'從兄妹到夫妻，伏羲女媧到底經歷了什麼？'
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面啦！
我們常說中華上下五千年，然而算上在良渚文化中被證實的夏朝文明，我們能得到的也只有四千多年的歷史，再往上關於三皇五帝的事蹟，雖然後世文獻詳盡，但終歸沒有出土確鑿的文物來證明其存在。
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面啦！
我們常說中華上下五千年，然而算上在良渚文化中被證實的夏朝文明，我們能得到的也只有四千多年的歷史，再往上關於三皇五帝的事蹟，雖然後世文獻詳盡，但終歸沒有出土確鑿的文物來證明其存在。
那麼，那些糅雜著真實歷史與神話的傳說先賢到底有著怎樣的面目呢？
本期我們就來說說伏羲女媧這兩位人文初祖。
/伏羲與女媧的個體神話
其實在最初的時候，伏羲女媧都是作為單獨個體而存在的。
伏羲
伏羲，傳說他是風姓，伏羲之名在各個神話傳記中又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。
他是早於炎黃二帝的華夏、苗蠻、東夷三族共祖。
在“三皇五帝”的世系之中，位居“三皇之首”、“百王之先”。亦是福佑社稷之正神，同時也是我國文獻記載最早的創世神。
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面啦！
我們常說中華上下五千年，然而算上在良渚文化中被證實的夏朝文明，我們能得到的也只有四千多年的歷史，再往上關於三皇五帝的事蹟，雖然後世文獻詳盡，但終歸沒有出土確鑿的文物來證明其存在。
那麼，那些糅雜著真實歷史與神話的傳說先賢到底有著怎樣的面目呢？
本期我們就來說說伏羲女媧這兩位人文初祖。
/伏羲與女媧的個體神話
其實在最初的時候，伏羲女媧都是作為單獨個體而存在的。
伏羲
伏羲，傳說他是風姓，伏羲之名在各個神話傳記中又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。
他是早於炎黃二帝的華夏、苗蠻、東夷三族共祖。
在“三皇五帝”的世系之中，位居“三皇之首”、“百王之先”。亦是福佑社稷之正神，同時也是我國文獻記載最早的創世神。
在1942年出土的長沙楚帛書中，記載了我國最早最完整的先秦創世神話，其中的主角正是伏羲。
而關於伏羲一畫開天，演繹先天八卦的故事更是廣為流傳。
《史記·太史公自序》載：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”
陸游詩曰：“無端鑿破乾坤祕，始自羲皇一畫時”。
從某種意義上說，伏羲開天似乎比後來的盤古開天要來得更正統一些。
女媧
至於女媧，則為中國上古神話中唯一一位女性開闢神。又稱媧皇、女陰娘娘。
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面啦！
我們常說中華上下五千年，然而算上在良渚文化中被證實的夏朝文明，我們能得到的也只有四千多年的歷史，再往上關於三皇五帝的事蹟，雖然後世文獻詳盡，但終歸沒有出土確鑿的文物來證明其存在。
那麼，那些糅雜著真實歷史與神話的傳說先賢到底有著怎樣的面目呢？
本期我們就來說說伏羲女媧這兩位人文初祖。
/伏羲與女媧的個體神話
其實在最初的時候，伏羲女媧都是作為單獨個體而存在的。
伏羲
伏羲，傳說他是風姓，伏羲之名在各個神話傳記中又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。
他是早於炎黃二帝的華夏、苗蠻、東夷三族共祖。
在“三皇五帝”的世系之中，位居“三皇之首”、“百王之先”。亦是福佑社稷之正神，同時也是我國文獻記載最早的創世神。
在1942年出土的長沙楚帛書中，記載了我國最早最完整的先秦創世神話，其中的主角正是伏羲。
而關於伏羲一畫開天，演繹先天八卦的故事更是廣為流傳。
《史記·太史公自序》載：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”
陸游詩曰：“無端鑿破乾坤祕，始自羲皇一畫時”。
