前幾年前是文玩市場大火的時候，每個門類都會有眾多的簇擁者，買者與賣者都非常興奮，一時間全民彷彿都陶醉在了“佛系文化”之中。
前幾年前是文玩市場大火的時候，每個門類都會有眾多的簇擁者，買者與賣者都非常興奮，一時間全民彷彿都陶醉在了“佛系文化”之中。
而手串作為其中最大的一類無疑是可以作為文玩現象的代表，君不見文玩風潮席捲之時，大街小巷，地鐵公交，人手一串，或紅木，或菩提、或彩寶晶石，最牛的是盤著兩隻磨盤獅子頭的老大爺，用鄙視的眼神看向所有，傲氣滔天。
就在此時，耳邊傳來老婆大人的不滿：“就這十幾顆破珠子轉來轉去，圖個什麼勁啊！”
前幾年前是文玩市場大火的時候，每個門類都會有眾多的簇擁者，買者與賣者都非常興奮，一時間全民彷彿都陶醉在了“佛系文化”之中。
而手串作為其中最大的一類無疑是可以作為文玩現象的代表，君不見文玩風潮席捲之時，大街小巷，地鐵公交，人手一串，或紅木，或菩提、或彩寶晶石，最牛的是盤著兩隻磨盤獅子頭的老大爺，用鄙視的眼神看向所有，傲氣滔天。
就在此時，耳邊傳來老婆大人的不滿：“就這十幾顆破珠子轉來轉去，圖個什麼勁啊！”
是啊，就這十幾顆破珠子玩來玩去圖什麼呢？思來想去，還是習慣性的拿起那串已經包漿閃光的的小葉紫檀，瞬間滿足感充滿全身，靈魂彷彿都有了寄託之所。
在我看來有些人愛文玩成癮，成痴，至少有以下幾點理由，有就是到底“圖什麼？”
前幾年前是文玩市場大火的時候，每個門類都會有眾多的簇擁者，買者與賣者都非常興奮，一時間全民彷彿都陶醉在了“佛系文化”之中。
而手串作為其中最大的一類無疑是可以作為文玩現象的代表，君不見文玩風潮席捲之時，大街小巷，地鐵公交，人手一串，或紅木，或菩提、或彩寶晶石，最牛的是盤著兩隻磨盤獅子頭的老大爺，用鄙視的眼神看向所有，傲氣滔天。
就在此時，耳邊傳來老婆大人的不滿：“就這十幾顆破珠子轉來轉去，圖個什麼勁啊！”
是啊，就這十幾顆破珠子玩來玩去圖什麼呢？思來想去，還是習慣性的拿起那串已經包漿閃光的的小葉紫檀，瞬間滿足感充滿全身，靈魂彷彿都有了寄託之所。
在我看來有些人愛文玩成癮，成痴，至少有以下幾點理由，有就是到底“圖什麼？”
1.習慣成自然
可以說文玩的起源很大程度上是古代“有閒階級”，百無聊賴，各處尋求珍稀古玩之風演變而來的。可以說文玩行業的興起一定程度上顯示出社會文明程度和生活水平的提高。這不明擺著嗎？人只有在滿足溫飽，擺脫貧困後才有空閒和財力來附庸風雅，放狗遛鳥轉核桃。久而久之，形成習慣，身體與思想皆成習慣，難以更改。
前幾年前是文玩市場大火的時候，每個門類都會有眾多的簇擁者，買者與賣者都非常興奮，一時間全民彷彿都陶醉在了“佛系文化”之中。
而手串作為其中最大的一類無疑是可以作為文玩現象的代表，君不見文玩風潮席捲之時，大街小巷，地鐵公交，人手一串，或紅木，或菩提、或彩寶晶石，最牛的是盤著兩隻磨盤獅子頭的老大爺，用鄙視的眼神看向所有，傲氣滔天。
就在此時，耳邊傳來老婆大人的不滿：“就這十幾顆破珠子轉來轉去，圖個什麼勁啊！”
是啊，就這十幾顆破珠子玩來玩去圖什麼呢？思來想去，還是習慣性的拿起那串已經包漿閃光的的小葉紫檀，瞬間滿足感充滿全身，靈魂彷彿都有了寄託之所。
在我看來有些人愛文玩成癮，成痴，至少有以下幾點理由，有就是到底“圖什麼？”
1.習慣成自然
可以說文玩的起源很大程度上是古代“有閒階級”，百無聊賴，各處尋求珍稀古玩之風演變而來的。可以說文玩行業的興起一定程度上顯示出社會文明程度和生活水平的提高。這不明擺著嗎？人只有在滿足溫飽，擺脫貧困後才有空閒和財力來附庸風雅，放狗遛鳥轉核桃。久而久之，形成習慣，身體與思想皆成習慣，難以更改。
2 . 成就感與精神寄託
各類文玩其實拋開商品價值，文玩的本質最重要的無非兩點：
一是變化：氧化、包漿、油潤、玉華、開片等等，其實都是玩者長期盤玩導致的手中之物發生了令人感覺愉悅之變化，這變化帶來的無盡的滿足感和成就感。貼吧裡，微信上，甚至電視臺裡不都滿是鑑賞鬥寶之輩，都為了這份成就感罷了。
二是寄託情感：賞玩類石頭、玉器一般不產生變化，紫砂壺、晶石類也基本穩定不變。它們的價值很大程度上來自於和主人朝夕相處的歲月記憶，把玩之物彷彿已成為一件常伴在身的“靈寶”，令人再難割捨。
