歷史上遺留下來的碑帖非常之多，這些都是中國文化的瑰寶，是後世學習書法的法帖。但是有一些碑帖看似簡單輕鬆，它卻記錄著書法史的轉變歷程，是前人在書法轉型時期的代表作品，《好太王》碑就是這樣一種書體，它是楷隸相間的作品，即由隸書向楷書過渡時期的一件精品之作品。
歷史上遺留下來的碑帖非常之多，這些都是中國文化的瑰寶，是後世學習書法的法帖。但是有一些碑帖看似簡單輕鬆，它卻記錄著書法史的轉變歷程，是前人在書法轉型時期的代表作品，《好太王》碑就是這樣一種書體，它是楷隸相間的作品，即由隸書向楷書過渡時期的一件精品之作品。
《好太王》碑簡述
該碑發現於清朝時期的光緒年間，據考證，《好太王》碑應當是東時期的414年間所立，其書體主要是隸書，也有篆書和楷書相間的現象。該碑記述了高句麗建國的一些神話傳說，簡述好太王的行狀，以及好太王東征的過程和守墓人的來源、家數等。
《好太王》碑高6.39米，碑的四面均鑿有天地格，有豎欄，碑文就刻在豎欄內，四面環刻，一共有44行，每行有41字，原刻總計有1775個字，但由於歷史久遠，其中有141個字已經脫落無以辨認，字的大小約為14釐米左右。
歷史上遺留下來的碑帖非常之多，這些都是中國文化的瑰寶，是後世學習書法的法帖。但是有一些碑帖看似簡單輕鬆，它卻記錄著書法史的轉變歷程，是前人在書法轉型時期的代表作品，《好太王》碑就是這樣一種書體，它是楷隸相間的作品，即由隸書向楷書過渡時期的一件精品之作品。
《好太王》碑簡述
該碑發現於清朝時期的光緒年間，據考證，《好太王》碑應當是東時期的414年間所立，其書體主要是隸書，也有篆書和楷書相間的現象。該碑記述了高句麗建國的一些神話傳說，簡述好太王的行狀，以及好太王東征的過程和守墓人的來源、家數等。
《好太王》碑高6.39米，碑的四面均鑿有天地格，有豎欄，碑文就刻在豎欄內，四面環刻，一共有44行，每行有41字，原刻總計有1775個字，但由於歷史久遠，其中有141個字已經脫落無以辨認，字的大小約為14釐米左右。
《好太王》碑的藝術風格是雄渾肅穆，靜氣沉著，稚拙簡樸，天真爛漫，它的整體風格仍然保留著秦篆和兩漢之意，尤其是受西漢書法之意影響最深。我們知道，書法史上，隸書的波磔主要出現於東漢時期，而西漢的隸書仍然像是前期的大篆意味，縱觀《好太王》碑的藝術風格，它主要上承了西漢隸書的主要特點，無波磔之意。
歷史上遺留下來的碑帖非常之多，這些都是中國文化的瑰寶，是後世學習書法的法帖。但是有一些碑帖看似簡單輕鬆，它卻記錄著書法史的轉變歷程，是前人在書法轉型時期的代表作品，《好太王》碑就是這樣一種書體，它是楷隸相間的作品，即由隸書向楷書過渡時期的一件精品之作品。
《好太王》碑簡述
該碑發現於清朝時期的光緒年間，據考證，《好太王》碑應當是東時期的414年間所立，其書體主要是隸書，也有篆書和楷書相間的現象。該碑記述了高句麗建國的一些神話傳說，簡述好太王的行狀，以及好太王東征的過程和守墓人的來源、家數等。
《好太王》碑高6.39米，碑的四面均鑿有天地格，有豎欄，碑文就刻在豎欄內，四面環刻，一共有44行，每行有41字，原刻總計有1775個字，但由於歷史久遠，其中有141個字已經脫落無以辨認，字的大小約為14釐米左右。