從某種意義上說，伏羲開天似乎比後來的盤古開天要來得更正統一些。
女媧
至於女媧，則為中國上古神話中唯一一位女性開闢神。又稱媧皇、女陰娘娘。
相傳女媧人首蛇身，一日中七十變化，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度。
《太平御覽》卷七八引《風俗通義》：“俗說天地開闢，未有人民。女媧摶黃土作人。”
後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。
有研究表明，女媧所處的民族，正好處於母親氏（部）族社會，向父系氏（部）族社會過渡的時期。
《世本·氏姓篇》載：“女氏，天皇封弟於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。”
所以，才會有伏羲與之並稱。
/從兄妹到夫妻
漢代的時候，雖然已經出現了代表伏羲、女媧的交尾圖，但卻還沒有伏羲、女媧為夫婦的說法。
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面啦！
我們常說中華上下五千年，然而算上在良渚文化中被證實的夏朝文明，我們能得到的也只有四千多年的歷史，再往上關於三皇五帝的事蹟，雖然後世文獻詳盡，但終歸沒有出土確鑿的文物來證明其存在。
那麼，那些糅雜著真實歷史與神話的傳說先賢到底有著怎樣的面目呢？
本期我們就來說說伏羲女媧這兩位人文初祖。
/伏羲與女媧的個體神話
其實在最初的時候，伏羲女媧都是作為單獨個體而存在的。
伏羲
伏羲，傳說他是風姓，伏羲之名在各個神話傳記中又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。
他是早於炎黃二帝的華夏、苗蠻、東夷三族共祖。
在“三皇五帝”的世系之中，位居“三皇之首”、“百王之先”。亦是福佑社稷之正神，同時也是我國文獻記載最早的創世神。
在1942年出土的長沙楚帛書中，記載了我國最早最完整的先秦創世神話，其中的主角正是伏羲。
而關於伏羲一畫開天，演繹先天八卦的故事更是廣為流傳。
《史記·太史公自序》載：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”
陸游詩曰：“無端鑿破乾坤祕，始自羲皇一畫時”。
從某種意義上說，伏羲開天似乎比後來的盤古開天要來得更正統一些。
女媧
至於女媧，則為中國上古神話中唯一一位女性開闢神。又稱媧皇、女陰娘娘。
相傳女媧人首蛇身，一日中七十變化，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度。
《太平御覽》卷七八引《風俗通義》：“俗說天地開闢，未有人民。女媧摶黃土作人。”
後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。
有研究表明，女媧所處的民族，正好處於母親氏（部）族社會，向父系氏（部）族社會過渡的時期。
《世本·氏姓篇》載：“女氏，天皇封弟於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。”
所以，才會有伏羲與之並稱。
/從兄妹到夫妻
漢代的時候，雖然已經出現了代表伏羲、女媧的交尾圖，但卻還沒有伏羲、女媧為夫婦的說法。
東漢時期伏羲、女媧在民間只是被認為是兄妹，至於說二人是夫婦的，大概最早是唐代李冗寫的《獨異志》。
《獨異志》載：“昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在崑崙山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上崑崙山，咒曰：‘天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。’於煙即合。其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。”
這裡頭還包含著一個在民間廣為流傳的大洪水故事。
傳說在遠古時期，曾爆發過一次大洪水。地上的一切都被淹沒了，兩兄妹因為坐在一隻木盆中，因此才得以倖免於難。但是洪水消退以後，他們卻遇到了難題。因為當時地面上除了這兩兄妹外，已經沒有人了。
