'孔子雖被稱為儒家之祖，但其儒學思想卻得於此人，人稱元聖'
周公畫像
在很多人的觀念裡，想到儒學的起源就想到了孔子。其實孔子自己也說，自己不過是傳承，而非開創。當然這裡有孔子自謙的成風。拋開孔子的自謙，我們發現孔子的確不是憑空開創的儒家，他也是有所傳承的，他一直致力於恢復周公所開創的禮樂文明。孔子極度景仰周公，甚至連睡夢中都經常出現周公的身影。接下來我們就來介紹一下週公對儒學和中華文化的貢獻吧。
周公在中國文化史上有著舉足輕重的地位。但對於社會大眾而言，周公距離他們太遙遠了，很多人不知道周公何許人也，也不知道周公幹了什麼。
周公姓姬，名旦。但那年頭貴族們的姓和名並不連在一起說，所以他不叫雞蛋！周公是西周初年的著名政治家、軍事家、思想家，對西周的政治走向，對整個中國文化的歷史走向，都產生了非常重要的影響。前人曾經把周公的巨大貢獻總結為“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王”。周公的政治性貢獻，我這裡就不再多說了，我主要講講周公在思想文化領域內的貢獻吧。在我看來，周公的偉大歷史貢獻主要體現在如下的四個方面：
周公畫像
在很多人的觀念裡，想到儒學的起源就想到了孔子。其實孔子自己也說，自己不過是傳承，而非開創。當然這裡有孔子自謙的成風。拋開孔子的自謙，我們發現孔子的確不是憑空開創的儒家，他也是有所傳承的，他一直致力於恢復周公所開創的禮樂文明。孔子極度景仰周公，甚至連睡夢中都經常出現周公的身影。接下來我們就來介紹一下週公對儒學和中華文化的貢獻吧。
周公在中國文化史上有著舉足輕重的地位。但對於社會大眾而言，周公距離他們太遙遠了，很多人不知道周公何許人也，也不知道周公幹了什麼。
周公姓姬，名旦。但那年頭貴族們的姓和名並不連在一起說，所以他不叫雞蛋！周公是西周初年的著名政治家、軍事家、思想家，對西周的政治走向，對整個中國文化的歷史走向，都產生了非常重要的影響。前人曾經把周公的巨大貢獻總結為“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王”。周公的政治性貢獻，我這裡就不再多說了，我主要講講周公在思想文化領域內的貢獻吧。在我看來，周公的偉大歷史貢獻主要體現在如下的四個方面：
首先，周公最早提出了民本主義的政治思想。什麼是民本主義呢？就是以民為本的意思。在商周之際的歷史鉅變之中，周公通過對歷史的反思，周公得出的結論是：“民之所欲天必從焉。”從而把民提高到了前所未有的高度，也確定了中國傳統文化以民為本的基本政治理念。由此，周公提出了“保民”的政治主張。“保民”含有保有百姓，恤民、愛民、安民、惠民之義。民本也成為後世儒家的根本政治思想，是儒家區別於其他的學術派別的根本標誌。
周公畫像
在很多人的觀念裡，想到儒學的起源就想到了孔子。其實孔子自己也說，自己不過是傳承，而非開創。當然這裡有孔子自謙的成風。拋開孔子的自謙，我們發現孔子的確不是憑空開創的儒家，他也是有所傳承的，他一直致力於恢復周公所開創的禮樂文明。孔子極度景仰周公，甚至連睡夢中都經常出現周公的身影。接下來我們就來介紹一下週公對儒學和中華文化的貢獻吧。
周公在中國文化史上有著舉足輕重的地位。但對於社會大眾而言，周公距離他們太遙遠了，很多人不知道周公何許人也，也不知道周公幹了什麼。
周公姓姬，名旦。但那年頭貴族們的姓和名並不連在一起說，所以他不叫雞蛋！周公是西周初年的著名政治家、軍事家、思想家，對西周的政治走向，對整個中國文化的歷史走向，都產生了非常重要的影響。前人曾經把周公的巨大貢獻總結為“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王”。周公的政治性貢獻，我這裡就不再多說了，我主要講講周公在思想文化領域內的貢獻吧。在我看來，周公的偉大歷史貢獻主要體現在如下的四個方面：
