生活中，人們總會把“狐狸精”這個詞和“淫”聯繫起來，如果男人沉迷美色而無法自拔，別人就會說這個男人被狐狸精給迷住了，再比如女人胡亂勾引男人，也被叫做狐狸精，總之狐狸精一詞，是罵人的髒話，狐狸也不是什麼好動物，但你可知道，在遠古時期，狐狸是一種瑞獸，甚至被人們當做圖騰來崇拜。

五大仙

在民間，有幾種動物是自帶靈氣的，正常人都不會去招惹他們，我小時候就常聽家中老人講起這這幾種動物報恩或報仇的故事。它們就是民間傳說中的“五大仙”：狐狸、黃鼠狼、刺蝟、蛇、老鼠。古人對五大仙的崇拜可是非常深入的，既然是仙，當然也有各自的仙號了：

狐仙-狐狸、黃仙-黃鼠狼、白仙-刺蝟、柳仙-蛇、灰仙-老鼠

古人認為五仙可以吸收天地之靈氣，修煉成半仙半妖的神奇體質。五大仙專門負責保護家庭平安，有恩必報、有仇必償，如果你敬重它們，則會得到庇佑，如果稍有褻瀆，那不好意思，搞得你家雞犬不寧。

因此，在古代人家中，除了供奉祖先牌位、福祿壽、財神等常見神靈以外，還會供奉五仙。

現在人已經不拜五仙了，因為五仙畢竟是動物，建國後動物不準成精，神位自然就被取締了。

狐仙

相對於其他四仙，狐仙的神話傳說最多，而且地位最高，中國古代有十大魑魅魍魎的評選，狐仙是五大仙中唯一入選的。

在中國神話體系中，狐仙最開始確實是充滿正能量的，上古時期各部落都有圖騰崇拜的時候，狐狸就作為圖騰出現。相傳夏禹治水時經過塗山，遇到塗山氏後閃婚生子，這才有了後來夏朝的開國之君夏啟。這位塗山氏，就是一隻九尾狐狸。

《山海經》中有關於九尾狐的記載：

“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”

從上古時期開始，到漢代這很長一段時期以來，狐狸都是祥瑞的代表，其中很大一個原因是狐狸繁殖能力強，古人又有生殖崇拜，比如九尾狐的九個尾巴，其代表的就是多子。

還有人說狐狸有三德：柔和的毛色符合中庸之道，為一德；身形前小後大，符合尊卑秩序，為二德；狐狸死時頭朝洞穴，不忘本為三德。狐狸這三德非常受文人的讚美，屈原在《九章》中就曾讚美道：

“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”

你看狐狸曾經的日子多麼好過，又是首崇拜、又是被讚美，所以說啊，神是人造的，人要你過得好，你就過得好，人不讓你好過，你就跌下神壇，狐仙就變成了狐狸精。

狐狸精

狐狸的地位下降，是從漢朝開始的，沒有人知道為什麼曾經的靈獸就突然失寵了。狐狸真正幻化成人性並且擁有感情，是魏晉時期開始的，從此，越來越多的狐狸故事被寫入文學作品中，著名的志怪小說《搜神記》就是魏晉時期的作品，裡面就有很多狐狸的故事。

狐狸的地位雖然下降，但在眾多的文學作品中，好狐狸與壞狐狸出現比例也是五五開，狐狸也還沒有正式跟淫蕩扯上關係。民間形容嬌媚的女人，也頂多罵一句狐媚，還沒上升到狐狸精的高度。

說起來，狐媚這個詞也很有趣，因為狐狸有著漂亮的皮毛、嬌小的身軀和精怪的性格，就像嬌媚的女人一樣，於是便有了狐媚一詞。

你看，狐狸是仙的時候，長相和身材是原因之一，狐狸變壞，長相和身材也是原因之一，護理要是真有思想，估計它們也摸不透人類腦子裡到底在想什麼，這找誰說理去啊？

直到明朝，《封神演義》一書橫空出世，裡面的女主角妲己集妖媚和惡毒於一身，而她的原形就是狐狸成精，這一來，狐狸可就倒了八輩子血黴，從此以後，狐狸精就和淫蕩女人畫上了等號，狐狸精也成了徹底的貶義詞。

後來清朝蒲松齡撰寫《聊齋志異》，裡面收錄了各種各樣的狐狸成精的故事，絕大多數是充滿正能量的化身，但即便蒲松齡如此執著地為狐狸精翻案，也沒能扭轉人們對“狐狸精”根深蒂固的誤解。

實在可嘆。