《好太王》碑的藝術風格是雄渾肅穆，靜氣沉著，稚拙簡樸，天真爛漫，它的整體風格仍然保留著秦篆和兩漢之意，尤其是受西漢書法之意影響最深。我們知道，書法史上，隸書的波磔主要出現於東漢時期，而西漢的隸書仍然像是前期的大篆意味，縱觀《好太王》碑的藝術風格，它主要上承了西漢隸書的主要特點，無波磔之意。
《好太王》碑按理來說，應當是東晉時期的作品，那為什麼它受西漢隸書的影響最深？按照有關歷史推斷，這主要是由於兩個方面的原因造成的，一是地域原因，高句麗遠離中原朝廷，加上其為少數民族，對漢字的書寫也是有所限制，二是這個民族自西漢到隋唐時期一直處於高度自治階段，與朝廷的聯繫多次中斷，因此，他們對漢字的書寫也一直處在西漢時期的認識，所以這種分析的可能性要大一些。
歷史上遺留下來的碑帖非常之多，這些都是中國文化的瑰寶，是後世學習書法的法帖。但是有一些碑帖看似簡單輕鬆，它卻記錄著書法史的轉變歷程，是前人在書法轉型時期的代表作品，《好太王》碑就是這樣一種書體，它是楷隸相間的作品，即由隸書向楷書過渡時期的一件精品之作品。
《好太王》碑簡述
該碑發現於清朝時期的光緒年間，據考證，《好太王》碑應當是東時期的414年間所立，其書體主要是隸書，也有篆書和楷書相間的現象。該碑記述了高句麗建國的一些神話傳說，簡述好太王的行狀，以及好太王東征的過程和守墓人的來源、家數等。
《好太王》碑高6.39米，碑的四面均鑿有天地格，有豎欄，碑文就刻在豎欄內，四面環刻，一共有44行，每行有41字，原刻總計有1775個字，但由於歷史久遠，其中有141個字已經脫落無以辨認，字的大小約為14釐米左右。
《好太王》碑的藝術風格是雄渾肅穆，靜氣沉著，稚拙簡樸，天真爛漫，它的整體風格仍然保留著秦篆和兩漢之意，尤其是受西漢書法之意影響最深。我們知道，書法史上，隸書的波磔主要出現於東漢時期，而西漢的隸書仍然像是前期的大篆意味，縱觀《好太王》碑的藝術風格，它主要上承了西漢隸書的主要特點，無波磔之意。
《好太王》碑按理來說，應當是東晉時期的作品，那為什麼它受西漢隸書的影響最深？按照有關歷史推斷，這主要是由於兩個方面的原因造成的，一是地域原因，高句麗遠離中原朝廷，加上其為少數民族，對漢字的書寫也是有所限制，二是這個民族自西漢到隋唐時期一直處於高度自治階段，與朝廷的聯繫多次中斷，因此，他們對漢字的書寫也一直處在西漢時期的認識，所以這種分析的可能性要大一些。
《好太王》碑的筆法特徵
每一種書體都有自己的用筆特點，只要能較好地掌握了這些規律，在學習起來就會起到事半功倍的作用。學習《好太王》碑，就要首先對它的用筆特徵有所瞭解。正如前述它的用筆、字形特徵為什麼上承接西漢隸書的藝術特點，這是從根本上了解《好太王》碑的主要原因。
近代書畫大家黃賓虹在《國畫之民學》中對西漢和東漢隸書曾作出了自己的評斷，他認為：
歷史上遺留下來的碑帖非常之多，這些都是中國文化的瑰寶，是後世學習書法的法帖。但是有一些碑帖看似簡單輕鬆，它卻記錄著書法史的轉變歷程，是前人在書法轉型時期的代表作品，《好太王》碑就是這樣一種書體，它是楷隸相間的作品，即由隸書向楷書過渡時期的一件精品之作品。
《好太王》碑簡述