要想人類延續下去，只有這兩兄妹通婚。但是兄妹通婚，顯然是“不倫”的。
為了解決這個問題，這對兄妹決定把命運交給上天來決定。他們把磨子取下來，一人一扇，在山上同一個地方往山下滾去。如果兩扇磨子最終重疊在一起，那麼兄妹就結婚，傳宗接代。如果這兩扇磨子最終不重疊，那就算了，人類絕種就絕種吧。
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面啦！
我們常說中華上下五千年，然而算上在良渚文化中被證實的夏朝文明，我們能得到的也只有四千多年的歷史，再往上關於三皇五帝的事蹟，雖然後世文獻詳盡，但終歸沒有出土確鑿的文物來證明其存在。
那麼，那些糅雜著真實歷史與神話的傳說先賢到底有著怎樣的面目呢？
本期我們就來說說伏羲女媧這兩位人文初祖。
/伏羲與女媧的個體神話
其實在最初的時候，伏羲女媧都是作為單獨個體而存在的。
伏羲
伏羲，傳說他是風姓，伏羲之名在各個神話傳記中又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。
他是早於炎黃二帝的華夏、苗蠻、東夷三族共祖。
在“三皇五帝”的世系之中，位居“三皇之首”、“百王之先”。亦是福佑社稷之正神，同時也是我國文獻記載最早的創世神。
在1942年出土的長沙楚帛書中，記載了我國最早最完整的先秦創世神話，其中的主角正是伏羲。
而關於伏羲一畫開天，演繹先天八卦的故事更是廣為流傳。
《史記·太史公自序》載：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”
陸游詩曰：“無端鑿破乾坤祕，始自羲皇一畫時”。
從某種意義上說，伏羲開天似乎比後來的盤古開天要來得更正統一些。
女媧
至於女媧，則為中國上古神話中唯一一位女性開闢神。又稱媧皇、女陰娘娘。
相傳女媧人首蛇身，一日中七十變化，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度。
《太平御覽》卷七八引《風俗通義》：“俗說天地開闢，未有人民。女媧摶黃土作人。”
後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。
有研究表明，女媧所處的民族，正好處於母親氏（部）族社會，向父系氏（部）族社會過渡的時期。
《世本·氏姓篇》載：“女氏，天皇封弟於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。”
所以，才會有伏羲與之並稱。
/從兄妹到夫妻
漢代的時候，雖然已經出現了代表伏羲、女媧的交尾圖，但卻還沒有伏羲、女媧為夫婦的說法。
東漢時期伏羲、女媧在民間只是被認為是兄妹，至於說二人是夫婦的，大概最早是唐代李冗寫的《獨異志》。
《獨異志》載：“昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在崑崙山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上崑崙山，咒曰：‘天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。’於煙即合。其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。”
這裡頭還包含著一個在民間廣為流傳的大洪水故事。
傳說在遠古時期，曾爆發過一次大洪水。地上的一切都被淹沒了，兩兄妹因為坐在一隻木盆中，因此才得以倖免於難。但是洪水消退以後，他們卻遇到了難題。因為當時地面上除了這兩兄妹外，已經沒有人了。
要想人類延續下去，只有這兩兄妹通婚。但是兄妹通婚，顯然是“不倫”的。
為了解決這個問題，這對兄妹決定把命運交給上天來決定。他們把磨子取下來，一人一扇，在山上同一個地方往山下滾去。如果兩扇磨子最終重疊在一起，那麼兄妹就結婚，傳宗接代。如果這兩扇磨子最終不重疊，那就算了，人類絕種就絕種吧。
最後的結果是，兩扇磨子嚴絲合縫地重疊在一起。這樣，兩兄妹就結了婚，人類又再往下延續。