首先，周公最早提出了民本主義的政治思想。什麼是民本主義呢？就是以民為本的意思。在商周之際的歷史鉅變之中，周公通過對歷史的反思，周公得出的結論是：“民之所欲天必從焉。”從而把民提高到了前所未有的高度，也確定了中國傳統文化以民為本的基本政治理念。由此，周公提出了“保民”的政治主張。“保民”含有保有百姓，恤民、愛民、安民、惠民之義。民本也成為後世儒家的根本政治思想，是儒家區別於其他的學術派別的根本標誌。
孔子畫像
其次，周公最早明確提出了要以德治國。周公等人認為“皇天無親，惟德是輔”，正是基於此，周公等人提出了“明德”的主張。“明德”也就是敬德，指明於德治，崇尚德政。在金文和傳世的《尚書》中經常可以見到。“明德”包括兩方面的內容，一是要修身正心，明德的第二個方面為教化人民。這一點，無疑對於後世儒家也產生了非常重要的影響。我們可以看在《論語》之中，孔子經常說以德治國的話。比如：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德齊之以禮，有恥且格。”
周公畫像
在很多人的觀念裡，想到儒學的起源就想到了孔子。其實孔子自己也說，自己不過是傳承，而非開創。當然這裡有孔子自謙的成風。拋開孔子的自謙，我們發現孔子的確不是憑空開創的儒家，他也是有所傳承的，他一直致力於恢復周公所開創的禮樂文明。孔子極度景仰周公，甚至連睡夢中都經常出現周公的身影。接下來我們就來介紹一下週公對儒學和中華文化的貢獻吧。
周公在中國文化史上有著舉足輕重的地位。但對於社會大眾而言，周公距離他們太遙遠了，很多人不知道周公何許人也，也不知道周公幹了什麼。
周公姓姬，名旦。但那年頭貴族們的姓和名並不連在一起說，所以他不叫雞蛋！周公是西周初年的著名政治家、軍事家、思想家，對西周的政治走向，對整個中國文化的歷史走向，都產生了非常重要的影響。前人曾經把周公的巨大貢獻總結為“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王”。周公的政治性貢獻，我這裡就不再多說了，我主要講講周公在思想文化領域內的貢獻吧。在我看來，周公的偉大歷史貢獻主要體現在如下的四個方面：
首先，周公最早提出了民本主義的政治思想。什麼是民本主義呢？就是以民為本的意思。在商周之際的歷史鉅變之中，周公通過對歷史的反思，周公得出的結論是：“民之所欲天必從焉。”從而把民提高到了前所未有的高度，也確定了中國傳統文化以民為本的基本政治理念。由此，周公提出了“保民”的政治主張。“保民”含有保有百姓，恤民、愛民、安民、惠民之義。民本也成為後世儒家的根本政治思想，是儒家區別於其他的學術派別的根本標誌。
孔子畫像
其次，周公最早明確提出了要以德治國。周公等人認為“皇天無親，惟德是輔”，正是基於此，周公等人提出了“明德”的主張。“明德”也就是敬德，指明於德治，崇尚德政。在金文和傳世的《尚書》中經常可以見到。“明德”包括兩方面的內容，一是要修身正心，明德的第二個方面為教化人民。這一點，無疑對於後世儒家也產生了非常重要的影響。我們可以看在《論語》之中，孔子經常說以德治國的話。比如：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德齊之以禮，有恥且格。”
再次，周公確立了中國文化現實主義的發展方向。殷商王朝是一個帶有濃重宗教色彩的王朝，傳世文獻《禮記》稱：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞。”這一點也被考古發現所證實。大家如果去安陽看殷墟的話，恐怕都會被大規模的祭祀坑所震撼。商王在進行祭祀的時候是不惜血本的，商王進行祭祀的場景只能用觸目驚心來形容。但是，商紂王的祭祀並沒有取得他想要的效果。西周初年，周公明確指出“皇天無親，惟德是輔”。我們中國人很早就認識到，決定歷史車輪前進方向的，是現實生活中的人，而不是虛無縹緲的神。自此以後，就確立了中國傳統文化現實主義的基本發展方向。
周公畫像
