封神知識點：陳氏傳奇（終） 文/王事情

本篇的緣起是因為《封神演義》中陳塘關這個地名的來源，在太乙真人說四川話，哪吒該說哪裡話？可能河南話，更可能是胡建話那篇文章中，我提出了一個從來沒有人說過的地方，以為它也許來自於福建長樂的陳塘港。要說陳塘港就必須說到福建的陳姓族人。

陳氏在福建乃是大姓，有“林陳半天下”的說法（林氏為另一大姓）。地名是人起的，有人才有地名，因而可以肯定，全省凡是帶陳的地名，幾乎都必然和陳氏有關。陳塘、陳塘關即其產物。

然而無論陳氏還是林氏，其實都來自漢人衣冠，這個故事與歷史上一場中原浩劫有莫大關係，那便是慘痛的五胡亂華時期。陳氏入閩——乃至於更廣闊的八姓入閩，都始自此時。明朝弘治年間的《八閩通志·序》以史詩般的筆觸記敘了：

自漢武徙其民於江淮間，永嘉板蕩，乃有衣冠而南，王氏割據復有元從而南，及宋氏都杭，諸名家又益南矣：華俗由是而丕變。自八姓入閩之後，而人才漸有，然猶不樂內仕。至常袞興學，而文物乃多；宋治休明，而名賢遂輩出矣，人物於是為極盛。

所謂入閩八姓，是指林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、胡。不難發現，至今流傳在福建當地的俗語“林陳半天下，黃鄭排滿街”正是前面四姓。學者尹全海先生在朱維幹（主要是指其著作《福建史稿》）、葛劍雄（主要是指其著作《福建早期移民史實辨正》）兩位先生研究成果的基礎之上進一步提出，“八姓入閩”是移民傳說，不是移民史實。本篇無意於辨析傳說與史實——況且在下也根本不具備這方面的能力，而是就目前能夠找到的相關古籍資料，還原其中一位陳姓先祖的光輝事蹟。

那就是開漳聖王陳元光！

聖王像

一、天下陳氏出潁川

據說有文字記載的陳氏入閩大始祖為陳潤。據福建陳氏網介紹：

陳潤，字文蒨，乃漢太尉陳實第五世裔孫，仕晉。永嘉二年(308年)，以中原板蕩，由河南固始縣避亂入閩，娶妻林氏，生子二。曾撰有《閩中革寓記》，成為有文字記述陳氏早期入閩開基初祖。

按，史籍中並無陳潤入閩的記載，能找到的同名者是一位唐朝詩人。革寓二字也不知何義，目前找不到《閩中革寓記》這篇文章。陳潤娶妻正好是林氏之女，算是陳、林兩家最早的姻眷結合，但是也太巧了。因而個人的意見是，這段記載為陳氏後人有針對性的偽託。此外據《陳書·高祖本紀》，陳霸先為東漢名士陳寔（即漢太尉陳實）第十五世孫，陳朝世系表可以上溯十一世至陳實玄孫（四世孫）陳準；而陳潤好巧不巧為陳實第五世孫，這意味著兩人都是一個祖先。

陳潤的嫡裔稱為潤公-邁公派（邁為陳邁，陳潤第十二世孫），此外還有四大主要脈派：將軍（陳政、陳元光父子）、南院、南朝-義門（即義門陳氏分莊後裔）、貢川四派。無獨有偶，每派的先祖，都能不約而同的追溯到陳實這個源頭。

陳實世居潁川，在《後漢書》中有傳，為一時名士。今日福建陳氏皆自認陳實子孫，故有“天下陳氏出潁川”的說法。

將軍派的陳元光，即大名鼎鼎的開漳聖王，其廟宇遍佈閩南、臺灣及東南亞一帶，祭祀之盛，不亞佛道廟觀。在史冊上，他一生的功績乃在“開漳”二字，而在今日看來，他的主要功績還在於繁衍了福建數百萬陳氏子孫。