這種來自中國民間的傳說，與西方關於諾亞方舟的故事是十分吻合的。被諾亞選上方舟，作為最純潔的血脈往下延續的，很多也都是兄妹。
也就是說，因為大洪水造成了對人類的嚴重破壞，人類不得不從同一脈出發，由此往下延續。
從這個角度來看，遠古神話中的伏羲和女媧從兄妹發展到夫妻，也就不難理解了。
/伏羲女媧交尾圖
在漢代墓葬中經常能看到的女媧伏羲交尾圖，特徵也幾乎都是如下三種。
兩者在畫面中位置對稱，一男一女，或交尾或聯袂；兩者形態特徵及身體姿態類似（人首龍身），以面部和冠飾區分男女；兩者手中持物兩相對照，若伏羲手捧太陽，女媧則手捧月亮，或伏羲執規，女媧必執矩！
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面啦！
我們常說中華上下五千年，然而算上在良渚文化中被證實的夏朝文明，我們能得到的也只有四千多年的歷史，再往上關於三皇五帝的事蹟，雖然後世文獻詳盡，但終歸沒有出土確鑿的文物來證明其存在。
那麼，那些糅雜著真實歷史與神話的傳說先賢到底有著怎樣的面目呢？
本期我們就來說說伏羲女媧這兩位人文初祖。
/伏羲與女媧的個體神話
其實在最初的時候，伏羲女媧都是作為單獨個體而存在的。
伏羲
伏羲，傳說他是風姓，伏羲之名在各個神話傳記中又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。
他是早於炎黃二帝的華夏、苗蠻、東夷三族共祖。
在“三皇五帝”的世系之中，位居“三皇之首”、“百王之先”。亦是福佑社稷之正神，同時也是我國文獻記載最早的創世神。
在1942年出土的長沙楚帛書中，記載了我國最早最完整的先秦創世神話，其中的主角正是伏羲。
而關於伏羲一畫開天，演繹先天八卦的故事更是廣為流傳。
《史記·太史公自序》載：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”
陸游詩曰：“無端鑿破乾坤祕，始自羲皇一畫時”。
從某種意義上說，伏羲開天似乎比後來的盤古開天要來得更正統一些。
女媧
至於女媧，則為中國上古神話中唯一一位女性開闢神。又稱媧皇、女陰娘娘。
相傳女媧人首蛇身，一日中七十變化，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度。
《太平御覽》卷七八引《風俗通義》：“俗說天地開闢，未有人民。女媧摶黃土作人。”
後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。
有研究表明，女媧所處的民族，正好處於母親氏（部）族社會，向父系氏（部）族社會過渡的時期。
《世本·氏姓篇》載：“女氏，天皇封弟於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。”
所以，才會有伏羲與之並稱。
/從兄妹到夫妻
漢代的時候，雖然已經出現了代表伏羲、女媧的交尾圖，但卻還沒有伏羲、女媧為夫婦的說法。
東漢時期伏羲、女媧在民間只是被認為是兄妹，至於說二人是夫婦的，大概最早是唐代李冗寫的《獨異志》。
《獨異志》載：“昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在崑崙山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上崑崙山，咒曰：‘天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。’於煙即合。其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。”
這裡頭還包含著一個在民間廣為流傳的大洪水故事。
傳說在遠古時期，曾爆發過一次大洪水。地上的一切都被淹沒了，兩兄妹因為坐在一隻木盆中，因此才得以倖免於難。但是洪水消退以後，他們卻遇到了難題。因為當時地面上除了這兩兄妹外，已經沒有人了。
要想人類延續下去，只有這兩兄妹通婚。但是兄妹通婚，顯然是“不倫”的。
為了解決這個問題，這對兄妹決定把命運交給上天來決定。他們把磨子取下來，一人一扇，在山上同一個地方往山下滾去。如果兩扇磨子最終重疊在一起，那麼兄妹就結婚，傳宗接代。如果這兩扇磨子最終不重疊，那就算了，人類絕種就絕種吧。