在很多人的觀念裡，想到儒學的起源就想到了孔子。其實孔子自己也說，自己不過是傳承，而非開創。當然這裡有孔子自謙的成風。拋開孔子的自謙，我們發現孔子的確不是憑空開創的儒家，他也是有所傳承的，他一直致力於恢復周公所開創的禮樂文明。孔子極度景仰周公，甚至連睡夢中都經常出現周公的身影。接下來我們就來介紹一下週公對儒學和中華文化的貢獻吧。
周公在中國文化史上有著舉足輕重的地位。但對於社會大眾而言，周公距離他們太遙遠了，很多人不知道周公何許人也，也不知道周公幹了什麼。
周公姓姬，名旦。但那年頭貴族們的姓和名並不連在一起說，所以他不叫雞蛋！周公是西周初年的著名政治家、軍事家、思想家，對西周的政治走向，對整個中國文化的歷史走向，都產生了非常重要的影響。前人曾經把周公的巨大貢獻總結為“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王”。周公的政治性貢獻，我這裡就不再多說了，我主要講講周公在思想文化領域內的貢獻吧。在我看來，周公的偉大歷史貢獻主要體現在如下的四個方面：
首先，周公最早提出了民本主義的政治思想。什麼是民本主義呢？就是以民為本的意思。在商周之際的歷史鉅變之中，周公通過對歷史的反思，周公得出的結論是：“民之所欲天必從焉。”從而把民提高到了前所未有的高度，也確定了中國傳統文化以民為本的基本政治理念。由此，周公提出了“保民”的政治主張。“保民”含有保有百姓，恤民、愛民、安民、惠民之義。民本也成為後世儒家的根本政治思想，是儒家區別於其他的學術派別的根本標誌。
孔子畫像
其次，周公最早明確提出了要以德治國。周公等人認為“皇天無親，惟德是輔”，正是基於此，周公等人提出了“明德”的主張。“明德”也就是敬德，指明於德治，崇尚德政。在金文和傳世的《尚書》中經常可以見到。“明德”包括兩方面的內容，一是要修身正心，明德的第二個方面為教化人民。這一點，無疑對於後世儒家也產生了非常重要的影響。我們可以看在《論語》之中，孔子經常說以德治國的話。比如：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德齊之以禮，有恥且格。”
再次，周公確立了中國文化現實主義的發展方向。殷商王朝是一個帶有濃重宗教色彩的王朝，傳世文獻《禮記》稱：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞。”這一點也被考古發現所證實。大家如果去安陽看殷墟的話，恐怕都會被大規模的祭祀坑所震撼。商王在進行祭祀的時候是不惜血本的，商王進行祭祀的場景只能用觸目驚心來形容。但是，商紂王的祭祀並沒有取得他想要的效果。西周初年，周公明確指出“皇天無親，惟德是輔”。我們中國人很早就認識到，決定歷史車輪前進方向的，是現實生活中的人，而不是虛無縹緲的神。自此以後，就確立了中國傳統文化現實主義的基本發展方向。
西周初年的分封圖
第四，周公的制禮作樂，開啟了禮樂文明的源頭。周代文化興盛的一個重要標誌就禮樂制度的興起。禮樂制度與宗法制度密切相關。周人的禮樂制度包含宗法制度，但又不完全等於宗法制度。周代的禮樂制度是周人的一個創造。雖然孔子說三代的禮樂是“殷因於夏，禮所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也”。三代的制度之間存在著一定的繼承性，但殷周之際的確是發生了很大的變化。雖說這一變化可能不如有些學者所說的那麼大，但這個變化的確是非常值得關注的。
周公畫像
在很多人的觀念裡，想到儒學的起源就想到了孔子。其實孔子自己也說，自己不過是傳承，而非開創。當然這裡有孔子自謙的成風。拋開孔子的自謙，我們發現孔子的確不是憑空開創的儒家，他也是有所傳承的，他一直致力於恢復周公所開創的禮樂文明。孔子極度景仰周公，甚至連睡夢中都經常出現周公的身影。接下來我們就來介紹一下週公對儒學和中華文化的貢獻吧。
周公在中國文化史上有著舉足輕重的地位。但對於社會大眾而言，周公距離他們太遙遠了，很多人不知道周公何許人也，也不知道周公幹了什麼。
