都有自己獨特的見解。書法寫的好，與智慧有很大關係。這些智慧來源於“積累”，平時要多看書，要勤思考。書法的書要看，書法以外的書也要看，目的是增加字外功夫，擴大知識面，提高眼力。只有眼高了，才能有豐富的想象力，才能把書法的原本看的很透。腦的訓練方法很多，主要來源於眼力的訓練、手的訓練，通過這兩項的刺激，傳遞給大腦，大腦接受這個信息進行分類、儲存，最好的辦法大腦在接受信息時，要處於高興或者是興奮的狀態，使信息快速到達細胞內形成記憶。經常多聽、多看、多說、多欣賞，建立個健康的感受系統，這一點很重要。
2、手的訓練 書法還是技術，俗話說：“光說不練是空把式。”摹帖是書法訓練中不可缺少最重要的環節，從唐以來有很多頂級書家，都是從摹帖中起家的。如唐代的馮承素、虞世楠摹王羲之的《蘭亭序》可達到亂真的程度，成為後人學習王羲之的墨跡的範本。元代的趙孟頫，摹帖功夫更使後人叫絕，絕對以王羲之為宗；清代的鄧石如，五年來摹了500多本字帖，後又用三年摹了大量的漢碑，最終都成為一名頂級大家，為中國的書法史又添上了光輝的一頁。實際摹帖就是一桌現成的豐盛宴席，不去吃，另起爐灶，豈不可惜。你能說那是聰明的選擇？我看並非，魯迅先生還倡導“拿來主義”，可見這個能看得見、摸得著的現實主義就是好。
3、手和腦的訓練 在書法的創作和臨帖的過程中，最能訓練手和腦的協調發展。同時手和腦的訓練還能驗證對書法的把握的程度，以此制定學習書法的計劃，提供可靠的依據，所以是書法學習中的一個重要環節。在用手臨寫的時候“意在筆先”，想好了，再動筆；如果熟練了作品往往出現“意在筆後”的效果，有些是想不到的好效果，這樣的境界更高些。理論聯繫實際，是每位大書法家的必經之路。
趙孟頫手札欣賞
一、培養書法記憶
1、書法的形象記憶：書法是視覺藝術，我們能用眼睛，形象地看到書法的美，並把這種美深深地印在腦子裡。所以我們經常要看書法展覽、要讀帖，來擴大知識面，尋找新的刺激，增加新的形象，保存新的記憶，不斷地發現新的美。書法的內容要經常更新，不斷擴大書法的內涵，充填新的知識、新的內容和新的認識。成為一個源源不斷的、一直向前流動的源泉。我們要經常旅遊，遊覽名山大川，首先是這些美的形象所吸引，這些美的形象會給我們帶來很多靈感，那些鬼斧天工般的造型，時而起敬，時而震撼。從而證明了形象是藝術中的第一美感，所以在書法的學習的過程中，面對浩瀚的碑帖，要選擇自己認為好看的，好看就有好的形象在吸引，學著就容易上手，容易形成書法的形象記憶，越學越想學，形成良性循環。
2、書法的情緒記憶：書法的記憶靠情緒，簡單地說，想寫、想看就容易記憶，不想寫不想看就不容易記憶。例如：當去看過書法展覽、讀過碑帖、與同道亂侃之後，心情比較激動之時，有一股力量，有不發不快之感，非常想寫字，於是就提筆而書，把全身的情緒發洩在紙上，完成之後，賞之，真乃痛快，甚至為此徹夜難眠。在古人詩仙李白、草聖張旭酒後作詩、作書。李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” 張旭書後狂奔，大吼，抒發之情緒，為後人而傳唱。如果在睏倦的時候，疲勞的時候，心煩意亂的時候，情緒低落的時候，就不宜作書。原因很簡單，這如同電腦上的跑道，當上網人少的情況下，暢通無阻，網速特別快；網人多的時候，大家都來擠這個跑道，網速就特別慢。所以我不贊成疲勞戰，實際上疲勞戰是對情緒記憶的傷害，是不科學的學習方法，影響情緒記憶，不可提倡。在醫學上叫提前支取說，會對以後的身體造成不適，嚴重者會造成傷害。
