'魅力金寨：金寨響山寺的傳說'
響山寺
響山寺位於安徽省六安市金寨縣中部，槐樹灣、雙石、古碑交界處。歷史碑文記載，該寺原系唐建中四年(783)段太尉秀實舍宅興建。在槐灣鄉境內，距縣城梅山約六十華里，國民革命軍陸軍上將廖磊之墓壘於寺後。一九八四年安徽省人民政府批准此寺為省級文物保護單位。
響山寺
響山寺位於安徽省六安市金寨縣中部，槐樹灣、雙石、古碑交界處。歷史碑文記載，該寺原系唐建中四年(783)段太尉秀實舍宅興建。在槐灣鄉境內，距縣城梅山約六十華里，國民革命軍陸軍上將廖磊之墓壘於寺後。一九八四年安徽省人民政府批准此寺為省級文物保護單位。
據傳說，在很久以前有一遊方和尚化緣來此，不化錢，不化物，而是化一領袈裟之地建廟。此和尚將一領袈裟旋於空中，落下時，覆蓋了一大片山巒丘壑遂慘淡經營，建立了響山寺。響山寺屬南宗派南嶽系的臨濟宗。中文名：響山寺地點：安徽省興建時間：唐建中四年類型：寺廟周圍環境響山禪寺始建於唐德宗朝(公元七七九年一八0五年)，因其後有響山嶺而得名。
響山寺
響山寺位於安徽省六安市金寨縣中部，槐樹灣、雙石、古碑交界處。歷史碑文記載，該寺原系唐建中四年(783)段太尉秀實舍宅興建。在槐灣鄉境內，距縣城梅山約六十華里，國民革命軍陸軍上將廖磊之墓壘於寺後。一九八四年安徽省人民政府批准此寺為省級文物保護單位。
據傳說，在很久以前有一遊方和尚化緣來此，不化錢，不化物，而是化一領袈裟之地建廟。此和尚將一領袈裟旋於空中，落下時，覆蓋了一大片山巒丘壑遂慘淡經營，建立了響山寺。響山寺屬南宗派南嶽系的臨濟宗。中文名：響山寺地點：安徽省興建時間：唐建中四年類型：寺廟周圍環境響山禪寺始建於唐德宗朝(公元七七九年一八0五年)，因其後有響山嶺而得名。
它的正前面傅氏祠背後有一山尖，名為香爐尖，地勢雄偉，山形壯觀，周圍林木蔥翠，每逢春暖時節，鶯歌燕舞，鳥語花香，景色絢麗，頗有唐代杜牧的"千里鶯啼綠映紅，水村山廓酒旗風"詩句的意境，廟前河沿南邊一岸有店鋪，有茶室，有酒肆。
響山寺
響山寺位於安徽省六安市金寨縣中部，槐樹灣、雙石、古碑交界處。歷史碑文記載，該寺原系唐建中四年(783)段太尉秀實舍宅興建。在槐灣鄉境內，距縣城梅山約六十華里，國民革命軍陸軍上將廖磊之墓壘於寺後。一九八四年安徽省人民政府批准此寺為省級文物保護單位。
據傳說，在很久以前有一遊方和尚化緣來此，不化錢，不化物，而是化一領袈裟之地建廟。此和尚將一領袈裟旋於空中，落下時，覆蓋了一大片山巒丘壑遂慘淡經營，建立了響山寺。響山寺屬南宗派南嶽系的臨濟宗。中文名：響山寺地點：安徽省興建時間：唐建中四年類型：寺廟周圍環境響山禪寺始建於唐德宗朝(公元七七九年一八0五年)，因其後有響山嶺而得名。
它的正前面傅氏祠背後有一山尖，名為香爐尖，地勢雄偉，山形壯觀，周圍林木蔥翠，每逢春暖時節，鶯歌燕舞，鳥語花香，景色絢麗，頗有唐代杜牧的"千里鶯啼綠映紅，水村山廓酒旗風"詩句的意境，廟前河沿南邊一岸有店鋪，有茶室，有酒肆。
這裡當年是去六安、霍山的交通要道，在地理位置上甚為重要。建寺來歷響山寺是唐朝司農卿段秀實之故宅。段曾任代宗、德宗兩朝太尉，後任節度使，為人正直，鄙視奸佞。考據正史:公元七七九年，唐德宗(李適)即位，急躁刻薄，猜忌功臣。七八O年，罷免涇原(今甘肅涇川縣)節度使段秀實，遭到涇原諸將的拒絕。德宗任用楊炎、盧杞為相，此二人專以害人報仇為能事，陰狡詭詐，大殺忠臣，在這種形勢下，段秀實堅決同奸賊舌戰辯論，"罵賊身死，忠肝義膽，節烈可風"，諡號忠烈公(大清光緒二十六年九月重修響山寺碑文)。段忠烈公太尉秀實，生前"舍宅為寺遂成名勝之區，古蹟流傳載在志乘"，"室非魯壁，曉聞綠竹之音山異石鍾，時聽噌咴之奏。公於是同魯人之徙宅，遠效鶯遷，等僧紹之，舍家輕拋燕夏……"這一段話，見於寺內勒石碑文(中華民國九年八月)。它告訴後人:響山寺的原宅基系唐太尉段秀實所捐獻。段公很樂意讓僧人遷住室內，並擴大寺內的各項建築。