該碑發現於清朝時期的光緒年間，據考證，《好太王》碑應當是東時期的414年間所立，其書體主要是隸書，也有篆書和楷書相間的現象。該碑記述了高句麗建國的一些神話傳說，簡述好太王的行狀，以及好太王東征的過程和守墓人的來源、家數等。
《好太王》碑高6.39米，碑的四面均鑿有天地格，有豎欄，碑文就刻在豎欄內，四面環刻，一共有44行，每行有41字，原刻總計有1775個字，但由於歷史久遠，其中有141個字已經脫落無以辨認，字的大小約為14釐米左右。
《好太王》碑的藝術風格是雄渾肅穆，靜氣沉著，稚拙簡樸，天真爛漫，它的整體風格仍然保留著秦篆和兩漢之意，尤其是受西漢書法之意影響最深。我們知道，書法史上，隸書的波磔主要出現於東漢時期，而西漢的隸書仍然像是前期的大篆意味，縱觀《好太王》碑的藝術風格，它主要上承了西漢隸書的主要特點，無波磔之意。
《好太王》碑按理來說，應當是東晉時期的作品，那為什麼它受西漢隸書的影響最深？按照有關歷史推斷，這主要是由於兩個方面的原因造成的，一是地域原因，高句麗遠離中原朝廷，加上其為少數民族，對漢字的書寫也是有所限制，二是這個民族自西漢到隋唐時期一直處於高度自治階段，與朝廷的聯繫多次中斷，因此，他們對漢字的書寫也一直處在西漢時期的認識，所以這種分析的可能性要大一些。
《好太王》碑的筆法特徵
每一種書體都有自己的用筆特點，只要能較好地掌握了這些規律，在學習起來就會起到事半功倍的作用。學習《好太王》碑，就要首先對它的用筆特徵有所瞭解。正如前述它的用筆、字形特徵為什麼上承接西漢隸書的藝術特點，這是從根本上了解《好太王》碑的主要原因。
近代書畫大家黃賓虹在《國畫之民學》中對西漢和東漢隸書曾作出了自己的評斷，他認為：
就字來說，大篆外表不齊，而骨子裡有精神，齊在骨子裡。自秦始皇以後，一變而小篆，外表齊了，卻失掉骨子裡的精神。西漢無波隸，外表亦是不齊，卻有一種內在的美；經王莽之後，東漢時期改成了有波隸，又只講外表的整齊。
黃賓虹在這裡說到了書法的自然之美，尤其是對兩漢隸書作出了比較，認為西漢沒有波磔，外表上看似不整齊，但天真自然，而東漢強調了外表的整齊，出現了波磔，卻失去了內在的自然之美。
歷史上遺留下來的碑帖非常之多，這些都是中國文化的瑰寶，是後世學習書法的法帖。但是有一些碑帖看似簡單輕鬆，它卻記錄著書法史的轉變歷程，是前人在書法轉型時期的代表作品，《好太王》碑就是這樣一種書體，它是楷隸相間的作品，即由隸書向楷書過渡時期的一件精品之作品。
《好太王》碑簡述
該碑發現於清朝時期的光緒年間，據考證，《好太王》碑應當是東時期的414年間所立，其書體主要是隸書，也有篆書和楷書相間的現象。該碑記述了高句麗建國的一些神話傳說，簡述好太王的行狀，以及好太王東征的過程和守墓人的來源、家數等。
《好太王》碑高6.39米，碑的四面均鑿有天地格，有豎欄，碑文就刻在豎欄內，四面環刻，一共有44行，每行有41字，原刻總計有1775個字，但由於歷史久遠，其中有141個字已經脫落無以辨認，字的大小約為14釐米左右。
《好太王》碑的藝術風格是雄渾肅穆，靜氣沉著，稚拙簡樸，天真爛漫，它的整體風格仍然保留著秦篆和兩漢之意，尤其是受西漢書法之意影響最深。我們知道，書法史上，隸書的波磔主要出現於東漢時期，而西漢的隸書仍然像是前期的大篆意味，縱觀《好太王》碑的藝術風格，它主要上承了西漢隸書的主要特點，無波磔之意。
