為什麼要自稱是華人？因為我們是花族，是上古的“華不注”民族
蘇秉琦先生曾言：“中國人稱自己為華人，就是出自仰韶文化玫瑰花紋彩陶盆。玫瑰花是花族的圖騰，花族，就是華族。這也就是我們自稱是華夏民族的由來。”
這是幾句非常耐人尋味的話，首先，為什麼是“華人”二字？其次，何以見得我們是花族？最後，“花”為什麼就是“華”？
要想解開這幾個疑問，首先還要從他提到的“仰韶文化玫瑰花紋彩陶盆”說起，這其實是一類多瓣式花瓣彩陶。這類花瓣式彩陶多見於仰韶文化，在大汶口文化中也有發現。（圖1.湖北棗陽雕龍碑出土；圖 2/3.江蘇邳縣大墩子出土）
這一組陶器器腹均鋪滿了四瓣花的花型，表“花”字，花蕊處有一個大大的“點”，這個點即表“注”字，特別的是花瓣上的葉脈紋路，表柎葉，即為“柎”字，因為刻意突出了花瓣，也表“瓣”字，所以，陶器上的此類紋飾所傳達的文字信息即為“花”、“瓣”、“柎”、“注”四個字。
上面兩圖均為大汶口文化時期的花瓣紋彩陶，雖為五瓣花、三瓣花與四瓣花的組合，但是同樣地，上述特徵明顯。此外，還有另外一種明顯區別於上述花型的紋飾。
可以看到這件彩陶的器腹上有一組變形的花朵，可以辨認出花蕊處的點、花瓣上的葉脈紋路。此外花瓣旁還有一圓形，圓形的一角也有一點，中間被紋路分割開，即為“半”字，“半”與“瓣”同音同源，所以，這件彩陶上的紋飾反覆表達的還是“花”、“瓣”、“柎”、“注”。
那麼，這幾個字究竟意味著什麼？
遠古時無輕脣音（f），所以“柎”字與“不”字同音同源同意，而“ 柎”與“瓣”也是同音相諧互代字，所以，整個紋飾即表“花不注”。
《詩·周南·桃夭》雲：“桃之夭夭，灼灼其華。”說桃花盛開是“華”。《爾雅·釋草》雲：“木謂之華，草為之榮。”說樹木開花叫“華”。《爾雅·釋木》雲：“瓜曰華之。”說瓜開花叫“華”。
可以看出遠古時代的“花”字同“華”字，所以，“花不注”即為“華不注”。在原始社會，由於對自然宇宙的模糊認識，彩陶上的每一種紋樣的背後都蘊藏著先民們的某種精神表達，所以，仰韶文化、大汶口文化彩陶上的這類花瓣紋飾可能就是遠古時期“華不注”民族的圖騰或圖騰的延續。
無獨有偶，“花（華）”、“花（華）人”以及“華不注”三個字作為一組詞都能在巖畫文字中找到。
賀蘭山岩畫花（華）圖
賀蘭山岩畫中的花（華）人
巖畫花即象形字“花”字，也是遠古時代華族的象徵，更具代表性的是人面花（華）人。
著名學者高嵩在《巖畫中的文字和文字的歷史中解析賀蘭山岩畫》中解釋賀蘭山的一種花型紋飾：
一朵大花，花下有個小小的圓結，類似花蒂。花蒂下面伸出一截花莖，花莖兩側各有一個長長的附葉。花莖下面是一點。花的造型是“華”字；一個花蒂，一截花莖，兩片附葉，是“不”字；而一點讀“注”（或柱）。從中解讀出三個字：華、不、注。
這個解釋和仰韶文化、大汶口文化的花瓣彩陶紋飾的解釋是通的，所以或可以認為：不管是巖畫文字還是仰韶彩陶所表達的文明，其文化源頭是同一個，即華不註文明。
華不註文明是“華”、“不”、“注”分別代表的三個民族的合稱，這三個民族相疊相繼。在上古大諧聲時代“華”同“咼”，早期女媧的“媧”是沒有女字旁的，因而華所代表得就是女媧一族。“不”的代表人物是不泗，後世稱伏羲。“注”是繼伏羲一族之後的一族，代表得是顓頊一族。因為“注”即為“柱”，遠古時柱為顓頊二字的急讀音。這樣，華不注所代表的民族就明朗起來了。
女媧伏羲圖
女媧、伏羲以及顓頊都是傳說中的人物，從《山海經》等古史記載中，可以找到他們的依稀痕跡。女媧屬於上古之神，“女媧補天”、“女媧造人”的故事幾乎家喻戶曉。伏羲也是中國神話中的人類始祖，相傳他發明了八卦，教會了人們結網捕魚、按節氣種植穀物，最重要的是他採集了天然的火種，教會人們吃熟肉。顓頊則是五帝之一，傳說是皇帝的子孫，他阻斷了天與地之間的通路，從此，他變成了人間的管理者。而五帝時期即為仰韶文化中期至龍山文化中期。細細想來，這樣的順序是符合人類進化的規律的。
西漢卜千秋墓室壁畫（局部）伏羲像
關於他們的傳說或許是過於神乎其神，但他們所代表的時代至少是存在的，即“華不注”時代，其後的民族便是古老的“華不注”民族，後慢慢簡稱為“華族”，而我們都是華族的延續，因此中國人稱自己為“華人”是再合適不過了。
參考文獻：
《史前彩陶紋飾解讀舉例》高原，寧夏人民出版社
《巖畫與文字》李祥石，寧夏人民出版社
《中國考古學：新石器時代卷》中國社會科學院考古研究所編著
《中國通史——傳說時代夏商西周》童超主編