你真正的問題在於，當你感到生氣的時候，你壓抑他不表現他，而你沒有感覺到愛和慈悲的時候，你卻要表現他，這樣你的生活就是不真實的，不誠實的（不是真我，沒有活出真我）。

誠實的生活像河流一樣，他是變化的，它是運動的（所以活的有生命的都是運動的），有時候河流乾枯，有時候洪水氾濫，形成一片汪洋。

只要試著看清，在生命中兩極之間有一個韻律（它不停的波動），而人類卻掉在一個陷阱裡，因為我們決定要保持在一個極上（保持在一個極端上，要好不要壞，要開心不要生氣）。

你不可能保持在那裡，你會向內移動，只有在表面上才能試著裝腔做事，然後整個生活都變成有毒的。（身體健康真正的問題都源於你的生氣和壓抑，它會改變你內在水分子的結構，而人體70%由水分子構成）

在你的愛裡藏著恨，因為當你恨的時候，你試著微笑偽裝。現在，他在你的血液裡，當你愛的時候，他就混合在其中。

現在他是一個參雜的現象是不純的，這種情況的發生是因為錯誤的教育和誤導。

他們試著讓你活在一個極上（活在一個極端上），那一極他們稱之為天使、慈悲、愛、所有好的東西、所有正面的東西。另一極他們稱之為魔鬼、恨、所有壞的東西。

老子或者我，我們不贊成這種分別（不贊成分別心，它是一體的兩面，你的手不可能只有正面，沒有反面），這種二分，這種分裂（這種思維方式走到極端會導致精神分裂，它不是二分，不是對√和錯X，它原本就沒有對錯，是人制造出來的麻煩）。

我們贊成兩者和全部（贊成二合一），這樣的話就會發生一個突然的轉變。毀滅變成了創造的一部分，它使恨變成了愛的一部分，愛比恨大，創造比毀滅大，生命比死亡大。

死亡應該是他的一部分，如果死亡是他的一部分，它就是美麗的（你會看到生命原本的美麗）。記住這一點，那麼漸漸的你就會看見，其實你的恨也帶著愛的喝彩，你的毀滅也帶著建設和創造的品質。你的憤怒裡有一種慈悲。

耶穌是憤怒的，直到現在他的很多信徒仍然存在著一個困惑，因為他們在想耶穌怎麼可能生氣呢？

他必須永遠微笑，但是他確實憤怒過。他曾經非常的憤怒，在他進入耶路撒冷神廟的時候，把那些換錢的人趕出了神廟。

當一個人真的生氣的時候，他會有無窮的力量，憤怒是能量，一種極中的能量。憤怒是存在的一次深深的集中，所有的能量都被壓縮到一個點上，然後爆發。

一個說：如果有人打你左臉，把你的右臉也給他打，會憤怒嗎？這看起來自相矛盾。

但是我告訴你，只有這樣的人才能憤怒，因為他的憤怒是慈悲的一部分，只有這樣的人才能真正的憤怒（因為慈悲吸收了憤怒，愛吸收了生氣，所以他的生氣不是真氣，他的怒火不是三昧真火，不會傷人傷己；反之，如果動了真氣，動了真火，便會傷人傷己）。

因為他知道慈悲是什麼，他已經知道了一切極，他也知道另一極，它可以運動，它是活的，它不是死。它不是一個固定的東西，它是一個活的運動，活的振顫的。

他可以運動到另一極，他因為慈悲才把那些換錢的人扔出了神廟，他因為慈悲才憤怒，他的憤怒是因為真正的慈悲。

有人會想，如果他有慈悲，他怎麼可能憤怒呢？而我說：他只有慈悲才能憤怒，這樣慈悲就蓋住了憤怒，這樣他就改變了憤怒的品質，因為他變成了慈悲的一個充滿活力的部分。

一旦你吸收了兩者，你就具有一種不同的存在品質（一旦你是合二為一的整體，你就會有一種和常人不同品質的活法）。

恨變成了愛的一部分，憤怒變成了慈悲的一部分。不要試圖去選擇，寧可保持不選擇而創造一種和諧，變成一種和諧，不要在你的裡面創造任何糾紛(生命沒有對錯，不要選擇，不要拋棄，不要創造糾紛)。

不管你是什麼，你都是美麗的。你有創造和諧的所有成分，如果你捨棄什麼，以後就會後悔（如果說選擇大於努力，寧願不要選擇，不要捨棄任何，存在的就是合理的，他不會無緣無故的存在）。

因為有一天你會需要那個捨棄的部分，有一天你會想念他，你會看見他是必要的，他應該在那兒，而你捨棄了他。不要捨棄任何東西，用上蒼給你的每一樣東西做出一個和諧，和諧應該是你的目標。

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