《好太王》碑按理來說，應當是東晉時期的作品，那為什麼它受西漢隸書的影響最深？按照有關歷史推斷，這主要是由於兩個方面的原因造成的，一是地域原因，高句麗遠離中原朝廷，加上其為少數民族，對漢字的書寫也是有所限制，二是這個民族自西漢到隋唐時期一直處於高度自治階段，與朝廷的聯繫多次中斷，因此，他們對漢字的書寫也一直處在西漢時期的認識，所以這種分析的可能性要大一些。
《好太王》碑的筆法特徵
每一種書體都有自己的用筆特點，只要能較好地掌握了這些規律，在學習起來就會起到事半功倍的作用。學習《好太王》碑，就要首先對它的用筆特徵有所瞭解。正如前述它的用筆、字形特徵為什麼上承接西漢隸書的藝術特點，這是從根本上了解《好太王》碑的主要原因。
近代書畫大家黃賓虹在《國畫之民學》中對西漢和東漢隸書曾作出了自己的評斷，他認為：
就字來說，大篆外表不齊，而骨子裡有精神，齊在骨子裡。自秦始皇以後，一變而小篆，外表齊了，卻失掉骨子裡的精神。西漢無波隸，外表亦是不齊，卻有一種內在的美；經王莽之後，東漢時期改成了有波隸，又只講外表的整齊。
黃賓虹在這裡說到了書法的自然之美，尤其是對兩漢隸書作出了比較，認為西漢沒有波磔，外表上看似不整齊，但天真自然，而東漢強調了外表的整齊，出現了波磔，卻失去了內在的自然之美。
當然，我們列舉這段話的意思主要是強調《好太王》碑沒有波磔，是上承西漢隸書的佐證，並且它雖然是東晉時期所立，但並無波磔，從而有了像大篆那樣的自然美。
既然《好太王》碑是上承西漢隸書之作，那麼，對它的藝術分析也應當立足於西漢時期的隸書作品來進行。
臨習時的主要方法
- 篆意用筆
歷史上遺留下來的碑帖非常之多，這些都是中國文化的瑰寶，是後世學習書法的法帖。但是有一些碑帖看似簡單輕鬆，它卻記錄著書法史的轉變歷程，是前人在書法轉型時期的代表作品，《好太王》碑就是這樣一種書體，它是楷隸相間的作品，即由隸書向楷書過渡時期的一件精品之作品。
《好太王》碑簡述
該碑發現於清朝時期的光緒年間，據考證，《好太王》碑應當是東時期的414年間所立，其書體主要是隸書，也有篆書和楷書相間的現象。該碑記述了高句麗建國的一些神話傳說，簡述好太王的行狀，以及好太王東征的過程和守墓人的來源、家數等。
《好太王》碑高6.39米，碑的四面均鑿有天地格，有豎欄，碑文就刻在豎欄內，四面環刻，一共有44行，每行有41字，原刻總計有1775個字，但由於歷史久遠，其中有141個字已經脫落無以辨認，字的大小約為14釐米左右。
《好太王》碑的藝術風格是雄渾肅穆，靜氣沉著，稚拙簡樸，天真爛漫，它的整體風格仍然保留著秦篆和兩漢之意，尤其是受西漢書法之意影響最深。我們知道，書法史上，隸書的波磔主要出現於東漢時期，而西漢的隸書仍然像是前期的大篆意味，縱觀《好太王》碑的藝術風格，它主要上承了西漢隸書的主要特點，無波磔之意。
《好太王》碑按理來說，應當是東晉時期的作品，那為什麼它受西漢隸書的影響最深？按照有關歷史推斷，這主要是由於兩個方面的原因造成的，一是地域原因，高句麗遠離中原朝廷，加上其為少數民族，對漢字的書寫也是有所限制，二是這個民族自西漢到隋唐時期一直處於高度自治階段，與朝廷的聯繫多次中斷，因此，他們對漢字的書寫也一直處在西漢時期的認識，所以這種分析的可能性要大一些。
