在藏文古籍中，“阿里”一詞出現在9世紀中葉，其特定含義為，吐蕃贊普的政權滅亡後，其後裔來到了藏西這塊原屬象雄十八部的統治區域，享有了其管轄權，故此才有了“阿里”這一稱謂。而這段時期，就是象雄之後也曾鼎盛一時的古格王朝。
落難王孫西行記
雖說松贊干布開啟的吐蕃王朝滅掉了象雄，但兩百多年後，吐蕃王朝也未能倖免地毀於其子孫手中——即被後世人貶謫為“朗達瑪”的達瑪鄔東贊。而且有意思的是，其原因正是達瑪鄔東贊為了抑佛而興苯。
歷史總是周而復始，充滿巧合。到了松贊干布六世孫熱巴巾贊普時期，苯教勢力再次抬頭，據說，正是信仰苯教的貴族大臣，清除掉熱巴巾的左右親信後，乘熱巴巾醉酒，用繩子勒死了他，並扶持熱巴巾之兄“朗達瑪”上臺執政，並開啟了禁佛運動。
那是公元九世紀的中葉，曾不可一世的吐蕃，在贊普達瑪鄔東讚的“滅佛運動”下迅速進入晨昏薄暝的末世光景，並最終壽終正寢。他僅在位五年，就被佛教僧人拉隆貝吉多傑刺殺。這一事件，成為吐蕃王朝崩潰的標誌。但實際上，吐蕃並未就此滅亡，只是雄風已開始衰減。
但隨即吐蕃王宮就陷於了內訌，他的兩個妃子借各自的勢力集團擁兵自立。大妃及兒子永丹，佔據了拉薩為中心的衛如地區；次妃和所生的遺腹子威宋，則佔據了以山南雅礱河谷為中心的要如地區。此後的20年多年裡，兩派連年征戰。《賢者喜宴》載：“公元869年起，吐蕃境內開始發生第二次平民大起義”。就連剛繼承威宋王位的其子貝科贊，也於公元923年被殺，吐蕃王朝正式宣告滅亡。
而貝科贊也遺有兩子，長子赤扎西茲巴貝，到了日喀則西部。二子吉德尼瑪袞，這位末代贊普的嫡孫便西進了阿里。據說，吉德尼瑪袞一路西進，倒是與各部族、地方頭領們相安無事，相反以德服人，還留下了及“品行高尚、智慧過人”的口碑。
他們一直來到了今阿里獅泉河以西25公里的熱拉一帶，落魄的王孫就在這片水草豐美、甘泉密佈的地方安營駐紮下來。他們於公元934年開始修建熱拉城堡（紅堡），935年又開始修建孜託加日宮，總算是穩下了初步陣腳。
在熱拉地方居住了6年後，他的命運出現了重大的轉機。這次轉機來自於東邊一些的佈讓（今日之普蘭）。當時步讓土王格西扎西贊，在今天普蘭的嘎爾東，專門修建了估卡尼鬆宮殿迎請王孫的到來，並把女兒嫁給他為妻，隨後讓其繼承了佈讓王位。
善於以傳奇來譜寫歷史的西藏，這樣講述：宮殿落成之時，天降神奇預言，佈讓王與當地臣民全都聽見了“眾生共業善成果，名曰尼瑪吐蕃裔，將自佈讓殊勝地，弘揚佛法如日照”。如同印證，後來吉德尼瑪袞果真不負眾望，在阿里如日中天般崛起，逐漸控制了東面的佈讓，西面的古格，並將西北面的日土、拉達等地也納入了其強大的勢力範圍。
古格王朝的源起
佈讓土王格西扎西讚的女兒，卓若·科爾迥，為吉德尼瑪袞生下了三個兒子：日巴袞、扎西德袞、德祖袞。或許是歷史的教訓所至，吉德尼瑪袞為了避免三子重蹈祖輩爭權奪利、相互殘害的覆轍，也或許是為了擴張勢力的需要。
他將所屬領土大致劃分成了三份，長子白吉日巴袞為拉達王，以今日列城為中心，轄瑪爾域、拉達（今日土和克什米爾等）地方；次子扎西德袞為象雄、亞孜王，轄古格、普蘭和亞孜（今日尼泊爾之木斯塘）；三子德祖袞為桑噶三門、比地、比角王，主要轄古格以西，拉達以南今印度境內的桑噶、果鬆等地。
這就是歷史上有名的“三袞佔三圍”，也使得“阿里”一詞正式形成並沿用至今。其意思簡言之，為吐蕃後裔的“屬地、領地”之意，這也是近代阿里三圍：普蘭——雪山圍繞的地方、扎達——岩石圍繞的地方、日土——湖泊圍繞的地方形成的由來。