而公允地說，陳元光的地位是隨著後世需要而被逐漸拔高的，最終追封為王則是清朝乾隆年間的事了。真正在史料中，則只有隻言片語。然而就是這隻言片語，也能大致還原那些金戈鐵馬、那些無悔人生！

宋呂璹（shú）有一首《威惠廟》：

當年平賊立殊勳，

時不旌賢事忍聞？

唐史無人修列傳，

漳江有廟祀將軍。

確實，陳元光在將星如雲、沒有滅國之功都不好意思拿出說的《唐書》中，確實沒有列傳，但那只是唐初猛人太多，而且他的功勞主要在嶺表，而不是他能力不夠。

開漳祖廟

二、歲月靜好

電影《一代宗師》中葉問有句臺詞：如果人生有四季的話，我四十歲之前都是春天。

唐高宗永淳二年（683年），時任左玉鈐衛翊府左郎將的陳元光上表，當回憶到自己的童年生活時，說道：

臣以衝幼，出自書生，迨及童年，濫膺首選。未及干戈，守至懦至弱之質；惟知飽暖，無曰區曰處之能。《請建州縣表》

陳元光，光州固始（今河南固始）人，生於唐高宗顯慶元年（656年），幼年讀書，精通六藝，曾奪得科場第一。家境優渥，性格懦弱，符合典型的父輩廕庇下的世家少年子形象，不曾握刀殺敵，也沒有統籌管理的能力。據順治《光州志·人物考》說，“（陳元光）年甫十二三，領光州鄉薦第一，遂從其父領將兵五十八姓以戍閩。”可見在十三歲之前，陳元光一直都堪稱少年不識愁滋味，吟詩作對、射箭習禮儀，也許還飛鷹走馬，但大多數時候是兩耳不聞窗外事、一心只讀聖賢書，年方十三，應鄉試一舉奪魁。按正常的故事情節，接下來就該準備會試、暢想殿試，若得天佑，說不定能追平初唐四傑的王勃（王勃十六歲即應幽素科進士及第）的紀錄。

就在陳元光與家人分享他的喜悅的時候，一片又一片告急文書雪花般飛進了大唐的統治中樞長安。

總章二年己巳，泉潮間諸蠻獠嘯亂……高宗敕（陳政，陳元光之父）進朝議大夫、統嶺南行軍總管事，掛印綬節鉞，率府兵三千六百名，將自副將許天正以下二十三員。《平和侯卿陳氏族譜·一世祖行狀》（下簡稱《行狀》）

總章是唐高宗年號，二年為669年，泉潮是指今泉州、潮州一帶，蠻獠是今天的畲族祖先。後面的不用翻譯了，都知道。總之，十三歲的陳元光就此與父親及將士們一起踏上了征程。他們出發的地點正是固始，軍隊規模共3600人，有58姓，都是來自光州固始的子弟。於路艱難自不必說，而想必十三歲的陳元光也確實體會到了現在流行的那句話：

哪裡有什麼歲月靜好，不過是有人為你在負重前行！

從此再無書生陳元光，而只有鐵血將士陳元光了！

陳元光劇照

三、金戈鐵馬

隋末盜賊蜂起，自劉武周而下四十有九處。唐太宗漸次芟夷，獨閩、廣間猶有遺孽。嗣聖元年，徐敬業起兵維揚，潮、梅間又有樑感者為之羽翼。朝廷遣玉鈐衛大將軍樑郡公李孝逸提三十萬眾以破之，而樑感之徒尚在也。陳元光父子奉命討賊，興建營屯，掃除凶醜，方數千裡間無桴鼓之警。又為之立郡縣，置社稷，篳路藍縷，以啟山林，至捐軀隕命而後已。