《好太王》碑的筆法特徵
每一種書體都有自己的用筆特點，只要能較好地掌握了這些規律，在學習起來就會起到事半功倍的作用。學習《好太王》碑，就要首先對它的用筆特徵有所瞭解。正如前述它的用筆、字形特徵為什麼上承接西漢隸書的藝術特點，這是從根本上了解《好太王》碑的主要原因。
近代書畫大家黃賓虹在《國畫之民學》中對西漢和東漢隸書曾作出了自己的評斷，他認為：
就字來說，大篆外表不齊，而骨子裡有精神，齊在骨子裡。自秦始皇以後，一變而小篆，外表齊了，卻失掉骨子裡的精神。西漢無波隸，外表亦是不齊，卻有一種內在的美；經王莽之後，東漢時期改成了有波隸，又只講外表的整齊。
黃賓虹在這裡說到了書法的自然之美，尤其是對兩漢隸書作出了比較，認為西漢沒有波磔，外表上看似不整齊，但天真自然，而東漢強調了外表的整齊，出現了波磔，卻失去了內在的自然之美。
當然，我們列舉這段話的意思主要是強調《好太王》碑沒有波磔，是上承西漢隸書的佐證，並且它雖然是東晉時期所立，但並無波磔，從而有了像大篆那樣的自然美。
既然《好太王》碑是上承西漢隸書之作，那麼，對它的藝術分析也應當立足於西漢時期的隸書作品來進行。
臨習時的主要方法
- 篆意用筆
對於學習書法而言，有些專業人士認為，篆隸本為一家，意思就是說篆隸在學習中的筆法是同樣一個用筆過程，而並非是字形上的"一家"。篆書在書寫中的用筆主要強調中鋒用筆，只有中鋒用筆，才會使篆書寫出雄渾飽滿的線質效果。對於學習《好太王》碑的人來說，應當在篆意的用筆上多多加強，方可寫出它的好的線質。
- 去掉波磔
歷史上遺留下來的碑帖非常之多，這些都是中國文化的瑰寶，是後世學習書法的法帖。但是有一些碑帖看似簡單輕鬆，它卻記錄著書法史的轉變歷程，是前人在書法轉型時期的代表作品，《好太王》碑就是這樣一種書體，它是楷隸相間的作品，即由隸書向楷書過渡時期的一件精品之作品。
《好太王》碑簡述
該碑發現於清朝時期的光緒年間，據考證，《好太王》碑應當是東時期的414年間所立，其書體主要是隸書，也有篆書和楷書相間的現象。該碑記述了高句麗建國的一些神話傳說，簡述好太王的行狀，以及好太王東征的過程和守墓人的來源、家數等。
《好太王》碑高6.39米，碑的四面均鑿有天地格，有豎欄，碑文就刻在豎欄內，四面環刻，一共有44行，每行有41字，原刻總計有1775個字，但由於歷史久遠，其中有141個字已經脫落無以辨認，字的大小約為14釐米左右。
《好太王》碑的藝術風格是雄渾肅穆，靜氣沉著，稚拙簡樸，天真爛漫，它的整體風格仍然保留著秦篆和兩漢之意，尤其是受西漢書法之意影響最深。我們知道，書法史上，隸書的波磔主要出現於東漢時期，而西漢的隸書仍然像是前期的大篆意味，縱觀《好太王》碑的藝術風格，它主要上承了西漢隸書的主要特點，無波磔之意。
《好太王》碑按理來說，應當是東晉時期的作品，那為什麼它受西漢隸書的影響最深？按照有關歷史推斷，這主要是由於兩個方面的原因造成的，一是地域原因，高句麗遠離中原朝廷，加上其為少數民族，對漢字的書寫也是有所限制，二是這個民族自西漢到隋唐時期一直處於高度自治階段，與朝廷的聯繫多次中斷，因此，他們對漢字的書寫也一直處在西漢時期的認識，所以這種分析的可能性要大一些。