最後的結果是，兩扇磨子嚴絲合縫地重疊在一起。這樣，兩兄妹就結了婚，人類又再往下延續。
這種來自中國民間的傳說，與西方關於諾亞方舟的故事是十分吻合的。被諾亞選上方舟，作為最純潔的血脈往下延續的，很多也都是兄妹。
也就是說，因為大洪水造成了對人類的嚴重破壞，人類不得不從同一脈出發，由此往下延續。
從這個角度來看，遠古神話中的伏羲和女媧從兄妹發展到夫妻，也就不難理解了。
/伏羲女媧交尾圖
在漢代墓葬中經常能看到的女媧伏羲交尾圖，特徵也幾乎都是如下三種。
兩者在畫面中位置對稱，一男一女，或交尾或聯袂；兩者形態特徵及身體姿態類似（人首龍身），以面部和冠飾區分男女；兩者手中持物兩相對照，若伏羲手捧太陽，女媧則手捧月亮，或伏羲執規，女媧必執矩！
我們知道，規是畫圓的，矩是畫方的，而古人的宇宙觀是天圓地方。
所以規矩就代表著“天地”。
值得注意的是，在新疆吐魯番出土了很多唐代的帛畫，其中伏羲女媧的天文學旨趣則更加明顯，在畫面四周清晰的繪製了日月和二十八星宿的星象！因此，很多人直接會據此認定伏羲女媧是最早的太陽神和月亮神。
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面啦！
我們常說中華上下五千年，然而算上在良渚文化中被證實的夏朝文明，我們能得到的也只有四千多年的歷史，再往上關於三皇五帝的事蹟，雖然後世文獻詳盡，但終歸沒有出土確鑿的文物來證明其存在。
那麼，那些糅雜著真實歷史與神話的傳說先賢到底有著怎樣的面目呢？
本期我們就來說說伏羲女媧這兩位人文初祖。
/伏羲與女媧的個體神話
其實在最初的時候，伏羲女媧都是作為單獨個體而存在的。
伏羲
伏羲，傳說他是風姓，伏羲之名在各個神話傳記中又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。
他是早於炎黃二帝的華夏、苗蠻、東夷三族共祖。
在“三皇五帝”的世系之中，位居“三皇之首”、“百王之先”。亦是福佑社稷之正神，同時也是我國文獻記載最早的創世神。
在1942年出土的長沙楚帛書中，記載了我國最早最完整的先秦創世神話，其中的主角正是伏羲。
而關於伏羲一畫開天，演繹先天八卦的故事更是廣為流傳。
《史記·太史公自序》載：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”
陸游詩曰：“無端鑿破乾坤祕，始自羲皇一畫時”。
從某種意義上說，伏羲開天似乎比後來的盤古開天要來得更正統一些。
女媧
至於女媧，則為中國上古神話中唯一一位女性開闢神。又稱媧皇、女陰娘娘。
相傳女媧人首蛇身，一日中七十變化，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度。
《太平御覽》卷七八引《風俗通義》：“俗說天地開闢，未有人民。女媧摶黃土作人。”
後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。
有研究表明，女媧所處的民族，正好處於母親氏（部）族社會，向父系氏（部）族社會過渡的時期。
《世本·氏姓篇》載：“女氏，天皇封弟於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。”
所以，才會有伏羲與之並稱。
/從兄妹到夫妻
漢代的時候，雖然已經出現了代表伏羲、女媧的交尾圖，但卻還沒有伏羲、女媧為夫婦的說法。
東漢時期伏羲、女媧在民間只是被認為是兄妹，至於說二人是夫婦的，大概最早是唐代李冗寫的《獨異志》。
《獨異志》載：“昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在崑崙山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上崑崙山，咒曰：‘天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。’於煙即合。其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。”
