孔子講過，“食色性也”。孔聖人告訴我們人的慾望是原生的，有慾望是正常的，人不應為自身的慾望而羞恥。“君子愛財取之有道”，孔子甚至明確表示過，只要你給我錢，我替你拉車都行。在金錢和慾望面前，孔子教導我們要順應人之本性，順應人之大欲。
何為人之大欲？不是食色財氣那麼簡單。
老子認為，“天之道，取有餘而補不足；人之道，取不足而補有餘。”字字珠璣，至少在慾望上比孔子看得更為透徹。意思是，宇宙的定律，是水往低處流，哪裡少了就削減多的來彌補，整個宇宙都處在某種微妙的自然平衡裡。而人類則不然，人類的天性是，窮者愈窮，富者愈富，歷史上戰爭、饑荒、死亡，人性在裡面扮演的角色，若細細思索，難免細思恐極。
在不久前，漫長的人類歷史裡終於誕生了人類的死敵，資本主義。資本主義的核心便是資本的積累與擴張。從殖民時期滅國滅種慘無人道的荷蘭東印度公司，到一戰、二戰、以及後來的越戰、中東戰爭，資本主義都在其中扮演最重要的角色——戰爭的發起者和戰爭的既得利益者。在現在貌似歌舞昇平的環境裡，貧富差距擴大，財富分配極度不合理，階級矛盾日益嚴重，資本主義的猖獗，甚至於在我國社會主義國家裡都出現996是福報的言論。
人類要毀滅，怕是要毀滅在資本主義手裡吧。
看完大師宮崎駿的《千與千尋》，我認為宮崎駿思考得極其深遠，早在2001年，宮崎駿就看到了很久遠的未來。在電影裡，魔女湯婆婆經營的浴場是專門招待各路神仙的，而在裡面工作的人除了千尋都是妖怪。看這個浴場的小天地，便是人類社會的縮影，“請讓我工作吧！”千尋叫喊著，不是她想在浴場工作，而是不工作的人沒有價值，沒有價值在這個社會裡會被消滅。在千尋與資本家湯婆婆簽訂合約的那一刻，她便被剝奪了名字，千尋變成了千。如果千尋代表的是有自我思想的自由人，那麼千就是被資本束縛住的奴隸。
電影的名字是千與千尋，代表著人性的自由與非自由。正是白龍第一時間告訴千原本的名字是千尋，千尋才能始終保持自我，知道自己真正想要的是什麼。在電影中，無臉男的出現，整個浴場所有的工作人員包括老闆湯婆婆都被他手中的金子吸引，進而讓他為所欲為，即使當著所有人吃掉了兩名職員，老闆和其他員工依舊思索著如何從無臉男手裡拿到更多金子。作為慾望化身的無臉男，永遠無法滿足，無論吞下多少，慾望是無法填滿的。從這裡看無臉男是勝利者，直到遇到千尋。
千尋保留了人性的真善美，沒有被慾望吞噬，在惡臭的河神到來，所有人避之不及，只有千尋努力把河神清洗乾淨。原來河神不是腐爛神，在現實人類社會裡，河流在人類過度膨脹的慾望中腐爛。河神贈與千尋的不是金子，而是拯救慾望中的良藥，這是對人性真善的回報，不管如何物慾橫流，在人類最心底，依舊存在著善良的種子，和對善意的感恩。
現在衡量社會人成功與否的標準，財富成為主流，人的慾望也跟著改變。或許，這在經濟高速發展的今天是極為正常的，但在正常的背後，我們卻不能不思考。若你的慾望是一輛奔馳車，你通過努力買到後能快樂多久，一個月？或許當你看到勞斯萊斯的時候，便不再快樂。同樣的，高樓有了還會想著別墅，一百萬有了還會想要一千萬。和無臉男一樣，慾望在滿足後便會擴大而非消失，所以在電車上，無臉男和千尋說自己空虛、寂寞。
電影中正直、善良的白龍，在失去自己名字後成為老闆湯婆婆的管理層員工，在底層的員工裡風評很差，畢竟是替老闆做黑臉的。唯獨對千尋好，是因為他記得千尋，這是他內心保留自我人格的保留地，也是重回自我的突破口。曾迷失在慾望裡的白龍最終和千尋一起找回了自我，重獲自由。心心念唸的名字，原來是被大廈填埋的一條河。
電影裡一次又一次提到名字，自己的名字是電影劇情的核心，記住自己是誰，記住自己真正想要什麼，是何等重要。求仁得仁，若追求的是內心的平靜與生活的幸福，那麼應該經常問下自己，我現在是否滿足了，若是那就繼續，如果不是，就問自己到底還缺什麼。或許認真思索後的答案並非金錢。在慾望中迷失自己，會在錯誤的方向一路狂奔，最終離自己想要的越來越遠。
炎熱的夏季裡，去電影院補個《千與千尋》的票房，不失為夏季的一劑清涼。最後，不能吃太胖，會被殺掉的。