響山寺
響山寺位於安徽省六安市金寨縣中部，槐樹灣、雙石、古碑交界處。歷史碑文記載，該寺原系唐建中四年(783)段太尉秀實舍宅興建。在槐灣鄉境內，距縣城梅山約六十華里，國民革命軍陸軍上將廖磊之墓壘於寺後。一九八四年安徽省人民政府批准此寺為省級文物保護單位。
據傳說，在很久以前有一遊方和尚化緣來此，不化錢，不化物，而是化一領袈裟之地建廟。此和尚將一領袈裟旋於空中，落下時，覆蓋了一大片山巒丘壑遂慘淡經營，建立了響山寺。響山寺屬南宗派南嶽系的臨濟宗。中文名：響山寺地點：安徽省興建時間：唐建中四年類型：寺廟周圍環境響山禪寺始建於唐德宗朝(公元七七九年一八0五年)，因其後有響山嶺而得名。
它的正前面傅氏祠背後有一山尖，名為香爐尖，地勢雄偉，山形壯觀，周圍林木蔥翠，每逢春暖時節，鶯歌燕舞，鳥語花香，景色絢麗，頗有唐代杜牧的"千里鶯啼綠映紅，水村山廓酒旗風"詩句的意境，廟前河沿南邊一岸有店鋪，有茶室，有酒肆。
這裡當年是去六安、霍山的交通要道，在地理位置上甚為重要。建寺來歷響山寺是唐朝司農卿段秀實之故宅。段曾任代宗、德宗兩朝太尉，後任節度使，為人正直，鄙視奸佞。考據正史:公元七七九年，唐德宗(李適)即位，急躁刻薄，猜忌功臣。七八O年，罷免涇原(今甘肅涇川縣)節度使段秀實，遭到涇原諸將的拒絕。德宗任用楊炎、盧杞為相，此二人專以害人報仇為能事，陰狡詭詐，大殺忠臣，在這種形勢下，段秀實堅決同奸賊舌戰辯論，"罵賊身死，忠肝義膽，節烈可風"，諡號忠烈公(大清光緒二十六年九月重修響山寺碑文)。段忠烈公太尉秀實，生前"舍宅為寺遂成名勝之區，古蹟流傳載在志乘"，"室非魯壁，曉聞綠竹之音山異石鍾，時聽噌咴之奏。公於是同魯人之徙宅，遠效鶯遷，等僧紹之，舍家輕拋燕夏……"這一段話，見於寺內勒石碑文(中華民國九年八月)。它告訴後人:響山寺的原宅基系唐太尉段秀實所捐獻。段公很樂意讓僧人遷住室內，並擴大寺內的各項建築。
段公死後，在寺內建立段忠烈公祠，以紀念。古寺重修響山寺自唐朝中期以來，歷經五代、兩宋、元、明、清、民國多次兵焚之後，屋宇損毀。明朝英宗(朱祁鎮復辟)天順七年八月重建響山禪寺(六安州附生馬錫鶯書寫勒石碑文)。中華民國九年三月，六安州知事李銘楚接到督辦公函，內稱："桂姓侵佔四十四世祖段太尉的山場墳墓田產，請乞查辦。"該州公署明確指出祠產劃界，紳民不得越界生事(中華民國九年八月碑文，有明住持僧了緣)。查響山寺原有六十四石租課，由佃戶馬元佩耕種，並看護寺廟房舍。
響山寺
響山寺位於安徽省六安市金寨縣中部，槐樹灣、雙石、古碑交界處。歷史碑文記載，該寺原系唐建中四年(783)段太尉秀實舍宅興建。在槐灣鄉境內，距縣城梅山約六十華里，國民革命軍陸軍上將廖磊之墓壘於寺後。一九八四年安徽省人民政府批准此寺為省級文物保護單位。
據傳說，在很久以前有一遊方和尚化緣來此，不化錢，不化物，而是化一領袈裟之地建廟。此和尚將一領袈裟旋於空中，落下時，覆蓋了一大片山巒丘壑遂慘淡經營，建立了響山寺。響山寺屬南宗派南嶽系的臨濟宗。中文名：響山寺地點：安徽省興建時間：唐建中四年類型：寺廟周圍環境響山禪寺始建於唐德宗朝(公元七七九年一八0五年)，因其後有響山嶺而得名。
它的正前面傅氏祠背後有一山尖，名為香爐尖，地勢雄偉，山形壯觀，周圍林木蔥翠，每逢春暖時節，鶯歌燕舞，鳥語花香，景色絢麗，頗有唐代杜牧的"千里鶯啼綠映紅，水村山廓酒旗風"詩句的意境，廟前河沿南邊一岸有店鋪，有茶室，有酒肆。