3、書法的運動記憶：是以實際行動、動作、技巧為內容的記憶。在書法上多摹、多臨是最好的書法運動記憶。我們知道運動產生刺激，刺激產生記憶；運動產生思維，思維產生記憶。書法是什麼哪？書法也可以說是運動+思維的過程。運動是動作、技巧的表現，運動的好壞直接影響書法作品的質量，作品最終是靠書法的動作、技巧來完成的。注重練功，提高技巧，目的是為了完成書法的運動記憶。我可以這樣說：書法在於運動。因為只有用運動才能完成書法作品，才能完成書法運動的記憶，所以苦練是書法的運動記憶的必須。
4、書法的邏輯記憶：書法如浩瀚的海洋，無邊無際，怎麼才能達到更好的記憶，完全靠記憶，那是不可能的。就如大海的水一樣，沒法量它有多少立方，但知道水的什麼構成的，是由一個氫原子+一個氧原子，還有鹽類組成的。書法那麼多，全部背下來，那也是不可能的，但要找出它的規律，進行歸納、整理、總結，找出不同的表現方法。如臨王羲之的字，光靠臨摹字的外型，是學不會的，必須要研究其思想，才能真正學會王羲之的思想。研究發現，王羲之的書法就是一部哲學，書法的哲學。我們可以從王羲之的每一個字看，一點一畫都符合哲學思想，能達到這樣的高度，在古代為數不多，所以我們不能不為此而折服。從中看出王羲之的書法邏輯性很強，字的表面表現出中國傳統的中庸的哲學思想，達到了平和。而字的內部則充滿了對抗、變化，處處表現出完美的哲學思想。王羲之的內部結構，可以說是稱與秤錘的關係，重與輕達到和諧、完美的統一。如大於小、粗與細、寬與窄、輕與重、鬆與緊、斜與正、連與斷的邏輯思維，從而產生了邏輯記憶。
二、書法記憶的方法
1、腦的訓練 書法水平的提高，與大腦的思維有很大的關係。腦是智慧的體現，腦是書法的靈魂，腦是書法的司令部，一切作品都是在他的指揮下進行的，所以作品的好壞與大腦的指揮有著直接的關係。加強大腦的訓練對書法作品質量的提高有著直接的聯繫。我們從古到今有很多優秀的大書法家，都是絕頂的聰明。他們不但書法寫的好，學問也高，文章也光彩照人，對事物都有自己獨特的見解。書法寫的好，與智慧有很大關係。這些智慧來源於“積累”，平時要多看書，要勤思考。書法的書要看，書法以外的書也要看，目的是增加字外功夫，擴大知識面，提高眼力。只有眼高了，才能有豐富的想象力，才能把書法的原本看的很透。腦的訓練方法很多，主要來源於眼力的訓練、手的訓練，通過這兩項的刺激，傳遞給大腦，大腦接受這個信息進行分類、儲存，最好的辦法大腦在接受信息時，要處於高興或者是興奮的狀態，使信息快速到達細胞內形成記憶。經常多聽、多看、多說、多欣賞，建立個健康的感受系統，這一點很重要。
2、手的訓練 書法還是技術，俗話說：“光說不練是空把式。”摹帖是書法訓練中不可缺少最重要的環節，從唐以來有很多頂級書家，都是從摹帖中起家的。如唐代的馮承素、虞世楠摹王羲之的《蘭亭序》可達到亂真的程度，成為後人學習王羲之的墨跡的範本。元代的趙孟頫，摹帖功夫更使後人叫絕，絕對以王羲之為宗；清代的鄧石如，五年來摹了500多本字帖，後又用三年摹了大量的漢碑，最終都成為一名頂級大家，為中國的書法史又添上了光輝的一頁。實際摹帖就是一桌現成的豐盛宴席，不去吃，另起爐灶，豈不可惜。你能說那是聰明的選擇？我看並非，魯迅先生還倡導“拿來主義”，可見這個能看得見、摸得著的現實主義就是好。
3、手和腦的訓練 在書法的創作和臨帖的過程中，最能訓練手和腦的協調發展。同時手和腦的訓練還能驗證對書法的把握的程度，以此制定學習書法的計劃，提供可靠的依據，所以是書法學習中的一個重要環節。在用手臨寫的時候“意在筆先”，想好了，再動筆；如果熟練了作品往往出現“意在筆後”的效果，有些是想不到的好效果，這樣的境界更高些。理論聯繫實際，是每位大書法家的必經之路。
趙孟頫手札欣賞