這裡頭還包含著一個在民間廣為流傳的大洪水故事。
傳說在遠古時期，曾爆發過一次大洪水。地上的一切都被淹沒了，兩兄妹因為坐在一隻木盆中，因此才得以倖免於難。但是洪水消退以後，他們卻遇到了難題。因為當時地面上除了這兩兄妹外，已經沒有人了。
要想人類延續下去，只有這兩兄妹通婚。但是兄妹通婚，顯然是“不倫”的。
為了解決這個問題，這對兄妹決定把命運交給上天來決定。他們把磨子取下來，一人一扇，在山上同一個地方往山下滾去。如果兩扇磨子最終重疊在一起，那麼兄妹就結婚，傳宗接代。如果這兩扇磨子最終不重疊，那就算了，人類絕種就絕種吧。
最後的結果是，兩扇磨子嚴絲合縫地重疊在一起。這樣，兩兄妹就結了婚，人類又再往下延續。
這種來自中國民間的傳說，與西方關於諾亞方舟的故事是十分吻合的。被諾亞選上方舟，作為最純潔的血脈往下延續的，很多也都是兄妹。
也就是說，因為大洪水造成了對人類的嚴重破壞，人類不得不從同一脈出發，由此往下延續。
從這個角度來看，遠古神話中的伏羲和女媧從兄妹發展到夫妻，也就不難理解了。
/伏羲女媧交尾圖
在漢代墓葬中經常能看到的女媧伏羲交尾圖，特徵也幾乎都是如下三種。
兩者在畫面中位置對稱，一男一女，或交尾或聯袂；兩者形態特徵及身體姿態類似（人首龍身），以面部和冠飾區分男女；兩者手中持物兩相對照，若伏羲手捧太陽，女媧則手捧月亮，或伏羲執規，女媧必執矩！
我們知道，規是畫圓的，矩是畫方的，而古人的宇宙觀是天圓地方。
所以規矩就代表著“天地”。
值得注意的是，在新疆吐魯番出土了很多唐代的帛畫，其中伏羲女媧的天文學旨趣則更加明顯，在畫面四周清晰的繪製了日月和二十八星宿的星象！因此，很多人直接會據此認定伏羲女媧是最早的太陽神和月亮神。
而在二元五行理論體系下，一切皆有對應：
陰陽、日月、天地、東西
男女、火水、德刑、 規矩
也就是說，伏羲與女媧這一對偶神，正是這種對應關係的集中體現。故而他們兩人：
一東一西，一男一女
一天一地，一規一矩
所以據晉代皇甫謐《帝王世紀》裡說伏羲號稱“天皇”，那麼女媧應該是號稱“地皇”，《抱朴子·內篇》裡說“女媧地出”，大概就是這麼來的。
這樣就會明白，漢代出現的這種伏羲、女媧交尾的圖形，實際上是他們取自《易經》中《泰卦》的觀念。
《象傳》說：“天地交泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”
泰卦是上坤下乾，坤為地，乾為天，地氣上騰在上，天氣下降在下，是天、地陰陽二氣相交之象，表示春季，春季也是萬物生髮的季節。
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面啦！
我們常說中華上下五千年，然而算上在良渚文化中被證實的夏朝文明，我們能得到的也只有四千多年的歷史，再往上關於三皇五帝的事蹟，雖然後世文獻詳盡，但終歸沒有出土確鑿的文物來證明其存在。
那麼，那些糅雜著真實歷史與神話的傳說先賢到底有著怎樣的面目呢？
本期我們就來說說伏羲女媧這兩位人文初祖。
/伏羲與女媧的個體神話
其實在最初的時候，伏羲女媧都是作為單獨個體而存在的。
伏羲
伏羲，傳說他是風姓，伏羲之名在各個神話傳記中又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。
他是早於炎黃二帝的華夏、苗蠻、東夷三族共祖。
在“三皇五帝”的世系之中，位居“三皇之首”、“百王之先”。亦是福佑社稷之正神，同時也是我國文獻記載最早的創世神。
在1942年出土的長沙楚帛書中，記載了我國最早最完整的先秦創世神話，其中的主角正是伏羲。
而關於伏羲一畫開天，演繹先天八卦的故事更是廣為流傳。
《史記·太史公自序》載：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”
陸游詩曰：“無端鑿破乾坤祕，始自羲皇一畫時”。
從某種意義上說，伏羲開天似乎比後來的盤古開天要來得更正統一些。
女媧
至於女媧，則為中國上古神話中唯一一位女性開闢神。又稱媧皇、女陰娘娘。
相傳女媧人首蛇身，一日中七十變化，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度。