這裡當年是去六安、霍山的交通要道，在地理位置上甚為重要。建寺來歷響山寺是唐朝司農卿段秀實之故宅。段曾任代宗、德宗兩朝太尉，後任節度使，為人正直，鄙視奸佞。考據正史:公元七七九年，唐德宗(李適)即位，急躁刻薄，猜忌功臣。七八O年，罷免涇原(今甘肅涇川縣)節度使段秀實，遭到涇原諸將的拒絕。德宗任用楊炎、盧杞為相，此二人專以害人報仇為能事，陰狡詭詐，大殺忠臣，在這種形勢下，段秀實堅決同奸賊舌戰辯論，"罵賊身死，忠肝義膽，節烈可風"，諡號忠烈公(大清光緒二十六年九月重修響山寺碑文)。段忠烈公太尉秀實，生前"舍宅為寺遂成名勝之區，古蹟流傳載在志乘"，"室非魯壁，曉聞綠竹之音山異石鍾，時聽噌咴之奏。公於是同魯人之徙宅，遠效鶯遷，等僧紹之，舍家輕拋燕夏……"這一段話，見於寺內勒石碑文(中華民國九年八月)。它告訴後人:響山寺的原宅基系唐太尉段秀實所捐獻。段公很樂意讓僧人遷住室內，並擴大寺內的各項建築。
段公死後，在寺內建立段忠烈公祠，以紀念。古寺重修響山寺自唐朝中期以來，歷經五代、兩宋、元、明、清、民國多次兵焚之後，屋宇損毀。明朝英宗(朱祁鎮復辟)天順七年八月重建響山禪寺(六安州附生馬錫鶯書寫勒石碑文)。中華民國九年三月，六安州知事李銘楚接到督辦公函，內稱："桂姓侵佔四十四世祖段太尉的山場墳墓田產，請乞查辦。"該州公署明確指出祠產劃界，紳民不得越界生事(中華民國九年八月碑文，有明住持僧了緣)。查響山寺原有六十四石租課，由佃戶馬元佩耕種，並看護寺廟房舍。
民國初年，雙河鄉九侖山黃鵲寺的和尚覺受來到響山寺主持佛寺，後三年，了緣也來到寺內參與主持，了緣除了誦經拜佛之外，善於交接應酬，攀結士紳和官府，是一個很有能力的和尚。寺內有專門種花的小和尚，花卉品種繁多，四季有花開放。抗日戰爭時期，了緣經常出人立煌縣政府和安徽省政府的公門，親見縣長沈佐伯和省主席李品仙面稟事宜，每年每季應時的鮮花，由他親自送至府第，頗得官員們的歡欣。
響山寺
響山寺位於安徽省六安市金寨縣中部，槐樹灣、雙石、古碑交界處。歷史碑文記載，該寺原系唐建中四年(783)段太尉秀實舍宅興建。在槐灣鄉境內，距縣城梅山約六十華里，國民革命軍陸軍上將廖磊之墓壘於寺後。一九八四年安徽省人民政府批准此寺為省級文物保護單位。
據傳說，在很久以前有一遊方和尚化緣來此，不化錢，不化物，而是化一領袈裟之地建廟。此和尚將一領袈裟旋於空中，落下時，覆蓋了一大片山巒丘壑遂慘淡經營，建立了響山寺。響山寺屬南宗派南嶽系的臨濟宗。中文名：響山寺地點：安徽省興建時間：唐建中四年類型：寺廟周圍環境響山禪寺始建於唐德宗朝(公元七七九年一八0五年)，因其後有響山嶺而得名。
它的正前面傅氏祠背後有一山尖，名為香爐尖，地勢雄偉，山形壯觀，周圍林木蔥翠，每逢春暖時節，鶯歌燕舞，鳥語花香，景色絢麗，頗有唐代杜牧的"千里鶯啼綠映紅，水村山廓酒旗風"詩句的意境，廟前河沿南邊一岸有店鋪，有茶室，有酒肆。
這裡當年是去六安、霍山的交通要道，在地理位置上甚為重要。建寺來歷響山寺是唐朝司農卿段秀實之故宅。段曾任代宗、德宗兩朝太尉，後任節度使，為人正直，鄙視奸佞。考據正史:公元七七九年，唐德宗(李適)即位，急躁刻薄，猜忌功臣。七八O年，罷免涇原(今甘肅涇川縣)節度使段秀實，遭到涇原諸將的拒絕。德宗任用楊炎、盧杞為相，此二人專以害人報仇為能事，陰狡詭詐，大殺忠臣，在這種形勢下，段秀實堅決同奸賊舌戰辯論，"罵賊身死，忠肝義膽，節烈可風"，諡號忠烈公(大清光緒二十六年九月重修響山寺碑文)。段忠烈公太尉秀實，生前"舍宅為寺遂成名勝之區，古蹟流傳載在志乘"，"室非魯壁，曉聞綠竹之音山異石鍾，時聽噌咴之奏。公於是同魯人之徙宅，遠效鶯遷，等僧紹之，舍家輕拋燕夏……"這一段話，見於寺內勒石碑文(中華民國九年八月)。它告訴後人:響山寺的原宅基系唐太尉段秀實所捐獻。段公很樂意讓僧人遷住室內，並擴大寺內的各項建築。
段公死後，在寺內建立段忠烈公祠，以紀念。古寺重修響山寺自唐朝中期以來，歷經五代、兩宋、元、明、清、民國多次兵焚之後，屋宇損毀。明朝英宗(朱祁鎮復辟)天順七年八月重建響山禪寺(六安州附生馬錫鶯書寫勒石碑文)。中華民國九年三月，六安州知事李銘楚接到督辦公函，內稱："桂姓侵佔四十四世祖段太尉的山場墳墓田產，請乞查辦。"該州公署明確指出祠產劃界，紳民不得越界生事(中華民國九年八月碑文，有明住持僧了緣)。查響山寺原有六十四石租課，由佃戶馬元佩耕種，並看護寺廟房舍。