周公姓姬，名旦。但那年頭貴族們的姓和名並不連在一起說，所以他不叫雞蛋！周公是西周初年的著名政治家、軍事家、思想家，對西周的政治走向，對整個中國文化的歷史走向，都產生了非常重要的影響。前人曾經把周公的巨大貢獻總結為“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王”。周公的政治性貢獻，我這裡就不再多說了，我主要講講周公在思想文化領域內的貢獻吧。在我看來，周公的偉大歷史貢獻主要體現在如下的四個方面：
首先，周公最早提出了民本主義的政治思想。什麼是民本主義呢？就是以民為本的意思。在商周之際的歷史鉅變之中，周公通過對歷史的反思，周公得出的結論是：“民之所欲天必從焉。”從而把民提高到了前所未有的高度，也確定了中國傳統文化以民為本的基本政治理念。由此，周公提出了“保民”的政治主張。“保民”含有保有百姓，恤民、愛民、安民、惠民之義。民本也成為後世儒家的根本政治思想，是儒家區別於其他的學術派別的根本標誌。
孔子畫像
其次，周公最早明確提出了要以德治國。周公等人認為“皇天無親，惟德是輔”，正是基於此，周公等人提出了“明德”的主張。“明德”也就是敬德，指明於德治，崇尚德政。在金文和傳世的《尚書》中經常可以見到。“明德”包括兩方面的內容，一是要修身正心，明德的第二個方面為教化人民。這一點，無疑對於後世儒家也產生了非常重要的影響。我們可以看在《論語》之中，孔子經常說以德治國的話。比如：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德齊之以禮，有恥且格。”
再次，周公確立了中國文化現實主義的發展方向。殷商王朝是一個帶有濃重宗教色彩的王朝，傳世文獻《禮記》稱：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞。”這一點也被考古發現所證實。大家如果去安陽看殷墟的話，恐怕都會被大規模的祭祀坑所震撼。商王在進行祭祀的時候是不惜血本的，商王進行祭祀的場景只能用觸目驚心來形容。但是，商紂王的祭祀並沒有取得他想要的效果。西周初年，周公明確指出“皇天無親，惟德是輔”。我們中國人很早就認識到，決定歷史車輪前進方向的，是現實生活中的人，而不是虛無縹緲的神。自此以後，就確立了中國傳統文化現實主義的基本發展方向。
西周初年的分封圖
第四，周公的制禮作樂，開啟了禮樂文明的源頭。周代文化興盛的一個重要標誌就禮樂制度的興起。禮樂制度與宗法制度密切相關。周人的禮樂制度包含宗法制度，但又不完全等於宗法制度。周代的禮樂制度是周人的一個創造。雖然孔子說三代的禮樂是“殷因於夏，禮所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也”。三代的制度之間存在著一定的繼承性，但殷周之際的確是發生了很大的變化。雖說這一變化可能不如有些學者所說的那麼大，但這個變化的確是非常值得關注的。
《尚書》書影
至於有人問周公有哪些作品，根據後世古文經學家們的看法，他們認為周公是六經的開創者，認為周公為《易經》做了爻辭，《尚書》中的很多篇章是周公所作，《周禮》被認為是周公致太平之跡，《儀禮》《爾雅》也被認為是周公的作品，就連《春秋》都被認為是孔子根據周公的凡例來寫成的。但這些說法之中，除了《尚書》以外都是經不起歷史學的考證的。
周公畫像
在很多人的觀念裡，想到儒學的起源就想到了孔子。其實孔子自己也說，自己不過是傳承，而非開創。當然這裡有孔子自謙的成風。拋開孔子的自謙，我們發現孔子的確不是憑空開創的儒家，他也是有所傳承的，他一直致力於恢復周公所開創的禮樂文明。孔子極度景仰周公，甚至連睡夢中都經常出現周公的身影。接下來我們就來介紹一下週公對儒學和中華文化的貢獻吧。
周公在中國文化史上有著舉足輕重的地位。但對於社會大眾而言，周公距離他們太遙遠了，很多人不知道周公何許人也，也不知道周公幹了什麼。