上述文字引自《八閩通志·卷86》拾遺“漳州府”條。說的是隋末天下大亂，閩、廣亦亂，徐敬業起兵討伐武則天，潮州梅州一帶的樑感為其羽翼，先有李孝逸提大軍掃蕩而未盡，至陳元光父子時才徹底平定閩廣之亂。將這片地域重新納入朝廷統治後，在當地立郡縣、置社稷，其中艱難一言難盡，以至不惜生死的地步。“篳路藍縷，以啟山林”八字出自《左傳》，篳路是荊柴做的木車，藍縷即襤褸，指破衣衫。當年的楚國先民，著破衣而拉柴車，墾殖山林，創建了楚國，積極進取、至死不屈，這是楚文化的精髓，也是中國文化的精髓。此處用來形容陳元光父子，是非常高的評價。

值得一提的是，各條文獻間的時間常有錯訛，嗣聖元年是684年，陳元光父子入閩在這個時間點之後，起碼是685~690年間的事，而上面說的是總章二年（669年），兩者有20年左右的時間差。而《讀史方輿紀要》又說，“（漳州）州境自隋以來，地荒人稀，未沾王化。儀鳳三年，寇陳謙等連結諸蠻，侵軼潮州，翊府左郎將陳元光討平之。始開屯列戍於漳水北，且耕且守。尋請於泉、潮間建一州，以抗嶺表。”則陳氏入閩又是儀鳳三年（678年）的事。清乾隆年間的《福州府志》又說“神陳元光，唐永隆初，以鷹揚將軍隨父政戌閩，鎮漳州”，這個時間又變成了永隆年間（680~681年）。

總之就是時間怎麼都對不上，但這些材料相印證，應該能證明陳元光平定樑感、陳謙等當是確切之事。

而接下來我們可以發現，這支軍隊在福建的平叛並不順利。

首先是戰事不利，亟急援軍。《行狀》說陳政入閩後，“府兵五千，而寇戎數萬，自惟以寡伐眾，乃奏請援兵”。這個也正常，大軍一至，便群雄束手的傳奇畢竟只能發生在一代名將身上。陳政雖是大將，但並非名將，太宗、高宗朝的超級名將乃是李靖、李績、蘇定方這些人；一流名將是李孝恭、秦瓊、尉遲恭、侯君集、薛仁貴這些人；在這些將星輝映之下，高侃、張士貴等猛人都只能列入一般名將之列。而不管怎麼排，都不可能有陳政的位置。因而“漢軍方至，毋敢動，動則滅國”的傳奇不可能發生在閩南的山水間，有的只是反覆參詳的行軍方略、犬牙交錯的勢力分佈，以及陷入包圍的絕望、突出重圍的艱辛和百戰沙場的鐵血，當然，還有失敗。

接著是親人病死。據《行狀》言，朝廷得訊後，立即“命二兄敷、敏領兵南下，咸亨元年奉母同行，至浙江山不幸二兄俱故，諸孫淪亡。府君往迎其母，葬其二兄暨諸孫於浦城”。陳政的兩個兄弟陳敷、陳敏奉命領兵馳援，遂舉族南下，帶著老母親及陳氏子弟，行至浙江江山縣，二兄及其子孫不幸病故，陳政率軍迎之，葬之於浦城。其母名曰魏氏老夫人，足智多謀，頗能服眾，代陳政籌劃，戰事得到了大大的推進，然而不久亦病死，《全唐詩》中收有陳元光作之《太母魏氏半徑題石》，中有“系牒公侯裔，懸弧將相兒。清貞蜚簡籍，規範肅門楣。萬里提兵路，三年報母慈。劍埋龍守壤，石臥虎司碑”之句，說的正是這段史實。

最後連摯愛的父親也離他而去。上述所引諸書中皆有陳元光在“父薨，代領其眾”的記載，陳政死於儀鳳二年（677年），若按總章二年入閩計算，此為平叛第八年，可見戰事之不順。而在此之前，昔日入閩的3600個固始子弟，又走了多少呢？

陳元光劇照

四、無悔人生

嘗有言，破而後立；

又有言，天欲與之，必先取之；

據說上天如果要給我們某些饋贈，就非將我們逼到山窮水盡之時不可。

一個個至愛親朋離陳元光而去，他此時滿打滿算也不過才21歲，我們不知道他是如何挺過了這段艱苦歲月，史籍上雖然只留下了“代領其眾”幾個字，但毫無疑問，那一定是經過了無數個失眠的夜晚、慘淡的思念、絕望的沉淪……在經歷了人生的大起大落後，他才終於站了起來，重新為了國家也為了陳氏而戰！