依據多數史書所說，其次子扎西德袞成為象雄、亞孜王后，他分轄著古格、普蘭和亞孜（今日尼泊爾的木斯塘），那時的古格中心還在普蘭的估卡尼鬆。後扎西德袞生下二子鬆扼和柯日，鬆扼成為了第二任古格王，柯日則成為佈讓王。而後，鬆扼出家為僧，成為著名的拉喇嘛·益西沃，柯日接替鬆扼的古格王位，古格王宮所在的札佈讓和札達的託林寺，逐漸發展成為阿里乃至西藏的佛教中心，至此，古格的政治、經濟、文化中心才由普蘭正式移師古格。
拉達克王系由白吉日巴袞及其後裔們，以列城為都城，建立起了強大的拉達克王朝，這一王系在吐蕃後裔於阿里建立的各王系中傳承最久，並曾統治過整個阿里三圍，《拉達克王統記》對其有詳細記載。
只有德祖袞這一世系缺少記載，但在古格·次仁加布的《阿里史話》零星記載了，德祖袞及其後裔完整的桑噶王系，桑噶、果鬆等地，到現在還是藏傳佛教盛行的地方，還有二十多座寺廟，大部保存完好。
正是如此紛繁複雜，古格的歷史似乎一開始就蒙著一層讓人難以洞察的面紗，無法準確把捉。扎西德袞，這位古格的第一世君王，一生似乎都在忙於建國立業，史料記載的也不多，卻留下了兩個名垂青史的兒子：鬆扼與柯日。
因為古格王國的非凡崛起，正是從他們任上開始譜寫的。
古格滅亡的傳說
如同象雄和吐蕃一樣，有著700餘年歷史的古格王朝，最終也如大廈傾頹，毀於一旦。但古格的滅亡並非誇大的“一夜之間消失”，這並不是朝夕之事。可以偏袒古格一點的說，其罪魁禍首正是其“同胞”王國拉達克。但其根本原因則是古格王室與喇嘛領袖王弟代表的宗教勢力，為爭奪權力而對立。其覆滅的導火索，則是由於國王不合時宜地吸收了西方天主教。
當然，也不能完全怪罪於天主教，古格的滅亡還包括其他許多千奇百怪的原因，比如由於接受了格魯派而疏遠了在阿里頗具影響的噶舉派。在格魯派第四世班禪大師洛桑卻吉堅贊時，他受到邀請前往古格，並使古格“國寺”託林寺成為了格魯派寺廟。但他卻拒絕了拉達克的邀約。與此同時，竹巴噶舉派的聖僧達倉熱巴，來到古格時不受扎西扎巴德待見，最後轉投了拉達克王國。
古格末期，趁著時局動盪，最早在古格境內展開掠奪搶殺，並反對古格王室的，正是神山岡仁波齊一帶竹巴噶舉寺廟聶波日宗寺。同時，由於格魯派與信仰竹巴噶舉的不丹交惡，不丹也派軍襲擾了信仰格魯派的古格。所以很難說，這之中沒有教派競爭的關係。
而且，在古格十代到十九代王期間，就數度遭到拉達克的侵擾，有幾次更是差點被滅國。《拉達克王史》對此有詳細記載，特別到了17世紀初，那時還非常年輕的拉達克王森格南傑，便已出兵古格北方邊境，“靠掠奪戰利品而使拉達克興旺發達，整個拉達克土地上都佈滿犛牛和綿羊”。
在1612年左右，更是由於當時扎西扎巴德請求拉達克王森格南傑，將姐姐嫁給他。在森格南傑同意了之後，新王后距札佈讓只有兩日路程時，扎西扎巴德又打發新王后返回了拉達克。就基本決定了古格最後的命運，因為“森格南傑馬上就開始對古格宣戰，戰爭一直持續了十八年”，古格國力耗盡，民不聊生。
對於古格王城的最後之戰，有兩種版本的說法。
一種是民間說法，即由於古格國王的軍隊，依仗其居高臨下的地理優勢和齊整完備的工事，還有充足的糧草、彈藥與武器，更有便於取水的暗道，致使拉達克軍隊對古格王宮久攻不下。最後拉達克軍隊把抓來的古格俘虜及百姓，驅打建築如同“通天塔”般的攻城工事。古格國王扎西扎巴德每天眼看百姓受著慘不忍睹的折磨，於是雙手捧著黃金和鬆耳石，主動出宮投降。