《好太王》碑的筆法特徵
每一種書體都有自己的用筆特點，只要能較好地掌握了這些規律，在學習起來就會起到事半功倍的作用。學習《好太王》碑，就要首先對它的用筆特徵有所瞭解。正如前述它的用筆、字形特徵為什麼上承接西漢隸書的藝術特點，這是從根本上了解《好太王》碑的主要原因。
近代書畫大家黃賓虹在《國畫之民學》中對西漢和東漢隸書曾作出了自己的評斷，他認為：
就字來說，大篆外表不齊，而骨子裡有精神，齊在骨子裡。自秦始皇以後，一變而小篆，外表齊了，卻失掉骨子裡的精神。西漢無波隸，外表亦是不齊，卻有一種內在的美；經王莽之後，東漢時期改成了有波隸，又只講外表的整齊。
黃賓虹在這裡說到了書法的自然之美，尤其是對兩漢隸書作出了比較，認為西漢沒有波磔，外表上看似不整齊，但天真自然，而東漢強調了外表的整齊，出現了波磔，卻失去了內在的自然之美。
當然，我們列舉這段話的意思主要是強調《好太王》碑沒有波磔，是上承西漢隸書的佐證，並且它雖然是東晉時期所立，但並無波磔，從而有了像大篆那樣的自然美。
既然《好太王》碑是上承西漢隸書之作，那麼，對它的藝術分析也應當立足於西漢時期的隸書作品來進行。
臨習時的主要方法
- 篆意用筆
對於學習書法而言，有些專業人士認為，篆隸本為一家，意思就是說篆隸在學習中的筆法是同樣一個用筆過程，而並非是字形上的"一家"。篆書在書寫中的用筆主要強調中鋒用筆，只有中鋒用筆，才會使篆書寫出雄渾飽滿的線質效果。對於學習《好太王》碑的人來說，應當在篆意的用筆上多多加強，方可寫出它的好的線質。
- 去掉波磔
當代人們一直認為，隸書都是有蠶頭雁尾，但對於《好太王》碑來說，我們可以把它看作是西漢時期的隸書作品，並無波磔的筆法，這樣寫起來就會自如許多。
- 澀勢用筆
篆書的寫法上尤其重視它的澀筆，對於《好太王》碑而言，也是應當強調這方面的要求。清代學者於令淓認為：
餘謂玩古帖時眼要澀，落筆時手要澀，熟極反生。一點一畫，鬱屈倔強，如擔夫爭路，而躋攀分寸不可上，則所向無空滑矣。
歷史上遺留下來的碑帖非常之多，這些都是中國文化的瑰寶，是後世學習書法的法帖。但是有一些碑帖看似簡單輕鬆，它卻記錄著書法史的轉變歷程，是前人在書法轉型時期的代表作品，《好太王》碑就是這樣一種書體，它是楷隸相間的作品，即由隸書向楷書過渡時期的一件精品之作品。
《好太王》碑簡述
該碑發現於清朝時期的光緒年間，據考證，《好太王》碑應當是東時期的414年間所立，其書體主要是隸書，也有篆書和楷書相間的現象。該碑記述了高句麗建國的一些神話傳說，簡述好太王的行狀，以及好太王東征的過程和守墓人的來源、家數等。
《好太王》碑高6.39米，碑的四面均鑿有天地格，有豎欄，碑文就刻在豎欄內，四面環刻，一共有44行，每行有41字，原刻總計有1775個字，但由於歷史久遠，其中有141個字已經脫落無以辨認，字的大小約為14釐米左右。