這一戰，才戰出個千古流傳的開漳聖王來！

平亂

父卒，代領其眾，防廣寇。陳謙連結諸蠻攻陷潮陽，守帥不能制，元光以輕騎討平之。永隆二年（681年），盜起攻南海邊郡，元光提兵入潮，伐山開道，潛襲寇壘，俘獲萬計。嶺表悉平，還軍於漳。事聞，進正議大夫、嶺南行軍總管。《史傳三編》

陳元光重新振作後，領軍作戰。四年之間，先平陳謙，再平南海盜，兩戰皆勝。這兩戰應該打得極其漂亮，基本上殲滅了閩廣一帶的反叛主力；正因贏得漂亮，因而影響力也極大，諸州縣、大山之中的蠻獠大概都遞了降表，這也標誌著這場為時十二年（669~681年）的平叛以唐軍的勝利而告終。

陳元光家世累為戰將，祖父陳克耕為中郎將，父親陳政平叛福建，這種家世遺傳使他一旦被逼到了那一步就能夠立即適應的軍事素養；而從一個殘酷的角度講，這場“蠻獠嘯亂”和親人相繼過世的現實，又為他走上前臺提供了難得的機遇；隨父九年的征戰經歷，使他積累了巨大的軍功和資質，從而在父親死後能夠順利掌軍。在這些因素的綜合作用之下，陳元光飛速成長了起來，站在家族幾代巨人的肩膀上，一旦擁有實踐其治軍安民思想的平臺，就能迅速證明父輩的蔭庇並沒有白費苦功。

所以，一切都是最殘酷而又最好的安排。

《全唐詩》中收有陳元光所作一詩，所寫正是平潮寇後抒懷，喜悅之狀、雄威之勢，溢於言表。：

抱磴從天上，驅車返嶺東。

氣昂無醜虜，策妙詘群雄。

飛絮隨風散，餘氛向日鎔。

長戈收百甲，聚騎破千重。

落劍惟戎首，遊繩系脅從。

四野無堅壁，群生未化融。

龍湖膏澤下，早晚遍枯窮。

開漳

上引《史傳三編》末說陳元光“還軍於漳”，此指漳水，其來源有兩個說法。

一說是陳政親自命名。他屯軍雲霄，見南北兩溪清濁匯合如紋章，指著江面對將士們說“此水如上黨之清漳”，就稱此江名為漳江。這是《雲霄廳志》裡的說法。另一說是其母魏氏夫人捧清水而飲，深情地說“此水如上黨之清漳”，因而改名。

兩年之後，永淳二年（683年）八月一日，陳元光正式上表，請建漳州：

竊以臣鎮地曰安仁，誠為治教之邦。江臨漳水，實乃建名之本。如蒙乞敕，定名號而復入職方，建治所而注頒官吏，治循往古之良規，誠為救時之急務。秦越百家，愈無罅隙；畿荒一德，更有何殊？臣謬居外鎮，忝在封疆，所得事宜合奏，謹具厥由，伏候敕旨。《請建州縣表》

其時福建本稱七閩之地，其名來源於《周禮·職方氏》“四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄”，漳州立，遂稱八閩。《漳州府志》說，“唐陳元光疏請七閩增為八，建一州泉、潮間，以控嶺表，委刺史領其事。朝議以遐僻之地，萬一遣官不諳土俗，民反受其殃。元光父子久牧茲土，蠻民畏懷，即令其兼轄尤便。詔從之。”即指其事。