周公姓姬，名旦。但那年頭貴族們的姓和名並不連在一起說，所以他不叫雞蛋！周公是西周初年的著名政治家、軍事家、思想家，對西周的政治走向，對整個中國文化的歷史走向，都產生了非常重要的影響。前人曾經把周公的巨大貢獻總結為“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王”。周公的政治性貢獻，我這裡就不再多說了，我主要講講周公在思想文化領域內的貢獻吧。在我看來，周公的偉大歷史貢獻主要體現在如下的四個方面：
首先，周公最早提出了民本主義的政治思想。什麼是民本主義呢？就是以民為本的意思。在商周之際的歷史鉅變之中，周公通過對歷史的反思，周公得出的結論是：“民之所欲天必從焉。”從而把民提高到了前所未有的高度，也確定了中國傳統文化以民為本的基本政治理念。由此，周公提出了“保民”的政治主張。“保民”含有保有百姓，恤民、愛民、安民、惠民之義。民本也成為後世儒家的根本政治思想，是儒家區別於其他的學術派別的根本標誌。
孔子畫像
其次，周公最早明確提出了要以德治國。周公等人認為“皇天無親，惟德是輔”，正是基於此，周公等人提出了“明德”的主張。“明德”也就是敬德，指明於德治，崇尚德政。在金文和傳世的《尚書》中經常可以見到。“明德”包括兩方面的內容，一是要修身正心，明德的第二個方面為教化人民。這一點，無疑對於後世儒家也產生了非常重要的影響。我們可以看在《論語》之中，孔子經常說以德治國的話。比如：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德齊之以禮，有恥且格。”
再次，周公確立了中國文化現實主義的發展方向。殷商王朝是一個帶有濃重宗教色彩的王朝，傳世文獻《禮記》稱：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞。”這一點也被考古發現所證實。大家如果去安陽看殷墟的話，恐怕都會被大規模的祭祀坑所震撼。商王在進行祭祀的時候是不惜血本的，商王進行祭祀的場景只能用觸目驚心來形容。但是，商紂王的祭祀並沒有取得他想要的效果。西周初年，周公明確指出“皇天無親，惟德是輔”。我們中國人很早就認識到，決定歷史車輪前進方向的，是現實生活中的人，而不是虛無縹緲的神。自此以後，就確立了中國傳統文化現實主義的基本發展方向。
西周初年的分封圖
第四，周公的制禮作樂，開啟了禮樂文明的源頭。周代文化興盛的一個重要標誌就禮樂制度的興起。禮樂制度與宗法制度密切相關。周人的禮樂制度包含宗法制度，但又不完全等於宗法制度。周代的禮樂制度是周人的一個創造。雖然孔子說三代的禮樂是“殷因於夏，禮所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也”。三代的制度之間存在著一定的繼承性，但殷周之際的確是發生了很大的變化。雖說這一變化可能不如有些學者所說的那麼大，但這個變化的確是非常值得關注的。
《尚書》書影
至於有人問周公有哪些作品，根據後世古文經學家們的看法，他們認為周公是六經的開創者，認為周公為《易經》做了爻辭，《尚書》中的很多篇章是周公所作，《周禮》被認為是周公致太平之跡，《儀禮》《爾雅》也被認為是周公的作品，就連《春秋》都被認為是孔子根據周公的凡例來寫成的。但這些說法之中，除了《尚書》以外都是經不起歷史學的考證的。
周公塑像
不過有一點是可以肯定的。周公在中國文化史的地位是很高的。在儒生的道統觀念之中，周公也居於一個非常重要地位，比如韓愈在《原道》中就說儒家之道，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉”。早期，儒家之道被稱為周孔之道。後世周公依然保持了“元聖”的尊號。“元”字在漢語之中有“初始”的含義，“元聖”就是說周公是聖人的鼻祖。到了近世，王國維也曾說過：“中國歷史與文化之變遷，莫劇於殷周之際。”都給予周公以極高的歷史評價！
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