另一種半民間半記載的說法裡，是古格國王的喇嘛王弟，苦口婆心勸說國王要認清形勢，另一方面又以手足之情向哥哥保證，只要投降，只要不再信仰天主，以後每年按時向拉達克進貢，拉達克人將撤軍。最後明顯是被出賣了，當他走下山來，衛隊被伏擊，囯王束手就擒，於是拉達克人殘忍的屠城行動得以順利進行。
有跡可循的古格
從現今的遺存來看，古格鼎盛時期，不僅在象雄人基礎上修築和發展了札佈讓王城，更是修造或壯大了東邊的卡爾普、西邊的多香、北面的香孜、東北邊的皮央·東嘎、東南邊的達巴等衛星城堡。這些城堡眾星捧月般簇擁在札佈讓四周數公里到幾十公里的範圍內，其佈局也極具意味，彼此獨立，又能遙相呼應。古格頂盛繁榮時期，各衛星城堡及王城，據說有“十萬之眾”，依現今仍留存的遺址廢墟規模來看，並非過分誇張。
吉德尼瑪袞的城堡遺蹟
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熱拉城堡（紅堡）
修建於公元934年，是吉德尼瑪袞進入阿里修建的第一個城堡，距離阿里獅泉河以西的25公里處熱拉一帶。城堡修建在半山腰處，現在的遺址廢墟還看得出城堡牆壁呈現著與山體不一樣的暗紅色，山腳下放就有一處泉水從石縫中冒出，形成一條小水渠。
嘎爾東城堡（估卡尼鬆宮殿）
當時步讓土王格西扎西贊為迎請吉德尼瑪袞的到來，在今天普蘭的嘎爾東專門修建了估卡尼鬆宮殿，並把女兒嫁給他為妻，隨後讓其繼承了佈讓王位。現今嘎爾東處能找到當初城堡所在的具體位置，但是宮殿早已被毀，現在其位置的山頂處是一座寺廟。
古格遺址
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總體來看，古格的整座城堡，都建築在一座三百多米高的土質山丘上。洞穴、佛塔、碉樓、廟宇、王宮有序佈局，自下而上，依山迭砌，氣勢恢宏。錯落有致的遺址大體分為三層，最下的山腳一帶，主要為民居，多是些洞穴，密密麻麻。中間的山腰處，主要分佈的是寺院及僧人的房舍。而山崖頂端，則是王宮所在地了。
在這片備受摧殘的遺址上，現存相對完好的建築，幾乎全都是與佛教相關的建築，這也和拉達克人信仰佛教有關：頂部王宮區，現存的醒目的宗教性建築是壇城殿（也叫金坷垃康）；山坡臺地上的，是紅點和白殿；稍下面試大威德殿和度母殿；再下面和稍遠處，是一些殘存的佛塔和塔牆。
東嘎·皮央
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這是兩處相距不遠的遺址，均因山下的村莊而得名。而這兩處遺址洞窟裡的壁畫，更是令人驚歎震撼。
東嘎
東嘎村位於一座土黃色的斷崖峭壁之下，斷崖上佈滿了座座洞窟，山頂上，已經倒塌的佛寺扎西曲林寺歷歷在目。在古格第九代王澤巴爾贊時，東嘎確已成了古格另處一王宮，“他以象泉河北岸的東嘎為王宮治所”，在他去世後，由於某些挑撥，其兩位王妃之間產生了矛盾，“於是兩位王妃之子分別佔據古格南北，出現了南北分治的局面。”
皮央
皮央相對於東嘎，更像是王宮的治所。皮央遺址，阿旺木蘭老人有一句不知引自哪本史冊的話是這樣說的：“古格王孩子的孩子就住在皮央。”這裡不僅有塔林、洞窟、寺院，還有城堡組成的大型遺址。城堡位於半山腰，已全部崩塌，當地傳說是古格時的王子米旺朗傑所建，叫“克人鬆朗傑宗”，似乎也在驗證這一說法。
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《西藏之西，阿里阿里》、《寂靜瑪尼路》
文字整理 | 小怪
圖片 | 小風、王仁丁、小怪