當然，“詔從之”三個字看似容易，實則經過了朝堂諸公的反覆權衡，其中反對聲浪極大，這是一定的。等真的詔下建漳州時，已經是垂拱二年（686年）的事了。雖然耽擱瞭如此之久，朝廷依然對他表示了足夠的信任，“進（陳元光）懷化大將軍，世守刺史，自別駕以下得自闢置。元光復疏，山林無賢，而部曲子弟馬仁等多幹略，請授為司馬等職。詔從之（《史傳三編》）。”非但為陳元光本人加官進爵、賜建府第，而且准許他自置官吏，另外跟著陳家轉戰四方的子弟也等到了敕封，以示恩寵。

府第落成那一刻，陳元光再次揮毫賦詩：

泉潮天萬里，一鎮屹天中。

筮宅龍鍾地，承恩燕翼宮。

環堂巍嶽秀，帶礪大江雄。

輪奐雲霄望，晶華日月通。

凌煙喬木茂，獻寶介圭崇。

昆俊歌常棣，民和教即戎。

盤庚遷美土，陶侃效兼庸。

設醴延張老，開軒禮呂蒙。

無孤南國仰，庶補聖皇功。

此詩亦見於《全唐詩》，詩中提到的燕翼宮，現為福建省級文物保護單位，又稱開漳祖廟，在今雲霄縣；大江，即漳水。

今日漳州

治理

按理說此時陳元光已功成名就，剩下的日子就是躺在功勞薄上享福就行了。可他並沒有那麼做，因為接下來還有更多挑戰等著他。

那就是最迫切的，如何治理漳州？

馬仁等人因陳元光請功，而被朝廷授予官職，而說到底這也是陳氏的恩惠，豈能不感激用命。於是陳元光：

乃率仁等剪荊棘，開邨落，收散亡，營農積粟，興建陶冶，通商惠工，奏立行臺於四境，不時巡邏。由是北距泉、建，南逾潮、廣，東接島嶼，西抵防撫，方數千裡無桴鼔之聲。《史傳三編》

加粗的32個字，就是陳元光如何治理漳州的方法。

垂拱四年（688年）六月二十九日，陳元光又上《漳州刺史謝表》，向朝廷剖白自己“重修前志，再礪干戈”之意：

繼當恪守詔條，徽庸俊義，平均徭賦，示以義方，教以孝悌；傳清靜以臨民，守無私以奉國。

他是這麼想的，也確實是這麼做的。

1、調整武風傳家的策略

上馬治軍，下馬安民，想想容易做起來難。陳氏以武傳家，三代武勳卓著。陳元光既有武勳，又曾應試奪魁，這使他成為了允文允武的集合體。漳州建立之後，打打殺殺的事少了，但治境安民的事多了，再來以前那一套肯定不行。這時候就需要及時調整策略，他在給兒子陳珦的詩中明確提出了“載筆沿儒習, 持弓纘祖風”的家訓。

在《山遊懷古》中更用了《論語》“子路曾皙冉有公西華侍坐章”的典故來表達自己的施政主張和措施，所謂“仲由剛協力，曾點志同時”，在這一章中，孔子令三個弟子言志，曾晳（即曾點）說出了千古名句，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這句話實質說的是仁政，以及表明他要以儒家思想來治理漳州的決心。

2、興辦學校，建立職方

永淳二年陳元光上表中有這麼一段：

竊惟兵革徒威於外，禮讓乃格其心。揆茲陋俗，良由職方久廢，學校不興……誅之則不可勝誅，徙之則難以屢徙。倘欲生全，幾置刑措，其本則在創州縣，其要則在興庠序。蓋倫理講則風俗自爾漸孚，治法彰則民心自知感激。

他覺得徒示兵威，只能暫時威懾住這些化外之民，朝廷要殺，那將殺不勝殺；要遷走（漢武帝對付山越、甌越，用過這法子），則遷不勝遷。惟一的治標又治本之法，乃是教化這些人知道“禮讓”。而要以禮教民，則必須建立統治機構（職方）、興辦學校，也就是創立州縣、興辦庠序（即學校）。什麼是倫理？天地君親師是天倫，君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友為人倫，忠孝悌忍信、仁義禮智讓，都是倫理。此外要彰治法，就必須有暴力機器，不然“不時巡邏”只是一句空話。而這一切，只有建立統治機構才能推行。