民國初年，雙河鄉九侖山黃鵲寺的和尚覺受來到響山寺主持佛寺，後三年，了緣也來到寺內參與主持，了緣除了誦經拜佛之外，善於交接應酬，攀結士紳和官府，是一個很有能力的和尚。寺內有專門種花的小和尚，花卉品種繁多，四季有花開放。抗日戰爭時期，了緣經常出人立煌縣政府和安徽省政府的公門，親見縣長沈佐伯和省主席李品仙面稟事宜，每年每季應時的鮮花，由他親自送至府第，頗得官員們的歡欣。
響山古寺，原有規模是二十六間房屋:前殿五間供有東嶽大帝后殿五間供有釋迦牟尼大佛後殿東西兩側各有三間房舍，東為學堂，西為方丈室、藏經室、廚房。左右包廂供有觀世音菩薩及其他神仙牌位右包廂是段忠烈公祠及忠烈祠。據考證，民國八、九年時，有胡金基在東屋學堂教書，約有學生三十餘人。胡先生後來參加共產黨幹革命去了。一九二九年，土地革命時期，工農紅軍打開金家寨，這一帶屬六安六區二鄉，在響山寺辦蘇維埃小學，餘壽民曾任教師，一九三二年，立煌縣建立，陳紹為(陳紹禹之弟)、程級三先後在響山寺辦短期小學。
響山寺
響山寺位於安徽省六安市金寨縣中部，槐樹灣、雙石、古碑交界處。歷史碑文記載，該寺原系唐建中四年(783)段太尉秀實舍宅興建。在槐灣鄉境內，距縣城梅山約六十華里，國民革命軍陸軍上將廖磊之墓壘於寺後。一九八四年安徽省人民政府批准此寺為省級文物保護單位。
據傳說，在很久以前有一遊方和尚化緣來此，不化錢，不化物，而是化一領袈裟之地建廟。此和尚將一領袈裟旋於空中，落下時，覆蓋了一大片山巒丘壑遂慘淡經營，建立了響山寺。響山寺屬南宗派南嶽系的臨濟宗。中文名：響山寺地點：安徽省興建時間：唐建中四年類型：寺廟周圍環境響山禪寺始建於唐德宗朝(公元七七九年一八0五年)，因其後有響山嶺而得名。
它的正前面傅氏祠背後有一山尖，名為香爐尖，地勢雄偉，山形壯觀，周圍林木蔥翠，每逢春暖時節，鶯歌燕舞，鳥語花香，景色絢麗，頗有唐代杜牧的"千里鶯啼綠映紅，水村山廓酒旗風"詩句的意境，廟前河沿南邊一岸有店鋪，有茶室，有酒肆。
這裡當年是去六安、霍山的交通要道，在地理位置上甚為重要。建寺來歷響山寺是唐朝司農卿段秀實之故宅。段曾任代宗、德宗兩朝太尉，後任節度使，為人正直，鄙視奸佞。考據正史:公元七七九年，唐德宗(李適)即位，急躁刻薄，猜忌功臣。七八O年，罷免涇原(今甘肅涇川縣)節度使段秀實，遭到涇原諸將的拒絕。德宗任用楊炎、盧杞為相，此二人專以害人報仇為能事，陰狡詭詐，大殺忠臣，在這種形勢下，段秀實堅決同奸賊舌戰辯論，"罵賊身死，忠肝義膽，節烈可風"，諡號忠烈公(大清光緒二十六年九月重修響山寺碑文)。段忠烈公太尉秀實，生前"舍宅為寺遂成名勝之區，古蹟流傳載在志乘"，"室非魯壁，曉聞綠竹之音山異石鍾，時聽噌咴之奏。公於是同魯人之徙宅，遠效鶯遷，等僧紹之，舍家輕拋燕夏……"這一段話，見於寺內勒石碑文(中華民國九年八月)。它告訴後人:響山寺的原宅基系唐太尉段秀實所捐獻。段公很樂意讓僧人遷住室內，並擴大寺內的各項建築。
段公死後，在寺內建立段忠烈公祠，以紀念。古寺重修響山寺自唐朝中期以來，歷經五代、兩宋、元、明、清、民國多次兵焚之後，屋宇損毀。明朝英宗(朱祁鎮復辟)天順七年八月重建響山禪寺(六安州附生馬錫鶯書寫勒石碑文)。中華民國九年三月，六安州知事李銘楚接到督辦公函，內稱："桂姓侵佔四十四世祖段太尉的山場墳墓田產，請乞查辦。"該州公署明確指出祠產劃界，紳民不得越界生事(中華民國九年八月碑文，有明住持僧了緣)。查響山寺原有六十四石租課，由佃戶馬元佩耕種，並看護寺廟房舍。
民國初年，雙河鄉九侖山黃鵲寺的和尚覺受來到響山寺主持佛寺，後三年，了緣也來到寺內參與主持，了緣除了誦經拜佛之外，善於交接應酬，攀結士紳和官府，是一個很有能力的和尚。寺內有專門種花的小和尚，花卉品種繁多，四季有花開放。抗日戰爭時期，了緣經常出人立煌縣政府和安徽省政府的公門，親見縣長沈佐伯和省主席李品仙面稟事宜，每年每季應時的鮮花，由他親自送至府第，頗得官員們的歡欣。