前幾年前是文玩市場大火的時候，每個門類都會有眾多的簇擁者，買者與賣者都非常興奮，一時間全民彷彿都陶醉在了“佛系文化”之中。
而手串作為其中最大的一類無疑是可以作為文玩現象的代表，君不見文玩風潮席捲之時，大街小巷，地鐵公交，人手一串，或紅木，或菩提、或彩寶晶石，最牛的是盤著兩隻磨盤獅子頭的老大爺，用鄙視的眼神看向所有，傲氣滔天。
就在此時，耳邊傳來老婆大人的不滿：“就這十幾顆破珠子轉來轉去，圖個什麼勁啊！”
是啊，就這十幾顆破珠子玩來玩去圖什麼呢？思來想去，還是習慣性的拿起那串已經包漿閃光的的小葉紫檀，瞬間滿足感充滿全身，靈魂彷彿都有了寄託之所。
在我看來有些人愛文玩成癮，成痴，至少有以下幾點理由，有就是到底“圖什麼？”
1.習慣成自然
可以說文玩的起源很大程度上是古代“有閒階級”，百無聊賴，各處尋求珍稀古玩之風演變而來的。可以說文玩行業的興起一定程度上顯示出社會文明程度和生活水平的提高。這不明擺著嗎？人只有在滿足溫飽，擺脫貧困後才有空閒和財力來附庸風雅，放狗遛鳥轉核桃。久而久之，形成習慣，身體與思想皆成習慣，難以更改。
2 . 成就感與精神寄託
各類文玩其實拋開商品價值，文玩的本質最重要的無非兩點：
一是變化：氧化、包漿、油潤、玉華、開片等等，其實都是玩者長期盤玩導致的手中之物發生了令人感覺愉悅之變化，這變化帶來的無盡的滿足感和成就感。貼吧裡，微信上，甚至電視臺裡不都滿是鑑賞鬥寶之輩，都為了這份成就感罷了。
二是寄託情感：賞玩類石頭、玉器一般不產生變化，紫砂壺、晶石類也基本穩定不變。它們的價值很大程度上來自於和主人朝夕相處的歲月記憶，把玩之物彷彿已成為一件常伴在身的“靈寶”，令人再難割捨。
3.投資與收藏
這個層面的意義很好理解。“盛世古玩亂世金”，在中國欣欣向榮發展的今天，人們收藏些自己喜愛的文玩、古玩，既陶冶情操，又有升值的可能，相信這種兩全其美之事，願為者大有者人在的。
至於愛文玩的其他理由，諸如對身體好，屬佛教之寶可以免災祈福之類的，我認為九成九是商家宣傳炒作，不可偏信。
前幾年前是文玩市場大火的時候，每個門類都會有眾多的簇擁者，買者與賣者都非常興奮，一時間全民彷彿都陶醉在了“佛系文化”之中。
而手串作為其中最大的一類無疑是可以作為文玩現象的代表，君不見文玩風潮席捲之時，大街小巷，地鐵公交，人手一串，或紅木，或菩提、或彩寶晶石，最牛的是盤著兩隻磨盤獅子頭的老大爺，用鄙視的眼神看向所有，傲氣滔天。
就在此時，耳邊傳來老婆大人的不滿：“就這十幾顆破珠子轉來轉去，圖個什麼勁啊！”
是啊，就這十幾顆破珠子玩來玩去圖什麼呢？思來想去，還是習慣性的拿起那串已經包漿閃光的的小葉紫檀，瞬間滿足感充滿全身，靈魂彷彿都有了寄託之所。
在我看來有些人愛文玩成癮，成痴，至少有以下幾點理由，有就是到底“圖什麼？”
1.習慣成自然
可以說文玩的起源很大程度上是古代“有閒階級”，百無聊賴，各處尋求珍稀古玩之風演變而來的。可以說文玩行業的興起一定程度上顯示出社會文明程度和生活水平的提高。這不明擺著嗎？人只有在滿足溫飽，擺脫貧困後才有空閒和財力來附庸風雅，放狗遛鳥轉核桃。久而久之，形成習慣，身體與思想皆成習慣，難以更改。
2 . 成就感與精神寄託
各類文玩其實拋開商品價值，文玩的本質最重要的無非兩點：
一是變化：氧化、包漿、油潤、玉華、開片等等，其實都是玩者長期盤玩導致的手中之物發生了令人感覺愉悅之變化，這變化帶來的無盡的滿足感和成就感。貼吧裡，微信上，甚至電視臺裡不都滿是鑑賞鬥寶之輩，都為了這份成就感罷了。
二是寄託情感：賞玩類石頭、玉器一般不產生變化，紫砂壺、晶石類也基本穩定不變。它們的價值很大程度上來自於和主人朝夕相處的歲月記憶，把玩之物彷彿已成為一件常伴在身的“靈寶”，令人再難割捨。
3.投資與收藏
這個層面的意義很好理解。“盛世古玩亂世金”，在中國欣欣向榮發展的今天，人們收藏些自己喜愛的文玩、古玩，既陶冶情操，又有升值的可能，相信這種兩全其美之事，願為者大有者人在的。
至於愛文玩的其他理由，諸如對身體好，屬佛教之寶可以免災祈福之類的，我認為九成九是商家宣傳炒作，不可偏信。