決意入閩

3、紮根漳州

然而單有上述兩點，並不足以一勞永逸地解決漳州之患。歷史上人亡政息或人走茶涼的教訓實在太多，那時蠻獠再來，一把火焚燬官府、燒掉學校，又將一個清平府治變為窮山惡水之地。

因而真正的治理之道，其實只有兩個字：

別走。

惟有這樣，才能夠避免人亡政息或人走茶涼。唐廷令他“世守刺史”，僅僅是在宏觀上命令陳氏不走。陳元光需要做的，就是融入漳州的山山水水、乃至福建的山山水水，十世以至百世，並把他的家訓和政訓傳承下去。

與蠻獠通婚、結婚生子是讓人紮根下來的最好辦法。

這就是陳元光在《候夜行師七唱·其二》詩中句子，也是最終極的解決辦法：

男生女長通蕃息，五十八氏交為婚。

令軍中五十八姓子弟交互婚配，繁衍後代。當這些後人蕃息到一個臨界點時，自然會走出去，走進漳州和福建的山山水水，與少數民族兄弟姐妹通婚，漸漸開啟一場民族大融合的進程。到那時候，就是真正的“山獠化縞民”，使令人頭疼的蠻獠嘯亂，變成天朝治下的百姓。

這個抉擇是犧牲巨大的，因為它意味著這支軍隊所有人的故鄉——固始，再也回不去了！

而它又是偉大的，只因這一個決定，陳元光及將軍派的後人至今在福建、臺灣及海內外已達幾百萬之巨！

據統計，排在福建省前10位的大姓分別是：陳、林、黃、張、吳、李、王、鄭、劉、楊，這十大姓已佔全省人口的54%，這才不愧是真正的“陳林半天下，黃鄭排滿街”！

有服章之美謂之華,禮儀之大謂之夏

罹難

陳元光結局甚為可惜，據《史傳三編》：

已而蠻冦復起於潮，潛抵嶽山。元光帥輕騎討之，援兵後至，為賊將藍奉高所刃而卒。時景雲二年（711年）也。

享年54歲。

這一年，離他隨父入閩過去41年，離他開府治漳過去25年。

歷朝歷代感其大功，均有追封，最終被清朝封為開漳聖王，也稱為“威惠王”，因此其府第燕翼宮有王府之稱。從前陳元光葬父於雲霄山，望氣者指其葬處有王氣，元光怕朝廷猜忌，急忙遷墳而去。而事隔千年，他終於成了王，可見這世間的事兜兜轉轉，是他的終究也沒跑掉。

將軍殞落

五、事情說

這只是我自無數資料中擷取的一些片段，還原的陳元光是個稱得上偉大的人。但這只是現在流傳的威惠王的形象，據學者考證，這些故事可能有很多偽託之處。

《朝野僉載》中有則陳元光酷暴的事：

周嶺南首陳元光設客，令一袍褲行酒。光怒，令曳出，遂殺之。須臾爛煮，以食諸客。後呈其二手，客懼，攫喉而吐。

這裡的陳元光凶狠嗜殺，可與翩翩儒將形象毫不沾邊，因而有學者懷疑陳氏可能跟固始毫無關係，而本來就是嶺南土著，清朝的《廣東通志》上就有“陳元光，揭陽人”的記載。然而這已不在本篇的討論之列。

可以確定的是：

無論陳元光的形象疊加了後人的多少想象和偽造，他的開漳之功都是真實存在的大功。收入《全唐文》的兩表（《請建州縣表》、《漳州刺史謝表》）絕無可能偽造，這兩張表堪稱嘔心瀝血，而且見識高遠、言詞切切，非一般人所能為。

認這樣的人作祖宗，只會讓後人與有榮焉。

PS：阿扁也是陳氏後人，只不知死後有臉見陳聖王否？

唐朝的繁華街道

引用資料：

《全唐文》、《全唐詩》、《史傳三編》、《陳元光“光州固始說”證偽》、《論“開漳聖王”陳元光的施政思想》等。