響山古寺，原有規模是二十六間房屋:前殿五間供有東嶽大帝后殿五間供有釋迦牟尼大佛後殿東西兩側各有三間房舍，東為學堂，西為方丈室、藏經室、廚房。左右包廂供有觀世音菩薩及其他神仙牌位右包廂是段忠烈公祠及忠烈祠。據考證，民國八、九年時，有胡金基在東屋學堂教書，約有學生三十餘人。胡先生後來參加共產黨幹革命去了。一九二九年，土地革命時期，工農紅軍打開金家寨，這一帶屬六安六區二鄉，在響山寺辦蘇維埃小學，餘壽民曾任教師，一九三二年，立煌縣建立，陳紹為(陳紹禹之弟)、程級三先後在響山寺辦短期小學。
抗日戰爭時期，在響山寺內學屋辦保立小學，寺店左右包廂均為第五戰區二十一集團軍副官處佔駐，並在大殿後建築彈藥油庫一座。一九四三年元月二日，日寇竄犯大別山，禍害金家寨，放火燒燬響山寺的彈藥汽油庫，火勢蔓延整個大店，一夜之間竟化為灰燼，倖存東頭三間學屋。響山寺被日寇燒燬後，了緣和尚多次向省府要求集資重建，得到新桂系李品仙將軍的允諾，撥款重建。重建後的響山寺規模是三十間房屋，中十間分前後大殿東廂十間為廖公祠，內有安徽省會計處長王和題"氣壯山河"匾額西廂十間為段忠烈公祠。門首大書"響山禪寺"四個金字，傳說是李品仙所寫。
響山寺
響山寺位於安徽省六安市金寨縣中部，槐樹灣、雙石、古碑交界處。歷史碑文記載，該寺原系唐建中四年(783)段太尉秀實舍宅興建。在槐灣鄉境內，距縣城梅山約六十華里，國民革命軍陸軍上將廖磊之墓壘於寺後。一九八四年安徽省人民政府批准此寺為省級文物保護單位。
據傳說，在很久以前有一遊方和尚化緣來此，不化錢，不化物，而是化一領袈裟之地建廟。此和尚將一領袈裟旋於空中，落下時，覆蓋了一大片山巒丘壑遂慘淡經營，建立了響山寺。響山寺屬南宗派南嶽系的臨濟宗。中文名：響山寺地點：安徽省興建時間：唐建中四年類型：寺廟周圍環境響山禪寺始建於唐德宗朝(公元七七九年一八0五年)，因其後有響山嶺而得名。
它的正前面傅氏祠背後有一山尖，名為香爐尖，地勢雄偉，山形壯觀，周圍林木蔥翠，每逢春暖時節，鶯歌燕舞，鳥語花香，景色絢麗，頗有唐代杜牧的"千里鶯啼綠映紅，水村山廓酒旗風"詩句的意境，廟前河沿南邊一岸有店鋪，有茶室，有酒肆。
這裡當年是去六安、霍山的交通要道，在地理位置上甚為重要。建寺來歷響山寺是唐朝司農卿段秀實之故宅。段曾任代宗、德宗兩朝太尉，後任節度使，為人正直，鄙視奸佞。考據正史:公元七七九年，唐德宗(李適)即位，急躁刻薄，猜忌功臣。七八O年，罷免涇原(今甘肅涇川縣)節度使段秀實，遭到涇原諸將的拒絕。德宗任用楊炎、盧杞為相，此二人專以害人報仇為能事，陰狡詭詐，大殺忠臣，在這種形勢下，段秀實堅決同奸賊舌戰辯論，"罵賊身死，忠肝義膽，節烈可風"，諡號忠烈公(大清光緒二十六年九月重修響山寺碑文)。段忠烈公太尉秀實，生前"舍宅為寺遂成名勝之區，古蹟流傳載在志乘"，"室非魯壁，曉聞綠竹之音山異石鍾，時聽噌咴之奏。公於是同魯人之徙宅，遠效鶯遷，等僧紹之，舍家輕拋燕夏……"這一段話，見於寺內勒石碑文(中華民國九年八月)。它告訴後人:響山寺的原宅基系唐太尉段秀實所捐獻。段公很樂意讓僧人遷住室內，並擴大寺內的各項建築。
段公死後，在寺內建立段忠烈公祠，以紀念。古寺重修響山寺自唐朝中期以來，歷經五代、兩宋、元、明、清、民國多次兵焚之後，屋宇損毀。明朝英宗(朱祁鎮復辟)天順七年八月重建響山禪寺(六安州附生馬錫鶯書寫勒石碑文)。中華民國九年三月，六安州知事李銘楚接到督辦公函，內稱："桂姓侵佔四十四世祖段太尉的山場墳墓田產，請乞查辦。"該州公署明確指出祠產劃界，紳民不得越界生事(中華民國九年八月碑文，有明住持僧了緣)。查響山寺原有六十四石租課，由佃戶馬元佩耕種，並看護寺廟房舍。
