無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝
名句的誕生
為有1雲屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜2婿，辜負香衾3事早朝。
——李商隱·為有
完全讀懂名句
1為有：即有的意思。2金龜：唐人三品以上高官可佩戴金色龜袋。3香衾：薰著香氣的床被。
雲母石屏風內有著無限嬌歡、柔情，當京城的冬寒褪去，不禁怕起那春宵的短暫。誰叫我無端嫁給當朝貴官，老是辜負了床笫溫香，戴著他那高貴的金龜，一大早就去早朝奏事。
名句的故事
李商隱這首題為《為有》的詩即是採取首聯的兩詞為題，這種手法慣見於義山詩。這首詩約作於會昌六年到大中五年之間，是詩人守完母喪再次重返宦途時所寫。然而好景不長，不久唐武宗過世，宣宗即位，上任後原有的李黨遭受貶斥，畏於時局，李商隱再次離開京城，遠赴桂林擔任幕職，此後幾年也是其家庭與官宦生涯中較為艱難的一段時間，《為有》大抵即著於此時。
這首詩描寫官宦婦人的怨情，大致可歸於閨怨詩的風格，首次破題先雲夫妻閨房之親密，但在這短暫的歡愉中，卻又不時擔憂著即將到來的早朝，依依不捨中良人還是披上朝服、佩戴金龜，趁著朝陽未起之際，匆忙地趕赴宮門，獨留下妻子眷戀地撫摸那香衾中的餘溫。現實生活中，守喪結束後的李商隱曾有一段時間在祕書省擔任正字的工作，的確需要常常到宮廷裡工作，因此他在《為有》一詩中所言的喟嘆，的確很有可能出自於個人的感觸。
唐代最著名的閨怨詩莫過於二，一是王昌齡《閨怨》，“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”；另一首則是本篇名句，“無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝”。這兩首剛好分別代表唐代男性求取功名利祿的兩種途徑，一是立軍功、覓封侯；一是從文職、事早朝。李商隱一生雖多在中央與幕府裡工作，除了在祕書省工作外，他於地方擔任幕僚時，也並未棄筆從戎，而是在幕府裡擔任文職的工作。過往在解讀《為有》時，常常站在閨怨的角度來看這首詩，從廣義來說此無太大的錯誤，但其實詩中的“金龜婿”，若結合李商隱一生政治上的挫折經歷，這句話可能很大成分是代表詩人對自己的期許。之所以說此詩仍屬廣義的“閨怨詩”，是因為從表面詞句上而言，我們看到的是閨婦的嬌嗔，然而事實上我們不能排除，在此當中李商隱是否更想說出“我既不是金龜婿，卻也要妻子獨守空閨”的憾恨？
歷久彌新說名句
“金龜婿”一詞，至今我們仍十分常用，但有多少人知道這個詞彙的典故來自於李商隱《為有》一詩？但這個說法也許並非李商隱所創，而很有可能是唐代社會流行的說法。古代政府為了方便區分大批的官員，希望能一眼就知道對方的官階大小，因此對於其穿著給予限制，此舉有點類似我們現在所謂的“制服”，不同的地方在於古人對於此更加講究，他們不僅依官位大小穿不同的衣服，佩戴不同的冠帽、飾物等等，甚至還在服色上給予規定。唐代基本上官人的“常服”大致可分為紫、緋、綠、青四色，細部還可分為深、淺，其中以服紫最高階、服青最初階。既稱為“常服”，原本應是生活日常較為輕鬆的衣著，但在唐朝常服逐漸取代禮服，成為官人正式場合的衣著，因此他們各依品階身著這四種顏色的常服上朝，且依序排定位子，我們可以想象當時朝會時壯大的場面。
除了從衣服上做區別之外，朝廷還會因官員各自的品勳給予佩飾搭配，“魚袋”、“龜袋”即是此義。龜袋即是從魚袋轉變而來，而“魚袋”最初是用來放置官員職務的身份證明，但到武則天稱帝時，由於“武”故取“玄武”之吉祥意，將魚袋改為“龜袋”，顏色也區分為金、銀、銅三色，但到中宗復辟時又改為魚袋，此後皆用魚袋。因此李商隱詩中所言“金龜婿”，即是官位最高的人所佩戴之物，但此說應該是當時社會上沿用舊有之說法，因為到李商隱時朝廷早已不用龜袋了。
現代著名兩性作家吳淡如，在《愛情以互惠為原則》一書中，曾經提到：“禮物是女人最矛盾的心結。”這句話很令人深思。現代社會對於女人往往有著刻板印象，“嘴巴說不，心裡卻是反其道而行”，過度的驕矜很容易適得其反，成為矯揉造作，因此當別人要送禮物給你時，口裡說不，心裡多少還是被這些外在禮物給收買了。吳淡如說：“一個女人會愛上看來會給她很多禮物的金龜婿，在大部分男子眼中看來是自取其辱的罪惡……現代的愛情，不知該說是日趨現實，還是日趨原始，很多有點經濟能力的男人，學會了用禮物來彌補自己在感情上的虧欠。”金龜婿沒人不愛，但真正遇到時或許應該抱持著“哀衿而勿喜”的態度比較好，因為你不知道他將如何“辜負香衾事早朝”，甚至外頭金屋藏嬌有多少，後者或許更是現今社會快餐愛情的寫照。如同作者在最後結論道：“如果你存著釣金龜婿的心態找情人，莫怪他比你還現實。”無論是男是女，人必自重而後人重之，若是僅把持著麻雀變鳳凰的心態，不求心靈契合、自我成長，那這段愛情恐怕很容易“色衰愛弛”、“食之無味”。