《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
九、啟功《心經》書法
啟功（1912—2005），中國書法家，書畫鑑定家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
九、啟功《心經》書法
啟功（1912—2005），中國書法家，書畫鑑定家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
九、啟功《心經》書法
啟功（1912—2005），中國書法家，書畫鑑定家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
九、啟功《心經》書法
啟功（1912—2005），中國書法家，書畫鑑定家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
九、啟功《心經》書法
啟功（1912—2005），中國書法家，書畫鑑定家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
九、啟功《心經》書法
啟功（1912—2005），中國書法家，書畫鑑定家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
九、啟功《心經》書法
啟功（1912—2005），中國書法家，書畫鑑定家。
十、趙樸初《心經》書法
趙樸初（1907-2000）是著名的宗教領袖，詩人，書法家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
九、啟功《心經》書法
啟功（1912—2005），中國書法家，書畫鑑定家。
十、趙樸初《心經》書法
趙樸初（1907-2000）是著名的宗教領袖，詩人，書法家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
九、啟功《心經》書法
啟功（1912—2005），中國書法家，書畫鑑定家。
十、趙樸初《心經》書法
趙樸初（1907-2000）是著名的宗教領袖，詩人，書法家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
九、啟功《心經》書法
啟功（1912—2005），中國書法家，書畫鑑定家。
十、趙樸初《心經》書法
趙樸初（1907-2000）是著名的宗教領袖，詩人，書法家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
九、啟功《心經》書法
啟功（1912—2005），中國書法家，書畫鑑定家。
十、趙樸初《心經》書法
趙樸初（1907-2000）是著名的宗教領袖，詩人，書法家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
九、啟功《心經》書法
啟功（1912—2005），中國書法家，書畫鑑定家。
十、趙樸初《心經》書法
趙樸初（1907-2000）是著名的宗教領袖，詩人，書法家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
九、啟功《心經》書法
啟功（1912—2005），中國書法家，書畫鑑定家。
十、趙樸初《心經》書法
趙樸初（1907-2000）是著名的宗教領袖，詩人，書法家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
九、啟功《心經》書法
啟功（1912—2005），中國書法家，書畫鑑定家。
十、趙樸初《心經》書法
趙樸初（1907-2000）是著名的宗教領袖，詩人，書法家。
《心經》全稱“摩訶般若波羅蜜多心經”，略稱“般若心經”、“心經”，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作。其中的“心”（梵文hrdaya ），指心臟，含精要、心髓之意。本經系將內容龐大的般若，經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。至宋朝為止，《心經》可考譯本最少11本，現存9本。其中以玄奘大師譯本流傳最廣。此本略去序文等，只保留正宗部分，全文僅260字，且文詞通順，容易讀誦。但其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。
一、晉 王羲之《心經》書法（集字）
王羲之（303-361），字逸少，琅邪臨沂人，有“書聖”之稱。
二、唐歐陽詢《心經》書法
歐陽詢（557-641），字信本，潭洲臨湘（今長沙）人，“楷書四大家”之一。
三、元 趙孟頫《心經》書法
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
四、明 文徵明《心經》書法
文徵明（1470-1559），字徵明，長洲（今蘇州）人，明代中期著名書法家、畫家、詩人。
五、明 董其昌
董其昌（1555-1636），字玄宰，華亭（今上海松江）人，明代後期著名書法家，書畫理論家。
六、明 傅山《心經》書法
傅山（1607-1684），字青竹，山西陽曲人，明末清初書法家、醫學家。
七、民國 弘一《心經》書法
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。
八、民國 于右任《心經》書法
于右任（1879-1964），字誘人，陝西三原人，當代草聖，1932年創立“標準草書社”。
九、啟功《心經》書法
啟功（1912—2005），中國書法家，書畫鑑定家。
十、趙樸初《心經》書法
趙樸初（1907-2000）是著名的宗教領袖，詩人，書法家。