民國初年，雙河鄉九侖山黃鵲寺的和尚覺受來到響山寺主持佛寺，後三年，了緣也來到寺內參與主持，了緣除了誦經拜佛之外，善於交接應酬，攀結士紳和官府，是一個很有能力的和尚。寺內有專門種花的小和尚，花卉品種繁多，四季有花開放。抗日戰爭時期，了緣經常出人立煌縣政府和安徽省政府的公門，親見縣長沈佐伯和省主席李品仙面稟事宜，每年每季應時的鮮花，由他親自送至府第，頗得官員們的歡欣。
響山古寺，原有規模是二十六間房屋:前殿五間供有東嶽大帝后殿五間供有釋迦牟尼大佛後殿東西兩側各有三間房舍，東為學堂，西為方丈室、藏經室、廚房。左右包廂供有觀世音菩薩及其他神仙牌位右包廂是段忠烈公祠及忠烈祠。據考證，民國八、九年時，有胡金基在東屋學堂教書，約有學生三十餘人。胡先生後來參加共產黨幹革命去了。一九二九年，土地革命時期，工農紅軍打開金家寨，這一帶屬六安六區二鄉，在響山寺辦蘇維埃小學，餘壽民曾任教師，一九三二年，立煌縣建立，陳紹為(陳紹禹之弟)、程級三先後在響山寺辦短期小學。
抗日戰爭時期，在響山寺內學屋辦保立小學，寺店左右包廂均為第五戰區二十一集團軍副官處佔駐，並在大殿後建築彈藥油庫一座。一九四三年元月二日，日寇竄犯大別山，禍害金家寨，放火燒燬響山寺的彈藥汽油庫，火勢蔓延整個大店，一夜之間竟化為灰燼，倖存東頭三間學屋。響山寺被日寇燒燬後，了緣和尚多次向省府要求集資重建，得到新桂系李品仙將軍的允諾，撥款重建。重建後的響山寺規模是三十間房屋，中十間分前後大殿東廂十間為廖公祠，內有安徽省會計處長王和題"氣壯山河"匾額西廂十間為段忠烈公祠。門首大書"響山禪寺"四個金字，傳說是李品仙所寫。
昔日，每年陰曆十月初一做廟會，四鄰八鄉的百姓，都來朝拜佛祖，齋醮三至五天。民國十年的一次做了九天大會，各鄉村民掌旗擂鼓，捧香盤，放施捨，和尚插幡響鈸，尾隨二百餘眾，至金寨西門外黑龍潭"取水"，供奉佛祖，以示虔誠之心。
響山寺
響山寺位於安徽省六安市金寨縣中部，槐樹灣、雙石、古碑交界處。歷史碑文記載，該寺原系唐建中四年(783)段太尉秀實舍宅興建。在槐灣鄉境內，距縣城梅山約六十華里，國民革命軍陸軍上將廖磊之墓壘於寺後。一九八四年安徽省人民政府批准此寺為省級文物保護單位。
據傳說，在很久以前有一遊方和尚化緣來此，不化錢，不化物，而是化一領袈裟之地建廟。此和尚將一領袈裟旋於空中，落下時，覆蓋了一大片山巒丘壑遂慘淡經營，建立了響山寺。響山寺屬南宗派南嶽系的臨濟宗。中文名：響山寺地點：安徽省興建時間：唐建中四年類型：寺廟周圍環境響山禪寺始建於唐德宗朝(公元七七九年一八0五年)，因其後有響山嶺而得名。
它的正前面傅氏祠背後有一山尖，名為香爐尖，地勢雄偉，山形壯觀，周圍林木蔥翠，每逢春暖時節，鶯歌燕舞，鳥語花香，景色絢麗，頗有唐代杜牧的"千里鶯啼綠映紅，水村山廓酒旗風"詩句的意境，廟前河沿南邊一岸有店鋪，有茶室，有酒肆。
這裡當年是去六安、霍山的交通要道，在地理位置上甚為重要。建寺來歷響山寺是唐朝司農卿段秀實之故宅。段曾任代宗、德宗兩朝太尉，後任節度使，為人正直，鄙視奸佞。考據正史:公元七七九年，唐德宗(李適)即位，急躁刻薄，猜忌功臣。七八O年，罷免涇原(今甘肅涇川縣)節度使段秀實，遭到涇原諸將的拒絕。德宗任用楊炎、盧杞為相，此二人專以害人報仇為能事，陰狡詭詐，大殺忠臣，在這種形勢下，段秀實堅決同奸賊舌戰辯論，"罵賊身死，忠肝義膽，節烈可風"，諡號忠烈公(大清光緒二十六年九月重修響山寺碑文)。段忠烈公太尉秀實，生前"舍宅為寺遂成名勝之區，古蹟流傳載在志乘"，"室非魯壁，曉聞綠竹之音山異石鍾，時聽噌咴之奏。公於是同魯人之徙宅，遠效鶯遷，等僧紹之，舍家輕拋燕夏……"這一段話，見於寺內勒石碑文(中華民國九年八月)。它告訴後人:響山寺的原宅基系唐太尉段秀實所捐獻。段公很樂意讓僧人遷住室內，並擴大寺內的各項建築。