《太平御覽》卷七八引《風俗通義》：“俗說天地開闢，未有人民。女媧摶黃土作人。”
後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。
有研究表明，女媧所處的民族，正好處於母親氏（部）族社會，向父系氏（部）族社會過渡的時期。
《世本·氏姓篇》載：“女氏，天皇封弟於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。”
所以，才會有伏羲與之並稱。
/從兄妹到夫妻
漢代的時候，雖然已經出現了代表伏羲、女媧的交尾圖，但卻還沒有伏羲、女媧為夫婦的說法。
東漢時期伏羲、女媧在民間只是被認為是兄妹，至於說二人是夫婦的，大概最早是唐代李冗寫的《獨異志》。
《獨異志》載：“昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在崑崙山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上崑崙山，咒曰：‘天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。’於煙即合。其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。”
這裡頭還包含著一個在民間廣為流傳的大洪水故事。
傳說在遠古時期，曾爆發過一次大洪水。地上的一切都被淹沒了，兩兄妹因為坐在一隻木盆中，因此才得以倖免於難。但是洪水消退以後，他們卻遇到了難題。因為當時地面上除了這兩兄妹外，已經沒有人了。
要想人類延續下去，只有這兩兄妹通婚。但是兄妹通婚，顯然是“不倫”的。
為了解決這個問題，這對兄妹決定把命運交給上天來決定。他們把磨子取下來，一人一扇，在山上同一個地方往山下滾去。如果兩扇磨子最終重疊在一起，那麼兄妹就結婚，傳宗接代。如果這兩扇磨子最終不重疊，那就算了，人類絕種就絕種吧。
最後的結果是，兩扇磨子嚴絲合縫地重疊在一起。這樣，兩兄妹就結了婚，人類又再往下延續。
這種來自中國民間的傳說，與西方關於諾亞方舟的故事是十分吻合的。被諾亞選上方舟，作為最純潔的血脈往下延續的，很多也都是兄妹。
也就是說，因為大洪水造成了對人類的嚴重破壞，人類不得不從同一脈出發，由此往下延續。
從這個角度來看，遠古神話中的伏羲和女媧從兄妹發展到夫妻，也就不難理解了。
/伏羲女媧交尾圖
在漢代墓葬中經常能看到的女媧伏羲交尾圖，特徵也幾乎都是如下三種。
兩者在畫面中位置對稱，一男一女，或交尾或聯袂；兩者形態特徵及身體姿態類似（人首龍身），以面部和冠飾區分男女；兩者手中持物兩相對照，若伏羲手捧太陽，女媧則手捧月亮，或伏羲執規，女媧必執矩！
我們知道，規是畫圓的，矩是畫方的，而古人的宇宙觀是天圓地方。
所以規矩就代表著“天地”。
值得注意的是，在新疆吐魯番出土了很多唐代的帛畫，其中伏羲女媧的天文學旨趣則更加明顯，在畫面四周清晰的繪製了日月和二十八星宿的星象！因此，很多人直接會據此認定伏羲女媧是最早的太陽神和月亮神。
而在二元五行理論體系下，一切皆有對應：
陰陽、日月、天地、東西
男女、火水、德刑、 規矩
也就是說，伏羲與女媧這一對偶神，正是這種對應關係的集中體現。故而他們兩人：
一東一西，一男一女
一天一地，一規一矩
所以據晉代皇甫謐《帝王世紀》裡說伏羲號稱“天皇”，那麼女媧應該是號稱“地皇”，《抱朴子·內篇》裡說“女媧地出”，大概就是這麼來的。
這樣就會明白，漢代出現的這種伏羲、女媧交尾的圖形，實際上是他們取自《易經》中《泰卦》的觀念。
《象傳》說：“天地交泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”
泰卦是上坤下乾，坤為地，乾為天，地氣上騰在上，天氣下降在下，是天、地陰陽二氣相交之象，表示春季，春季也是萬物生髮的季節。
天地交泰，是人類繁衍生息的社會和這個世界達到一個理想中的均衡，謂之大同。
而女媧伏羲，不僅是我們神話中的開闢祖神，他們之間的陰陽，天地，交合之相，也寄託著從古至今華夏民族最崇高的期盼。
天地大同，萬物自然。
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