《好太王》碑的藝術風格是雄渾肅穆，靜氣沉著，稚拙簡樸，天真爛漫，它的整體風格仍然保留著秦篆和兩漢之意，尤其是受西漢書法之意影響最深。我們知道，書法史上，隸書的波磔主要出現於東漢時期，而西漢的隸書仍然像是前期的大篆意味，縱觀《好太王》碑的藝術風格，它主要上承了西漢隸書的主要特點，無波磔之意。
《好太王》碑按理來說，應當是東晉時期的作品，那為什麼它受西漢隸書的影響最深？按照有關歷史推斷，這主要是由於兩個方面的原因造成的，一是地域原因，高句麗遠離中原朝廷，加上其為少數民族，對漢字的書寫也是有所限制，二是這個民族自西漢到隋唐時期一直處於高度自治階段，與朝廷的聯繫多次中斷，因此，他們對漢字的書寫也一直處在西漢時期的認識，所以這種分析的可能性要大一些。
《好太王》碑的筆法特徵
每一種書體都有自己的用筆特點，只要能較好地掌握了這些規律，在學習起來就會起到事半功倍的作用。學習《好太王》碑，就要首先對它的用筆特徵有所瞭解。正如前述它的用筆、字形特徵為什麼上承接西漢隸書的藝術特點，這是從根本上了解《好太王》碑的主要原因。
近代書畫大家黃賓虹在《國畫之民學》中對西漢和東漢隸書曾作出了自己的評斷，他認為：
就字來說，大篆外表不齊，而骨子裡有精神，齊在骨子裡。自秦始皇以後，一變而小篆，外表齊了，卻失掉骨子裡的精神。西漢無波隸，外表亦是不齊，卻有一種內在的美；經王莽之後，東漢時期改成了有波隸，又只講外表的整齊。
黃賓虹在這裡說到了書法的自然之美，尤其是對兩漢隸書作出了比較，認為西漢沒有波磔，外表上看似不整齊，但天真自然，而東漢強調了外表的整齊，出現了波磔，卻失去了內在的自然之美。
當然，我們列舉這段話的意思主要是強調《好太王》碑沒有波磔，是上承西漢隸書的佐證，並且它雖然是東晉時期所立，但並無波磔，從而有了像大篆那樣的自然美。
既然《好太王》碑是上承西漢隸書之作，那麼，對它的藝術分析也應當立足於西漢時期的隸書作品來進行。
臨習時的主要方法
- 篆意用筆
對於學習書法而言，有些專業人士認為，篆隸本為一家，意思就是說篆隸在學習中的筆法是同樣一個用筆過程，而並非是字形上的"一家"。篆書在書寫中的用筆主要強調中鋒用筆，只有中鋒用筆，才會使篆書寫出雄渾飽滿的線質效果。對於學習《好太王》碑的人來說，應當在篆意的用筆上多多加強，方可寫出它的好的線質。
- 去掉波磔
當代人們一直認為，隸書都是有蠶頭雁尾，但對於《好太王》碑來說，我們可以把它看作是西漢時期的隸書作品，並無波磔的筆法，這樣寫起來就會自如許多。
- 澀勢用筆
篆書的寫法上尤其重視它的澀筆，對於《好太王》碑而言，也是應當強調這方面的要求。清代學者於令淓認為：
餘謂玩古帖時眼要澀，落筆時手要澀，熟極反生。一點一畫，鬱屈倔強，如擔夫爭路，而躋攀分寸不可上，則所向無空滑矣。
對於《好太王》碑的用筆，就要取其澀勢，正如於氏所言，在落筆時手、筆都要達到澀筆，使筆鋒如擔夫爭路一般，分寸不可上，並且切忌過熟。
總體來說，對於《好太王》碑的學習應當先要解決認識上的問題，即：瞭解它產生的歷史朝代，並且這個朝代在書法史中有什麼藝術風格，只有清楚了這一點，學習起來才會有方向、有目標。另外，《好太王》碑雖是隸楷過渡時期的作品，但更不能忽略它的高古氣象，還要把它放在篆隸階段的作品來看，如此以來，書寫的效果才會拙樸高古，更加接近它的其核心風格。