段公死後，在寺內建立段忠烈公祠，以紀念。古寺重修響山寺自唐朝中期以來，歷經五代、兩宋、元、明、清、民國多次兵焚之後，屋宇損毀。明朝英宗(朱祁鎮復辟)天順七年八月重建響山禪寺(六安州附生馬錫鶯書寫勒石碑文)。中華民國九年三月，六安州知事李銘楚接到督辦公函，內稱："桂姓侵佔四十四世祖段太尉的山場墳墓田產，請乞查辦。"該州公署明確指出祠產劃界，紳民不得越界生事(中華民國九年八月碑文，有明住持僧了緣)。查響山寺原有六十四石租課，由佃戶馬元佩耕種，並看護寺廟房舍。
民國初年，雙河鄉九侖山黃鵲寺的和尚覺受來到響山寺主持佛寺，後三年，了緣也來到寺內參與主持，了緣除了誦經拜佛之外，善於交接應酬，攀結士紳和官府，是一個很有能力的和尚。寺內有專門種花的小和尚，花卉品種繁多，四季有花開放。抗日戰爭時期，了緣經常出人立煌縣政府和安徽省政府的公門，親見縣長沈佐伯和省主席李品仙面稟事宜，每年每季應時的鮮花，由他親自送至府第，頗得官員們的歡欣。
響山古寺，原有規模是二十六間房屋:前殿五間供有東嶽大帝后殿五間供有釋迦牟尼大佛後殿東西兩側各有三間房舍，東為學堂，西為方丈室、藏經室、廚房。左右包廂供有觀世音菩薩及其他神仙牌位右包廂是段忠烈公祠及忠烈祠。據考證，民國八、九年時，有胡金基在東屋學堂教書，約有學生三十餘人。胡先生後來參加共產黨幹革命去了。一九二九年，土地革命時期，工農紅軍打開金家寨，這一帶屬六安六區二鄉，在響山寺辦蘇維埃小學，餘壽民曾任教師，一九三二年，立煌縣建立，陳紹為(陳紹禹之弟)、程級三先後在響山寺辦短期小學。
抗日戰爭時期，在響山寺內學屋辦保立小學，寺店左右包廂均為第五戰區二十一集團軍副官處佔駐，並在大殿後建築彈藥油庫一座。一九四三年元月二日，日寇竄犯大別山，禍害金家寨，放火燒燬響山寺的彈藥汽油庫，火勢蔓延整個大店，一夜之間竟化為灰燼，倖存東頭三間學屋。響山寺被日寇燒燬後，了緣和尚多次向省府要求集資重建，得到新桂系李品仙將軍的允諾，撥款重建。重建後的響山寺規模是三十間房屋，中十間分前後大殿東廂十間為廖公祠，內有安徽省會計處長王和題"氣壯山河"匾額西廂十間為段忠烈公祠。門首大書"響山禪寺"四個金字，傳說是李品仙所寫。
昔日，每年陰曆十月初一做廟會，四鄰八鄉的百姓，都來朝拜佛祖，齋醮三至五天。民國十年的一次做了九天大會，各鄉村民掌旗擂鼓，捧香盤，放施捨，和尚插幡響鈸，尾隨二百餘眾，至金寨西門外黑龍潭"取水"，供奉佛祖，以示虔誠之心。
佛教影響佛教自西漢末年至東漢明帝時，從印度漸次傳入我國。佛教在哲學上認為"生活的本質"由"生老病死"四苦組成，木生的目的是解脫一切，達到完全為靜止的涅盤境界，宣揚神祕的輪迴觀念，提出關於生物轉世的教義，麻痺人們的思想，使勞動人民和被壓迫者安於貧困和無權。但佛教在另一方面卻促進了中印文化的交流，互相吸取了哲學、文化、藝術、建築、雕塑等方面的知識，從而豐富了中外的文化寶庫。
響山寺
響山寺位於安徽省六安市金寨縣中部，槐樹灣、雙石、古碑交界處。歷史碑文記載，該寺原系唐建中四年(783)段太尉秀實舍宅興建。在槐灣鄉境內，距縣城梅山約六十華里，國民革命軍陸軍上將廖磊之墓壘於寺後。一九八四年安徽省人民政府批准此寺為省級文物保護單位。
據傳說，在很久以前有一遊方和尚化緣來此，不化錢，不化物，而是化一領袈裟之地建廟。此和尚將一領袈裟旋於空中，落下時，覆蓋了一大片山巒丘壑遂慘淡經營，建立了響山寺。響山寺屬南宗派南嶽系的臨濟宗。中文名：響山寺地點：安徽省興建時間：唐建中四年類型：寺廟周圍環境響山禪寺始建於唐德宗朝(公元七七九年一八0五年)，因其後有響山嶺而得名。
它的正前面傅氏祠背後有一山尖，名為香爐尖，地勢雄偉，山形壯觀，周圍林木蔥翠，每逢春暖時節，鶯歌燕舞，鳥語花香，景色絢麗，頗有唐代杜牧的"千里鶯啼綠映紅，水村山廓酒旗風"詩句的意境，廟前河沿南邊一岸有店鋪，有茶室，有酒肆。
這裡當年是去六安、霍山的交通要道，在地理位置上甚為重要。建寺來歷響山寺是唐朝司農卿段秀實之故宅。段曾任代宗、德宗兩朝太尉，後任節度使，為人正直，鄙視奸佞。考據正史:公元七七九年，唐德宗(李適)即位，急躁刻薄，猜忌功臣。七八O年，罷免涇原(今甘肅涇川縣)節度使段秀實，遭到涇原諸將的拒絕。德宗任用楊炎、盧杞為相，此二人專以害人報仇為能事，陰狡詭詐，大殺忠臣，在這種形勢下，段秀實堅決同奸賊舌戰辯論，"罵賊身死，忠肝義膽，節烈可風"，諡號忠烈公(大清光緒二十六年九月重修響山寺碑文)。段忠烈公太尉秀實，生前"舍宅為寺遂成名勝之區，古蹟流傳載在志乘"，"室非魯壁，曉聞綠竹之音山異石鍾，時聽噌咴之奏。公於是同魯人之徙宅，遠效鶯遷，等僧紹之，舍家輕拋燕夏……"這一段話，見於寺內勒石碑文(中華民國九年八月)。它告訴後人:響山寺的原宅基系唐太尉段秀實所捐獻。段公很樂意讓僧人遷住室內，並擴大寺內的各項建築。
段公死後，在寺內建立段忠烈公祠，以紀念。古寺重修響山寺自唐朝中期以來，歷經五代、兩宋、元、明、清、民國多次兵焚之後，屋宇損毀。明朝英宗(朱祁鎮復辟)天順七年八月重建響山禪寺(六安州附生馬錫鶯書寫勒石碑文)。中華民國九年三月，六安州知事李銘楚接到督辦公函，內稱："桂姓侵佔四十四世祖段太尉的山場墳墓田產，請乞查辦。"該州公署明確指出祠產劃界，紳民不得越界生事(中華民國九年八月碑文，有明住持僧了緣)。查響山寺原有六十四石租課，由佃戶馬元佩耕種，並看護寺廟房舍。
民國初年，雙河鄉九侖山黃鵲寺的和尚覺受來到響山寺主持佛寺，後三年，了緣也來到寺內參與主持，了緣除了誦經拜佛之外，善於交接應酬，攀結士紳和官府，是一個很有能力的和尚。寺內有專門種花的小和尚，花卉品種繁多，四季有花開放。抗日戰爭時期，了緣經常出人立煌縣政府和安徽省政府的公門，親見縣長沈佐伯和省主席李品仙面稟事宜，每年每季應時的鮮花，由他親自送至府第，頗得官員們的歡欣。
響山古寺，原有規模是二十六間房屋:前殿五間供有東嶽大帝后殿五間供有釋迦牟尼大佛後殿東西兩側各有三間房舍，東為學堂，西為方丈室、藏經室、廚房。左右包廂供有觀世音菩薩及其他神仙牌位右包廂是段忠烈公祠及忠烈祠。據考證，民國八、九年時，有胡金基在東屋學堂教書，約有學生三十餘人。胡先生後來參加共產黨幹革命去了。一九二九年，土地革命時期，工農紅軍打開金家寨，這一帶屬六安六區二鄉，在響山寺辦蘇維埃小學，餘壽民曾任教師，一九三二年，立煌縣建立，陳紹為(陳紹禹之弟)、程級三先後在響山寺辦短期小學。
抗日戰爭時期，在響山寺內學屋辦保立小學，寺店左右包廂均為第五戰區二十一集團軍副官處佔駐，並在大殿後建築彈藥油庫一座。一九四三年元月二日，日寇竄犯大別山，禍害金家寨，放火燒燬響山寺的彈藥汽油庫，火勢蔓延整個大店，一夜之間竟化為灰燼，倖存東頭三間學屋。響山寺被日寇燒燬後，了緣和尚多次向省府要求集資重建，得到新桂系李品仙將軍的允諾，撥款重建。重建後的響山寺規模是三十間房屋，中十間分前後大殿東廂十間為廖公祠，內有安徽省會計處長王和題"氣壯山河"匾額西廂十間為段忠烈公祠。門首大書"響山禪寺"四個金字，傳說是李品仙所寫。
昔日，每年陰曆十月初一做廟會，四鄰八鄉的百姓，都來朝拜佛祖，齋醮三至五天。民國十年的一次做了九天大會，各鄉村民掌旗擂鼓，捧香盤，放施捨，和尚插幡響鈸，尾隨二百餘眾，至金寨西門外黑龍潭"取水"，供奉佛祖，以示虔誠之心。
佛教影響佛教自西漢末年至東漢明帝時，從印度漸次傳入我國。佛教在哲學上認為"生活的本質"由"生老病死"四苦組成，木生的目的是解脫一切，達到完全為靜止的涅盤境界，宣揚神祕的輪迴觀念，提出關於生物轉世的教義，麻痺人們的思想，使勞動人民和被壓迫者安於貧困和無權。但佛教在另一方面卻促進了中印文化的交流，互相吸取了哲學、文化、藝術、建築、雕塑等方面的知識，從而豐富了中外的文化寶庫。
今天，記述響山禪寺史蹟，旨在正確貫徹執行黨的宗教政策，用辯證唯物論思想，教育現實社會上的有神論者，進而以唯物主義世界觀來改造世界、為人類造福！
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